關于清明調查報告（精選10篇）
在發(fā)生了一個事件或情況之后，我們務必要去調查清楚情況，我們在調查結束后還需要完成調查報告。如何把調查報告做到重點突出呢？下面是小編為大家收集的關于清明調查報告，希望對大家有所幫助。
清明調查報告 篇1
一、調查目的
清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。作為小學生，我們更應該去深入的了解這個傳統(tǒng)節(jié)日，讓自己做一個有文化、有修養(yǎng)、有紀律，并且熱愛祖國傳統(tǒng)節(jié)日的少先隊員。
二、調查內容
（一）清明節(jié)的來歷
相傳在春秋時代，晉國的君主晉獻公有一個年輕美貌的妃子驪姬。她為了讓自己的兒子奚齊將來繼承皇位，就用毒計害死了太子申生。申生的弟弟重耳為了躲避驪姬的迫害逃離了晉國，一路上受盡屈辱。有一次，重耳因為饑餓暈倒了，大臣介子推就從自己的腿上割下了一塊肉，用火烤熟后捧給重耳吃。
就這樣，他們顛沛流離，歷盡艱辛，終于在19年后回到了晉國，重耳后來成為歷史上很有名的晉文公。晉文公做了國君之后，對那些和他一起流亡的臣子進行了封賞。
也許是大意了，他唯獨忘了介子推。后來有人提起此事，晉文公猛然想起，內心十分不安，馬上派人去請介子推。可是去了幾趟，介子推都不來，晉文公只好親自去請。
可來到介子推家，卻見家門緊鎖，一問鄰居才知道，介子推已背著老母親躲進了綿山。于是，晉文公便讓士兵上山去找介子推，可找來找去也不見蹤影。這時，有人出了個餿主意：干脆放火燒山吧，火著起來，介子推就會自己走出來。于是，晉文公便下令燒山。誰也沒想到，大火燒了三天三夜，
也沒見介子推走出來。等火熄滅后，人們再次上山尋找，發(fā)現(xiàn)介子推和母親抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改名為“介山”，并把放火燒山的這一天定為“寒食節(jié)”，告知全國百姓，每年的這一天都要禁煙火，只吃冷飯。第二年，晉文公和大臣們來到介山祭奠介子推，發(fā)現(xiàn)那棵燒焦的柳樹竟然復活了。晉文公為柳樹賜名“清明柳”，并把這一天定為清明節(jié)。
（二）清明節(jié)的習俗
清明節(jié)的習俗是豐富有趣的'，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日，更使清明充滿了誘人的色彩。
�。ㄈ┣迕鞯脑娖⒅V語
《清明》（唐）杜牧
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《寒食》（唐）韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
清明前后怕晚霜，天晴無風要提防。清明有雨春苗壯，小滿有雨麥頭齊。清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。清明濕了烏鴉毛，今年麥子水里撈。
三、調查結論：
先人已逝，清明節(jié)祭奠以寄托思念；今人尚在，風雨過后更珍惜生活，珍惜眼前人，善待眼前人，報答眼前人！先烈用生命換來今天的美好生活，我們一定要珍惜，好好學習，不要失去之后空自后悔！
清明調查報告 篇2
資料整理：
1、清明節(jié)是農歷二十四節(jié)氣之一，它源起于漢代，前身是失傳已久的“冷食節(jié)”。而清明節(jié)的風俗在上千年的歷史演化中，也經歷了從禁火到祭掃、從踏青到狂歡的變化。
2、清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的'祭奠節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)又叫踏青節(jié)，按陽歷來講，它是在每一年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，自唐宋成為民俗節(jié)日以后，清明踏青的活動非常豐富，常見的活動有蕩秋千、拔河、撲蝶、采百草、放鷂子、插柳、植樹等風俗。
3、有很多人往祭拜先烈和為國家作出突出貢獻的先輩。
4、有少數家庭為祭祖花費比較大，有浪費現(xiàn)象，也有信迷信的現(xiàn)象。
活動感受：
