林語(yǔ)堂語(yǔ)錄（優(yōu)秀15篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。那些被廣泛運(yùn)用的語(yǔ)錄都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的林語(yǔ)堂語(yǔ)錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄1
1、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
2、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。
3、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴著金錢(qián)，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子。
4、延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
5、人之所以傷心，是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。未來(lái)沒(méi)有來(lái)臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結(jié)其中的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槭菦](méi)有對(duì)錯(cuò)的。
6、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
7、自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
8、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
9、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
10、最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的.人。
11、萬(wàn)事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
12、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
13、金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
14、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
15、有勇氣做真正的自己，單獨(dú)屹立，不要想做別人。林語(yǔ)堂
16、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。林語(yǔ)堂
17、最有智慧的人常常假裝做傻瓜�！终Z(yǔ)堂
18、開(kāi)卷有益，掩卷有味。林語(yǔ)堂
19、讀書(shū)可以陶冶性情。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，黃庭堅(jiān)云三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。讀書(shū)能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，林語(yǔ)堂的解釋是讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味。善讀書(shū)，如入芝蘭之室，久而不聞其香，而香卻在骨里。
20、林語(yǔ)堂老師說(shuō)八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛(ài)心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調(diào)干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結(jié)善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻七曰耐性，潛心修行，守候機(jī)遇八曰寬解，學(xué)會(huì)選擇，分明放棄。
21、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。林語(yǔ)堂
22、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。林語(yǔ)堂
23、智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生�！终Z(yǔ)堂
24、有勇氣做真正的自己，單獨(dú)屹立，不要想做別人。林語(yǔ)堂
25、林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)人生不能無(wú)夢(mèng)，無(wú)夢(mèng)則無(wú)望，無(wú)望則無(wú)成，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢(mèng)得來(lái)。
26、有勇氣做真正的自己，單獨(dú)屹立，不要想做別人林語(yǔ)堂所有偉大的奇跡都只是信心的力量。
27、讀書(shū)是至樂(lè)的事。林語(yǔ)堂
28、有勇氣做真正的自己，單獨(dú)屹立，不要想做別人林語(yǔ)堂
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄2
1 人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字�，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了�！短K東坡傳》
2 人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客�！渡畹乃囆g(shù)》
3 一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲�！渡畹乃囆g(shù)》
4 人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，而走了失著�！松菄�(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。 ——《生活的藝術(shù)》
5 我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿誠(chéng)好事；余者皆奢侈�！薄渡畹乃囆g(shù)》
6 一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：“老婆別人的好，文章自己的好�！痹谶@種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在�！渡畹乃囆g(shù)》
7 我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的'永久房客，而是過(guò)路的旅客�！渡畹乃囆g(shù)》
8 一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。——《生活的藝術(shù)》
9 如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懪唆~(yú)（The Mermaid）的故事，想著那女人魚(yú)的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè)了�！渡畹乃囆g(shù)》
10 兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章�！段业脑挕�
11 一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！段釃�(guó)吾民》
12 一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候�！渡畹乃囆g(shù)》
13 我所以反對(duì)獨(dú)裁的人，就因?yàn)樗麄儾唤饲�。因�(yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫�。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是畜類(lèi)式的生活�！渡畹乃囆g(shù)》
14 只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。——《生活的藝術(shù)》
15 一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名�！渡畹乃囆g(shù)》
16 人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。——《吾國(guó)吾民》
17 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？——《生活的藝術(shù)》
18 如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界��！——《生活的藝術(shù)》
19 古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。——《生活的藝術(shù)》
20 凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了�！渡畹乃囆g(shù)》
21 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)�！渡畹乃囆g(shù)》
22 那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情�！渡畹乃囆g(shù)》
23 沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。——《一夕話》
24 一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。——《生活的藝術(shù)》
25 沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的�！督鹗@之生理學(xué)》
26 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯�！渡畹乃囆g(shù)》
27 享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午�！渡畹乃囆g(shù)》
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄3
林語(yǔ)堂是一位偉大的學(xué)者和文化名人，他對(duì)中西文化有著深入的研究和獨(dú)到的見(jiàn)解。在《中西文化心理比較》一書(shū)中，林語(yǔ)堂談到了他的中西文化心得體會(huì)。通過(guò)細(xì)致入微的觀察和對(duì)比，他發(fā)現(xiàn)中西文化的差異及其對(duì)人們心理的影響。以下將從五個(gè)方面闡述林語(yǔ)堂對(duì)中西文化心得體會(huì)的理解。
