( 三年級上 ) 四、《詩經(jīng)》兩首

高中語文教案(三年級上)教案 四、《詩經(jīng)》兩首教案

 

一、教學目標

(一)學習《詩經(jīng)》的賦、比、興等表現(xiàn)手法。

(二)了解古代民歌的又一特點：重章疊唱。

(三)了解文言否定句中賓語前置的一般規(guī)律。

(四)了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，認識現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的特點及時代意義，了解古代勞動人民的生活。

二、難點、重點分析

(一)第1章共有5句，你認為可分為幾層？各層之間有什么關系？在展開時運用了哪種思維方式？

分析：第1句為一層，寫的是伐木奴隸的勞動情景，這種直陳其事的寫法叫“賦”。后三句是伐木奴隸的感慨。第2句寫的是河水，由這一句引出了后三句，因此后四句可分為一層。這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“興”。由第一層展開到第二層時運用了聯(lián)想。

(二)仔細朗讀《碩鼠》全詩，請指出哪些地方反映了奴隸社會尖銳的階級對立，表現(xiàn)了奴隸們的痛苦生活？

分析：①從“無食我黍”、“無食我麥”、“無食我苗”這三句中，可看出奴隸主貴族不勞而獲、貪得無厭、魚肉奴隸、作威作福的寄生本性。②從“莫我肯顧”、“莫我肯德”、“莫我肯勞”這三句中，可看出奴隸主貴族根本不顧奴隸死活，無情無義無德，從中可看出尖銳的階級矛盾。③“誰之永號？”是個反問句，意思是誰還會長久地哭泣呢？隱含著這樣一個判斷——以前和現(xiàn)在是“永號”的�！疤枴笔翘柼沾罂�。古代出聲地哭叫“號”，不出聲地哭叫“泣”�！坝捞枴�，是多么痛苦��！這正反映了奴隸們是處于水深火熱之中！正因為忍無可忍，不堪忍受，所以就“逝將去女，適彼樂土”。

(三)奴隸們“逝將去女，適彼樂土”，有人說這是對現(xiàn)實的反叛，對理想的追求，是積極的。有人說，這是逃避現(xiàn)實，是消極的，你的意見如何呢？

分析：“逝將去女”，包括一是反叛——“去女”，即離開奴隸主貴族，要求擺脫剝削；一是追求——“逝”，“適彼樂土”。二者是辯證的統(tǒng)一。在奴隸社會里，奴隸無人身自由，只不過是“會說話的畜生”，能大膽地提出“去女”，這體現(xiàn)了大無畏的斗爭精神；而追求理想是對現(xiàn)實反叛的深化。奴隸與奴隸主之間的斗爭，是人類社會發(fā)展中階級斗爭的最初階段，不能用無產(chǎn)階級的斗爭目標、斗爭方式去苛求奴隸階級。奴隸們追求理想，正是一種斗爭的表現(xiàn)。

(四)比較《伐檀》與《碩鼠》，兩者之間有何相同點？

分析：①兩篇都用了“賦、比、興”等表現(xiàn)手法。②兩篇都用了“重章疊唱”式，且所用方法完全一致。③因為都選自《詩經(jīng)》中的“魏風”，故兩篇的句式及語言風格基本相同。④兩篇的主題基本相同，都表明了奴隸們反抗剝削、要求解放的心情。

兩詩都唱出了當時的社會現(xiàn)實，都揭露了奴隸主剝削的本質，這種以描寫現(xiàn)實生活中的人和事來揭示現(xiàn)實生活本質的創(chuàng)作方法叫“現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法”，即本單元所說的“古代詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。

三、教學過程設計

(一)導入新課。

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