1、清明休假制度，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利，從更深遠的意義看，將是對這個傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵的保護，對恢復中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立民族認同感、文化認同感，增進人與自然之間的和睦關系，無疑都有直接的好處。
2、清明節(jié)讓我體會到家庭的暖和，感遭到濃濃的人情味。
3、祭奠先烈和先輩，讓我們知道了我們今天的幸福生活來之不容易，要倍加珍惜，好好學習，建立長大報效祖國的理想。
4、清明節(jié)節(jié)我們要留意環(huán)保和勤儉。
缺憾與不足：
由于知識能力的限制，部份同學的訪談水平有待進步；對清明節(jié)的風俗習慣和豐富的文化內涵有待進一步體會發(fā)掘。
清明調查報告 篇3
一、問題的提出
“關于清明節(jié)的研究報告
二、調查方法
�。ㄒ唬┥暇W瀏覽，了解清明節(jié)的由來；清明節(jié)的習俗。
�。ǘ┩ㄟ^多種渠道，知道清明節(jié)是否是固定日期。
三、調查情況和資料整理
信息渠道涉及的方面具體內容
上網瀏覽
節(jié)氣清明清明也是我國的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動�！痘茨献�；天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至�！卑础稓q時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕饕坏剑瑲鉁厣�，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。
故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺�？梢娺@個節(jié)氣與農業(yè)生產有著密切的關系。
書籍、報刊清明節(jié)是哪天？2009年清明節(jié)是4月4號。清明節(jié)作為我國傳統(tǒng)節(jié)氣，是根據每年的春分點來計算的，春分點每過15天會有一個節(jié)氣，所以清明在陽歷4月4日至6日之間，5日居多。不是固定在陽歷4月5日，也不是以農歷來決定的。
清明由來
我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘湓炝�，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的`日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
四、研究結論
�。ㄒ唬┣迕鞴�(jié)不是固定在哪一天，根據春分點的變化而變化。
�。ǘ┕�(jié)氣清明與清明節(jié)不同。
�。ㄈ┰瓉砬迕鞴�(jié)起源與春秋戰(zhàn)國時代的一為忠臣和孝子——介子推。
�。ㄋ模┰谇迕鞴�(jié)人們紀念先人，同時也要多多植樹。
五、結尾
現(xiàn)在的中國科技日新月異，我們不能再迷信了。不能在清明節(jié)用火，要多多植樹，在文明社會里，我們要邁向小康社會，讓文明、衛(wèi)生、科技伴我們成長！
清明調查報告 篇4
一．調查目的
一年一度的清明節(jié)又來臨了，大街小巷上人頭攢動，大都是去祭祀祖先和前輩的人們。他們手里拎著花和“冥”間用的錢�？吹竭@番情境，我便想了解有關清明節(jié)的傳說、習俗等！
二．調查方法
1．問家長或長輩
2．上網查資料
3．看報紙、書刊等
4．問卷調查
三．調查情況和資料整理
1、清明節(jié)的傳說
清明節(jié)的由來。相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的`兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。逃亡中，忠臣介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公封臣，但是介子推不慕名利，不愿下山。最后晉文公放火燒山，介子推與其老母被燒死在山中。為了紀念介子推，將此日定為清明節(jié)。
2、問卷調查表
3、清明節(jié)的習俗
蕩秋千、蹴鞠、放風箏、掃墓、插柳、踏青、游春......
