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如何用好假設(shè)論證法
如何用好假設(shè)論證法山東 喬明
在敘例之后姑且認(rèn)定其中某種因素不存在或以另一種形式存在，然后通過(guò)分析得出與敘例完全不同的結(jié)論，從而將這一結(jié)論與敘例中的結(jié)果做比較，以增強(qiáng)論證效果，是議論文中常用的方法。這種假設(shè)論證法便于對(duì)材料進(jìn)行深度解讀，現(xiàn)分述如下：
一、相對(duì)式假設(shè)
議論文中用于例證的事例有時(shí)是正面的，有時(shí)是反面的。在敘例之后可用假設(shè)的方法，從事例的對(duì)立面進(jìn)行分析——正面事例從反面假設(shè)，反面事例從正面假設(shè)——把事物之間的因果關(guān)系突顯出來(lái)，讓讀者明白“這樣做”的必要性與“不這樣做”的危害性，從而達(dá)到更為深刻發(fā)人深省的說(shuō)理目的。例如：
1.前蘇聯(lián)偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人高爾基，青年時(shí)代一度希望成為歌唱家。他曾去報(bào)考一個(gè)著名合唱團(tuán)，竟被錄取了�？墒�，他經(jīng)過(guò)再三考慮，最終放棄了歌唱事業(yè)，拿起了戰(zhàn)斗的筆，成了文學(xué)大師。如果高爾基沒(méi)有做出這樣的選擇，也許幾十年后，世界上只會(huì)多一名平庸的歌唱家，卻失去一位文學(xué)巨匠�？梢�(jiàn)正確的選擇會(huì)使青春無(wú)悔，人生無(wú)悔。
2.據(jù)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)燕國(guó)人到趙國(guó)都城邯鄲，見(jiàn)那里的人走路的姿勢(shì)很美，就跟著人家學(xué)，結(jié)果不但沒(méi)學(xué)會(huì)，連自己原來(lái)的走法也忘了，只好爬著回去。倘使這個(gè)燕國(guó)人能取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，在學(xué)習(xí)趙國(guó)人走路姿勢(shì)的同時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，說(shuō)不定還會(huì)走出自己富于特色的被他人羨慕推崇的步伐呢。
例1先從正面列舉高爾基正確選擇的事例，然后從反面進(jìn)行假設(shè)分析，既加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)和感染力，又強(qiáng)化了選例的論證力量。例2先從反面列舉“邯鄲學(xué)步”的事例，然后從正面進(jìn)行假設(shè)分析，不僅突出了盲目模仿的危害性，而且指明了學(xué)習(xí)借鑒的正確方向，耐人尋味，富于啟發(fā)性。
相對(duì)式假設(shè)易于操作，效果明顯�？梢跃偷厝〔�、即事說(shuō)理，使文章虛實(shí)相生，對(duì)比鮮明，說(shuō)理透徹，引入深思；可以起到糾正羅列事例、言理空泛的文風(fēng)的作用。
二、極端式假設(shè)
極端式假設(shè)就是從極端的角度對(duì)問(wèn)題中的某個(gè)因素進(jìn)行假設(shè)，推出一個(gè)與原材料截然不同的結(jié)論，從而更好地證明觀點(diǎn)的論證方法。這種方法尤其適合于數(shù)字化論據(jù)的分析。例如：
繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛(ài)迪生的堅(jiān)持令人折服，他歷時(shí)10年，進(jìn)行了5萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才成功發(fā)明了蓄電池。如果愛(ài)迪生忍受不住百次、千次、萬(wàn)次失敗的痛苦，在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行到3萬(wàn)次或4萬(wàn)次，甚至是49999次時(shí)，就放棄了，那么后人還能享受到這一偉大的科學(xué)成果嗎？淺嘗輒止，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋(píng)果了。
作者在列舉愛(ài)迪生發(fā)明蓄電池的正面事例之后，從實(shí)驗(yàn)次數(shù)的角度層層深入地進(jìn)行假設(shè)，突出“再堅(jiān)持一下”的重要意義；最后一個(gè)數(shù)字的極端式假設(shè)更是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，給人以極為深刻的印象。
極端式假設(shè)能以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言迅速使問(wèn)題具體化、簡(jiǎn)單化、明朗化，并且能給讀者帶來(lái)突兀奇崛的感覺(jué)，使讀者認(rèn)識(shí)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，豁然頓悟，從而使論證事半功倍，深刻有力。
三、反迕式假設(shè)
反迕式假設(shè)是通過(guò)對(duì)材料中某些因素的重新設(shè)定，推演出與傳統(tǒng)解讀相異或相反的結(jié)論，從而賦予材料以全新的意義。這種假設(shè)往往能化腐朽為神奇，變平庸為卓越；深刻警策，引入入勝。例如：
