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高二教案（第二課《聯(lián)系地發(fā)展地看問(wèn)題》復(fù)習(xí)教案）
第二課《聯(lián)系地發(fā)展地看問(wèn)題》復(fù)習(xí)教案
教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)本課復(fù)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)客觀世界的基本特征是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，而且變化發(fā)展是有規(guī)律的，引導(dǎo)學(xué)生樹立唯物辯證法的世界觀，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察和分析問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。具體要求
知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1.通過(guò)復(fù)習(xí)使學(xué)生識(shí)記的知識(shí)
聯(lián)系的含義。
2.通過(guò)復(fù)習(xí)使學(xué)生理解的知識(shí)
(1)運(yùn)用事例說(shuō)明事物是普遍聯(lián)系的。
(2)舉例說(shuō)明人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
(3)針對(duì)若干基本事實(shí)，判斷何為原因?何為結(jié)果?并列舉若干互為因果的事例。
(4)用實(shí)例表述整體與局部、系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
(5)運(yùn)用五種基本運(yùn)動(dòng)形式的具體實(shí)例，理解一切事物都是運(yùn)動(dòng)的。
(6)在分析物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分、靜止是相對(duì)的基礎(chǔ)上，明確運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。
(7)結(jié)合實(shí)例，比較新舊事物，揭示事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
(8)分析幾個(gè)學(xué)過(guò)的自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，說(shuō)明規(guī)律的概念。
(9)比較說(shuō)明規(guī)律與規(guī)律的表現(xiàn)、規(guī)律與規(guī)則的聯(lián)系與區(qū)別。
(10)列舉自然界與社會(huì)生活中的事例，說(shuō)明規(guī)律是客觀的，運(yùn)用正反兩方面的實(shí)例，說(shuō)明人們必須按客觀規(guī)律辦事。
3.通過(guò)復(fù)習(xí)使學(xué)生運(yùn)用有關(guān)知識(shí)說(shuō)明的問(wèn)題
(1)根據(jù)事物前后相繼的歷史聯(lián)系，說(shuō)明幾個(gè)歷史事實(shí)的因果關(guān)系。分析一事物與周圍其他事物的聯(lián)系，對(duì)幾個(gè)世紀(jì)矚目的當(dāng)代人類活動(dòng)可能產(chǎn)生的影響作出判斷。
(2)按照整體優(yōu)化的原理，為辦某件比較復(fù)雜的事情設(shè)計(jì)一個(gè)方案。
(3)根據(jù)辨別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)，分析一兩個(gè)改革開放中出現(xiàn)的新事物。
(4)用發(fā)展的觀點(diǎn)，比較社會(huì)主義和資本主義的發(fā)展階段和歷史地位。
(5)交流個(gè)人遵循學(xué)習(xí)規(guī)律搞好學(xué)習(xí)的體會(huì)，并提出今后改進(jìn)的措施。
(6)根據(jù)堅(jiān)持 “實(shí)事求是”與“解放思想”相統(tǒng)一的原理，分析改革開放中的典型事例。
能力訓(xùn)練點(diǎn)
�、排囵B(yǎng)學(xué)生抽象概括的思維能力。
�、婆囵B(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。
�、桥囵B(yǎng)學(xué)生判斷正誤、是非的能力。
⑷提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
�、膳囵B(yǎng)和提高學(xué)生的理解能力。
德育滲透點(diǎn)
�、沤Y(jié)合當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行路線、方針、政策的教育。
�、七M(jìn)行唯物辯證法世界觀的教育，進(jìn)行反對(duì)唯心主義和形而上學(xué)的教育，樹立馬克思主義科學(xué)的世界觀。
教學(xué)重點(diǎn)
(l)聯(lián)系的普遍性。
(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
(3)按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。
教學(xué)難點(diǎn)
(1)事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系。
(2)原因和結(jié)果的互相轉(zhuǎn)化特別是互為因果的關(guān)系。
