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讓守望者永存作文

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讓守望者永存作文

  讓守望者永存作文
  
  文/一考生
  
  薩義德在其《知識(shí)分子淪》一書(shū)中明確地指出:“真正的知識(shí)分子受到形而上熱情的感召,斥責(zé)暴力,批判不公,監(jiān)督權(quán)威,保護(hù)弱小。”這是一群真正的守望者,特定的歷史條件、時(shí)代環(huán)境需要他們步出人群,勇敢堅(jiān)毅地扛起道義的大旗。這些卓爾不群之士,理應(yīng)永存。
  
  在這些守望者身上,人們看到的是一種對(duì)人類(lèi)普遍真理的堅(jiān)守。這些人沒(méi)有因?yàn)橄碛懈叩鹊闹R(shí)而得意洋洋,對(duì)大眾漠不關(guān)心!拌F肩擔(dān)道義,辣手著文章”,他們用自身的學(xué)識(shí)感召時(shí)代,引領(lǐng)社會(huì)。當(dāng)胡塞爾在為歐洲文化危機(jī)而四處演講時(shí),當(dāng)羅素在為人類(lèi)幸福反對(duì)制造原子彈時(shí),人們?cè)谒麄兩砩峡吹搅烁叨鹊呢?zé)任感和博大的悲憫意識(shí)。他們?yōu)闀r(shí)代尋找方向,為人類(lèi)謀求出路,絕不辜負(fù)知識(shí)賦予他們的責(zé)任。
  
  “絕不把批評(píng)置于團(tuán)結(jié)之上。”美國(guó)作家薩義德如是說(shuō)。高度自覺(jué)的批判意識(shí)和不從眾合流的獨(dú)立精神讓時(shí)代的守望者早已舍棄了小我。無(wú)論是尼采在德意志民族熱情最高漲時(shí)憂(yōu)慮地提出戰(zhàn)爭(zhēng)的隱患,還是梁漱溟因?yàn)椤拔母铩眴?wèn)題與毛主席在大會(huì)上據(jù)理力爭(zhēng),都讓世人真切地體會(huì)到這些守望者身上的無(wú)畏與擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)守、獨(dú)立、批判,非守望者為之,誰(shuí)為之?
  
  反觀當(dāng)下,如巴赫金所說(shuō),“這是一個(gè)眾生喧嘩的時(shí)代”。形形色色的言論,亦正亦邪的倡導(dǎo),多元之下,無(wú)疑需要守望者挺身而出,喊出時(shí)代最強(qiáng)音。然而越來(lái)越多的飽學(xué)之士卻在盡力逃避守望者的身份,說(shuō)違心話(huà),辦違心事。筆桿子上的那股“形而上的熱情”又到何處去了?是消弭于生活中瑣碎的平庸還是社會(huì)上隱蔽的設(shè)定?功利誠(chéng)可貴,理想價(jià)更高。若一個(gè)時(shí)代的心靈蒙塵,眼光呆滯,民族的文化內(nèi)核、國(guó)家的精神脊梁又靠何人去塑造、去擔(dān)當(dāng)呢?莫忘守望。
  
  馬丁·路德·金說(shuō):“歷史將記取的社會(huì)轉(zhuǎn)變的最大悲劇不是壞人的喧囂,而是好人的沉默。”《中國(guó)青年報(bào)》的主編在北大中文系的畢業(yè)典禮上激昂地提出:“這個(gè)社會(huì)需要的不是北大人的妥協(xié),而是北大人的堅(jiān)守!弊鳛閾碛懈邔W(xué)識(shí)、擁有成為守望者稟賦的人,理應(yīng)吶喊,必須振臂,讓世人看到人類(lèi)道義的大旗在舞動(dòng),無(wú)論風(fēng)雨。
  
  讓守望者長(zhǎng)存,不使寂寞籠罩于時(shí)代的每一個(gè)角落,使高尚的情操永駐偉大的內(nèi)心。
  
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  題目即中心論點(diǎn),作者引用薩義德的話(huà)開(kāi)篇,然后,旗幟鮮明地亮出觀點(diǎn)。全文列舉一系列名人事例,展開(kāi)分析,發(fā)表議論,說(shuō)理透徹,令人信服。另外,作者對(duì)事例的詳略處理也很恰當(dāng)。全文多用反詰句,有氣勢(shì),有力度,論證效果好。結(jié)尾再次點(diǎn)題、扣題?傊宋挠^點(diǎn)鮮明,內(nèi)容豐贍,感情充沛,寫(xiě)作手法也較多樣,不失為考場(chǎng)佳作。
  
 。▌⒅强。

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