4、清明節(jié)的詩清明祭詩十四首
其一
春雨清明濕杏花，小山明滅柳煙斜。東風解語拾我意，送送縈腸入君家。
其二
一沾春雨一斷腸，飄零無計覓君鄉(xiāng)。方羨飛花隨風去，天涯盡處惹蘭芳。
其三
朝聽細雨潤門扉，年年一度送春回。卻把長條攀折遍，才道相思始成灰。
四、結論
清明是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。有著豐富的內涵和深厚的文化底蘊。我們應當弘揚民族文化。清明節(jié)是二十四節(jié)氣之一。清明的主要活動是掃墓。不僅要緬懷革命先烈，還要祭祀祖先，還有踏青、游春等活動。
清明調查報告 篇5
【調查背景】
“洋節(jié)”的盛行，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機，“中國節(jié)”的模式化，讓年輕一代開始對傳統(tǒng)文化產生誤導。一提清明節(jié)，人們往往只想到上墳，祭祖，其實清明文化內涵很豐富，今年將利用國家調整法定節(jié)假日的契機，在清明期間，開展“我們的節(jié)日——清明節(jié)”綜合實踐活動，扭轉學生的認識，同時讓更多的青少年愛上中國傳統(tǒng)文化。
【調查目的】
1、了解清明節(jié)的來歷，知道清明節(jié)的習俗及文化內涵，樂于參與清明節(jié)的活動。
2、初步了解家族中人與人之間的親屬關系，懷念先祖，尊重長輩等。
3、敬仰懷念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。
4、提倡”綠色祭奠，科技祭奠，真情祭奠”，過文明簡約而有意義的清明節(jié)。
【調查內容】
一、清明節(jié)由來
談到清明節(jié)，有點歷史知識的人，都會聯(lián)想到歷史人物介子推。據歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來。
晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。
寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一�，F(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了。
二、清明節(jié)農事諺語
清明斷雪，谷雨斷霜。朦朦朧朧，清明播種。
麥怕清明霜，谷怕老來雨。
清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。
春分后，清明前，滿山杏花開不完。
清明喂個飽，瘦苗能轉好。清明不上糞，越長越帶勁。
清明種瓜，立夏開花。清明種瓜，船裝車拉。
清明后，谷雨前，又種高粱又種棉。
三、清明節(jié)對聯(lián)
1、清風明月本無價；近水遙山皆有情。
2，山清水秀風光好；月明星稀祭掃多。
3、年年祭掃先人墓；處處猶存長者風。
4，流水夕陽千古恨；春風落日萬人思。
四、24節(jié)氣，清明節(jié)排五
24節(jié)氣名稱：即立春，雨水，驚蟄，春分，清明，谷雨，立夏，小滿，芒種，夏至，小暑，大暑，立秋，處暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。以上依次順數，逢單的為節(jié)氣，簡稱「節(jié)」；逢雙的為中氣，簡稱為「氣」，合起來就叫「節(jié)氣」。人們?yōu)榱吮阌谟洃浂墓?jié)氣的順序，把二十四節(jié)氣中順序每節(jié)氣各取一個字編成了下列的歌訣：「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒�！梗闪斯湃松踔连F(xiàn)代人農事及日�；顒拥闹匾罁�
五、詩詞欣賞
《清明》(唐)杜牧
清明時節(jié)雨，紛紛路上行人。欲斷魂借問酒家，何處有牧童，遙指杏花村。
《寒食》(唐)韓翃
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
《長相思——清明》
清明節(jié)，失明節(jié)，獻君淚和血，天地黯然淚不絕!
思難卻，恨難卻，三月新墳誰敢掘，捍君一腔血!
清明節(jié)的民謠。
三月里來三月三，家家戶戶上南山。上墳祭祖去掃墓，要在墳頭把土添。
哎喲，哎喲，墳頭把土添。
為啥墳頭把土添，先人祖宗創(chuàng)業(yè)艱。后輩兒孫好好干，前輩心里才安然。
哎喲，哎喲，心里才安然。
六、清明節(jié)習俗介紹
放風箏，每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為”神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角。據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
踏青，又叫春游。古時叫探春，尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