首先，林語(yǔ)堂提到了中西文化對(duì)時(shí)間的態(tài)度不同。西方文化注重時(shí)間的準(zhǔn)確性和有效性，強(qiáng)調(diào)時(shí)間的珍貴，常常對(duì)遲到、浪費(fèi)時(shí)間等行為表示不滿。而中華文化包容了時(shí)間的流轉(zhuǎn)，更注重人與人之間的相處。林語(yǔ)堂指出，這種態(tài)度在心理上會(huì)給人們帶來(lái)不同的壓力。西方人往往感到時(shí)間不夠用，常常匆忙而焦慮；而東方人則會(huì)更加注重人與人之間的關(guān)系，寬容時(shí)間上的延遲和耽擱。這種差異體現(xiàn)了不同文化下人們的價(jià)值觀和生活方式。
其次，林語(yǔ)堂認(rèn)為中西文化對(duì)物質(zhì)的追求也有所不同。西方文化注重個(gè)人的成就和物質(zhì)的擁有，渴望追求物質(zhì)的富足和享受。而中華文化強(qiáng)調(diào)的則是人與人之間的情感交流和人的精神層面的追求。林語(yǔ)堂將這種不同歸納為“人文主義”與“物質(zhì)主義”的差異。他指出，西方文化的物質(zhì)追求給人們帶來(lái)了物質(zhì)上的富裕，但也常常使人們的心靈感到空虛和孤獨(dú)。而中華文化重視的是情感、親情和人際關(guān)系的培養(yǎng)，這種關(guān)系對(duì)人們心理的滿足感和幸福感有著更深遠(yuǎn)的影響。
第三，林語(yǔ)堂關(guān)注到中西文化在人際交往中的差異。西方文化注重的是直接而坦誠(chéng)的交流，表達(dá)自己的意見(jiàn)和感受，并以個(gè)人的權(quán)益和自由為重。而中華文化更多地強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧和禮貌，對(duì)他人感受的關(guān)懷和尊重。這種差異也反映了不同文化下人們關(guān)于個(gè)人權(quán)益和社會(huì)和諧的.不同追求。林語(yǔ)堂認(rèn)為，在人際交往中，中西文化的差異會(huì)直接影響人們的溝通方式和相互理解的程度。
第四，林語(yǔ)堂注意到中西文化對(duì)自我激勵(lì)和目標(biāo)設(shè)定的方式也有所不同。西方文化強(qiáng)調(diào)自我激勵(lì)和自我實(shí)現(xiàn)，鼓勵(lì)人們樹(shù)立遠(yuǎn)大的個(gè)人目標(biāo)，并為之奮斗。而中華文化強(qiáng)調(diào)的則是自我約束和社會(huì)期望的履行，追求的是家庭的和睦與社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。林語(yǔ)堂指出，這種差異在心理上會(huì)影響人們對(duì)目標(biāo)的選擇和對(duì)成就的評(píng)判。而中西文化在這方面的不同追求，也是社會(huì)和個(gè)人價(jià)值觀的體現(xiàn)。
最后，林語(yǔ)堂在探討中西文化差異時(shí)，也提到了互相借鑒和取長(zhǎng)補(bǔ)短的重要性。他認(rèn)為，中西文化不同之處的存在并不是一種競(jìng)爭(zhēng)或?qū)α�，而是互補(bǔ)關(guān)系。通過(guò)相互了解和學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)世界文化的多樣性和發(fā)展。林語(yǔ)堂鼓勵(lì)人們?cè)诶^承傳統(tǒng)的同時(shí)，也要接納不同文化的優(yōu)點(diǎn)，并在思想和實(shí)踐中找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
總之，林語(yǔ)堂對(duì)中西文化心得體會(huì)的闡述從時(shí)間觀念、物質(zhì)追求、人際交往、目標(biāo)設(shè)定以及文化借鑒等方面進(jìn)行了深入剖析。他通過(guò)對(duì)比中西文化的不同之處，強(qiáng)調(diào)了文化差異對(duì)人們心理的影響。林語(yǔ)堂的觀點(diǎn)為我們理解中西文化差異的本質(zhì)和對(duì)世界文化的發(fā)展具有啟示意義。而他所提倡的互相借鑒和取長(zhǎng)補(bǔ)短的理念，也在不斷推動(dòng)著不同文化的交流與融合。
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄4
1、用愛(ài)情方式過(guò)婚姻，沒(méi)有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛(ài)情當(dāng)點(diǎn)心吃。
2、個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。
3、沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
4、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。
5、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
6、我認(rèn)為一個(gè)缺乏正氣的作家無(wú)論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。
7、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。
8、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
9、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
10、回憶過(guò)去，憧憬未來(lái)都很容易，而能夠懂得把握現(xiàn)在，并得到領(lǐng)悟與力量那就難了。
11、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權(quán)。
12、個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
13、天下有一知己，可以不恨。
14、我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂(lè)度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。
15、世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認(rèn)為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的。
16、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認(rèn)兩足走路是一個(gè)錯(cuò)誤，而回返到三萬(wàn)多年前的原來(lái)姿勢(shì)。
17、只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
18、人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。
19、人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
20、沒(méi)有誰(shuí)對(duì)，也沒(méi)有誰(shuí)錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒(méi)有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
21、文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛(ài)情。
22、出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥�，別無(wú)他法。
23、我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。
24、中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類(lèi)社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂(lè)。
25、金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
26、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
27、我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：“腸滿誠(chéng)好事;余者皆奢侈�！�
28、幸福：一是睡在家的.床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做游戲。
29、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。
30、個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
31、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
32、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
33、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)。
34、般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
35、豁達(dá)的人生觀，率真無(wú)偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達(dá)出來(lái)，這便是幽默。
36、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
37、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
38、智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。
39、中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
40、悠閑的生活始終需要一個(gè)怡靜的內(nèi)心，樂(lè)天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
41、蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。
42、本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
43、延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
44、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
45、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒(méi)有與你同感的人。
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄5
一、縱然如此危險(xiǎn)，人還是照舊走三峽，或?yàn)槊�，或�(yàn)槔�，而不惜冒生命之險(xiǎn)，就像現(xiàn)在蘇家一樣。
二、目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，你就不傷心了。
三、只有直接從人們心靈上發(fā)生的思想，始值得永垂不朽。
四、人生不過(guò)如此，且行且珍惜，每個(gè)人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
五、我把一個(gè)老式的婚姻變成了美好的愛(ài)情。
