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己所不欲勿施于人作文（精選36篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語(yǔ)言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編為大家收集的己所不欲勿施于人作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
己所不欲勿施于人作文 1
曾經(jīng)有這樣一個(gè)材料，一個(gè)人的車子被玻璃扎了胎，他抱著大家沾光的心理，把玻璃弄碎，讓別人的車胎也挨扎，無獨(dú)自偶，有的人得了肝炎，偏偏到飯店里吃飯，這種人還振振有詞說什么“有病大家得”這兩個(gè)事例看起來毫不相關(guān)，卻反映了一些人不正常的心態(tài)，他們忘記在兩千多年前我們?nèi)寮覍W(xué)流創(chuàng)始人那句有名的——己所不欲勿施于人。
有這種意識(shí)的人潛意識(shí)認(rèn)為，如果和自己遭受同樣的不幸餓自己的痛苦也會(huì)減輕，他們的心里也就平衡了，這是一種多么自私和荒謬的想法��！回頭想想他們這樣做自己的痛苦真的減輕了嗎？只要有稍稍正常的人想一想都會(huì)知道這種人都是自欺欺人。
這是一種自私的表現(xiàn)，他們想把自己不愿意要這個(gè)痛苦，別人也不愿意要這個(gè)痛苦，這就如同在第一次世界大戰(zhàn)中第二次世界大戰(zhàn)前帝國(guó)主義為了轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)，他們瘋狂的從殖民掠地，給世界帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難，這種人是想把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。但正義最后還是戰(zhàn)勝了邪惡，這種人的下場(chǎng)是可悲的.。
在東南亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，我國(guó)承諾人民幣不貶值。這給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來了巨大的壓力，我國(guó)的這種做法也因此被世界其他國(guó)家稱為“付責(zé)任大國(guó)”而當(dāng)時(shí)和我們同處在一個(gè)地區(qū)的日本對(duì)外宣布日元貶值。我們敢于負(fù)責(zé)人的做法2贏得了世人的尊重同時(shí)也給我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了機(jī)會(huì)。像材料中所占顯得那么多種人必將被人民所唾棄“與人方便，與己方便”這是我們常說的老話，我們社會(huì)是由于無數(shù)個(gè)個(gè)體組成的如果每個(gè)個(gè)體都能做到“己所不欲勿施于人”的傳統(tǒng)美德，那么我們的社會(huì)就會(huì)更為美好，更為和諧！
己所不欲勿施于人作文 2
子曰：“己所不欲，勿施于人。”這是一句世人皆知，淺顯易懂的名言。意思是自己不想做的，不要強(qiáng)加給別人。對(duì)于這句話我是百分百的同意，但是己之所欲就可以濫施于人了嗎？當(dāng)然不行，做任何涉及到別人的事情都要考慮別人的觀點(diǎn)和感受。
有人說，普希金說了，“走自己的路，讓別人說去吧！”所以自己是最重要的，只要自己想做的，不要管任何人，只要對(duì)自己有利即可。我想，這種思想未免有點(diǎn)太自私了，對(duì)自己也是沒有任何好處的。
上司接納了員工的意見，可以避免很多不必要的失誤；自己聽了朋友的勸告，可以少走不少想不到的彎路。任何情況都是如此，你考慮到了別人，別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢？這樣的人隨后只能是眾叛親離，沽名釣譽(yù)！
當(dāng)初，楚王想攻打宋國(guó)，魯班的云梯都給他造好了，可最后為什么沒有打成？這要感謝兩個(gè)人。一是出使楚國(guó)的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王當(dāng)初是用心考慮過墨子的話的，否則他也不會(huì)放棄這次攻宋的機(jī)會(huì)�？梢�，楚王是一個(gè)己所不欲，亦不施于人的人。假若楚王當(dāng)時(shí)不管墨子，現(xiàn)將其除掉，然后再去打宋，后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重，對(duì)楚王也是不利的。
還有兩個(gè)大家都熟悉的.人物---扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因?yàn)楦叱尼t(yī)術(shù)而出名，而后者就因一個(gè)以他而來的成語(yǔ)“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會(huì)死？原因就是他自己想著自己沒病，而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來給她治療，最后病入骨髓，一命嗚呼了。
過分的獨(dú)斷主義帶了樂如此嚴(yán)重的后果，以至于把命都丟了！
子曰：“己所不欲勿施于人”。吾云：“己之所欲，聽于人，關(guān)于人，人亦思爾乎！”
己所不欲勿施于人作文 3
在生活中，我們都有自己想做的事或愿意做的事，但也有不想做的事或不愿意做的事，然而，在面對(duì)自己不想做的事的時(shí)候硬加到別人身上，別人心里往往會(huì)有一種不服氣的想法。
在一些資料上，我們常常會(huì)看到《論語(yǔ)》中的這樣一句話：“己所不欲，勿施于人”。它的意思是：自己不喜歡做的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。
以前，我在書中聽到過這樣一個(gè)故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，梁國(guó)與楚國(guó)毗鄰，兩國(guó)在邊境上各設(shè)界亭，亭卒在各自的界地內(nèi)種了西瓜，梁亭的亭卒勤勞，瓜秧長(zhǎng)的很好，楚亭的人懶惰，瓜秧長(zhǎng)的細(xì)弱，楚人出于嫉妒，趁夜把梁亭的瓜秧全部扯斷，梁人發(fā)現(xiàn)后氣憤難平，報(bào)告縣令宋就，并準(zhǔn)備把楚亭的瓜秧扯斷，宋就說：“楚人這樣做很卑鄙，可是，我們明明不愿意他們扯斷我們的瓜秧，為什么要反過來扯斷人家的瓜秧？別人不對(duì)，我們?cè)俑f，那就太狹隘了，從今起，你們每晚偷偷給他們瓜地澆水，讓他們的'瓜秧長(zhǎng)得好。亭卒覺得這話有道理，照辦了。楚人發(fā)現(xiàn)自己的瓜秧長(zhǎng)勢(shì)一天好似一天，很高興。仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)每天瓜地都澆過水，而且是梁人澆的，楚亭卒報(bào)告了縣令�？h令聽后既感到慚愧又非常敬佩，把這件事報(bào)告給了楚王。楚王聽后，為梁國(guó)修睦邊鄰的誠(chéng)心所感動(dòng)，特備重禮送給梁國(guó)，以示自責(zé)，表示酬謝，結(jié)果，原本敵對(duì)的兩國(guó)成為友好鄰邦。
這個(gè)故事，讓我想起了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這也是《論語(yǔ)》中的一句名句，意思是：在謀求自己生存與發(fā)展的同時(shí)，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們不能只顧滿足自己的欲望而忽視他人的存在，更不能犧牲他人的利益來謀求自己的利益。
懂得了關(guān)心他人，尊重他人，理解他人，就是己所不欲，勿施于人的深刻理解，我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)這一點(diǎn)，學(xué)習(xí)梁人的那種精神，這樣人與人之間才能和諧相處，生活也會(huì)變得更加美好。
己所不欲勿施于人作文 4
惡作劇，是我們的一種游戲。尤其是對(duì)于我們男生來說，惡作劇就是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。我也經(jīng)常參與惡作劇，有開心，有快樂;但也時(shí)常氣憤，甚至憤怒。
記得有一次，我?guī)托≈景褧鼛Щ貙嬍液�，突然心血來潮，想�?duì)小志來一個(gè)惡作劇。我將他枕頭藏到柜子里，又把他書包塞到窗簾后面。一切準(zhǔn)備就緒，我迅速撤離到樓下，繞著教學(xué)樓跑了一圈，而后慢吞吞的跟在小志身后回寢室。
小志推開了寢室的門，我鬼颼颼跟了進(jìn)去�！澳銕臀�?guī)Щ氐臅?”他問�！皼]有啊，我沒幫你拿�！蔽覠o辜的攤攤手。他開始著急了，風(fēng)一樣的跑了出去，一會(huì)兒又空手而歸。他跑來跑去，像熱鍋上的螞蟻急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。他雙手又將床給翻了個(gè)遍，結(jié)果還是沒有找到書包。他無奈地抬起頭，慢慢躺了下去。我忍住笑，假裝不知道。躺了一陣子，他才發(fā)現(xiàn)一直沒睡在枕頭上�！斑�，我枕頭有腳了嗎?”我假裝睡了。他起身把柜子翻了后，找到了枕頭。“是誰給我藏起來了?”我繼續(xù)裝睡。他去上了個(gè)廁所，我趁機(jī)把他書包放在了他床上。他一回來，一臉激動(dòng)與疑惑。就問：“我書包跑回來了嗎?”他非常迷惑，抓撓著頭皮。下午起床，我們下樓后，我才說：“是我干的。”他瞪了我一眼，“你記著!”