蹴鞠，是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓練武士。
蕩秋千，這是我國古代清明節(jié)習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的'秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
掃墓祭祖中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去�！顾纬娙烁呔涨湟苍谝辉娭忻鑼懙溃骸改媳鄙筋^多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!」就是到了今天的社會，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。
七、當代清明節(jié)動向
第一、提倡“綠色祭奠”。每次上墳掃墓時，在墓旁種一棵松柏，以表祭奠之心。要統(tǒng)一規(guī)劃埋葬地點，不允許私建小墳頭。將祭奠的清明棍，清明吊等用具改為小雛菊，長壽菊等花卉。
第二、提倡“科技祭奠”�？稍诰W上建立一個專門的網站，供人們祭奠亡人，這樣既可以節(jié)省土地，又能反映出新時代的氣息。
第三、提倡“真情祭奠”。將焚燒紙，送燈等行為改為祭奠詩文的形式�；蛟谙热说哪骨埃乓欢斡H人生前喜愛的音樂，獻上一束束或潔白或金黃的菊花等。傳遞先人的是追憶和思念，留給我們晚輩的是文明與簡約。
【調查總結】
清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風和日麗的春天真正地開始了。在清明節(jié)期間，要通過向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動追念革命烈士的高貴品質，樹立繼承先烈遺志，認真學習，長大建設祖國的理想；
清明調查報告 篇6
上已節(jié)在三月上旬的第一個已日，在周朝以前就有了：鄭國之俗，三月上已，于溱洧雨水之上，執(zhí)簡招魂，祓除不祥。(《風俗通》)到了魏晉以后，就統(tǒng)一在三月三日過上已節(jié)了：三月三日為上已，此是魏晉以后相沿，漢猶用已，不以三日也。(明《五雜俎》)但仍有于溱洧雨水之上，執(zhí)簡招魂，祓除不祥之俗的延續(xù)，就是曲水流觴，書圣王羲之的《蘭亭序》是大家所熟知的了。
再說寒食節(jié)，稍晚于上已節(jié)幾日，據說是起源于晉文公重耳燒死介之推的故事，這天是三月五日。后人為紀念介之推，就禁火寒食(古時長達一個月)。又說晉文公取介之推死時抱住的那棵樹的木頭制成木履，穿在腳上，時時想念，這就是古人尊稱對方為足下的由來。
寒食節(jié)的第三天才是清明節(jié)，唐朝禁火甚嚴，官府還派人到民間檢查，用羽毛插入爐中，如若變焦，以死罪論。因此老百姓在幾天前就得先備下糕、粿之類。要到清明節(jié)晚上，才由宮中傳出火炬：內宮初賜清明火(唐韋莊)，第二天的火就是新火了：朝來新火起新煙(唐杜甫)。
現(xiàn)在說清明節(jié)�，F(xiàn)在人多不過上已節(jié)和寒食節(jié)了。中國人以清明、七月半、十月朔為三大鬼節(jié)，那么清明最具特色的`活動當然是掃墓了，各地大致一樣，說說我老家仙游的風俗。在家里要在祖宗遺像(或牌位)前上供。到了墳地，除草添土，擺上供品，右側的后土也要擺供品，然后點香燭、燒紙錢、放鞭炮：紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑(宋高菊卿)接著就按輩份高低依次在墳前跪拜，祈求祖宗保佑，儀式基本結束。接下來就是大家圍著吃供品，說這是祖先賜予的，如這時有路人經過，可以邀其同享或給他點吃的。在供品里除了酒肉水果，花生是不能少的，生和丁在興化語是諧音的(福州方言稱花生，興化方言稱地生，閩南方言稱土豆)，吃了花生就是添丁，生男孩，人丁興旺，一定要吃的，如有未到場的，就要帶幾個給他。興化人除清明節(jié)掃墓，冬至也掃墓，一年兩祭。清明前，冬至后，意思是說清明日掃墓，也可以稍前幾天，冬至日掃墓，也可以稍后幾天。
清明還吃清明粿，是用野地里的一種草(俗稱清明草，也叫波波草，因此做出來的粿也叫波波粿)榨的汁和米粉做成的，因此是綠色的。這種草只在清明時長的很旺，平時卻少見。據說是清涼解毒，還真是綠色食品。我只買過，吃過，不知怎么做法。有會做的朋友嗎，補充一下。
清明節(jié)還有插柳的習俗，說柳可辟邪卻鬼，術曰：正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家(后魏賈思勰《齊民要術》)，也許是愛佛教的影響，觀世音菩薩就是用柳枝沾水濟度眾生。還有一種說法：清明不帶柳，死在黃巢手。據說黃巢起義，以清明為期，以帶柳為號。
此外，還有放風箏、蕩秋千等活動，唐玄宗李隆基就稱蕩秋千為半仙之戲，南方人更把清明節(jié)當作踏青郊游的活動日。
清明節(jié)的習俗在中國南方和北方地區(qū)的規(guī)模、方式不盡相同。一般說來，北方人重墓祭；南方人則多藉此踏青郊游。民間還有插戴柳枝、放風箏、取薪火、畫蛋、斗雞、蕩秋千等活動。此習俗也流行于白族、苗族、蒙古族、納西族等少數民族。
