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第一冊(cè)我有一個(gè)夢(mèng)想/ 2初中一年級(jí)
【課文背景知識(shí)】
1．這是一篇在游行集會(huì)上的演說(shuō)，文章具有強(qiáng)烈的針對(duì)性。
認(rèn)真閱讀課文想想作者是以怎樣的思路結(jié)構(gòu)全文的?闡釋了怎樣的內(nèi)容?
2．演講應(yīng)充滿著鼓動(dòng)性和號(hào)召力，這篇演講中作者以怎樣的情感來(lái)打動(dòng)聽眾的?這些情感是通過(guò)文中哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)的?
3．本文作者是“諾貝爾和平獎(jiǎng)“的獲得者，他的哪些主張對(duì)我們現(xiàn)在仍有啟發(fā)教育意義?
【重點(diǎn)難點(diǎn)講解】
重點(diǎn)難點(diǎn)
1．了解課文內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)。
2．體會(huì)作者情感，品味文章語(yǔ)言。
3．理解作者思想，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
訓(xùn)練突破
1．精讀課文，了解課文內(nèi)容，理清作者的思路。
[訓(xùn)練1] 這是一篇游行斗爭(zhēng)中的演講詞，作者論述了哪些內(nèi)容，結(jié)構(gòu)怎樣安排?
[點(diǎn)撥1] 全文可分四部分。第一部分(1—6自然段)，講述斗爭(zhēng)的意義和目的。第二部分(7—8自然段)，談斗爭(zhēng)的態(tài)度和方式：和平文明，反對(duì)以暴易暴；團(tuán)結(jié)白人進(jìn)行斗爭(zhēng)。第三部分(9—倒數(shù)第二段)，指出斗爭(zhēng)的決心和信心，作者從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明，分別是：(1)不取勝?zèng)Q不放棄斗爭(zhēng)；(2)不實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想決不放棄斗爭(zhēng)；(3)為了國(guó)家成為一個(gè)真正偉大的國(guó)家，必須斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。第四部分(最后一段)，激勵(lì)號(hào)召人們?yōu)榱俗杂啥Χ窢?zhēng)。
[訓(xùn)練2] 作者是諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，文中什么地方體現(xiàn)了他的和平主張?
[點(diǎn)撥2] 作者在講斗爭(zhēng)方式時(shí)，講(1)“我們斗爭(zhēng)時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)�！�(2)“堅(jiān)持下去，要堅(jiān)決相信，忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪�！�(3)“這個(gè)夢(mèng)想是深深扎根于美國(guó)的夢(mèng)想中心�！�(4)這次游行斗爭(zhēng)為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的民主與和平，本身就體現(xiàn)著和平的思想。
[訓(xùn)練3] “我有一個(gè)夢(mèng)想”這個(gè)夢(mèng)想是什么?
[點(diǎn)撥3] 指國(guó)家真正實(shí)現(xiàn)民主、平等和自由。
2．品味語(yǔ)言，體會(huì)作者的情感。
[訓(xùn)練4] “忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪”，應(yīng)如何理解?
[點(diǎn)撥4] “贖罪”是一種基督教的用語(yǔ)，這表達(dá)了作者的宗教觀點(diǎn)，也抓住了聽眾的心理，貫穿自己的和平主張。
[訓(xùn)練5] “這個(gè)夢(mèng)想是扎根于美國(guó)這個(gè)夢(mèng)想中心”這句話如何理解?
[點(diǎn)撥5] 這句話在文中十分重要，體現(xiàn)了作者濃烈的愛國(guó)思想及其自己的和平主張。一切以國(guó)家為重，使國(guó)家真正地實(shí)現(xiàn)民主、自由、平等。
[訓(xùn)練6] “有了這個(gè)信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石，有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)國(guó)家刺耳的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美的交響曲”，如何理解“交響曲”?