六、女人是水，男人是泥，水滲進(jìn)泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動(dòng)著，生活著，獲得了豐富的生命。
七、目光放的遠(yuǎn)了，你就不會(huì)悲傷了。
八、那個(gè)沒(méi)有養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的人，以時(shí)間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。
九、心浮氣燥對(duì)心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個(gè)萬(wàn)惡不能入侵的世界，自然是一個(gè)使人樂(lè)觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個(gè)世界的人會(huì)有勇氣，能奮斗，也能忍受。
十、春則覺(jué)醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽(tīng)蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)。
十一、“退化”一詞常易為人誤解，因?yàn)樗挥性诒容^時(shí)才有意義。自人類(lèi)發(fā)明抽水桶真空吸塵器之后，總以一個(gè)人的整潔與否來(lái)判斷他的品行。認(rèn)為每周為狗洗澡為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實(shí)要是一只狗只會(huì)吠而不會(huì)咬，被當(dāng)做寵物牽在街上散步時(shí)，狗只能算是條退化的狼了。
十二、快樂(lè)哲學(xué)：只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
十三、凡失于分析者，輒成就于綜合。
十四、人遂很愿意容忍這種不平等，認(rèn)為一種合乎天然的法則。
十五、中國(guó)人之所以對(duì)動(dòng)植物學(xué)一無(wú)貢獻(xiàn)，是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)者不能冷靜地觀察一條魚(yú)，只想著魚(yú)在口中的滋味，而想吃掉它。
十六、蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。
十七、有教養(yǎng)的人或受過(guò)理想教育的.人，不一定是個(gè)博學(xué)的人，而是個(gè)知道何為所愛(ài)何為所惡的人。
十八、天下若沒(méi)有花兒，什么也不用提了；因?yàn)橛谢▋�，我們就得去聞。天下若沒(méi)有鳥(niǎo)聲，一切也不用提了；既然有鳥(niǎo)聲，我們就得去聽(tīng)。天下既然有女人，我們就得去愛(ài)，就得憐香惜玉。
十九、很難說(shuō)究有多少事情是鄭重其事的信仰，又有多少是游戲性質(zhì)的幻想。
二十、凡是好書(shū)都值得重讀的。自己見(jiàn)解愈深，學(xué)問(wèn)愈進(jìn)，愈讀得出味道來(lái)。
二十一、人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財(cái)，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
二十二、孤獨(dú)這兩個(gè)字拆開(kāi)來(lái)看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蠅，足以撐起一個(gè)盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細(xì)犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語(yǔ)，惟我空余兩鬢風(fēng)�！⑼埞凤w蠅當(dāng)然熱鬧，可都和你無(wú)關(guān)，這就叫孤獨(dú)。
二十三、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴著金錢(qián)，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子�！毒┤A煙云》
二十四、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。
二十五、人約黃昏，偏偏不再少年路。
二十六、一個(gè)人在世上，對(duì)學(xué)問(wèn)的看法是這樣的：幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。《林語(yǔ)堂傳》林太乙著，言出自對(duì)某校畢業(yè)典禮之演講，說(shuō)時(shí)已年過(guò)七旬
二十七、中國(guó)人具有特殊愛(ài)好自然的性情，賦予詩(shī)以繼續(xù)不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學(xué)。
二十八、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問(wèn)題是我們的胃口怎么樣。
二十九、因此我被迫重整旗鼓，為月亮辯護(hù)，捍衛(wèi)她不致被消滅。因?yàn)槲疑轮腥A民族一旦喪失欣賞朗月，享受清風(fēng)的能力，這個(gè)民族就會(huì)變得更加渺小粗俗、惟利是圖了。
三十、人在年輕的時(shí)候大多會(huì)做些傻事，等你在平靜的老年回憶起來(lái)，才能自覺(jué)年輕、有精神。我現(xiàn)在四十多歲了，我但愿自己曾犯下更多年輕的錯(cuò)誤，留待日后回憶。
三十一、我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點(diǎn)心，不吃飯是不行的�，F(xiàn)代人的毛病是把點(diǎn)心當(dāng)飯吃，文章非莊重，而行為非常幽默。中國(guó)的幽默大家不是蘇東坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國(guó)家事當(dāng)兒戲，把官?gòu)d當(dāng)家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此一生的人。我主張應(yīng)當(dāng)反過(guò)來(lái)，做人應(yīng)該規(guī)矩一點(diǎn)，而行文不妨放逸些。因?yàn)槲膶W(xué)像點(diǎn)心，不妨精致一點(diǎn)，技巧一點(diǎn)，做人道理卻應(yīng)該認(rèn)清。《林語(yǔ)堂傳》林太乙著
三十二、賞玩一樣?xùn)|西時(shí)，最要緊的事心境。
三十三、讀書(shū)的意義是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。讀書(shū)不僅能夠讓我們掌握一定的專(zhuān)業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生問(wèn)題的方向。人終其一生，無(wú)非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當(dāng)有什么樣的意義而已。
三十四、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字�，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。──《蘇東坡傳》
三十五、我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲�。因�(yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫�。不近人情的宗教不能算是宗�?不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類(lèi)式的生活。
三十六、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
三十七、有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去。
三十八、所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。
三十九、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂(lè)、誘惑和探險(xiǎn)意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
四十、人最可貴之處在于看透生活的本質(zhì)后，依然熱愛(ài)生活。
四十一、男女之間最曖昧的事莫過(guò)于借東西，一借一還便有兩次見(jiàn)面機(jī)會(huì)。
四十二、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做游戲。
四十三、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學(xué)問(wèn)，而是吃。
四十四、智慧或最高型的思想，它的形成就是在現(xiàn)實(shí)的支持下，用適當(dāng)?shù)挠哪邪盐覀兊膲?mèng)想或理想主義調(diào)和配合起來(lái)。
四十五、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
四十六、每個(gè)人都有一種感覺(jué)安全的希望，例如生病時(shí)有人看護(hù)，憂慮時(shí)有人安慰，疲倦時(shí)有人服侍，結(jié)婚正可以滿足人類(lèi)這種希望。結(jié)婚以后，夫婦兩人可以共同擬定目標(biāo)，由理想、計(jì)劃、奮斗，使理想成為事實(shí)，而獲得無(wú)窮的樂(lè)趣。
四十七、人本過(guò)客來(lái)無(wú)處，休說(shuō)故里在何方。隨遇而安無(wú)不可，人間到處有芳香。
四十八、所有科學(xué)的進(jìn)步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個(gè)趣字而已。
四十九、每個(gè)人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺(jué)，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因?yàn)槟阍谀抢镒×耸暌院�，也不確知某一個(gè)小巷會(huì)有什么東西出現(xiàn)。一個(gè)圖書(shū)室也是同樣的道理。
五十、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄6
1、天下有一知己，可以不恨。
2、智慧的價(jià)值，就是教人笑自己。
3、人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權(quán)。
4、文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛(ài)情。
5、人生在世，還不是有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給人家笑笑。
6、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個(gè)性。
7、你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒(méi)有與你同感的人。
8、要真正了解一個(gè)人，只要看他怎樣利用余暇時(shí)光就可以了。
9、最合于享受人生的理想人物，就是一個(gè)熱誠(chéng)的、悠閑的、無(wú)恐懼的人。