第二天，我又想重來一次，再用另一種方式耍他。我在他睡覺時(shí)將他鞋子扔在床上。他醒了，“好煩，能安靜點(diǎn)嗎?”他沒有理睬我。
第三天，我睡覺時(shí)，“咦，我的書呢?”我東找找，西翻翻，急得跺腳。最后，一位同學(xué)好心告訴了我，我才把我的書從別人的柜子里找了出來�！罢l藏的'?”“我!”小志笑著。我無話可說。畢竟，這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)是我先發(fā)動(dòng)的。
惡作劇，是一根絆人的繩子。在有人被你戲弄時(shí)，你要想一下你被別人戲弄的后果，將心比心。
己所不欲，勿施于人。
己所不欲勿施于人作文 5
“己所不欲勿施于人”，這是我們課本里記載的一句摘自《論語(yǔ)》的話。一個(gè)高尚的人就一定要做到：自己不喜歡的東西，不能強(qiáng)加給別人。我理解這句話的含義就是將心比心，可我卻沒能做到這一點(diǎn)。
我在學(xué)校一直都是好學(xué)生，輪值班長(zhǎng)，大隊(duì)委員，深得老師和同學(xué)們的喜愛�？梢换氐郊依铮袝r(shí)就表現(xiàn)出了一些固執(zhí)和不好的.習(xí)慣。我不愿意做一個(gè)兩面性的人，可多數(shù)時(shí)候真的克制不了自己，無意間惹長(zhǎng)輩生氣，事后自己也后悔。
從上學(xué)到現(xiàn)在，我都是每個(gè)周末的晚上去姥姥家，直到周五晚上才能回自己的家。在姥姥家，定點(diǎn)睡覺到點(diǎn)起床我都能做得不差分秒，因?yàn)槲遗吕褷數(shù)牧P我�？墒怯只氐阶约杭彝砩喜幌胨绯烤蛻写�。有一天早上，媽媽叫我起床。至少叫了我五七六遍，我不但不起來，還跟媽媽發(fā)脾氣，耍性子。媽媽非常生氣。那天晚上，我在床上看書，叫媽媽給我拿點(diǎn)水果來，我連叫了三遍，媽媽都沒有理我。我急眼了，沖到廳里，對(duì)媽媽說：“我叫了你三遍，你為什么不理我？”媽媽很正經(jīng)地對(duì)我說：“越越，媽媽不是沒聽見也不是不能給你拿，媽媽就是讓你體會(huì)一下，你叫別人別人不理你的感受�！碑�(dāng)時(shí)，我沒有理會(huì)媽媽的意思，“哼”了一聲，又回去看書了。睡覺的時(shí)候，媽媽就這件事，又給我講了很多做人的道理。我懂了，懂得了自己強(qiáng)加給媽媽太不應(yīng)該了。我后悔了，后悔自己常常任性不尊重媽媽。于是，我真心地向媽媽道了歉，并表示今后一定改。
說實(shí)話，我特別羨慕那些學(xué)習(xí)不太好的同學(xué)，因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校在家里一個(gè)樣。當(dāng)我學(xué)過“己所不欲，勿施于人”這句論語(yǔ)之后，就嘗試著將心比心，和家人友好相處，做一個(gè)在家里在學(xué)校沒什么兩樣的好孩子。我努力地改變著自己，結(jié)果我真的做到了，也得到了家人的一致好評(píng)。
己所不欲勿施于人作文 6
一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家說：因?yàn)槟阌绣X后只看到自己而看不到別人了。富人仔細(xì)體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實(shí)，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個(gè)整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實(shí)就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅(jiān)持己所不欲，勿施于人。
現(xiàn)在許多人就如前面那個(gè)富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達(dá)者兼濟(jì)天下這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個(gè)道理，他采納魏征的“十思而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國(guó)泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽(yù)。
孟子進(jìn)言齊威王，以“齊桓晉文之事曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子，則天下可運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢?想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的.難民，如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就沒有生存的權(quán)利嗎?這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天!
己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì)更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂。
己所不欲勿施于人作文 7
將心比心是人世間最美好的東西。聽媽媽說，她不小心把別人的車撞了，本可以神不知鬼不覺地溜走，但她沒有，反而主動(dòng)找到了車主道歉。我特別受觸動(dòng)，媽媽說：“我只是希望我的車被撞時(shí)，撞車者也能主動(dòng)道歉!”
那天，我和奶奶坐公交車去學(xué)校上課。剛上車，車子就啟動(dòng)了�？砷_出不遠(yuǎn)，車子又停了下來。
我們奇怪極了，還以為出了什么故障。車上其他乘客也紛紛議論，看向司機(jī)叔叔。司機(jī)叔叔并沒有下車修理，而是目不轉(zhuǎn)睛地看著后車門。我順著他的目光看去，只見遠(yuǎn)處一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶正急匆匆地向我們的公交車招著手。她離車不遠(yuǎn)了，我這才看清，這是一位年紀(jì)七八十歲的'老人，拄著拐杖，步履蹣跚……
這時(shí)，她已經(jīng)走到門前，門“咯吱”一聲開了，老奶奶慢慢上了車。我看見，她臉上滿是皺紋，眼窩深陷，牙齒幾乎都沒了。她感激地對(duì)司機(jī)叔叔說：“謝謝師傅，要不是你等著我，我就趕不上這班車了!”司機(jī)叔叔笑著說：“這是應(yīng)該的，不謝不謝!”
而這個(gè)時(shí)候，一個(gè)頭發(fā)染成五顏六色的年輕小伙子，突然惡狠狠地說：“停車那么長(zhǎng)時(shí)間，就為了一個(gè)老太婆!浪費(fèi)了我上班時(shí)間!”此話一出，車上立即有許多人譴責(zé)他，“我們要尊老愛幼!”“你怎么能這樣無禮呢?“
司機(jī)叔叔開口了：“小伙子，你這話可說得不對(duì)。你家也有老人吧?假如這位老人就是你的親人呢?再說了，我們每一個(gè)人都會(huì)老去，難道你希望在自己老去時(shí)也被人嫌棄嗎?我們要學(xué)會(huì)將心比心!”
不知道是誰帶頭鼓起了掌，頓時(shí)掌聲一片。那個(gè)年輕人臉漲得通紅，低頭不語(yǔ)。
是啊，在生活中，我要學(xué)會(huì)將心比心，己所不欲，勿施于人。這樣我們的生活就多了一份溫暖，一份美好。
己所不欲勿施于人作文 8
眾所周知，《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和其弟子言行的一部書。這短短的幾句話中蘊(yùn)含了學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝時(shí)期開國(guó)宰相趙普便以這半部論語(yǔ)治理天下�？梢娖渥饔弥蠛椭匾�。
這部《論語(yǔ)》中讓我記憶最深刻的是那句己所不欲 勿施于人短短的八個(gè)字，卻道出了做人的真實(shí)意義。自己不愿意做的事，不要強(qiáng)加給別人。這句話相當(dāng)普遍，大都人都學(xué)過。我們都明白它的意思：將心比心，設(shè)身處地的替別人想一想�？稍诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們真的`做到了嗎?
