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新時代詩歌呼喚崇高美閱讀答案
在我們平凡的日常里，大家一定沒少看到經(jīng)典的詩歌吧，不同的詩歌，其語言藝術(shù)所表現(xiàn)的語言風(fēng)格、特點、技巧各不相同。詩歌的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編整理的新時代詩歌呼喚崇高美閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
新時代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇。這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美。
詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高；又有飽含熱淚深情型的崇高；還有國家情懷和人類意識的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？
要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺��！彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對于崇高產(chǎn)生的必要性。以往我們唾棄文藝創(chuàng)作上的“假大空”，現(xiàn)今大家不滿于文藝創(chuàng)作上的“假小空”。但并不是所有強(qiáng)烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能導(dǎo)致崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去領(lǐng)會“茅屋為秋風(fēng)所破歌”，反而縮進(jìn)自我的小天地，兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。
要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。我們的心靈是可以鍛煉的，鍛煉得好，就可以到達(dá)崇高，進(jìn)而孕育崇高的思想。所以，問題的關(guān)鍵是，我們有無此認(rèn)識？我們有了此認(rèn)識后，愿不愿意錘煉我們的心靈？以及我們該如何錘煉？這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝。歷史經(jīng)驗告訴我們：偉大的詩人必須大公無私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國家、社會和歷史進(jìn)步，同時具備廣博學(xué)識和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。
要有表達(dá)崇高情感和思想的卓越能力。長久以來，西方“純詩神話”像宗教般控制了許多中國詩人。在西方純詩那里，外界任何事物都是“非詩”和“反詩”的。純詩唯技術(shù)至上和語言至上。純詩成為一種看上去很美而實則平庸的文字游戲。顯然，作為自娛自樂的文字游戲，純詩有其合理性。但如果將其視為傳達(dá)人類思想的武庫，純詩的合法性就極其脆弱。史詩性寫作是對純詩寫作的置換。進(jìn)入新時代，登月工程、大國重器和時代楷模等，這些恢宏雄壯的事物和英雄，一起來到了中國詩人面前；在豐沛的情感和高尚的思想催生下，它們會激發(fā)詩人磅礴的想象，最終凝結(jié)成崇高的詩歌意象。史詩的時代需要時代的史詩。
概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。
（摘編自楊四平《新時代詩歌呼喚崇高美》）
1、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）
A、百年來，中國新詩的崇高美豐富多彩，這種崇高“傳統(tǒng)”應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。
B、并不是所有強(qiáng)烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高，真情只是崇高產(chǎn)生的必要條件。
C、詩人應(yīng)努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，不能臣服于自我，也不能模仿古今中外傳統(tǒng)。
D、作為自娛自樂的文字游戲，純詩有其合理性，但是它難以表達(dá)人類的崇高情感和思想。
2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）
A、當(dāng)下某些新詩缺少崇高的情感，這些新詩的作者需要有始終心系人民的激越真情。
B、當(dāng)前某些詩人鼓吹欲望性“個人寫作”，把自己縮進(jìn)自我的狹小天地，這值得警惕。
C、新時代的詩歌創(chuàng)作應(yīng)以凈化思想、升華品格為價值追求，避免真平庸，警惕偽崇高。
D、文章重在提醒新詩創(chuàng)作者們要避免新詩創(chuàng)作中的“假大空”，詩作要有“崇高美”。
3、結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中不能支持文章觀點的一項是（）
A、 “劉又源/一個人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩歌里缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的游戲。
B、艾青的“為什么我的眼里常含淚水/因為我對這土地愛得深沉”飽含熱淚深情型的崇高。
C、田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵過許多愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)，這首詩具有崇高的思想。
D、只要將“神舟十二號順利著陸”這一大事件放在詩人面前，就能激發(fā)詩人恢宏的想象，創(chuàng)作出崇高的時代史詩。
4、請概括文章的行文脈絡(luò)。
5、閱讀郭沫若《立在地球邊上放號》一詩，請分析它從哪些方面體現(xiàn)了本文的觀點。
立在地球邊上放號
郭沫若
無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊�。『梅鶋邀惖谋北蟮那缇皢�！
無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。
啊�。∥已矍皝砹说臐L滾的洪濤喲！
啊啊！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！
啊啊！力喲！力喲！
力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！
寫作背景：本詩寫于1919年9到10月間郭沫若受五四運動影響，決然從日本渡海回國。
答
1、 C “也不能模仿古今中外傳統(tǒng)”曲解原文意思，原文是“也不能對古今中外傳統(tǒng)‘無主腦’地模仿”，選項說法絕對化。
2、 D “要避免新詩創(chuàng)作中的‘假大空’”曲解文意，文中是“以往我們唾棄文藝創(chuàng)作上的‘假大空’，現(xiàn)今大家不滿于文藝創(chuàng)作上的‘假小空’”，應(yīng)是“提醒新詩創(chuàng)作者力避‘假小空’”。
3、 D “只要……就能……”錯誤，忽略了“在豐沛的情感和高尚的思想催生下”這個先決條件。原文觀點是“在豐沛的情感和高尚的思想催生下，它們會激發(fā)詩人磅礴的想象，最終凝結(jié)成崇高的詩歌意象”。
4、 ①首先提出論點：新時代詩歌呼喚崇高美。
�、诮又岢鰡栴}：如何接續(xù)奮斗，創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神。
�、廴缓髲摹罢媲椤焙汀八枷搿薄澳芰Α比齻�角度給出解決問題的思路。
�、茏詈罂偨Y(jié)全文。
5、 ①該詩用大量呼告“啊�。『梅鶋邀惖谋北蟮那榫皢�！”“啊啊！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！”等，具有吶喊型的崇高美。
�、谠撛姳磉_(dá)了渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的熱情和決心，也是對勞動者和工農(nóng)大眾的頌揚，具有心系人民的激越真情和心系祖國的崇高思想。
�、墼撛娊Y(jié)構(gòu)清晰，想象奇特，句式自由，節(jié)奏鮮明。這些都表明了作者具有表達(dá)崇高情感和思想的卓越能力。
�、苊鎸Α拔逅摹边\動的時代洪流，在豐沛的情感和高尚的思想催生下，郭沫若寫下了這首杰作。
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