10、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
11、生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
12、金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語(yǔ)堂《有不為齋隨筆》
13、平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文�！终Z(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
14、我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。
15、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
16、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹；一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
17、生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化與自然的樂(lè)趣。
18、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做游戲。
19、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
20、人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
21、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體�！终Z(yǔ)堂《薩天師與東方朔》
22、蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
23、中國(guó)最崇高的理想，就是一個(gè)人不必逃避人類(lèi)社會(huì)和人生，而本性仍能保持原有的快樂(lè)�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
24、人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。
25、世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認(rèn)為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
26、中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教、佛教，而在教義與已相背時(shí)，中國(guó)人會(huì)說(shuō)，“人定勝天”。中國(guó)人的信仰危機(jī)在于，經(jīng)常改變信仰。
27、沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固�！终Z(yǔ)堂《一夕話》
28、寫(xiě)詩(shī)的目的并不在于寫(xiě)出不朽的佳作。一個(gè)人寫(xiě)詩(shī)只不過(guò)是為了記下一段有意義的時(shí)刻，或記下個(gè)人的情感以及幫助人們來(lái)享受自然。
29、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
30、我認(rèn)為智慧是在于明確地知道自己不是什么--例如，我們不是神--以及一種愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對(duì)生活的智慧和常識(shí)。
31、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
32、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。
33、最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
34、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
35、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。
36、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
37、一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū)，便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的.的讀書(shū)法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū)，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
38、塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
39、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？
40、讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
41、西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙；蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
42、偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤(pán)算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得？在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
43、蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸�！薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
44、我喜歡春天，但是它太年輕；我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因?yàn)榍锾鞓?shù)葉剛呈嫩黃，色調(diào)比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說(shuō)的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無(wú)與倫比的繽紛：綠色象征生命和力量，橙色象征稱(chēng)心的滿足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它，反映著月光，樹(shù)梢顯得蒼白，然而當(dāng)落日撫著它，余輝照亮著樹(shù)梢，它仍然可以嫣然歡笑。清晨的山風(fēng)吹過(guò)，瑟縮的葉子愉快地飛舞到地面。你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。因?yàn)檫@就是初秋的精神，就是平靜、智慧與成熟的精神，能夠以微笑面對(duì)悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風(fēng)–這就是秋之精神�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》
45、我向來(lái)認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會(huì)像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點(diǎn)憂郁；不少人并因之使生命富于詩(shī)意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠(chéng)實(shí)地生活。
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄7
1、有些事，有些人，是不是如果你真的想忘記，就一定會(huì)忘記。
2、再見(jiàn)，也許永遠(yuǎn)不見(jiàn)。
3、我內(nèi)心固執(zhí)地追求，只有我自己看得見(jiàn)，但我希望我沒(méi)錯(cuò)。
4、我常常在思索我們的青春，它真是一個(gè)奇形怪狀的玩意兒，短短的身子偏偏拖了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，像翅膀一樣招搖著，久久不肯離去。
5、最痛苦的是，消失了的東西，它就永遠(yuǎn)的不見(jiàn)了，永遠(yuǎn)都不會(huì)再回來(lái)，卻偏還要留下一根細(xì)而尖的針，一直插在你心頭，一直拔不去，它想讓你疼，你就得疼。
6、一個(gè)人最大的缺點(diǎn)，不是自私、多情、野蠻、任性，而是偏執(zhí)地愛(ài)一個(gè)不愛(ài)自己的人。
7、結(jié)局和過(guò)程都有了，再去糾纏，連自己都覺(jué)得貪婪。
8、我們都要面向太陽(yáng)，驕傲的活著。
9、喜歡的歌，靜靜地聽(tīng)，喜歡的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看！
10、你的心里有一面墻，推開(kāi)就能看見(jiàn)天堂。
11、愛(ài)是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我不怕受傷只怕你不快樂(lè)。
12、我們都是單翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔。
13、原以為自己很堅(jiān)強(qiáng)也很浪漫，也許每一個(gè)早戀的女孩都會(huì)這么想。其實(shí)走過(guò)以后才會(huì)知道，自己承受不住那樣的負(fù)荷，因?yàn)檫�沒(méi)到那個(gè)年齡。
14、親愛(ài)的，我只是轉(zhuǎn)身并不是怨你。
15、我一路狂奔，渴望在擁擠匆忙的人群里找到一個(gè)和我相似的面孔，她有和我相似的命運(yùn)．我可以在她的身上看到自己生命的參照，何去何從，不再那么倉(cāng)皇。
16、倘若一無(wú)消息，如沉船后靜靜的海面，其實(shí)也是靜靜地記得。
17、最疼的疼是原諒，最黑的黑是背叛。
18、親愛(ài)的微笑、眼淚、一朵花、一粒沙、一串暗紅色的冰糖葫蘆，堅(jiān)持不哭的維尼，寫(xiě)在玻璃上的誓言，我疼過(guò)的心尖，皆是我們愛(ài)過(guò)的證據(jù)。
19、記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
20、左手握著幸福，右手握著回憶，花開(kāi)不敗……
21、有些事不能說(shuō)不能說(shuō)一說(shuō)就是錯(cuò)。
22、我是一朵半途而廢的花，絕望之后依然等待開(kāi)放。
23、我們就是這樣蒼老的，從時(shí)光的一端碾轉(zhuǎn)到時(shí)光的另一端，請(qǐng)別說(shuō)再見(jiàn)，不需要再見(jiàn)。
24、跟著你，在哪里，做什么，都好……
25、沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)深海魚(yú)流眼淚，就以為它不會(huì)悲傷，那是因?yàn)樗钤谏钌畹暮５祝难蹨I，人們看不到而已。
26、牽過(guò)的手雖已分開(kāi)但你和童年一樣會(huì)住在我的`心里你快樂(lè)就好。