(3)整體的功能大于各個(gè)部分功能之和；選擇最優(yōu)方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。
(4)規(guī)律的概念。
教學(xué)課型：
復(fù)習(xí)課。
教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、 本課在全書中的地位和邏輯結(jié)構(gòu)
（這個(gè)問(wèn)題由老師講述）
1.本課在全書中的地位
本課是唯物辯證法的總綱，也可以說(shuō)是唯物辯證法的濃縮、結(jié)晶，是從總體上體現(xiàn)辯證法和唯物主義內(nèi)在的高度的有機(jī)統(tǒng)一的重要內(nèi)容；又是指導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀研究的科學(xué)世界觀和方法論，因而在本書中處于非常重要的地位。
本課也是第一課內(nèi)容的深化和引申。第一課主要揭示世界的本質(zhì)、本原、是物質(zhì)，而本課側(cè)重說(shuō)明物質(zhì)世界的辯證性，世界的物質(zhì)性和辯證性本身是不可分割的統(tǒng)一體，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。所以，第一課講了唯物論后，第二課接著就講辯證法，并將辯證法立足于唯物論的基礎(chǔ)上，就是唯物辯證法。
2.本課的邏輯結(jié)構(gòu)
①全課圍繞一個(gè)中心——世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律，分為三節(jié)。第一節(jié)是說(shuō)明本課主題的邏輯起點(diǎn)，也是以后內(nèi)容的理論前提，即正是由于事物的聯(lián)系才構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。第二節(jié)是第一節(jié)內(nèi)容的邏輯發(fā)展，也是引出第三節(jié)的“中介”。第三節(jié)既是第二節(jié)內(nèi)容的發(fā)展，也是本課內(nèi)容的邏輯歸宿。
②在本課的八個(gè)框題內(nèi)容中，可以說(shuō)第一、二、三、四、五、六框都是講主觀對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)；第七、八框是講主觀對(duì)客觀的符合。所以說(shuō)，三節(jié)在內(nèi)容上體現(xiàn)了主觀和客觀的關(guān)系這條全書的主線。
③在本課的八個(gè)框題中，第一、二、三、四、五、七框的內(nèi)容是講馬克思主義哲學(xué)的世界觀，第六、八框就是講方法論，因而，也可以說(shuō)全書體現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。
二、本課的基本概念和基本原理
（這部分內(nèi)容由學(xué)生歸納后教師小結(jié)）
1. 本課的基本概念
①聯(lián)系P47 ②因果聯(lián)系P51 ③運(yùn)動(dòng)P60 ④靜止P63
⑤發(fā)展P65 ⑥新事物P65 ⑦舊事物P65 ⑧理論創(chuàng)新P70 ⑨規(guī)律P76 ⑩實(shí)事求是P79—80
2. 基本原理
①事物是普遍聯(lián)系的，要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，把握事物的因果聯(lián)系，學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系P47—58；
②物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系P60—62；
③運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系P63；
④事物是變化發(fā)展的，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略63—72；
⑤事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事73—80；
⑥解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的關(guān)系。
3.基本常識(shí)
①事物聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)P47；
②因果聯(lián)系的特征P51；
③原因和結(jié)果的關(guān)系P51—52；
④因果聯(lián)系的方法論意義P51—54；
⑤整體和部分的關(guān)系P55—56；
⑥整體和部分的關(guān)系原理的方法論意義P57—58；
⑦運(yùn)動(dòng)的基本形式及其主體P59—61；
⑧區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)以及判斷新舊事物不科學(xué)的態(tài)度P65—67；
⑨用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題必須做到的三點(diǎn)P67—72；
⑩規(guī)律客觀性的表現(xiàn)及其人與規(guī)律的關(guān)系P7779。
三.教師講解復(fù)習(xí)本課時(shí)要注意的幾個(gè)問(wèn)題：
1．人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
教材一方面說(shuō)，事物的聯(lián)系是客觀的，另一方面又說(shuō)，人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這兩種說(shuō)法是不是自相矛盾呢?