那是開學(xué)不久后，老師要調(diào)動(dòng)我們的座位。換完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是搖搖晃晃的，還發(fā)出咯吱咯吱的聲音。我坐著不舒服，所以就想趁中午沒人時(shí)把我以前坐的桌椅換回來。我走到那桌椅面前，注視了一會(huì)兒，又走開了。為什么呢?因?yàn)槲蚁氲搅丝鬃酉壬哪蔷浼核挥?勿施于人這張爛桌椅，自己不想坐，別人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次別人也好不容易坐到了好桌椅，憑什么又讓別人坐一會(huì)爛桌椅呢?更何況自己都不想要，別人又怎么會(huì)想要呢?將心比心，也要站在別人的角度上，替別人想一想。
還有一個(gè)在新聞上看到的故事。非洲某個(gè)國(guó)家，黑皮膚的人不允許進(jìn)入白皮膚人的公用場(chǎng)所。白人也不喜歡與黑人來往，認(rèn)為他們是卑賤的種族，避之惟恐不及。有一天，一個(gè)白膚美女在沙灘上曬日光浴。曬了大半天后走進(jìn)附近一家餐館用餐，但很久沒有侍者前來招待她。她滿腔怒火，準(zhǔn)備要發(fā)火時(shí)，卻從旁邊鏡子看到自己被曬黑的皮膚。此時(shí)，她才真正體會(huì)到黑人被白人歧視的滋味。
我從論語(yǔ)中深刻體會(huì)到：無論做什么事，我們都要設(shè)身處地的替別人想一想。正如孔子先生所言：己所不欲 勿施于人
論語(yǔ)教給了我很多道理，而這些道理我們要學(xué)以致用，用在生活當(dāng)中，提高自己的修養(yǎng)。而這些道理，我們也同時(shí)能夠在生活當(dāng)中細(xì)細(xì)體會(huì)到。論語(yǔ)它激勵(lì)我們前進(jìn)，告訴我們做人的道理，體會(huì)生活的樂趣。
己所不欲勿施于人作文 9
其實(shí)，人難免有自私思想，只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)不受歡迎。社會(huì)是由許多人組成的一個(gè)整體，人與人之間需要尊重和理解。人的一輩子都處于與他人的交往之中，如果自私自利，目中無人，完全不懂得為他人著想，就不會(huì)有和諧的'人際關(guān)系。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梁國(guó)與楚國(guó)交界，兩國(guó)在邊境上各設(shè)界亭，亭卒們?cè)诟髯缘牡亟缋锓N了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長(zhǎng)勢(shì)極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與梁亭的瓜田長(zhǎng)勢(shì)簡(jiǎn)直不能相比。楚亭的人覺得沒有面子，有一天，乘夜無月色，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發(fā)現(xiàn)后，氣憤難平，報(bào)告給邊縣的縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說，這樣做當(dāng)然很能解氣，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么還要翻過去扯斷別人的瓜秧？別人不對(duì)，我們?cè)俑鴮W(xué)，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今天起，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長(zhǎng)得更好，而且，你們這樣做，一定不能讓他們知道。梁亭的人聽了宋就的話后覺得很有道理，于是就照辦了。楚亭的人發(fā)現(xiàn)自己的瓜秧長(zhǎng)勢(shì)一天好過一天，仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)每天早上瓜地都被人澆過了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國(guó)的邊縣縣令聽到亭卒們的報(bào)告后，趕到十分慚愧和佩服，于是把這件事報(bào)告給了楚王。楚王聽說這件事后，感于梁國(guó)人修睦邊鄰的誠(chéng)心，特備重禮給梁王，既以示自責(zé)，也用來表示酬謝。結(jié)果這一對(duì)敵國(guó)成了友好的鄰邦。
由此可見，以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。世間萬物是相通的，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系是這樣，人與人之間的關(guān)系也是如此。
己所不欲勿施于人作文 10
一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家，為什么自我有錢以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家說：因?yàn)槟阌绣X后只看到自我而看不到別人了，富人仔細(xì)體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實(shí)，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的'。世界是由許多人組成的一個(gè)整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實(shí)就是與其他人溝通。要能夠溝通，就務(wù)必堅(jiān)持己所不欲，勿施于人。
此刻許多人就如前面那個(gè)富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達(dá)者兼濟(jì)天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不思考別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則明白這個(gè)道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國(guó)泰民安，歷才有貞觀之治的美譽(yù)。
孟子進(jìn)言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就沒有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！
己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界必須會(huì)更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂……
己所不欲勿施于人作文 11
己所不欲，勿施于人。記得這句話出自《論語(yǔ)·顏淵篇》，是孔子的弟子顏淵記錄的孔子名言。意思就是自己不想要的，不要施加在別人身上�，F(xiàn)在，想起這句話就不免有幾分愧疚。
我們家樓上住著一個(gè)三四歲的小女孩，她精力充沛，早起晚睡，整天在家里不是跑來跑去就是敲敲打打，我們家里就只聽到“叮叮當(dāng)當(dāng)”的噪聲。我可憐他們家的地板，更可憐我們家的天花板。當(dāng)然，最可憐的是我們自己。雖然天長(zhǎng)日久的噪聲已經(jīng)習(xí)慣了，但在中午、晚上我們睡覺時(shí)，那不知疲倦的'“叮叮當(dāng)當(dāng)”聲還是吵得我們睡不安穩(wěn)。為了這件事，我們?cè)蠘翘嵝堰^多次。但是過不了兩三天，“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲音就會(huì)再次響起。我一直認(rèn)為我們擁有一個(gè)世界上最糟糕的鄰居。直到有一天，我在家里蹦蹦跳跳地來到書房時(shí)，爸爸突然大聲叫住我：“停下，別蹦了！”我被嚇了一跳，扭過頭來一看，爸爸正以嚴(yán)厲的目光看著我：“你蹦什么蹦？不知道樓下有人住呀？你不是老說樓上太亂嗎？……”生氣過后，爸爸語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“‘己所不欲，勿施于人’。你不是剛學(xué)過這句話嗎？明知道樓上的妹妹天天亂，對(duì)她有意見，你這樣亂蹦亂跳，就不想想樓下的鄰居怎么說？以后，可不能這樣了！”
從此，我再也沒有在家里蹦過，也沒有再埋怨樓上太亂——我剛學(xué)會(huì)走路時(shí)，在家里也是爬高上低的呢！我驚奇地發(fā)現(xiàn)，“己所不欲，勿施于人”這句話，不僅僅是對(duì)自身的一種提醒，更是對(duì)他人的一種理解，對(duì)他人的一種尊重！這使得它在我心中生根發(fā)芽。讓我對(duì)生活有了一種平和的心態(tài)。
己所不欲，勿施于人。牢記它讓我一生受益！
己所不欲勿施于人作文 12
這句話的意思是自己不愿意做或者做不到的事，不要讓別人去做。延伸開來，也可以理解為，自己不喜歡的一切，不要強(qiáng)加到別人頭上。
大概只要念過書的人都知道這個(gè)意思吧，但是，知道是一回事，做到又是另一回事。在我看來，起碼有90%以上的人做不到。就像手電筒一樣，永遠(yuǎn)照別人不照自己。比如，常常聽到人說“不喜歡背后議論別人的人”一轉(zhuǎn)身，自己就去議論別人去了。也經(jīng)常有許多人，希望朋友對(duì)自己熱情，對(duì)自己知無不言掏心挖肺，可自己卻藏著掖著永遠(yuǎn)保留幾分。換個(gè)角度想，你對(duì)別人是什么樣的，別人也會(huì)對(duì)你怎么樣，經(jīng)常拿鏡子照一照自己。再換句話說，有一天別人某些行為如果引起你的不快，那么千萬提醒自己，這種行為自己就不要做了，因?yàn)橥瑯右矔?huì)引起別人的.厭惡。
有很多人是講得起別人卻講不起自己的，身邊半數(shù)以上的朋友都是這樣，我自己可能也是這樣。自己數(shù)落別人的時(shí)候起勁來，別人挑自己毛病的時(shí)候總歸是不大開心的。
我自認(rèn)為大多數(shù)時(shí)候還是比較厚道的（可能這個(gè)自認(rèn)為，也只是自認(rèn)而已），看到別人的缺點(diǎn)或者惡是不會(huì)當(dāng)面說出來，天時(shí)地利人和的時(shí)候再暗示一下，接不接翎子也不關(guān)我的事了。因?yàn)闆]有誰喜歡別人義正嚴(yán)詞地當(dāng)面指摘自己缺點(diǎn)的，哪怕這人說的全對(duì)。如果我準(zhǔn)備告訴某人他的一切一切不妥的地方，那么我也準(zhǔn)備，接受他對(duì)我一切一切陋習(xí)的批評(píng)。
所以，請(qǐng)你，請(qǐng)我的朋友，請(qǐng)我自己，都要時(shí)時(shí)提醒自己，己所不欲勿施于人。