清明調查報告 篇7
作為傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)掃墓，不但是生者對逝者寄托哀思，表達敬重的一種方式，更是中國數千年來將就“死者為大”的觀念體現(xiàn)。
但最近在網絡興起的“代理掃墓”業(yè)務引起了大家的熱議。有網友認為：如果實在沒有時間，又想祭拜親人，這種做法應該支持。也有部分網友對提出了異議：清明祭祀本來是悼念亡故親人，寄托哀思的，網絡“代理掃墓”卻讓祭祀變了味兒？
四成受訪者清明節(jié)會回家祭祖，時間成祭祖最大阻礙。
數據顯示，僅有四成受訪者清明節(jié)會回家祭祖，45.93%受訪者明確表示沒有時間，不會回家祭祖，剩余的二成受訪者則暫時還沒有決定清明節(jié)是否回家。
三成受訪者會選擇代理掃墓服務，超五成稱“請人代掃”不靠譜。
且不說，請人代理掃墓是否讓祭祀變味，或者是否是對死者的尊重，且就網絡上給出的較高的代理掃墓基礎服務價格而言，超五成受訪者認為價格太貴，業(yè)務不靠譜，不會嘗試“請人代掃”，當然也有31.48%受訪者稱實在忙不過來的情況下，會嘗試選擇“代理掃墓”服務。
代理掃墓讓祭祀變味？五成網民稱是對血緣和情感的漠視
調查數據顯示，五成受訪者認為代理掃墓毫無意義，是對血緣和情感的一種漠視，另外有43.8%受訪者認為代理掃墓是一種道德的異化，不值得提倡。27.5%稱請人代掃太過于形式，可委托家鄉(xiāng)的親戚代為掃墓。當然，也有贊同的聲音，24%的受訪者稱實在忙不過來，代理掃墓也是一個辦法，亦可以表達孝心。
受訪者聲音：
1.代理掃墓毫無意義，是對血緣和情感的'漠視：50.74%
2.代理掃墓是一種道德的異化，不值提倡：43.80%
3.請人代掃太過形式，可委托親戚代掃：27.50%
4.實在太忙，找人代掃也是一個辦法：24.12%
專家聲音：代理掃墓不能一票否定
相關專家表示，隨著社會的發(fā)展，掃墓的民俗形式也在發(fā)展，獨生子女也多了起來，如果實在來不及，找人代理掃墓也是一個辦法，不能一票否定。但是，他稱，在條件允許的情況下，還是理應親自掃墓，以表達對親人的心意。他同時希望大家在祭奠、緬懷先人時，摒棄焚燒紙錢、燒香等不文明方式。
支持者：無奈的“代理掃墓”無可指責
事實上，當下中國人面臨的一大現(xiàn)實困境，確實讓人難以親身“慎終追遠”。在一波接一波的打工潮中，到底有多少人遠離故土？遠離祖先的墳墓？看看春運那個陣勢便知一二。清明節(jié)的區(qū)區(qū)三天小長假，真要國人親自到墓前去“慎終追遠”，那一定會造就“春運第二”，成為又一交通奇觀。從這個層面上來說，“代理掃墓”或許是無奈的明智之選。實在不該被過分指責，至少不該被一棒子打死。對于“代理掃墓”的出現(xiàn)，我們甚至多少有一點傷感之念，甚至同情自己吧？
勿庸諱言，高節(jié)奏的現(xiàn)代生活使得很多人都難以做到每逢清明節(jié)都為先人掃墓。誰也不愿意逝去的親人墓上長滿荒草，終年無人照管，在本人不能親自掃墓的情況下請人代勞，同樣是對逝者的尊敬。所謂“代理掃墓”不如不掃的說法，其實站不住腳。有人說，請人掃墓其實和把老人送到養(yǎng)老院一樣，很多時候只是分身乏術時的無奈之舉，這并不能說明當事人的孝與不孝。這很有道理。從古到今，我們祭祀先人的方式也一直在不斷變化，請人“代理掃墓”其實也可以認為是與時俱進的表現(xiàn)。只要我們的心里有逝去的先人，采取哪種形式并不重要。時代不斷變遷，生活內容也在不斷更新，已經延續(xù)千年以上的清明掃墓，在文化內涵上有所更新，是再正常不過的事。
反對者：“代理掃墓”讓孝心打了折
對于那些職業(yè)“代理掃墓”者來說，無論怎么毫無心理障礙地在陌生人墳前磕頭喊爹媽、淚如泉涌，說到底都不過是一種練就的技藝，毫無情感因素在里面，目的還是為了豐厚的報酬。事實上，依據傳統(tǒng)的倫理，死者為大，對逝者寄托哀思的方式，作為生者，無論磕頭還是痛哭，都應該是自己真實情感的流露，因此難以想象，讓一群陌生人代自己在墳前“磕頭喊爹媽”、“放聲大哭”，到底是對已逝親人的懷念與尊重，還是戲謔與侮辱呢？
很多人都清楚，掃墓了，不代表這個人就一定有孝心，就一定在表達著哀思，同樣，沒有去掃墓，也不能就此說明這個人沒有孝心，忘了列祖列宗。所以，很多人似乎沒必要為了掃墓而掃墓，為了面子而花大價錢請人代理掃墓。其實，我們如今的很多感情表達，似乎都成為了面子的一種附屬品。比如網上祭祀，這個倡議已經很久了，也有人說參加的人越來越多，但這些年一直無法成為清明節(jié)祭祀的主流，因為盡管很多人可能內心比較贊同這種文明無污染的祭祀，但從面子上卻無法忍受別人的嘲諷與冷觀，沒辦法只能繼續(xù)隨大流，沒有條件親自掃墓也得花錢請人代理掃墓，算是一種面子的滿足與心理的告慰吧。只是這樣的面子，對于清明節(jié)這個以感情為主打的節(jié)日來說，有些畫蛇添足。
反思：今天應該怎樣過清明