我們理解任何哲學(xué)觀點(diǎn)，都應(yīng)當(dāng)既堅(jiān)持唯物主義，又堅(jiān)持辯證法，把二者結(jié)合起來(lái)。分析這一難點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)如此。我們必須承認(rèn)人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，同時(shí)我們又必須肯定事物的聯(lián)系是客觀的。因?yàn)�，第一，所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變事物聯(lián)系的具體形式。第二，當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系時(shí)，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容(包括客觀規(guī)律和客觀條件)，才能辦得到。否則，任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試，都會(huì)失敗。
2. 弄清楚原因和結(jié)果的區(qū)別和聯(lián)系。
原因和結(jié)果不僅有嚴(yán)格的區(qū)別，兩者又是相互聯(lián)系的。這種聯(lián)系表現(xiàn)在原因離不開結(jié)果，結(jié)果也離不開原因，無(wú)因之果或無(wú)果之因的事物都是不存在的，見下面圖表。
．
名 稱
原因
結(jié)果
含義不同
引起
被引起
時(shí)間順序不同
先
后
地位不同
主動(dòng)
被動(dòng)
作用不同
動(dòng)因
結(jié)果
聯(lián) 系
先行后續(xù)，引起與被引起
3. 整體和部分的關(guān)系。
整體和部分的關(guān)系是事物聯(lián)系的重要形式，也是培養(yǎng)和樹立全局觀點(diǎn)、整體觀念的理論基礎(chǔ)，是教學(xué)的重點(diǎn)。只有抓住這個(gè)重點(diǎn)，并突出這個(gè)重點(diǎn)，才有利于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，學(xué)會(huì)從整體上把握事物，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。
整體與部分的關(guān)系是既區(qū)別又聯(lián)系的關(guān)系，也可以說(shuō)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)這一問(wèn)題，需要從以下三個(gè)方面來(lái)分析:
(1)整體與部分互相區(qū)別。含義不同，二者有嚴(yán)格的界限，在同一事物中，二者不能混淆；地位和功能不同。
(2)整體與部分互相聯(lián)系。二者互相依賴，各以對(duì)立的存在為前提。二者相互影響，整體的變化影響部分，部分的變化也影響整體。
(3)整體與部分的關(guān)系，在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
區(qū)別：首先，含義不同。在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限。二者不能混淆。請(qǐng)同學(xué)們想一想：“坐井觀天”為什么被當(dāng)作貶語(yǔ)來(lái)使用?用本課所學(xué)觀點(diǎn)來(lái)解釋，它主要在于混淆了整體和部分的關(guān)系，把部分當(dāng)作了整體。
其次，地位和功能不同。一般來(lái)講整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體。其功能不同具有三種情形。
聯(lián)系：整體和部分互相聯(lián)系，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。
整體與部分的關(guān)系
整 體 與 部 分
區(qū)別
⑴含義不同，二者有嚴(yán)格的區(qū)別。在同一事物中，整體就是整體，部分就是部分。
⑵二者的地位和功能不同：
�、僬w具有部分沒(méi)有的功能；
�、谡w功能大于部分功能之和；
�、郛�(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。
聯(lián)系
⑴二者互相依賴，各以對(duì)方的存在為前提；
⑵二者相互影響。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣變化影響整體。
⑶整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
4.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系
懂得物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，是理解 “運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性”的關(guān)鍵，使學(xué)生樹立馬克思主義的科學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀。
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系，不可分割的，這個(gè)關(guān)系包括三點(diǎn)內(nèi)容：
(1)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
(2)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。
(3)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。
5. 比較運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三個(gè)哲學(xué)概念的聯(lián)系與區(qū)別
三個(gè)概念的聯(lián)系或者說(shuō)三個(gè)概念的共同點(diǎn)是：都表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固的和僵化的。三個(gè)概念的區(qū)別是：運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化；變化則側(cè)重于運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，但是，運(yùn)動(dòng)和變化又都沒(méi)有表達(dá)、規(guī)定事物運(yùn)動(dòng)、變化的總的趨勢(shì)，也沒(méi)有直接表達(dá)和規(guī)定事物的總體性質(zhì)；而發(fā)展這種運(yùn)動(dòng)和變化，是那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
6. 要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題
用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這是方法論。它對(duì)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題意義重大。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，必須做到以下三點(diǎn):首先，要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。其次，要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位。再次，要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。
需要注意的是，以上三點(diǎn)是從不同的角度分別進(jìn)行論述的。當(dāng)我們運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察、分析實(shí)際問(wèn)題，特別是比較復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，往往需要把各個(gè)方面綜合起來(lái)，具體地、靈活地加以運(yùn)用。
7.關(guān)于環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展
一、背景材料?