我其實(shí)非常希望自己變成一個(gè)很nice的人，事實(shí)上，誰不喜歡這樣的人呢？通常分為2種，一種是真的有修養(yǎng)，真的nice；另一種是虛偽的，表面上讓你覺得nice的，或許，時(shí)間久了，虛偽也變成了他性格的一部分。但無論哪一種人，如果你不是想把他當(dāng)哥們姐們的話，打起交道來還是很舒服的。
我想，如果能做到今天這8個(gè)字，起碼，我會(huì)比現(xiàn)在可愛許多。
己所不欲勿施于人作文 13
我們中華民族有著五千年的文明史，祖輩給我們留下了很多寶貴的文化遺產(chǎn)�！凹核挥鹗┯谌恕本褪瞧渲幸粭l寶貴的哲學(xué)思想。
己所不欲勿施于人這句話是出自孔子寫的《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》。他的主要意思是要換位思考，自己討厭的別人也可能會(huì)驗(yàn)討厭，自己不想不愿意的，不可以強(qiáng)加給別人，俗話說實(shí)踐出真知，孔子約這個(gè)哲學(xué)道理是在我生活實(shí)踐中逐步體會(huì)到的。
那一天，旁邊的同學(xué)A下課時(shí)見我的筆好玩，于是就擺弄著我的筆，沒想到，他不小心一撒手，把我的.筆弄壞了。我當(dāng)時(shí)就非常郁悶了，好端端的干嘛弄我的筆啊。我當(dāng)時(shí)就耿耿于懷，與他爭(zhēng)吵了起來，直到上課了，我們也才稍微停下來一下。到下課我又很生氣，繼續(xù)跟他辯論。到了下午，我還是怒氣難平，我就想著要報(bào)復(fù)他，于是我就瞅住一個(gè)機(jī)會(huì)，把他的筆也給弄壞了。這一下，他就更生氣了，他對(duì)我說：“你干什么要弄我的筆啊，你閑著沒事干是不是？”但他還是在下午練字的時(shí)候被老師狠狠的批評(píng)了一頓。就在這個(gè)時(shí)候，同學(xué)B就為他辯解道：“是你把他的筆弄壞的！”隨后他還把手指向了我。我也不服氣的說：“那他上午不也還把我的筆弄壞了么？”然后我和同學(xué)A又吵了起來。老師趕緊制止我們。老師告訴我們：孔子曰，己所不欲勿施于人。這句話告訴我們，既然你不愿意接受的事情，你就不應(yīng)該對(duì)他人做同樣的事。這是一個(gè)做人的重要道理，我們課堂上學(xué)了，要在實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)，去應(yīng)用。
老師一席話讓我茅塞頓開，受益匪淺，后來我就沒再犯這樣的錯(cuò)誤了。
己所不欲勿施于人作文 14
“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。論語(yǔ)中有許多簡(jiǎn)單的道理，需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。他用的文字往往言簡(jiǎn)意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的，意思就是說：做任何事都要將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。
“己所不欲，勿施于人。”我也有深刻的體會(huì)。這天晚上，我一到家門口就聽到了“吱吱吱”的聲音，我心想：耶！太棒了，媽媽肯定在做炸雞。我一邊想著炸雞的美味，一邊口水飛流直下三千尺了�？墒牵豢吹讲妥郎厦娴恼~和撲面而來的.魚腥味，我滿臉愁容的想：唉！看來今天晚上要餓肚子了。媽媽見到我滿臉愁容的樣子說：“修志，怎么啦？快來吃飯吧！”我憤怒的對(duì)媽媽說：“你明明知道我不喜歡吃海鮮，你還偏要給我做魚之類的，雖然弟弟喜歡吃海鮮，可你也要考慮一下我的感受��！你太偏心了�！闭f完這些話，我開始想：完蛋了，媽媽肯定又要嘮叨我了。但媽媽并沒有我想的那樣“如愿以償”，反而心平氣和的跟我說：“修志，那你想吃什么，媽媽現(xiàn)在就給你去做。”我不領(lǐng)情還用責(zé)怪的語(yǔ)氣說：“我要吃牛排，你快去做�！眿寢尯吞@可親地說：“好，你等一會(huì)兒，馬上就好。”我看著弟弟喜悅地吃著飯，又看看媽媽疲憊不堪的身影，我心想：我剛剛跟媽媽說話是不是太沒有禮貌了，媽媽百般討好我，我還責(zé)怪媽媽……突然，媽媽說：“大兒子，牛排好了，快來吃吧！”我感動(dòng)得熱淚盈眶，十分歉意地說：“媽媽，對(duì)不起，我剛才不應(yīng)該那樣跟您說話。”媽媽十分理解的地說：“沒關(guān)系，快吃吧�！蔽掖罂诘爻灾Ｅ�，感受到了濃濃的母愛。
“己所不欲，勿施于人�！睘閯e人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)換真心。如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì)更加和平、安寧。生活也將更加和諧、快樂。
己所不欲勿施于人作文 15
己所不欲，勿施于人。記得這句話出自《論語(yǔ)·顏淵篇》，是孔子的弟子顏淵記錄的孔子名言。意思就是自己不想要的，不要施加在別人身上�，F(xiàn)在，想起這句話就不免有幾分愧疚。
我們家樓上住著一個(gè)三四歲的小女孩，她精力充沛，早起晚睡，整天在家里不是跑來跑去就是敲敲打打，我們家里就只聽到“叮叮當(dāng)當(dāng)”的噪聲。我可憐他們家的地板，更可憐我們家的天花板。當(dāng)然，最可憐的是我們自己。雖然天長(zhǎng)日久的噪聲已經(jīng)習(xí)慣了，但在中午、晚上我們睡覺時(shí)，那不知疲倦的“叮叮當(dāng)當(dāng)”聲還是吵得我們睡不安穩(wěn)。為了這件事，我們?cè)蠘翘嵝堰^多次。但是過不了兩三天，“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲音就會(huì)再次響起。我一直認(rèn)為我們擁有一個(gè)世界上最糟糕的鄰居。直到有一天，我在家里蹦蹦跳跳地來到書房時(shí)，爸爸突然大聲叫住我：“停下，別蹦了！”我被嚇了一跳，扭過頭來一看，爸爸正以嚴(yán)厲的目光看著我：“你蹦什么蹦？不知道樓下有人住呀？你不是老說樓上太亂嗎？……”生氣過后，爸爸語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“‘己所不欲，勿施于人’。你不是剛學(xué)過這句話嗎？明知道樓上的妹妹天天亂，對(duì)她有意見，你這樣亂蹦亂跳，就不想想樓下的`鄰居怎么說？以后，可不能這樣了！”
從此，我再也沒有在家里蹦過，也沒有再埋怨樓上太亂——我剛學(xué)會(huì)走路時(shí)，在家里也是爬高上低的呢！我驚奇地發(fā)現(xiàn)，“己所不欲，勿施于人”這句話，不僅僅是對(duì)自身的一種提醒，更是對(duì)他人的一種理解，對(duì)他人的一種尊重！這使得它在我心中生根發(fā)芽。讓我對(duì)生活有了一種平和的心態(tài)。
己所不欲，勿施于人。牢記它讓我一生受益！
己所不欲勿施于人作文 16
“己所不欲，勿施于人”此語(yǔ)出于《論語(yǔ)·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國(guó)的《論語(yǔ)》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對(duì)一個(gè)民族或一個(gè)區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)�！墩撜Z(yǔ)》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對(duì)“仁”和“恕”的解釋。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的`戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就沒有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！
己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì)更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂。
孔子所道出這么一句話并非放之四海而皆準(zhǔn)的定理。若凡事都從這個(gè)原則出發(fā)的話，很多事情都會(huì)卡在中間，難以前進(jìn)。倘若兩人舉槍對(duì)峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時(shí)如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！甲當(dāng)然不會(huì)想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的。
己所不欲勿施于人作文 17
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨�(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的.行為為參照物來對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會(huì)希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人；自己希望在社會(huì)上能站得住，能通達(dá)，就也幫助別人站得住，通達(dá)�？傊�，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人，去理解他人，對(duì)待他人�！讣核挥�，勿施于人」簡(jiǎn)單地說就是推己及人，它和中國(guó)民間常說的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個(gè)意思。
己所不欲勿施于人作文 18
在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中有這樣一段話“子貢問曰：‘有一言可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”，翻譯成白話文的意思就是： 子貢問道：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說：“那就是‘恕道’吧！自己不愿意的事，不要強(qiáng)加給別人。”
想必老夫子當(dāng)年說這話的時(shí)候一定也很得意于自己的思想認(rèn)識(shí)水平很高，覺得只要能做到“己所不欲，勿施于人”就算修煉到家立地成佛了。后世也有很多追隨者把這句話作為做人處事的標(biāo)準(zhǔn)，但是從我一個(gè)自由主義者的眼中看來，這個(gè)命題絕對(duì)是包含了一個(gè)可怕錯(cuò)誤的偽命題，因?yàn)槿绻凹核挥�，勿施于人”的命題成立的話，它的逆否命題“己所欲，施于人”也就可以成立。也就是說“自己不愿意的事，不要強(qiáng)加給別人”但是如果是自己愿意的事，就可以強(qiáng)加給別人！