27、我們都是沒(méi)有未來(lái)的人，這一點(diǎn)非�？膳拢�
28、我的心居然在無(wú)波瀾，好象年少的堅(jiān)貞，只是一場(chǎng)夢(mèng)。
29、上帝做證，我是一個(gè)好姑娘。
30、我有沒(méi)有跟你說(shuō)過(guò)愛(ài)是我不變的信仰，我有沒(méi)有告訴過(guò)你愛(ài)就是永遠(yuǎn)把一個(gè)人放在心上。
31、那個(gè)在不經(jīng)意中，也許就改變了我一生的女孩。我相信總有一天，我們會(huì)在世界的屋頂再次相遇。
32、我知道無(wú)論我走到哪里，你都會(huì)陪在我身邊。陪我哭，陪我笑，陪我等待，陪我開(kāi)花。
33、男生的誓言往往像甜而脆的薄餅，進(jìn)入嘴巴就會(huì)慢慢的溶化�？墒撬謺�(huì)迅速地潛伏進(jìn)你的體內(nèi)，占領(lǐng)你的心。
34、很久以后我回味此情此景，才知道這不過(guò)是一次“練習(xí)”而已。在甜語(yǔ)而脆弱的愛(ài)情里，我們都這樣不斷在“練習(xí)”，“練習(xí)”失去，“練習(xí)”承受，“練習(xí)”思念，在重復(fù)重復(fù)高高低低的預(yù)熱中，走向我們最終的早已既定的結(jié)局。
35、如果真的有人讓你難以忘記，去找他，一顆心吊著，比一顆心死了還要難受。
36、染上了塵埃，等待一場(chǎng)風(fēng)暴的洗禮。
37、有些事，有些人，當(dāng)你想著去忘卻的時(shí)候，只是在你的心上，重新印刷了一遍！
38、我一直喜歡下午的陽(yáng)光。它讓我相信這個(gè)世界任何事情都會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)，相信命運(yùn)的寬厚和美好。我們終歸要長(zhǎng)大，帶著一種無(wú)怨的心情悄悄地長(zhǎng)大。歸根到底，成長(zhǎng)是一種幸福。
39、沙漏顛倒反覆，人生的陣痛便經(jīng)歷一次又一次。
40、勇敢的離開(kāi)，就像風(fēng)箏那樣，飛向，藍(lán)得那么灼熱的天。
41、沙漏記得，我們遺忘的時(shí)光。
42、誰(shuí)是誰(shuí)的救世主呢？
43、也許，有的人，是有的人的劫數(shù)；而有的人，就是有的人的拯救吧。
44、甜言蜜語(yǔ)，說(shuō)給左耳聽(tīng)。
45、新傷覆舊傷，蓋不及，修不好，唯有勇敢是唯一自救武器。
46、愛(ài)情里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角。
47、不要輕易用過(guò)去來(lái)衡量生活的幸與不幸，每個(gè)人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。
48、沒(méi)有人永遠(yuǎn)十七歲，但永遠(yuǎn)有人十七歲。
49、因?yàn)橐蕾囈环葜挥形矣浀玫幕貞�，我已�?jīng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)到可以勇敢的面對(duì)人。
50、愛(ài)是一種遇見(jiàn)，卻無(wú)法預(yù)見(jiàn)。
51、沒(méi)有不可治愈的傷痛，沒(méi)有不能結(jié)束的沉淪，所有失去的，會(huì)以另一種方式歸來(lái)。
52、戀人之間總會(huì)說(shuō)很多無(wú)聊話，做一些無(wú)聊事。幸福就是有一個(gè)人陪你無(wú)聊，難得的是你們兩個(gè)都不覺(jué)得無(wú)聊。
53、你唯一會(huì)認(rèn)認(rèn)真真讀完一個(gè)人的日志和心情，想盡一切辦法去了解的只有兩個(gè)人。一個(gè)是你喜歡的人，另一個(gè)是你喜歡的人喜歡的人。
54、真正成功的人生，不在于成就的大小，不在于地位的高低，不在于金錢(qián)的多少，不在于名氣的有無(wú)。而在于：是否努力地完成自我，喊出屬于自己的聲音，活出屬于自己的活法，走出屬于自己的道路。
55、挫折會(huì)來(lái)，也會(huì)過(guò)去，熱淚會(huì)流下，也會(huì)收起，沒(méi)有什么可以讓你氣餒的。
56、我想談一場(chǎng)公開(kāi)的戀情，爸媽同意、親戚知道、朋友祝福的戀愛(ài)，如果可以，只談一場(chǎng)，要么不開(kāi)始，要么一輩子。
57、我所認(rèn)為最深沉的愛(ài)，莫過(guò)于分開(kāi)以后，我將自己，活成了你的樣子。
58、一段不被接受的愛(ài)情，需要的不是傷心，而是時(shí)間，一段可以用來(lái)遺忘的時(shí)間。一顆被深深傷了的心，需要的不是同情，而是明白。
59、有人說(shuō)：真正的愛(ài)情，背后沒(méi)有秘密。說(shuō)這話的人，既不明白愛(ài)情，也不明白秘密。
60、有些事情是不能告訴別人的，有些事情是不必告訴另人的，有些事情是根本沒(méi)有辦法告訴別人的，而且有些事情是：即使告訴了別人，你也馬上會(huì)后悔的。所以，假使你夠聰明，那么，最后的辦法就是靜下來(lái)，啃嚙自己的寂寞，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，讓寂寞來(lái)吞噬你。
61、有時(shí)候，我們并非走出了傷痛，不過(guò)是學(xué)會(huì)了帶著傷痛繼續(xù)生活。
62、一見(jiàn)鐘情這種事，浪漫但不一定長(zhǎng)久。日久生情這種事，很難卻更難分開(kāi)。一見(jiàn)鐘情永遠(yuǎn)和外貌有關(guān)，日久生情永遠(yuǎn)和習(xí)慣有關(guān)。越緩慢的愛(ài)上一個(gè)人，就愛(ài)的越長(zhǎng)久。愛(ài)情可以有一瞬間，但真情卻需時(shí)間澆灌。
63、不管愛(ài)情，還是友情，終極的目的不是歸宿，而是理解、默契——是要找一個(gè)可以邊走邊談的人，無(wú)論什么時(shí)候，無(wú)論怎樣的心情。
64、愛(ài)的腳力不健，怕遠(yuǎn)。距離會(huì)漂淡彼此相思的顏色，假如有可能，就靠得近一點(diǎn)，再近一點(diǎn)，直到相互親密無(wú)間。萬(wàn)萬(wàn)不要人為地以分離，考驗(yàn)它的強(qiáng)度，那你也許后悔莫及。盡量地創(chuàng)造并肩攜手、天人合一的時(shí)光。
65、世界上既無(wú)所謂快樂(lè)或也無(wú)所謂痛苦；只有一種狀況與另一種狀況的比較，如此而已。
66、別人怎么看你，或者你自己如何地探測(cè)生活，都不重要。重要的是你必須要用一種真實(shí)的方式，度過(guò)在手指縫之間如雨水一樣無(wú)法停止下落的時(shí)間，你要知道自己將會(huì)如何生活�！材輰氊�
67、對(duì)喜歡的人，再無(wú)足輕重的小事，也可以講得眉飛色舞；對(duì)不喜歡的人，在重要的事情也可以一筆帶過(guò)。
68、我一生最奢侈的事，就是途中與你相遇，然后相濡以沫，共聞花香。
69、愛(ài)是藏不住的，閉上嘴巴，眼睛也會(huì)說(shuō)出來(lái)。
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄8
1、沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
2、沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
3、我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永久房客，而是過(guò)路的旅客。
4、所有科學(xué)的進(jìn)步，都在乎這好奇心。好奇心，就是趣，科學(xué)發(fā)明，就是靠這個(gè)趣字而已。
5、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字校@時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
6、愛(ài)春天，但是太年輕。我愛(ài)夏天，但是太傲氣。所以我最?lèi)?ài)秋天，因?yàn)榍锾斓娜~子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。
7、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(yú)(The Mermaid)的故事，想著那女人魚(yú)的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè)了。
8、人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
9、個(gè)人回顧他一生，也許會(huì)覺(jué)得自己一生所作所為已然成功，也許以為還不夠好。在老年到來(lái)之時(shí)，不管怎么樣，他已經(jīng)有權(quán)休息，可以安閑度日，可以與兒孫在親近的家族里，享天倫之樂(lè)，享受人中之至善的果實(shí)了。
10、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
11、只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
12、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。
13、我所以反對(duì)獨(dú)裁者，就因?yàn)樗麄儾唤饲�。因�(yàn)椴唤饲檎呖偸遣缓玫�。不近人情的宗教不能算是宗�?不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類(lèi)式的生活。
14、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不稱(chēng)其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的'甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。
15、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
16、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
17、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊!
18、最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候;最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
19、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
20、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候;
21、一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
22、一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
23、人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
24、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。
25、一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
26、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
27、一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
28、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢?