[點(diǎn)撥6] 此句運(yùn)用了比喻修辭，語(yǔ)境中的刺耳的爭(zhēng)吵聲比喻了現(xiàn)在不能平等的民主時(shí)的斗爭(zhēng)聲；而“交響曲”是在信念的支持下，堅(jiān)決的斗爭(zhēng)下，國(guó)家真正民主、自由平等后各民族、各膚色人民間和諧相處，非常美好，猶如一曲優(yōu)美的交響曲。表現(xiàn)作者對(duì)自由、平等、民主生活的熱愛和向往。同時(shí)又能非常形象的引起聽眾的共鳴，有銀強(qiáng)的感染力。
【課文閱讀指導(dǎo)】
能力升級(jí)
學(xué)了本文，結(jié)合《在馬克思墓前的講話》，試總結(jié)演講辭的特點(diǎn)。
點(diǎn)撥：演說(shuō)辭是非常實(shí)用的一種文學(xué)樣式，屬于議論文文體，它的特點(diǎn)可以從內(nèi)容和語(yǔ)言兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行總結(jié)。
(一)在內(nèi)容上
A．針對(duì)性：結(jié)合一定的背景及特殊情況，有的放矢，無(wú)泛泛之談。
B．啟發(fā)性：通過(guò)充實(shí)的內(nèi)容，曉之以理，使聽眾心悅誠(chéng)服地接受演說(shuō)辭要闡明的觀點(diǎn)，明確努力的方向和行動(dòng)的目標(biāo)。
C．感染力：演說(shuō)辭里說(shuō)給人聽的語(yǔ)言明白曉暢，自然樸素，產(chǎn)生感染力。
(二)語(yǔ)言上
A．句式運(yùn)用：多用整散結(jié)合的短句，具有整飾美、音樂(lè)美，加強(qiáng)感情的表達(dá)。
B．多用人稱及稱呼語(yǔ)，使演說(shuō)充滿感情，富于感召力。
C．多種修辭的靈活運(yùn)用，使文章形象生動(dòng)，富有極強(qiáng)的感染力。
讀寫鏈接
1．與初中學(xué)過(guò)的聞一多的《最后一次講演》作比較閱讀。
2．以“愛國(guó)”為主題寫一篇講演稿，在班上進(jìn)行講演比賽。
【拓展延伸探究】
知識(shí)拓展
1．背景
1963年春天，馬丁在阿拉巴馬州伯明翰城領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)為黑人爭(zhēng)取工作，并反對(duì)禁止黑人在“白人餐館”就餐的斗爭(zhēng)。警察使用了兇猛的警犬和水龍對(duì)付抗議的群眾。全國(guó)人民通過(guò)電視看到了這一行為。人民憤怒了。當(dāng)警察逮捕了馬丁以及許多兒童，并且在拖往監(jiān)獄的途中進(jìn)行毆打時(shí)，這一憤怒升級(jí)了。在獄中，馬丁寫了《來(lái)自伯明翰監(jiān)獄的信》。他指出，人們既有遵守正義的法律的義務(wù)，又有反對(duì)非正義的法律的義務(wù)。他引用了羅馬天主教圣·奧古斯汀的話：“非正義的法律實(shí)非法律�！彼又f(shuō)，和平抗議是必需的，因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)自己慘痛的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到，自由并不是別人自愿給予的……必須靠爭(zhēng)取……”《來(lái)自伯明翰監(jiān)獄的信》引起了人們的廣泛關(guān)注。人權(quán)領(lǐng)袖們一致同意為了結(jié)束黑人二等公民的身份，必須在華盛頓特區(qū)舉行一次抗議游行，以促使這一聯(lián)邦法律的生成。他們推舉馬丁·路德·金牧師為抗議游行后的集會(huì)上主要負(fù)責(zé)人。1963年8月28日，二十五萬(wàn)人聚集在林肯紀(jì)念碑前，在八月的烈日下傾聽了他們演講。
2．作者介紹
馬丁·路德·金(1929—1968)，美國(guó)律師、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。1958年他在美國(guó)西方21個(gè)主要城市組織集會(huì)，發(fā)動(dòng)黑人爭(zhēng)取公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)，1963年8月在華盛頓特區(qū)組織了一次25萬(wàn)人的集會(huì)，要求種族平等。1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。1968年四月四日下午，他在洛林旅館召開了一次會(huì)議以討論如何確保即將舉行的集會(huì)游行不會(huì)發(fā)生暴力行為。孟斐斯的一個(gè)區(qū)法官害怕游行會(huì)出亂子，禁止舉行游行。但是，下午三時(shí)左右，安德魯·楊趕來(lái)說(shuō)法官改變了主意，游行可以如期舉行。這真是一個(gè)好消息。金博士抓住安德魯·楊，大笑著和他扭在一起，接著他進(jìn)屋去換吃晚飯穿的衣服。六點(diǎn)鐘，他走出來(lái)站在旅館的陽(yáng)臺(tái)上。獨(dú)自一人站在那兒，一顆致命的子彈擊中了他。他一直宣揚(yáng)非暴力的斗爭(zhēng)方法，自己卻成了暴力的犧牲品。
3．林肯