如此野蠻強(qiáng)盜的理論可以被認(rèn)為是正確的而學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出來的'人不是奴才就是劊子手，奴才們正著用，劊子手反著用，反正都有道理。所以子可以光明正大的羅織罪名誅了少正卯，所以就有統(tǒng)治者打著“民主”旗號(hào)到行逆施，所以就有憤青們以“愛國(guó)”的名義侵犯人權(quán)。
所以作為一個(gè)自由主義者，我認(rèn)為應(yīng)該不但己所不欲勿施于人，而且己所欲也不能施于人，這是一個(gè)文明社會(huì)公民最起碼的認(rèn)識(shí)。
己所不欲勿施于人作文 19
“己所不欲，勿施于人”這句古話早在幾千年前，中國(guó)古代思想家教育家孔子就對(duì)他教導(dǎo)的弟子們告誡道，意思是說“你自己厭惡、不想要的事情就不要強(qiáng)加給他人”這句話在我們這個(gè)時(shí)代同樣也適用。
現(xiàn)在的我們階級(jí)分化很嚴(yán)重，往往就養(yǎng)成了古代時(shí)候那種主仆式的'關(guān)系。我們往往希望別人付出的更多，但是真正輪到自己的時(shí)候，卻偏偏找理由推脫掉，明明自己接受不了別人漠視、歧視的眼光，可偏偏曾經(jīng)又對(duì)別人做過。人吶，就是這樣，不然，孔子怎會(huì)在幾千年前就說出這樣的話呢。
我們身邊還有很多這樣的例子，也許你曾經(jīng)就有過。你也許會(huì)把自己不想干的家務(wù)留給父母，你可曾想過他們已經(jīng)很累了還要干這么多，如果換做你，你愿意嗎？你也許會(huì)把老師安排的工作交給一個(gè)連自己的做不完的人，你可曾想過他們已經(jīng)很艱難了還要完成更艱難的，如果換做你，你愿意嗎？
要學(xué)會(huì)換位思考，自己不相干的未必他人就一定會(huì)干，都是第一次做人，為什么你有權(quán)利強(qiáng)加給別人思想，為什么你可以推脫掉不想承擔(dān)的責(zé)任，也許有一個(gè)重要的原因是因?yàn)樗麄儛勰�、敬你、信任你�?/p>
“己所不欲，勿施于人”，為別人著想，別人也會(huì)為你著想，以真誠(chéng)換取人心，不是我們一直所追求的嗎？如果我們?nèi)巳硕寄茏龅郊核挥鹗┯谌耍敲催@個(gè)世界會(huì)不會(huì)少了很多紛爭(zhēng)、和平了許多呢？我們要將心比心，這個(gè)世界會(huì)更好。
己所不欲勿施于人作文 20
每天，總是辛苦地在外奔波，回到家里當(dāng)然要舒舒服服了，所以在家里我最喜歡穿拖鞋。
它不僅脫穿方便，而且走起路來十分得勁兒。拖在地上，發(fā)出“嚓嚓”的聲音，很有節(jié)奏感。可是，爸爸說“穿拖鞋走路不要發(fā)出聲音�！蔽颐銖�(qiáng)答應(yīng)了。
一天，我放學(xué)回家，剛換好鞋還沒走兩步，爸爸說：“你又這樣走路，跟你說過多少遍了�！蔽覠o精打采的說：“您怎么這么愛管閑事�。 卑职钟终f：“你穿拖鞋發(fā)出這種‘嚓嚓’的聲音，人家聽了不煩嗎？”我厭倦地說：“我在學(xué)校呆了一天了，我不累嗎？再說了，拖鞋不是用來拖的`是干什么的？”“我在屋里你不是聽不到了嗎？”爸爸耐心地說：“不是我聽了煩，是樓下的人聽了煩，如果我們家樓上的人也像這樣，你一定也會(huì)煩的�！�
聽到這，我覺得爸爸說的有道理，我答應(yīng)了以后一定要注意。
到了周末，快期末考試了，我一個(gè)人在家復(fù)習(xí)英語(yǔ)，只聽見樓上傳來“咚咚——”地響聲，過了一會(huì)兒，聲音停了，我總算可以靜下心來復(fù)習(xí)英語(yǔ)，可沒過幾分鐘，又傳出聲音了，還有小孩子的叫喊聲，真像孫悟空大鬧天宮！他們吵得我沒有辦法復(fù)習(xí)。等到聲音停下來，已是深夜，我看書時(shí)連打哈欠，只好睡覺了。
第二天，我上學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)小孩從樓上走下來，這時(shí)我才明白：昨天，樓上來了兩個(gè)調(diào)皮的小朋友。我突然明白了曾經(jīng)的我不也是沒有考慮別人的感受，只想著自己?jiǎn)�？爸爸能舍身處地地為別人著想，我的心里真暗暗佩服爸爸。
現(xiàn)在，人們的生活水平有了很大的提高，生活條件也有了明顯的改善，但生活中我們也應(yīng)該多為別人著想，俗話說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，我們要做到“已所不欲，勿施于人”，做一個(gè)處處為別人著想的人，其實(shí)也是一件很快樂的事！
己所不欲勿施于人作文 21
我們中華民族有著五千年的文明史，祖輩給我們留下了很多寶貴的文化遺產(chǎn)�！凹核挥�，勿施于人”就是其中一條寶貴的哲學(xué)思想。
己所不欲勿施于人這句話是出自孔子寫的《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》。他的主要意思是要換位思考，自己討厭的別人也可能會(huì)驗(yàn)討厭，自己不想不愿意的'，不可以強(qiáng)加給別人，俗話說實(shí)踐出真知，孔子約這個(gè)哲學(xué)道理是在我生活實(shí)踐中逐步體會(huì)到的。
那一天，旁邊的同學(xué)A下課時(shí)見我的筆好玩，于是就擺弄著我的筆，沒想到，他不小心一撒手，把我的筆弄壞了。我當(dāng)時(shí)就非常郁悶了，好端端的干嘛弄我的筆啊。我當(dāng)時(shí)就耿耿于懷，與他爭(zhēng)吵了起來，直到上課了，我們也才稍微停下來一下。到下課我又很生氣，繼續(xù)跟他辯論。到了下午，我還是怒氣難平，我就想著要報(bào)復(fù)他，于是我就瞅住一個(gè)機(jī)會(huì)，把他的筆也給弄壞了。這一下，他就更生氣了，他對(duì)我說：“你干什么要弄我的筆啊，你閑著沒事干是不是？”但他還是在下午練字的時(shí)候被老師狠狠的批評(píng)了一頓。就在這個(gè)時(shí)候，同學(xué)B就為他辯解道：“是你把他的筆弄壞的！”隨后他還把手指向了我。我也不服氣的說：“那他上午不也還把我的筆弄壞了么？”然后我和同學(xué)A又吵了起來。老師趕緊制止我們。老師告訴我們：孔子曰，己所不欲勿施于人。這句話告訴我們，既然你不愿意接受的事情，你就不應(yīng)該對(duì)他人做同樣的事。這是一個(gè)做人的重要道理，我們課堂上學(xué)了，要在實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)，去應(yīng)用。
老師一席話讓我茅塞頓開，受益匪淺，后來我就沒再犯這樣的錯(cuò)誤了。
己所不欲勿施于人作文 22
每個(gè)人都是在童年一個(gè)腳印一個(gè)腳印的走出來的，每一個(gè)腳印都代表著我們的成長(zhǎng)。哎，在這些腳印中，最讓我刻骨銘心的就是父親那次了。
記得那時(shí)正下著傾盆大雨，我寫完作業(yè)剛想到書房拿書的時(shí)候看見了們們還沒有關(guān)上我心里想，誰這么不小心啊？天非就是爸爸。我過去把門一關(guān)，突然間我聽到了爸爸的叫聲。我好奇地打開門一看，爸爸的整個(gè)手都紅了。爸爸臉上露出了生氣的表情，她的巴掌在我頭頂上。差點(diǎn)想拍下來，但他又停止了，他臉上漸漸地平靜了起來。那時(shí)七歲的我并不知道發(fā)生了什么。只知道父親真的是很疼，我回房的時(shí)候瞅了一眼父親的手。心里想父親真是粗心大意，連手都能弄成這樣。
雨停了，現(xiàn)在正是黃昏之時(shí)，我看著那被燒紅的天空，似乎想起了爸爸那生氣的表情。那時(shí)是我第一次見爸爸生氣。當(dāng)我正想出陽(yáng)臺(tái)晾衣服的`時(shí)候，突然間聽到了爸爸與媽媽的對(duì)話。媽媽對(duì)爸爸說怎么這么不小心，弄的手都浮腫了。媽媽一邊擦油酒一邊抱怨。那還不是因?yàn)槲页鋈ツ脰|西的時(shí)候，把手放在了門上，結(jié)果兒子把門一關(guān)，把我手夾住了。
真是的我去罵一下兒子，這么粗心，把你的手都夾傷了。等一下爸爸說話了，那不關(guān)兒子的事，是我自己把手伸在門上的。我自己怪犯的錯(cuò)誤不能著兒子，其實(shí)今天我想罵他一頓但是我反省了一下自己也有錯(cuò)誤，不應(yīng)該把手放在門上。又想起了那句名言已所不欲，勿施于人……
那一夜讓我永生難忘……
己所不欲勿施于人作文 23
我曾經(jīng)看到了一句話：己所不欲，勿施于人。這是古代有名的思想教育家孔子說的一句名言。可是我不太明白是什么意思。媽媽向我解釋了這句話的意思：自己不愿意承受的`事情，也不要強(qiáng)加在別人身上。聽完這像繞口令一樣的解釋，我更暈了。孔夫子你到底想要告訴我們什么呢？我自己不想做的事，怎么會(huì)讓別人去做？別人和我有什么關(guān)系？
我想得頭都疼了，還是不懂，更不知道應(yīng)該怎樣去做。直到幾天前，圖書漂流活動(dòng)漂到了我家，我被其中一本書的名字吸引了——《己所不欲勿施于獺》！查過字典才知道是水獺的“獺”字。這和孔子的話就差一個(gè)字，兩句話會(huì)有關(guān)系嗎？
帶著一堆疑問，我開始了閱讀。故事講得是：住在森林里的兔子換了新鄰居，是水獺一家。兔子擔(dān)心自己和水獺相處得不好。貓頭鷹告訴兔子：己所不欲，勿施于獺。兔子竟然和我一樣不明白這是什么意思。貓頭鷹是這樣解釋的：“你想讓水獺怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待水獺！”于是兔子開始了思考：自己希望水獺友好、誠(chéng)實(shí)、善解人意、遵守規(guī)則、會(huì)分享……哇，兔子希望水獺會(huì)好多好多，不過這些希望跟我對(duì)身邊人的希望好像呀。故事的最后兔子說完自己對(duì)水獺的所有希望后，貓頭鷹說：“己所不欲，勿施于獺，就行了！”
合上書，我疑惑地想：這樣就行了嗎？兔子接下來會(huì)怎么做呢？他希望水獺的這些，水獺都可以做到嗎？我覺得，兔子接下來應(yīng)該按照自己對(duì)水獺的希望去對(duì)待水獺呀！對(duì)水獺友好，誠(chéng)實(shí)，善解人意……只有這樣，水獺才會(huì)同樣地對(duì)待兔子！想讓別人怎么對(duì)待我，我就應(yīng)該怎么對(duì)待別人！原來“己所不欲勿施于人”說得是這個(gè)意思��！我終于明白了，我也要這樣去做！
己所不欲勿施于人作文 24
子曰：“己所不欲，勿施于人。"這是一句多么偉大的名言��！它的意思就是：自己不愿意去做的事，切勿強(qiáng)加給別人。
孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。它出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。全語(yǔ)是：“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人�！边@句話表達(dá)了孔子教育我們?cè)谔幚砣穗H交往事的時(shí)候，要有寬大的胸懷。自己都不愿意去做的事，別人怎么會(huì)愿意呢？自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。