29、我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)人對(duì)于快樂(lè)概念是溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜。即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺(jué)的情景。一個(gè)中國(guó)詩(shī)人也曾說(shuō)：腸滿誠(chéng)好事;余者皆奢侈。
30、人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，而走了失著。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄9
1、沒(méi)有女子的世界，必定沒(méi)有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會(huì)階級(jí)。世上沒(méi)的天性守禮的男子，也沒(méi)的天性不守禮的女子。假定沒(méi)有女人，我們必不會(huì)居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門(mén)窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
2、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字�，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
3、享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。
4、只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。
5、一個(gè)真正的旅行家必是一個(gè)流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂(lè)、誘惑，和探險(xiǎn)意念。旅行必須流浪式，否則便不稱(chēng)其為旅行。旅行的要點(diǎn)在于無(wú)責(zé)任、無(wú)定時(shí)、無(wú)來(lái)往信札、無(wú)嚅嚅好問(wèn)的鄰人、無(wú)來(lái)客和無(wú)目的地。一個(gè)好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來(lái)。他甚至忘卻了自己的姓名。
6、一本古書(shū)使讀者在心靈上和長(zhǎng)眠已久的古人如相面對(duì)，當(dāng)他讀下去時(shí)，他便會(huì)想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個(gè)意見(jiàn)。
7、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。
8、如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界啊！
9、最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的.時(shí)候；最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
10、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
11、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。
12、一位現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)教授說(shuō)過(guò)一句詼諧語(yǔ)：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說(shuō)來(lái)，世間沒(méi)有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
13、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
14、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄10
歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。
婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
既娶之，則愛(ài)之。既處之，則惜之
戀愛(ài)是情感的流露,本質(zhì)上控制著感覺(jué),它可以成為內(nèi)心的微鳴。
女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。
一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候;最懇切最莊嚴(yán)的'時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候;最快樂(lè)的時(shí)候則如我所看見(jiàn)的一幅西洋畫(huà)像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候。
一個(gè)人舉止有禮，有度量有耐心有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛(ài)世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人，可說(shuō)是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。
用愛(ài)情方式過(guò)婚姻，沒(méi)有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛(ài)情當(dāng)點(diǎn)心吃。
在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見(jiàn)一粒大珍珠更為快樂(lè)。
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄11
1.西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市，能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。
2.蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來(lái)，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō)：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者�！�
3.蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見(jiàn)
4.延緩年老展長(zhǎng)青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
5.元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。
6.我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
7.蘇東坡說(shuō)：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對(duì)孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語(yǔ)。
8.此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱(chēng)。
9.蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的。
10.出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥�，別無(wú)他法。
11.人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來(lái)，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
12.歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。
13.從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
14.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì)樂(lè)于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題。
15. 中國(guó)的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓;一是遇豐年，鋃鐺入獄。
16.蘇東坡去世后，另一個(gè)人，姓洪，接他的職位。他對(duì)自己的文采頗自期許，他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō)：“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)�！�
17.所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。
18.蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——沒(méi)有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫(huà)龍點(diǎn)睛增其神韻，那西湖該望之如何?幾百年來(lái)的中國(guó)游客，春季到來(lái)之時(shí)，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時(shí)光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒(méi)一個(gè)角落不使游客覺(jué)得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。
19.晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽(tīng)，抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認(rèn)為是人生的一大樂(lè)事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯(cuò)誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽(tīng)兒子讀書(shū)，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽(tīng)他兩個(gè)兒子的悅耳讀書(shū)聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希望。
20.我們用他自己的`話說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
21.今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。
22.談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總�(gè)文學(xué)批評(píng)家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說(shuō)的這個(gè)“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運(yùn)動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類(lèi)似柏格森所說(shuō)的“生氣勃勃”，是人格上的“元?dú)狻�。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元?dú)馍系牟町悺Ｔ诿献拥恼軐W(xué)上，“氣”是偉大的道德動(dòng)力，更簡(jiǎn)單說(shuō)，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來(lái)的。人在世上生活下去，這個(gè)“氣”可因得其陶冶營(yíng)養(yǎng)而增長(zhǎng)強(qiáng)大，亦可因消減而衰弱。