美國(guó)第16任總統(tǒng)，著名演講家、律師，他謙虛謹(jǐn)慎，幽默風(fēng)趣，有“卓越的演講家”之譽(yù)。他領(lǐng)導(dǎo)了對(duì)南方奴隸制度的戰(zhàn)爭(zhēng)，頒布了《解放黑人奴隸的宣言》，維護(hù)了聯(lián)邦統(tǒng)一，為美國(guó)在19世紀(jì)躍居世界頭號(hào)工業(yè)強(qiáng)國(guó)開辟了道路，使美國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)代，被稱為“偉大的解放者”。在逆境中，林肯不屈不撓，忍辱負(fù)重，促使美利堅(jiān)民族向著恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一和解放黑奴的偉大目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。在勝利之時(shí)，他從不居功自傲，而是始終保持著謙虛質(zhì)樸，寬厚仁慈的平民本色，以維護(hù)聯(lián)邦大業(yè)和民族國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為己任。最終他功成身亡，成為正義事業(yè)的偉大殉道者。
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1．感情充沛，邏輯嚴(yán)密
作者以黑人領(lǐng)袖的身份，在宣言簽署的一百年后，黑人依照被視為二等公民，仍然受歧視和壓迫，故而他滿懷憤激之情，慷慨激昂地帶領(lǐng)黑人游行示威，向美國(guó)政府提出了抗議，全文以”為什么斗爭(zhēng)——斗爭(zhēng)的態(tài)度和方式——達(dá)到目的的決心和信心——提出號(hào)召”為順序進(jìn)行了熱情洋溢的演講，整篇貫串著作者熱愛國(guó)家，追求和平的強(qiáng)烈情感。
2．語(yǔ)言句式齊整，或散或整，善于排比、對(duì)偶等，使文章具有整體美、音樂(lè)美，加強(qiáng)了感情的表達(dá)。
在揭示黑人現(xiàn)狀時(shí)，作者用了一組排比句：“一百年后的今天……一百年后的今天……一百年后的今天”，以強(qiáng)烈的語(yǔ)勢(shì)、充沛的感情揭示了沒(méi)有自由、民主的時(shí)間之長(zhǎng)、黑人生活之慘，很容易引起聽眾的共鳴。
3．善用比喻、排比、反問(wèn)、反復(fù)、對(duì)偶等修辭，使文章形象生動(dòng)，增強(qiáng)感染力。
“空頭支票”這個(gè)比喻，極其形象地論述了美國(guó)政府欺騙黑人的行徑。
“改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲”這個(gè)比喻句極其生動(dòng)的表現(xiàn)了作者對(duì)自由和平的向往。
在講述我們斗爭(zhēng)的決心和目的時(shí)，作者還用了一組排比句，這組排比句在表情達(dá)意的同時(shí)，還增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)和感染力。例如：
“只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會(huì)滿足。
“只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會(huì)滿足。
“只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就不會(huì)滿足。
“只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無(wú)濟(jì)于事，我們就絕不會(huì)滿足�！�
這一組排比句，句式整齊，敘寫清晰而透辟，層層深入，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，態(tài)度鮮明的表達(dá)了作者的決心。
4．作者用第一人稱稱呼，增加了親切感，增強(qiáng)了感召力。
作者在文中用“我們”這一人稱，這樣就能和聽眾拉近距離，增加親近感，增強(qiáng)感召力。
創(chuàng)新平臺(tái)
閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。
魯迅關(guān)于治學(xué)的一個(gè)突出見解是：治學(xué)要先治史。這是讀書的途徑，也是治學(xué)的方法。他說(shuō)：“無(wú)論是學(xué)文學(xué)的，還是學(xué)科學(xué)的，他應(yīng)該先看一部關(guān)于歷史的簡(jiǎn)明可靠的書�！边@就是說(shuō)，無(wú)論做什么學(xué)問(wèn)，要先從讀史入手。這個(gè)看法是繼承了清初學(xué)者的優(yōu)良傳統(tǒng)的。清初的學(xué)者，雖然也治經(jīng)學(xué)，但他們首先是治史學(xué)。登山臨水，考古證今，知今知古，知內(nèi)知外，很有氣魄。黃梨洲始終遵守“學(xué)者最緊要者乃通知史事”這一家法，顧亭林，王船山也都是諳于歷史掌故的專家，“縱論唐宋，搜計(jì)前明遺聞”。他們的學(xué)術(shù)成就遠(yuǎn)在單純的儒者之上。但是，到了雍正、乾隆以后，情況變了，有些學(xué)者，懾于文字獄的淫威，不敢再治史了，因此，有清一代的考證之學(xué)雖然盛況空前，但是史學(xué)成就還不如宋代。這在中國(guó)文化
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