客觀條件的限制，以及商業(yè)氛圍的浸染，模糊了清明節(jié)的概念，很多人也淡忘了清明節(jié)的本意，僅僅將其視為一個用于消遣的普通假期。事實上，清明節(jié)的民俗活動是豐富有趣的。據說，清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節(jié)日。
清明節(jié)不該只是“掃墓節(jié)”，清明節(jié)應是對青少年進行傳統(tǒng)文化教育、弘揚民族精神的好時機。有民俗專家指出，要讓清明節(jié)“打回”原形，促使全民對清明節(jié)日文化實現(xiàn)集體認同，就必須從孩子抓起：清明節(jié)日文化應該結合地域文化特點寫入教材，使其浸潤到孩子們的心靈深處。而我以為，拯救清明節(jié)日文化，要“從孩子抓起”，也要“從成人抓起”——唯有成人能把清明節(jié)文化言傳身教于孩子，清明節(jié)文化才可能得到更好的傳承。
清明調查報告 篇8
一、前言
為了全面了解關中農村各類人群清明祭祖的主要活動及蘊涵于其中的思想意識，通過對現(xiàn)代關中農村喪葬禮俗(喪、葬、祭)中的孝道狀況及思想根源進行分析評估，為關中農村現(xiàn)有風俗提供合理化建議。本項目組以關中地區(qū)的xx縣與xx縣為例，就清明祭祖問題進行社會問卷調查。本調查采用簡單隨機抽樣方法，以年齡段作為劃分依據進行抽樣。調查資料收集方法采用自填問卷法。本調查在兩縣合計發(fā)放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95.2%。
二、問卷分析
(一)調查對象的個人信息
受訪者居住于城鎮(zhèn)者(城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn))與居住在農村者大致持平(108∶92)。性別比基本均衡(113∶87)。在年齡分布中，20—40歲人口比例最高(32.5%)，其次為20歲以下人口(28%)，60歲以上人口僅占16.5%。由于歷史原因，現(xiàn)在40歲以下的人群普遍經歷過傳統(tǒng)文化的斷層階段，復蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無“獻”的形式化境地，他們對清明祭祖活動的認知是不拘于傳統(tǒng)的，這對清明祭祖活動價值取向無疑是雙刃劍�！跋日J識，后實踐”，在從事清明祭祖活動時較前人的因循守舊更多了個體意識的參與，他們對清明祭祖活動的思考與實踐決定著傳統(tǒng)文化今日的發(fā)展方向。
受訪者的家庭內部關系既是其家庭倫理關系的反映，也會對其祭祖目的產生影響，故筆者以多項多選方式考察了受訪者的家庭結構。受訪者多處于中青年年齡段，負有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住，家庭結構以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。
對傳統(tǒng)民俗文化的認知主要來源于周邊環(huán)境(如家人的思想意識，當地經濟方式、信仰狀況)，但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對外界事物的理性認識能力與認同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主(初中文化38%，小學及以下文化20%)，高中文化程度(22%)及大學文化程度(20%)及以上者較少，農民(39.5%)、與自由職業(yè)者(11%)的比例超過五成，在客觀上也使其接觸社會主流意識形態(tài)的機會減少，對清明祭祖現(xiàn)象的認識不會完全與社會主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個體意識。
鑒于家庭經濟狀況會對受訪者清明祭祖規(guī)模的支持能力產生影響，本調查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間(38%)及5000—10000元區(qū)間(6%)，除生活基本支出外難以有過多財力用于禮俗消費。
(二)受訪者清明祭祖的大致狀況
54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會”(1.5%)，這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時，也有不少受訪者選擇“大部分時候會”(26%)及“偶爾會”(18.5%)，生活節(jié)奏的加快與人口流動性的增加使人們因生計忙碌難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無法按時，有可能會造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的淡漠。