人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人身除了要看重自己外，還要尊重他人。才能得到他人的'尊重。人與人之間是平等的。 “己所不欲，勿施于人。"是儒家的偉大思想，也是中華民族不可打破的信條，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，又有多少人這樣做呢？大部分的人都以自己為中心，只故自己的感受，卻忽略的別人。
對(duì)于一個(gè)命題，我們要做全面的分析�！凹核挥�，勿施于人”并不能的地推出“己所欲，施于人”�！凹核┯谌恕笔恰凹核挥�，勿施于人”這個(gè)命題的否命題，否命題并不必然成立。己所不欲，只是不能強(qiáng)加給別人，但是如果對(duì)方愿意，則不屬于“施”的范圍。己所欲，別人未必所欲，所以也不能強(qiáng)加給別人。
總的說來，無論是否“己所欲”，都不能“施”即強(qiáng)加給別人，給別人的東西，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)加給別人。
己所不欲勿施于人作文 25
“己所不欲勿施于人”，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧！這是2500多年前，孔老夫子說的一句話。
所謂“己所不欲勿施于人”就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場(chǎng)上，設(shè)身處地的為別人想一想。準(zhǔn)確的說，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。
我們要同農(nóng)民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們?cè)谏钪械牟灰粯泳褪�，要以一顆善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將“禮貌”與“寬容”栽在他人的心靈的土地上。
“己所不欲勿施于人”干什么事情多要先站在別人的立場(chǎng)上先想一想：
醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；在醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；想想那些在街上乞討的老人與孩子；想想那些因?yàn)樘鞛?zāi)而在水深火熱之中受苦的`人們……你的心里總是會(huì)泛起一絲絲的辛酸，不是嗎？想想看，如果你是這其中的一員，你會(huì)期望自我被別人看不起嗎？我想沒有。其實(shí)，每一個(gè)人都有在這個(gè)世界生活下去的權(quán)力，不，就應(yīng)是每一個(gè)生物，每一個(gè)生命都有權(quán)力在這個(gè)世界生存下去的權(quán)力。即使是那些做錯(cuò)了事情的人，也是有法律來懲罰他的。
“己所不欲勿施于人"。為別人想想，別人也會(huì)為你著想。要以自我的真誠(chéng)與真心去換取別人的真誠(chéng)與真心。
己所不欲勿施于人作文 26
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)碰到利益分割問題，我們要學(xué)會(huì)站在別人的立場(chǎng)上看待問題，多替別人考慮，學(xué)會(huì)替別人著想，長(zhǎng)期這樣就會(huì)形成習(xí)慣，養(yǎng)成美德，受人尊重。
我國(guó)產(chǎn)生過眾多的推己及人的先賢，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。大禹接受治水任務(wù)時(shí)，剛剛和涂山氏的一個(gè)姑娘結(jié)婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí)，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領(lǐng)27萬治水群眾，夜以繼日地進(jìn)行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入，經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績(jī)。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對(duì)他說：“你錯(cuò)了！你把鄰國(guó)作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流過來，造成更大的災(zāi)害，有仁德的人是不會(huì)這樣做的.。”
大禹治水和白圭談治水完全是基于兩種不同的思想，白圭只為自己著想，不考慮別人，這種“己所不欲，要施于人”的錯(cuò)誤思想是難免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，但這樣做既消除了本國(guó)人民的災(zāi)害，又消除了鄰國(guó)人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。
己所不欲勿施于人作文 27
孔子云：已所不欲，勿施于人。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。這句古話是很簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，卻蘊(yùn)含非常深刻的道理。 周圍的人的生活環(huán)境幾乎是一樣的，我們身旁生活的同學(xué)、同事、朋友，沒有神農(nóng)架野人。于是我們大家對(duì)于美的定義，對(duì)于人生的追求盡管存在細(xì)微的差別，但是大體還是相同的。在這個(gè)社會(huì)整理的大環(huán)境下，我們追求著自己理解的幸福生活，我們也愿意彰顯年輕的個(gè)性。自己很曾經(jīng)屢次犯下這樣的錯(cuò)誤，對(duì)別人的是非指指點(diǎn)點(diǎn)，或者以自己想當(dāng)然的.經(jīng)驗(yàn)和一些看法來來闡述一些問題，想當(dāng)然以為是不錯(cuò)的，但是，結(jié)果卻弄得大家不開心，往往犯了“已所不欲，勿施于人”的毛病。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨�(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
一方面，自己不想要的，自己不愿做的，不要勉強(qiáng)別人接受；另一方面自己想要的，自己能做到的，同樣也不要勉強(qiáng)別人接受，因?yàn)檫@不一定是別人想要的。換一句話來說，應(yīng)當(dāng)是對(duì)自己要求嚴(yán)格一些，對(duì)別人要求寬松一些。
己所不欲勿施于人作文 28
農(nóng)場(chǎng)里，一只小雞和小鴨是一對(duì)好朋友，他們正在歡快地玩耍，暢談著。不知為什么，突然吵起架來，誰也不理誰，各奔東西。
小鴨走到河邊，下了水，在水中悶悶不樂地尋找食物。小雞飛快地回到自己的“房間”里，吃著撒滿一地的米粒兒。這時(shí)，這對(duì)好朋友的死對(duì)頭——農(nóng)場(chǎng)主人出現(xiàn)了。農(nóng)場(chǎng)主人是個(gè)蛇蝎心腸的人，別看他平時(shí)笑呵呵的`，肚子里卻裝了一肚子壞水。他養(yǎng)動(dòng)物，就是為了能掙到更多的錢，所有動(dòng)物都可怕他了。他躡手躡腳地走進(jìn)雞舍，說：“小雞，我?guī)闳コ院贸缘�，好嗎？”“不，你這個(gè)壞蛋，你曾經(jīng)就是用這個(gè)辦法害死了我的許多同伴�！毙‰u嘴里吃著米，含糊不清地說�！澳俏�?guī)愫网喿雍秃茫脝�？”農(nóng)主換了個(gè)辦法，小雞仿佛相信他了，一步步向小河走去。
到了小河邊，小鴨充滿怨氣地說：“你來干什么？”"我......我�！毙‰u吞吞吐吐地說，“我想跟你和好�！薄笆裁矗秃�？”“是的�！鞭r(nóng)主不耐煩地說：“哎呀，你看你離他這么遠(yuǎn)，他又不相信你，你干脆下水和他好好商量吧！”話音剛落，他伸手向小雞推去，沒想到，小雞一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，讓農(nóng)主撲了個(gè)空。因?yàn)樾‰u知道自己不會(huì)游泳，農(nóng)場(chǎng)主人想害他。農(nóng)主氣急敗壞，臉漲得通紅，說：”你這個(gè)小兔崽子，看我怎么收拾你。“農(nóng)主又撲了上去，這次，農(nóng)主一下子撲到水里面去了，他大喊道：“救命啊，救命啊......”可始終沒人理會(huì)他，小雞小鴨歡快地?fù)袅藗�(gè)掌，大搖大擺地走了。
己所不欲，勿施于人。農(nóng)場(chǎng)主人自己是個(gè)“旱鴨子”，還想讓小雞去游泳。我們做人也是如此，自己不會(huì)做的事情，不能施加到別人身上。我們也不能像農(nóng)主那樣狠毒。
己所不欲勿施于人作文 29
古人云：“己所不欲，勿施于人”。焉知己所欲，也勿要亂施于人。
養(yǎng)金魚和養(yǎng)倉(cāng)鼠是個(gè)不錯(cuò)的例子。金魚沒有飽腹感，如果你認(rèn)為對(duì)于一條魚來說，最幸福的事情是永無休止的喂它吃下去，那你大可試試它是否會(huì)被撐死。魚飼料遇水會(huì)膨脹，在魚的肚子里不斷變大，最終撐死這些可愛的小動(dòng)物。而倉(cāng)鼠的胃不能消化鹽，我們覺得好吃的薯片薯?xiàng)l之類，對(duì)它們來說可能只是味道不錯(cuò)的毒藥。盡管我們的初衷只是想給它們快樂，我們也將會(huì)害死它們。世界上許多東西就是如此，你喜歡的東西，總有人不喜歡。別人喜歡的東西，你不一定喜歡。如果把你喜歡的東西強(qiáng)加在別人的身上，終將會(huì)使他們郁結(jié)于心。
那是小孩子的想法，自己認(rèn)為好的，總覺得別人也喜歡，永遠(yuǎn)不知道會(huì)給他人帶來什么樣的困擾。當(dāng)你喜歡玫瑰的時(shí)候，你就送給別人，卻不知道這個(gè)人恰好對(duì)玫瑰過敏；當(dāng)你喜歡上吃某家火鍋的時(shí)候，你就請(qǐng)所有人嘗嘗那家的味道，你讓大家盛情難卻，但不知道這其中有人正好嘴角上火。生活中大家都遭遇過這樣的困擾，一個(gè)熱情的人非要讓你和他做什么他覺得有興趣的事情，而你卻覺得那件事無聊到寧愿睡覺。在我們無法把握別人大大小小的喜好時(shí)，不要企圖讓自己喜歡的變成別人喜歡的。也許會(huì)有人說，喜歡一樣的東西，這樣才是知己�？芍耗氖且粋�(gè)人對(duì)另一個(gè)人喜好的掌控，知己是兩個(gè)人恰好喜歡同樣的'東西，相知相遇，討論與這件事情有關(guān)的話題，從話題到心靈，變成莫逆之交。如果向日葵覺得陽(yáng)光是很好的東西，它就要求蛇與它共享熾熱的陽(yáng)光的話，那蛇會(huì)是什么感受；如果魚覺得水是它必不可少的物品，它就要求小狗和它共同遨游于湖中的話，那狗又會(huì)怎樣。如果你覺得很好的物品，強(qiáng)行要求別人與你一起享用，而別人已經(jīng)露出厭惡的表情，那別人是什么感受。如果這個(gè)“別人”是你呢？你又會(huì)是什么樣的感受。