23.靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
24.偶爾他們的船駛過(guò)一個(gè)孤立的茅屋，只見(jiàn)那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負(fù)青天，有時(shí)看見(jiàn)樵夫砍柴�？茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢铮憧勺C明居住的人必然是赤貧無(wú)疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無(wú)瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見(jiàn)一只蒼鷹在天空盤(pán)旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思，于是自己盤(pán)算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類(lèi)精神解脫后的象征。
25.蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”
26.蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄12
兩腳踏東西文化；一心評(píng)宇宙文章──《我的話》
什么是幸福？一是睡在自家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話。四是跟孩子做游戲。
一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
你不能因男人好色而責(zé)怪他，就像你不能怪海獺有性本能一樣。
一個(gè)人錯(cuò)了就是錯(cuò)了，我們不必因?yàn)樗膫ッ虿⿲W(xué)而畏懼自慚。
一個(gè)人只有在完全摒除財(cái)富之念，不為金錢(qián)所動(dòng)時(shí)，才會(huì)得到內(nèi)心的寧?kù)o。
人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角�！终Z(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
男人懂得人生哲學(xué)，女人卻懂得人生。如果男人不聽(tīng)女人的指導(dǎo)，他搞出的人生哲學(xué)必定是對(duì)人生的歪曲。
享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無(wú)事的下午。──《生活的'藝術(shù)》林語(yǔ)堂
優(yōu)雅不是標(biāo)簽，而是實(shí)在的樂(lè)趣：一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人生，把生活弄得平凡、刻板，而無(wú)聊。
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來(lái)竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)�！ 々ぉぁ渡畹乃囆g(shù)》
一個(gè)人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個(gè)熱愛(ài)世界但卻無(wú)法與自己父母融洽相處的人，可說(shuō)是一個(gè)很不適應(yīng)的人。因?yàn)樗踔劣谠谧钋猩淼年P(guān)系中都無(wú)法學(xué)著適應(yīng)。
中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
生活所需的一切不貴豪華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
人生在世，幼時(shí)以為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄13
“幽默”這個(gè)詞兒據(jù)說(shuō)是林語(yǔ)堂發(fā)明的。他的《八十自敘》中說(shuō)：“并不是因?yàn)槲沂堑谝涣鞯挠哪�，而是在我們這個(gè)假道學(xué)充斥而幽默則極為缺乏的國(guó)度里，我是第一個(gè)招呼大家注意幽默的重要的人罷了”。在回答“林語(yǔ)堂，你是誰(shuí)？”時(shí)，先生說(shuō)：“我只是一團(tuán)矛盾而已，但是我以自我矛盾為樂(lè)�！辈恢@算不算幽默。
我所知的關(guān)于林語(yǔ)堂先生最著名的幽默有兩則。
有一次，林先生參加在臺(tái)北一個(gè)學(xué)校的畢業(yè)典禮，在他說(shuō)話之前，有好多長(zhǎng)長(zhǎng)的講演。輪到林語(yǔ)堂說(shuō)話時(shí)，已經(jīng)十一點(diǎn)半了，于是林先生站起來(lái)說(shuō)：“紳士的講演，應(yīng)當(dāng)是像女人的裙子，越短越好�！贝蠹衣�(tīng)了一發(fā)愣，隨后哄堂大笑。
另一則是在巴西一個(gè)集會(huì)上說(shuō)的：“世界大同的理想生活，就是住在英國(guó)的鄉(xiāng)村，屋子安裝有美國(guó)的水電煤氣等管子，有個(gè)中國(guó)廚子，有個(gè)日本太太，再有個(gè)法國(guó)情婦�！�
林語(yǔ)堂先生認(rèn)為幽默“是一種人生觀的觀點(diǎn)，一種應(yīng)付人生的方法”。又說(shuō)“幽默沒(méi)有旁的，只是智慧之刀的一晃”。后來(lái)在余秋雨的博客中看到余先生說(shuō)“最高的幽默，是承認(rèn)多元世界之后的自嘲”。
于是，春節(jié)之閑，讀書(shū)之余，也就以自己的職業(yè)（咨詢師、講師）幽自己一默。對(duì)于以粗話批評(píng)人的.網(wǎng)友，大概有些味道罷。
某地大型公開(kāi)課現(xiàn)場(chǎng)，講師眉飛色舞，學(xué)員如癡如狂。講師講到瘋?cè)嗽喊咐龝r(shí)不禁狂笑起來(lái)，人驚問(wèn)其故，答：他們要知道我昨天逃出來(lái)，今天到這里講課掙錢(qián)，一定鼻子都?xì)馔崃�！哈！哈！哈！�?/p>
某知名培訓(xùn)公司開(kāi)完大會(huì)，工作人員向一人調(diào)查對(duì)會(huì)議的意見(jiàn)。這位剛出院的精神病人手中拿著電話本，說(shuō)：這個(gè)劇本不錯(cuò)，就是出場(chǎng)的人太多！
問(wèn)：你家的狗怎么能抑揚(yáng)頓挫地叫，而且六七個(gè)小時(shí)不累？答：它跟我去聽(tīng)成功學(xué)講座次數(shù)太多啦！
三位大夫吹牛。甲：我?guī)蛷埿〗憬雍檬滞�，她成了網(wǎng)球高手。乙：我替劉先生裝假肢，他如今是短跑冠軍。丙：我僅僅給一個(gè)傻瓜一件紅西服、教會(huì)他伸出一根指頭，他就成了中國(guó)著名的講師了！
李顧問(wèn)：你以前找過(guò)顧問(wèn)嗎？王總答：找過(guò)張老師。問(wèn)：那個(gè)蠢貨能出什么餿主意？答：他讓我找您啊！
王大師給交警部門(mén)做顧問(wèn)三個(gè)月后，終于提交了咨詢方案：為了節(jié)約成本，馬路上的白色斑馬線，晚上沒(méi)人時(shí)，必須卷起來(lái)入庫(kù)！
一位大師在給企業(yè)作診斷：沒(méi)有健全的組織、領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有權(quán)威、所有活動(dòng)不講效率，員工的凳子也太矮。老總小心地問(wèn)：這邊幼兒園看過(guò)了，下面我們上樓吧？
老總尋求辦法：咨詢一年了，公司反而虧損200萬(wàn)？顧問(wèn)生氣了說(shuō)：我們一直在指導(dǎo)你們的財(cái)務(wù)管理么，就不曉得把報(bào)表的日期改為一年前嗎？真是白教！
某市規(guī)定，咨詢公司搞垮一家企業(yè)，門(mén)口掛一個(gè)燈籠。一老總在一家咨詢公司門(mén)口看到30個(gè)燈籠，另一家20個(gè)，好容易找到只掛了5個(gè)燈籠的一家，接待的顧問(wèn)說(shuō)：你得排隊(duì)，我們才開(kāi)業(yè)一周，實(shí)在太忙了！
咨詢師、培訓(xùn)師、企業(yè)家三位都被判死刑，行刑前可以提一個(gè)要求。咨詢師希望能把咨詢經(jīng)驗(yàn)整理出來(lái)，培訓(xùn)師要求做最后一次演講，企業(yè)家大喊：在他們的經(jīng)驗(yàn)整理出來(lái)和做演講之前，先把我殺了吧！
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄14
1、中國(guó)式的判斷，可以立一個(gè)萬(wàn)應(yīng)的公式：即“A是對(duì)的，B亦未嘗錯(cuò)”�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
2、心浮氣燥對(duì)心神有害。正在自持，則外邪不能侵。一個(gè)萬(wàn)惡不能入侵的世界，自然是一個(gè)使人樂(lè)觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個(gè)世界的人會(huì)有勇氣，能奮斗，也能忍受�！终Z(yǔ)堂《京華煙云》
3、我想蘇夫人的這種智慧是自“君子之交淡如水”得來(lái)的——水沒(méi)有刺激的味道，但是人永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)之生厭。真誠(chéng)的友誼永遠(yuǎn)不會(huì)特別表白的，真正的好朋友彼此不必通信，因?yàn)榧仁菍?duì)彼此的友情信而不疑，誰(shuí)也不需要什么。一年分別后，再度相遇，友情如故�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
4、大概英國(guó)式的陶養(yǎng)，性格越養(yǎng)越剛，中國(guó)式的陶養(yǎng)，越養(yǎng)越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了�！终Z(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
5、女人的美不是在臉孔上，是在姿態(tài)上。姿態(tài)是活的，臉孔是死的，姿態(tài)猶不足，姿態(tài)只是心靈的表現(xiàn)，美是在心靈上的。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
6、吾們畏怕不規(guī)律，吾們甚至畏怕顏色，吾們于是發(fā)明了“灰黃色”這一辭來(lái)形容吾們的`生活�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
7、不要等待，真正屬于你的機(jī)遇不多，行動(dòng)永遠(yuǎn)比幻想重要；不要抱怨，要直面矛盾和問(wèn)題。怨天尤人只能證明你的無(wú)能；不要濫交，有仨倆知己足矣，別妄想和誰(shuí)?家成為朋友；不要浮躁，有空?旅行，去讀書(shū)，用環(huán)境陶冶身心，用知識(shí)充實(shí)靈魂；不要后悔，只要是你選擇的，就算再艱難再無(wú)奈，也要咬牙走下去。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
8、失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。”——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
9、世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
10、最明亮?xí)r總是最迷茫，最繁華時(shí)也是最悲涼。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
11、人生是殘酷，政治是污濁，而商業(yè)是卑鄙的，是以依著一個(gè)人的社會(huì)生活而下批評(píng)，往往是不公正的。正因?yàn)槿绱�，我察覺(jué)許多政治上的惡棍，倒是很可愛(ài)的人物；又察覺(jué)許多妄夸的大學(xué)校長(zhǎng)，在家庭里才是道地的好好先生。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
12、不管你經(jīng)歷多痛的事情，到最后都會(huì)漸漸遺忘。因?yàn)�，沒(méi)有什么能敵得過(guò)時(shí)光。有時(shí)候，不要把世界看得太孤單了，正如你總在想念某些人，也總會(huì)有某些人在一直想念你。——林語(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
13、自然與人工之最大差別為自然的無(wú)限豐富與吾們的機(jī)巧之極端有限�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