一般認為祭祖方式主要為墓祭，我們的調查也證明了這一觀點。70.5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳墓是亡者的魂魄合一之處，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導，不同于完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統(tǒng)的重實際、重倫理的觀念。此外有15.5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風景優(yōu)美處祭奠”(8%)及“在網上祭奠”(6%)，這種既與近些年盛行的環(huán)保風尚有關，也是儒家傳統(tǒng)心喪文化的延續(xù)。
在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數方面，65.5%的受訪者選擇“兩次及以上”(據筆者走訪當地喪葬行業(yè)從業(yè)者及普通群眾的調查，其他的祭祖時間應為冬至日或農歷十月初一。在農歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”(焚燒紙扎的衣服)也屬于祭祖活動。部分地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”)。而選擇“一次”的比例也有23.5%。清明與冬至(十月初一)分為春秋，既同《孝經喪親章》云：“春秋祭祖，以時恩之”，有周禮遺風，更有在季節(jié)變換時對長輩關切之意，莊嚴中有深厚而樸素的人性之美。
清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項的人數為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關中地區(qū)一個傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關中地區(qū)擁有廣泛深刻的群眾基礎。
(三)受訪者具體的祭祖具體儀式
根據筆者20xx年4月在xx縣農村對清明祭祖情況的實地調查及對xx縣、藍田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當地清明祭祖活動以家人與親戚參與為主，具體儀式比較簡單。由此本調查就以“祭祖時您會舉行哪些活動”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費”三個選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時特別的風俗及其含義”一個開放性問題調查具體的清明祭祖儀式。
與一般意義的'祭祖活動一致，“焚燒紙錢”是關中清明祭祖活動的主要內容(157人)�！盁堝X”這一民俗據李祥林先生考證，有盼望生命復活祈求靈魂轉生之意。當然也有對亡者“噓寒問暖”之意，反映了關中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向先人敬獻供品”(121人)與“進行拔草添新土等墳墓修繕工作”(57人)也占有較高比例，充分體現(xiàn)關中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對參與祭祀者起到孝道教化作用。
至于這種行為是否會造成經濟上的負擔與鋪張浪費，就本調查反映的情況基本是不存在的。50元以內的拜祭掃墓總花費是最為普遍的(70%)，100元以上的花費在當地比例較低(10.5%)，這一現(xiàn)象在一定程度上體現(xiàn)了關中農耕文化的現(xiàn)實主義精神，即將無實際意義的精神活動僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常生產生活，亦與當地孝敬父母、厚養(yǎng)薄葬的良好民風有關。
受傳統(tǒng)習慣的影響，紙錢或紙扎仍是最為主要的祭品(165人)，但是鮮花已成為位列第二的祭品(79人)，超過傳統(tǒng)的祭祀食品(60人)。據受訪者的回憶，當地過去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花則是“學你們城里人開花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易接受外來西化風俗；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點心為主，現(xiàn)在會這類手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關民間工藝的消亡開始的，清明祭祖禮俗的保護工作也要注意其中相關的民俗工藝的保護。