“己所不欲，勿施于人”固然是言之有理，但也要時(shí)刻記住，己所不欲，勿要亂施于人。做一個(gè)成熟的人，首先要學(xué)會(huì)不強(qiáng)求別人的意愿。
己所不欲勿施于人作文 30
“己所不欲，勿施于人”是以孔子為代表的儒家學(xué)術(shù)思想的一條重要的人際交往原則，其含義大致是：對(duì)于自己不喜歡的東西，不要要求別人接受;對(duì)于自己不想干的事情，也不要要求別人去做�！凹核挥�，勿施于人”是孔子仁愛思想的一個(gè)具體體現(xiàn)，孔子對(duì)此也有過專門的論述。他說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨�！边@個(gè)觀點(diǎn)雖歷數(shù)千年而不衰，直到現(xiàn)在仍然具有旺盛的生命力，作為一種人際交往原則被我們所采信接納并廣泛應(yīng)用于自己的交往活動(dòng)和實(shí)踐之中。
從人際交往的角度講，“己所不欲，勿施于人”的價(jià)值在于，它通過對(duì)自己所認(rèn)為的不合理的欲望和要求加以約束的形式，使別人樂于接受自己，形成人與人之間的和諧關(guān)系，避免沖突。具體地說，“己所不欲，勿施于人”就是當(dāng)自己要對(duì)他人做什么事時(shí)，先想想自己是否愿意遇到這事，如果自己不愿意，就不能對(duì)他人做這件事。我們不愿意被偷、被搶、被殺，所以，我也不能對(duì)他人做這種事，衡量的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是自己、是自己的“不欲”�？鬃犹岢藗兺ㄟ^換位思考的形式，了解別人的欲望和需要，從而不會(huì)因?yàn)樽约旱乃接鴵p害侵犯他人的利益。尊重他人，理解他人，最終的目的是達(dá)到社會(huì)的和諧，人與人能夠和睦相處。任何個(gè)體都是社會(huì)中的人，尊重他人，理解他人，建立一個(gè)和諧的社會(huì)，其實(shí)也就是在保護(hù)自己，最大的受益者也是自己。
誠(chéng)然，我們?cè)谌穗H交往中要多換位思考，多考慮、理解別人的感受，但也正是換位思考這個(gè)角度上講，“己所不欲，勿施于人”這種觀念本身有一定的缺陷。對(duì)此可以做以下的理解。
“己所不欲，勿施于人”本身隱含著一個(gè)價(jià)值的設(shè)定就是：自己不喜歡的.，別人也一定不喜歡，所以我們不要求別人接受自己不喜歡的東西。但這個(gè)價(jià)值前提很明顯是靠不住的。我們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)就可以得到這樣的結(jié)論：“己所不欲”的東西，就是說自己不喜歡的，別人未必就“不欲”，就一定不喜歡。這樣一來，“己所不欲”命題實(shí)際上包含了以下三種可能，其一是：自己不喜歡，別人也不喜歡;其二，自己不喜歡，但別人喜歡;其三，自己不喜歡，但別人無所謂。如果我們?cè)谌穗H交往中遇上的是后二種情況，那么，再繼續(xù)教條地固守“己所不欲，勿施于人”的原則顯然是不合適的，有可能會(huì)人為地造成人際間的沖突。
事實(shí)上，人的需要是多種多樣的，這種需要是植根于人類本性的，既有共性的一面，如馬斯洛提出的人的七個(gè)層次的基本需要，孔子提出的“食色，性也”，也有個(gè)性的一面，具體到馬斯洛所言的每個(gè)層次中情況更是如此，存在很明顯的個(gè)體差異。每個(gè)人的價(jià)值觀念不同，居住地域、生活經(jīng)歷不同，個(gè)性傾向性如興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、理想、抱負(fù)、信念、世界觀不同，于是對(duì)滿足自己需要的事物也必然會(huì)千差萬別，呈現(xiàn)出很大的個(gè)性差異。世上沒有兩片完全相同的葉子，也不會(huì)存在需要完全相同的兩個(gè)人。“蘿卜白菜，各有所愛”，“逐臭之夫”，說得就是這種情況。
所以說，對(duì)人的需要的滿足如果只注重共性的一面而忽視個(gè)性的一面，斷言“己所不欲”的東西別人一定“不欲”，這在邏輯上很明顯是犯了以偏概全的錯(cuò)誤。事實(shí)上，從日常生活中，我們可以找到很多“己所不欲”而別人“欲之”甚至是“欲之”甚切這方面的事例來。
從心理學(xué)上講，“己所不欲，勿施于人”可以理解為心理防御機(jī)制中的歸屬投射心理，即“個(gè)人意識(shí)到自己有某種不稱心的特性或情感，而且把這些特性或情感強(qiáng)加于他人身上，認(rèn)為他人也具有同樣的特性或情感�！边@種防御機(jī)制常見于正常人，它本身不是病理的，相反對(duì)維護(hù)正常心理健康具有重要作用。但是，“這種防御機(jī)制本身就似有自欺欺人的性質(zhì)，它是借助于歪曲知覺、記憶、動(dòng)作、動(dòng)機(jī)、思維而防御自我免于焦慮。”因此，如果運(yùn)用不當(dāng)或走向極端，就可能形成神經(jīng)癥或精神病癥狀。
所以，對(duì)于傳統(tǒng)的“己所不欲，勿施于人”，我們不要不予分析、不加甄別地全盤接受。只有批判地進(jìn)行揚(yáng)棄，吸取其中合理的成分并有選擇地應(yīng)用于我們自身的交往和實(shí)踐活動(dòng)之中，這才是我們應(yīng)該做出的選擇。
己所不欲勿施于人作文 31
一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了，哲學(xué)家說：因?yàn)槟阌绣X后只看到自己而看不到別人了。富人仔細(xì)體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實(shí)，人往往是自私的，只是有些人私心特大，有的人私心較少而已。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的，世界是由許多人組成的一個(gè)整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁有著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實(shí)就是與他人溝通，要能夠溝通，就必須堅(jiān)持“已所不欲，勿施于人”。現(xiàn)在許多人就如前面那個(gè)富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身都盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達(dá)則兼濟(jì)天下”這句話。在他眼里別人都是窮光蛋，說話不客氣，行事囂張，專橫拔扈，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人財(cái)兩空，死在包大人鍘刀之下，唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個(gè)道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業(yè)，自然國(guó)泰民安，歷史上才有貞觀之治的.美譽(yù)。
孟子進(jìn)言齊宣王，從“齊恒晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”則天下可以運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也。
已所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想世界將更加和平，想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就沒有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們始終有受懲罰的一天！
已所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心，生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界將會(huì)更和平、安寧。生活一定會(huì)更加和諧，充滿快樂。
己所不欲勿施于人作文 32
孔子曰，己所不欲勿施于人，不要把自己想的強(qiáng)加在別人身上。
麻雀遇到事情都喜歡評(píng)論，自己卻碌碌無為，每天游手好閑，卻嘲笑那些有夢(mèng)想并且為之奮斗的人。生活中就有像麻雀這樣類似的人，老喜歡將自己的思想強(qiáng)加在別人的身上。
麻雀喜歡評(píng)論，竹筍想長(zhǎng)大，想要冒出土地，可是麻雀卻嘲笑他說，你又沒有能耐，還是識(shí)趣點(diǎn)乖乖的躺在地上吧，無情的打擊了小竹筍生長(zhǎng)的毅力和目標(biāo)。麻雀看見了小蜜蜂在采蜜，對(duì)小蜜蜂也無情地嘲笑了一番，一個(gè)小小的蜜蜂想要釀成一缸蜂蜜肯定是白費(fèi)力氣，眼前春光浪漫，為什么不趁機(jī)欣賞一下當(dāng)下的風(fēng)景，怎么去干這種蠢事呢？幸虧小蜜蜂和小竹筍并沒有受到麻雀的打擊的影響，仍然孜孜不倦的努力生存著，最終竹筍長(zhǎng)成了高大的竹子，蜜蜂也釀造成了一缸香甜的蜂蜜，快樂而滿足。
社會(huì)上有很多像麻雀一樣的`人，但更多的是蜜蜂和竹筍一樣生活堅(jiān)定的人。在大眾傳媒如此發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)如此先進(jìn)的情況下，帶來了一些積極與消極的看法。傳媒為我們生活提供了多彩的顏色，演員給我們的生活帶來了笑點(diǎn)，也能夠豐富我們的生活，給我們的閑暇生活帶來了更多的色彩，可是演員明星也是人，也有自己的生活，而在智能化的今天，網(wǎng)友就像麻雀一樣，沒有事情就喜歡平頭論足，評(píng)論某些明星怎么樣啊？誰又跟誰好上了等等一系列的話語(yǔ)，有些演員一直以樂觀向上的人生態(tài)度向人民群眾傳遞著正能量，我們要像蜜蜂和小竹筍一樣，一直孜孜不倦的生活。
其實(shí)在我們的家庭也有這種己所不欲勿施于人的現(xiàn)象，父母就是麻雀，孩子就是蜜蜂和竹筍，但并不全是，只是一個(gè)比喻。
在現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，稍不留神就會(huì)被別人趕超，所以出生起就會(huì)被安排他們的人生命運(yùn)，經(jīng)常能夠聽到誰的孩子考了100分，誰的孩子又得了什么獎(jiǎng)，然后被家長(zhǎng)加以自己的思想灌輸給孩子的心中，以各種名義送去補(bǔ)習(xí)班，沒有一點(diǎn)課外生活，只能夠圍繞著學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)，成為書呆子，但是有一些學(xué)生有自己的思想就不會(huì)盲目的從眾有自己的主見。
不要盲目的去評(píng)論別人，也不要把自己的思想貫徹于別人的腦袋中，要做好自己，己所不欲，勿施于人。