14、在人的一生，有些細(xì)微之事，本身毫無(wú)意義可言，卻具有極大的重要性。事過(guò)境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人�！终Z(yǔ)堂《京華煙云》
15、心智上穩(wěn)健過(guò)當(dāng)，常挫弱理想之力而減損幸福的發(fā)皇；和平可以轉(zhuǎn)化為懦怯的惡行；忍耐也可以變成容納罪惡的病態(tài)之寬容；保守主義有時(shí)可成為遲鈍怠惰之別名，而多產(chǎn)對(duì)于民族為美德，對(duì)于個(gè)人則為缺點(diǎn)。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄15
1.“退化”一詞常易為人誤解，因?yàn)樗挥性诒容^時(shí)才有意義。自人類(lèi)發(fā)明抽水桶、真空吸塵器之后，總以一個(gè)人的整潔與否來(lái)判斷他的品行。認(rèn)為每周為狗洗澡、為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實(shí)要是一只狗只會(huì)吠而不會(huì)咬，被當(dāng)做寵物牽在街上散步時(shí)，狗只能算是條退化的狼了。
2.愛(ài)春天，但是太年輕。我愛(ài)夏天，但是太傲氣。所以我最?lèi)?ài)秋天，因?yàn)榍锾斓娜~子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。
3.爸爸常常告訴我，他曾親眼看見(jiàn)多少貧窮之家興起來(lái)，多少富貴之家衰下去，他告訴我說(shuō)，最重要的事，就是不要依賴著金錢(qián)，人應(yīng)當(dāng)享受財(cái)富，也要隨時(shí)準(zhǔn)備失去了財(cái)富時(shí)應(yīng)當(dāng)怎么過(guò)日子。——林語(yǔ)堂《京華煙云》
4.塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的，我認(rèn)為這種感覺(jué)是好的。它使我們清醒，使我們悲哀，也使某些人感到一種詩(shī)意。它使我們能夠堅(jiān)定意志，去想辦法過(guò)一種合理的真實(shí)的生活，它使我們心中感到平靜。一個(gè)人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
5.出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因?yàn)槌酥�，別無(wú)他法�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
6.讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
7.讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)。如果他知道讀書(shū)的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書(shū)。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書(shū)�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
8.讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)。一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
9.發(fā)揚(yáng)過(guò)去而繪畫(huà)未來(lái)是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來(lái)之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過(guò)去與可能的未來(lái)，二者之間，橫亙著一個(gè)山谷，你要跨過(guò)它，必先下降然后上升。——林語(yǔ)堂《吾國(guó)與吾民》
10.凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
11.福氣不是自外而來(lái)的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享正直的福氣，或是人間各式各樣的福氣，必須有享福的德性。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。
12.個(gè)人回顧他一生，也許會(huì)覺(jué)得自己一生所作所為已然成功，也許以為還不夠好。在老年到來(lái)之時(shí)，不管怎么樣，他已經(jīng)有權(quán)休息，可以安閑度日，可以與兒孫在親近的家族里，享天倫之樂(lè)，享受人中之至善的果實(shí)了……
13.古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書(shū)籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
14.歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛(ài)的人。——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
15.婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它�！终Z(yǔ)堂《吾國(guó)吾民》
16.金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄�！终Z(yǔ)堂《有不為齋隨筆》
17.理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
18.靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂�！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》
21.那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時(shí)，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機(jī)巧。他們永遠(yuǎn)在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達(dá)的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情
22.你只要說(shuō)出你的真意，世界上似乎不會(huì)沒(méi)有與你同感的人。
23.女人有一種較男人優(yōu)越的常識(shí)，因此在任何意外發(fā)生的時(shí)候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
24.平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》
25.讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢？
26.人類(lèi)能夢(mèng)想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時(shí)能嘲笑一下自己的夢(mèng)想。寫(xiě)作技巧之與文學(xué)正如教條之與教會(huì)——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。如果人們能用詩(shī)意的眼光來(lái)看人生，也許就會(huì)把人生中的落日時(shí)期視為最快樂(lè)的時(shí)期。他不但不會(huì)竭力延遲老年的到來(lái)，反而會(huì)積極地盼望它來(lái)臨，并使這段時(shí)光成為他生活中最美好，最快樂(lè)的`一段。
27.人類(lèi)之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
28.人生不過(guò)如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角�！终Z(yǔ)堂《人生不過(guò)如此》
29.人生是殘酷的，一個(gè)有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯(cuò)了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^(guò)于寬大，或?qū)τ谂笥堰^(guò)于信任，而走了失著。……人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來(lái)，方能避免環(huán)境的摧殘。
30.人生在世，幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。
31.人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严г谒斓目瞻字�，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
32.人生真是一場(chǎng)夢(mèng)，人類(lèi)活像一個(gè)旅客，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
33.人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個(gè)國(guó)家中感人的事，也會(huì)令全世界的人感動(dòng)。人類(lèi)常忘記自己的渺小無(wú)能。當(dāng)一個(gè)人看到一座百層大廈時(shí)，往往會(huì)因此感到自負(fù)。治療這種令人難以忍受的自負(fù)之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養(yǎng)成分辨出何者是“偉大”的真見(jiàn)解。
34.如果我們?cè)谑澜缋镉辛酥R(shí)而不能了解，有了批評(píng)而不能欣賞，有了美而沒(méi)有愛(ài)，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無(wú)溫暖的心，這種世界將成為一個(gè)多么可憐的世界��！
35.如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(yú)（The Mermaid）的故事，想著那女人魚(yú)的思想，渴望著到了長(zhǎng)大的時(shí)候到水面上來(lái)，那真是人類(lèi)所感到的最深沉最美妙的快樂(lè)了。
36.生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化與自然的樂(lè)趣。
37.生活所需的一切不貴奢華，貴簡(jiǎn)潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
38.世界上的強(qiáng)盜，再?zèng)]有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。——林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
39.世上無(wú)人人必讀的書(shū)，只有在某時(shí)某地，某種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書(shū)。我認(rèn)為讀書(shū)和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽(yáng)注定的�！终Z(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》
【林語(yǔ)堂語(yǔ)錄】相關(guān)文章：
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄11-13
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄11-30
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄（必備）12-26
林語(yǔ)堂語(yǔ)錄【50句】08-18
林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄29句12-21
林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄74句12-01
林語(yǔ)堂的語(yǔ)錄匯編88句06-26