開放性問題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風俗及含義”回答率不甚理想，兩縣回答率均不過20%，但其中也有不少亮點。如xx縣一位老人用數百字回憶了計劃和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經歷，反映了傳統(tǒng)文化中家國一體觀念與清明祭祖在社會主義核心價值觀下的新內涵。還有受訪者提到關中特色的蒸花饃(各種人物造型)習俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當地也有所體現(xiàn)，當地有清明節(jié)當日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興旺的思想。至于xx縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風。兩縣均有在燒過紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無后為大”觀念的反映。
清明調查報告 篇9
資料整理：
1、清明節(jié)是農歷二十四節(jié)氣之一，它源起于漢代，前身是失傳已久的“冷食節(jié)”。而清明節(jié)的風俗在上千年的歷史演化中，也經歷了從禁火到祭掃、從踏青到狂歡的變化。
2、清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭奠節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)又叫踏青節(jié)，按陽歷來講，它是在每一年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的`時節(jié)，自唐宋成為民俗節(jié)日以后，清明踏青的活動非常豐富，常見的活動有蕩秋千、拔河、撲蝶、采百草、放鷂子、插柳、植樹等風俗。
3、有很多人往祭拜先烈和為國家作出突出貢獻的先輩。
4、有少數家庭為祭祖花費比較大，有浪費現(xiàn)象，也有信迷信的現(xiàn)象。
活動感受：
1、清明休假制度，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利，從更深遠的意義看，將是對這個傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵的保護，對恢復中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立民族認同感、文化認同感，增進人與自然之間的和睦關系，無疑都有直接的好處。
2、清明節(jié)讓我體會到家庭的暖和，感遭到濃濃的人情味。
3、祭奠先烈和先輩，讓我們知道了我們今天的幸福生活來之不容易，要倍加珍惜，好好學習，建立長大報效祖國的理想。
4、清明節(jié)節(jié)我們要留意環(huán)保和勤儉。
缺憾與不足：
由于知識能力的限制，部份同學的訪談水平有待進步；對清明節(jié)的風俗習慣和豐富的文化內涵有待進一步體會發(fā)掘。
清明調查報告 篇10
20xx年清明節(jié)即將到來，一提到清明節(jié)，人們往往想到上墳，祭祖，其實清明節(jié)文化內涵很豐富，每個地方都有不一樣的習俗，四五天的假期也可以做很多事情。人們是否都了解了清明節(jié)的來源與習俗呢，他們對于假期有何打算呢？為此我們展開關于“清明節(jié)”議題專項調查。
一、 調查目的
1、了解清明節(jié)的來歷，知道清明節(jié)的習俗及文化內涵，樂于參與清明節(jié)的活動。
2、提倡人們過豐富而有意義的清明節(jié)。
二、 調查對象及方法
1、 調查對象：百色學院澄碧校區(qū)在校大學生
2、 資料收集方法：采用抽樣調查方法調查。
3、 調查方法：對百色學院澄碧校區(qū)的在校生進行分層，分成大一、大二、大三三層，在總體中抽取容量為50的樣本，在每層中進行系統(tǒng)抽樣，根據每層樣本量占總體的比重，在三層中分別抽取容量為20、20、10的樣本，進行隨機抽查，得到樣本。
三、 調查內容：xxx調查
四、 調查結果分析
1、 通過對樣本中關注“清明節(jié)”議題的人數調查，得到以下數據：大一學生樣本中有12人關注“清明節(jié)”，在該層中的比例為60%；大二的有14人，占該層的70%；大三的`有7人，占該層的70%。
2、 大學生都關注哪些議題？經調查，清明節(jié)放假打算怎么過位居榜首，占到關注的67.09%，其次是清明節(jié)的來歷和習俗，占關注的25.87%。
五、 調查結果總結
調查結果顯示，大學生最關注的是清明節(jié)放假打算怎么過，說明大學生對清明節(jié)很是期待，留校的很大一部分大學生選擇通過短期旅游（如百色市周邊的縣城田東、田陽等縣）放松心情，另一部分學生喜愛逛街購物（女生居多），還有少數同學利用假期做兼職賺取生活費。而超過五成學生選擇回家祭祖掃墓，關于清明節(jié)的來歷有很多種，簡而言之清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。
漢族和一些少數民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。在廣西大部分地區(qū)都會做五色糯米，是廣西壯族自治區(qū)清明節(jié)最具有特色的食物。
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