己所不欲勿施于人作文 33
今天中國(guó)式的教育考試制度，就好比封建社會(huì)歷朝歷代盛行的科舉制度，千軍萬馬過獨(dú)木橋，你追我趕，最終只有精英份子才能擠過橋，其余的紛紛逃脫不了當(dāng)落水狗的下場(chǎng)。分?jǐn)?shù)錄取線就好比那“一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開”中的“一夫”，給理想豐滿而成績(jī)不優(yōu)秀的學(xué)生當(dāng)頭一棒，震得他們兩眼無神，心神俱碎。有時(shí)候我們不得不反思我們的教育是否不符合時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)有沒有遵循“己所不欲，勿施于人”的孔子之道？
要說隋唐時(shí)期舉行的科舉制度，那無非是統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治而制定的`選拔人才的方法，直至明朝這一刻靠制度更是展現(xiàn)的淋漓盡致，文字獄層出不窮，統(tǒng)治者只想把那些狹義的思想灌輸給天下，好為自己博得”普天之下唯我獨(dú)尊“的功名，不得不引得一片唏噓。其實(shí)現(xiàn)在的中國(guó)教育何嘗不是這樣呢？在中國(guó)，要求學(xué)生實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，也就是說國(guó)家以及人民寄予我們非�！备摺暗钠谕�，他們認(rèn)為中國(guó)的孩子具有非凡的天資，是聰慧的，有能力的，但是，卻從沒體恤學(xué)生本身的思想。學(xué)生一方面在學(xué)習(xí)上苦不堪言，另一方面還得承受家長(zhǎng)厚厚的期望，每個(gè)父母都希望自己的孩子能夠成才，望子成龍，而且絕大部分肯定的認(rèn)為只有讀書才能夠出人頭地，無論是在思想上，語(yǔ)言上，動(dòng)作上，都嚴(yán)格要求孩子，輕則說，重則打。讀不好就是對(duì)自己的不孝，讀得好皆大歡喜。我們真的應(yīng)該反省，到底有沒有“己所不欲，勿施于人”？
曾經(jīng)就有不少父母寄予孩子太大的厚望，因?yàn)楹⒆痈呖挤謹(jǐn)?shù)線差幾分考不上重點(diǎn)大學(xué)就一味的責(zé)罵孩子，最終年紀(jì)輕輕的孩子因?yàn)槌惺懿涣烁改傅呢?zé)怪以及輿論的壓力，從樓上一躍而下，用極端的方式結(jié)束了自己的生命。是的，分?jǐn)?shù)固然重要，但學(xué)校到底教給了孩子些什么，除了課本上的知識(shí)，還會(huì)教什么？他們毫無疑惑的認(rèn)為讀好書就是人才，人才就能幫助國(guó)家興旺發(fā)達(dá)起來，就能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的”復(fù)興“之夢(mèng)，可是我要說這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的。學(xué)生逃課，曠課的人與日俱增，打架斗毆也不在少數(shù)，甚至有學(xué)生因?yàn)殡u皮疙瘩點(diǎn)小事就將自己的老師直接刺死，我們應(yīng)該反思。除了成績(jī)，是不是還應(yīng)該更加注重學(xué)生們的心理素質(zhì)，道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。是不是不能再一味的追求重點(diǎn)高中或是其他的不是學(xué)生所喜愛的？我們是不是不能再：”己所欲，施于人“？
孔子說的”己所不欲，勿施于人“是值得中國(guó)式的教育徹底反思一回的，是不是應(yīng)當(dāng)”因材施教“而不追求完美？人生來就會(huì)有瑕疵，但每個(gè)人都有他們的優(yōu)點(diǎn)所在，如果人們能夠更善于并利用這一點(diǎn)，那我想中國(guó)的復(fù)興之夢(mèng)將更快實(shí)現(xiàn)。
己所不欲勿施于人作文 34
《論語(yǔ)》中說：己所不欲，勿施人。意思是自我不想做的事情，不要強(qiáng)加別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，所以被許多人引為座右銘掛在身上。
沒錯(cuò)，這句話說得很對(duì)，可是我想了想，難道僅有是己所不欲，才能勿施人嗎那么己所欲，是不是就能夠施人
每個(gè)人都有這么一個(gè)習(xí)慣，就是總喜歡把自我認(rèn)為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué)，他很喜歡周杰倫，是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個(gè)宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，最終找來了同學(xué)對(duì)他的反感。可他最終還很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎誠(chéng)然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè)，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯(cuò)。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對(duì)了。
己所不欲，勿施人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。但己所欲，勿施人，這點(diǎn)要做好就相對(duì)困難了。因?yàn)榧核侵缸晕蚁矚g的東西，依照每個(gè)人的心理特點(diǎn)，自我喜歡的東西就必須是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯(cuò)嗎其實(shí)錯(cuò)就錯(cuò)在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不必須每個(gè)人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認(rèn)識(shí)金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì)不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只可是是一個(gè)很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪効墒谴丝涛颐靼琢�，每個(gè)人的興趣不一樣，一個(gè)文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的.網(wǎng)站，反之如果對(duì)一個(gè)厭惡寫作的人來說又怎會(huì)喜歡上那里可見一個(gè)人的愛好不一樣，個(gè)6性不一樣，他所構(gòu)成的世界觀也就不一樣。所以這個(gè)世界上沒有絕對(duì)的好東西，也沒有絕對(duì)差的東西，關(guān)鍵是我們自我對(duì)它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財(cái)富，有人愛自由。如果把比爾蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼拉爾修，我相信他必須會(huì)嗤之以鼻。正如我們無法理解自我厭惡的東西一樣，也許別人也無法理解我們的好意呢!己所欲，亦勿施人!
己所不欲勿施于人作文 35
古話說：“己所不欲，勿施于人�！边@句話出自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》，子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施于人�！彼囊馑际亲约翰幌胱龅囊膊灰獜�(qiáng)迫別人去做。近幾天，我看到了一件事情，讓我對(duì)這句話的意思又理解了幾分。
在學(xué)校午休時(shí)有一個(gè)同學(xué)在到處拍別的同學(xué)的.丑照。而有一個(gè)同學(xué)被他拍了之后十分生氣，他大聲道：“你給我把照片刪了，你這樣是在侵犯我的肖像權(quán)！”而第一個(gè)同學(xué)不以為然道：“我為什么要?jiǎng)h了。”
另外一個(gè)同學(xué)也拿出了他的手表朝第一個(gè)同學(xué)拍了一張照。那個(gè)同學(xué)瞬間怒了，大聲尖叫起來：“刪掉！你把照片給我刪了！”接著，兩個(gè)人吵了起來。
這時(shí)，班主任走了進(jìn)來。她大聲制止了兩個(gè)人：“你們倆這樣就叫狗咬狗一嘴毛，你們要知道己所不欲，勿施于人�！�
我在聽了老師的話后，我認(rèn)為我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重別人。你在做的某件事可能會(huì)讓別人感到不舒服，所以我們應(yīng)該在自己做這件事的時(shí)候換位思考一下，顧及一下別人的感受。我們也應(yīng)該看一看別人的表現(xiàn)，來看一看自己應(yīng)不應(yīng)該這么做。
我明白了己所不欲，勿施于人這句話的道理。而且，這句話令我受益匪淺。
己所不欲勿施于人作文 36
子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人�！�
己所不欲，勿施于人。出自《論語(yǔ)》。中國(guó)古代教育家，思想家孔子的名言。表示自己不要的東西，不能給別人。
這是個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。比如：你家的垃圾，按理你是要扔掉的（己所不欲嘛），但你卻把它丟到鄰居的家門口（這是施于人）。當(dāng)鄰居看到了，他當(dāng)然感到可惡了。甚至他也把這個(gè)垃圾丟到其他的鄰居家門口。其他鄰居看到了，當(dāng)然不樂意了。這樣惡性循環(huán)下去.....就演變成一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。
如果，當(dāng)初你能把自己的“不欲”完美公平正確地解決，那么就不會(huì)出現(xiàn)“亂施于人”的情況，也就不會(huì)有惡性循環(huán)的現(xiàn)象出現(xiàn)。
關(guān)鍵是在于：在生活當(dāng)中，你如何正確對(duì)待自己的'“不欲”。只要方法正確了，就不會(huì)出現(xiàn)“亂施于人”的情況了。方法也很簡(jiǎn)單：就是，做人不要太懶惰，不要貪圖一時(shí)的方便，做任何事情都不要走所謂的“捷徑”。要知道“不積跬步，無以致千里。不積小流，無以成江海 ”，做任何事情都不能一味求快，欲速則不達(dá)呀。做人做事要有始有終，就可以了。
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