一個(gè)擁有私人豪華游艇的富翁去海邊沙灘上曬太陽(yáng)，遇到一位曬太陽(yáng)的乞丐。富翁問(wèn)對(duì)方為什么不努力拼搏，拼命掙錢。乞丐問(wèn)：“有了錢又能怎么樣？”富翁答： “有了錢就可以買一艘豪華游艇，像我一樣來(lái)海邊度假，盡情享受海風(fēng)和陽(yáng)光�！逼蜇さ溃� “我現(xiàn)在不也正在享受海風(fēng)和陽(yáng)光嗎？”拿這個(gè)故事說(shuō)事的人，大都對(duì)乞丐的做法持肯定態(tài)度。因?yàn)榻?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次拼搏的富翁與零成本投入的乞丐在享受海風(fēng)和陽(yáng)光的時(shí)候是平等而不分高下的。對(duì)此我卻不敢茍同：如果來(lái)一陣風(fēng)、來(lái)一場(chǎng)雨，情況會(huì)怎么樣呢？毫無(wú)疑問(wèn)，富翁可以繼續(xù)在游艇上看海，怡然自得；而乞丐估計(jì)要在風(fēng)雨中瑟瑟發(fā)抖了，更不用說(shuō)一日三餐為“稻粱謀”的愁苦和老無(wú)所依、老無(wú)所養(yǎng)的凄涼晚境了。因此，一時(shí)的幸福、淺層的幸福，并不是真正的幸福。
乞丐和富翁的故事可謂家喻戶曉，人人耳熟能詳。但是此段文字卻通過(guò)假設(shè)的情境，表達(dá)了一個(gè)全新的觀點(diǎn)，不僅生動(dòng)新穎，而且更容易讓人接受。
很多材料是通過(guò)那定格的一瞬間或者某個(gè)片斷的場(chǎng)景來(lái)表情達(dá)意的，假設(shè)一個(gè)與之相反的瞬間或場(chǎng)景，往往就會(huì)得到不同的結(jié)論，從而使老材料衍生出全新的意義，收到不同凡響的論證效果。
四、連續(xù)式假設(shè)
使用典型事例時(shí)可以分別對(duì)材料中的不同因素進(jìn)行假設(shè)，使用泛例時(shí)可以分別對(duì)不同事例進(jìn)行假設(shè)。這種連續(xù)式假設(shè)有利于對(duì)材料進(jìn)行多角度多層面的剖析，從而使論證更加深刻更為有力。例如：
“甫者少年日，早充觀國(guó)賓�！� “致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳�！倍鸥οＭ怀錾骄驼紦�(jù)要津，內(nèi)心充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說(shuō)中的堯舜，要使全國(guó)民風(fēng)淳樸敦厚，志莫大焉！然而身懷用世之心的杜甫命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當(dāng)做人生的歷練。即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩(shī)作，成為唐詩(shī)這一宏偉壯麗瓊宇中巨大的棟梁，贏得“詩(shī)圣”的美譽(yù)。假如杜甫不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流，假如他無(wú)法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他不能承受失意、離索的痛楚而放棄了“冶國(guó)平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩(shī)史”而震古爍今？正是那份對(duì)痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風(fēng)一草堂”的曠達(dá)，成就了璀璨人生。
文段先正面敘寫(xiě)杜甫的人生志向及其在多舛命運(yùn)中不懈追求終成一代“詩(shī)圣”之事實(shí)，然后從事例的反面就“不堪命運(yùn)捉弄”“無(wú)法正視生命” “不能承受痛楚”等方面進(jìn)行連續(xù)式假設(shè)，指出如果假設(shè)成立，杜甫就不可能吟出“詩(shī)史”之作，從而從反面證明了觀點(diǎn)，深化了主旨。
連續(xù)式假設(shè)形式上可以形成排列或遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，窮追不舍、氣勢(shì)如虹；內(nèi)容上可以向橫向或縱深拓展，意蘊(yùn)豐厚、耐人尋味。它可以從多角度多層面充分挖掘材料的意義，并使之更加有效地為論點(diǎn)服務(wù)。
五、簡(jiǎn)省式假設(shè)
如果用來(lái)證明觀點(diǎn)的事例大多數(shù)人都很熟悉，就可以將敘例部分省去不寫(xiě)，直接對(duì)事例進(jìn)行假設(shè)分析。簡(jiǎn)省式假設(shè)常與排比、反問(wèn)等修辭方法結(jié)合使用，從而收到推陳出新、雄辯有力、發(fā)人深省的效果。例如：
如果選擇安逸，古稀之年的談遷，怎會(huì)毅然重著一部浩浩《國(guó)榷》？如果選擇安逸，紈绔子弟巴金，怎能痛徹人生，揮毫著就《激流三部曲》？如果選擇安逸，身有殘疾的張海迪，怎會(huì)把自己綁在輪椅上長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)，為中華兒女樹(shù)起“自強(qiáng)不息的大旗”？孟老夫子云： “生于憂患，而死于安樂(lè)。”當(dāng)你選擇了人生之旅的坦途，請(qǐng)莫忘“機(jī)遇與跋涉同在”！
這是一個(gè)用反問(wèn)句式省略敘例環(huán)節(jié)的假設(shè)分析語(yǔ)段，它省去的內(nèi)容是人們熟知的，但是用簡(jiǎn)省式假設(shè)結(jié)合排比、反問(wèn)的修辭方法寫(xiě)出來(lái)，就給人新鮮有力的感覺(jué)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
簡(jiǎn)省式假設(shè)省去了敘例部分，直接使用事例中對(duì)證明觀點(diǎn)最有價(jià)值的部分，行文不蔓不枝，句式整齊靈活，音韻和諧有力，內(nèi)容簡(jiǎn)練豐厚，因而深得師生青睞，
假設(shè)論證法可以充分發(fā)揮材料的作用，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。至于作文時(shí)運(yùn)用其中的哪一種，要根據(jù)寫(xiě)作實(shí)際、材料與論點(diǎn)的關(guān)系、文章的句式語(yǔ)勢(shì)等方面情況而定。運(yùn)用之妙存乎一心，如果拘泥死板、勉強(qiáng)為之，只能畫(huà)蛇添足，弄巧成拙。
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