１．新世紀(jì)的第一個(gè)清晨，北京等地出現(xiàn)了浮塵天氣，這再次提醒我們：新世紀(jì)別忘了環(huán)保。據(jù)悉，我國(guó)政府已將環(huán)保納入新世紀(jì)戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，發(fā)布了《全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），首次明確提出了“維護(hù)國(guó)家生態(tài)環(huán)境安全”的目標(biāo)。?
２．根據(jù)“維護(hù)國(guó)家生態(tài)環(huán)境安全”的目標(biāo)，《綱要》明確了“保護(hù)優(yōu)先，預(yù)防為主，防治結(jié)合”的生態(tài)保護(hù)總體戰(zhàn)略。規(guī)定今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)要重點(diǎn)抓好三種不同類型區(qū)域的生態(tài)環(huán)境保護(hù)：一是對(duì)主要生態(tài)功能區(qū)包括江河源頭區(qū)、重要水源涵養(yǎng)區(qū)等實(shí)施搶救性保護(hù)；二是對(duì)重點(diǎn)資源開發(fā)的生態(tài)環(huán)境實(shí)施強(qiáng)制性保護(hù)；三是對(duì)生態(tài)良好地區(qū)的生態(tài)環(huán)境實(shí)施積極性保護(hù)。?
３．當(dāng)前，我國(guó)環(huán)保工作雖然取得了巨大成就，但問(wèn)題依然十分嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，部分地區(qū)生態(tài)環(huán)境呈惡化趨勢(shì)，像阿拉善干旱、北京近年的沙塵暴，使這些地區(qū)的百姓生活受到了嚴(yán)重干擾，甚至影響了國(guó)家形象，任其發(fā)展下去，勢(shì)必由點(diǎn)到面、由局部到整體，威脅到整個(gè)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展乃至國(guó)家安全。因此，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，維持生態(tài)平衡，必須繼續(xù)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。?
二、分布舉例 考點(diǎn)知識(shí)?
哲學(xué)常識(shí)：一切從實(shí)際出發(fā)，物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系，聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，一分為二。
三、角度分析提示?
１．從政治角度看。?
用哲學(xué)常識(shí)分析：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用。這就要求我們辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的矛盾，決定了我們必須堅(jiān)定不移地繼續(xù)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，只有這樣，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)環(huán)境才能“雙贏”。②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。但發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。當(dāng)前一些地方和部門違背自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，忽視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，結(jié)果使生態(tài)環(huán)境面臨突出的問(wèn)題和矛盾，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)健康發(fā)展。在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們必須尊重客觀規(guī)律，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以確�？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)一步實(shí)施。③唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系的，因此，我們要從整體上把握事物之間的聯(lián)系，在局部和全局的關(guān)系上要顧全大局，局部利益要服從全局利益。當(dāng)前以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取眼前和局部利益的現(xiàn)象在一些地方依然嚴(yán)重存在，這種做法給國(guó)家造成了巨大的損失，是錯(cuò)誤的。④唯物辯證法還認(rèn)為，任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，所以，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，全面地看問(wèn)題，反對(duì)一點(diǎn)論。在眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系上，要將二者協(xié)調(diào)起來(lái)，某些地方政府重開發(fā)、輕環(huán)保的行為是只顧當(dāng)代人的眼前利益，忽視子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的短期行為，是片面地看問(wèn)題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。⑤物質(zhì)世界是永恒地變化發(fā)展的，要把事物看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，必須繼續(xù)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展。
２．從地理角度看�？衫藐P(guān)于環(huán)境問(wèn)題諸如沙塵暴、荒漠化等知識(shí)以及協(xié)調(diào)人類發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系等知識(shí)來(lái)分析。?
7. 規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系
名 稱
規(guī) 律
規(guī) 則
區(qū)別
含義不同
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系
規(guī)則是人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程
性質(zhì)不同
規(guī)律不能被制定、修改、廢除，是客觀的
規(guī)則是人們制定的，可以修改、補(bǔ)充或廢除，是主觀的
聯(lián) 系
一個(gè)正確的，合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映
8. “一切從實(shí)際出發(fā)”與“實(shí)事求是”的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面？
“一切從實(shí)際出發(fā)”、“實(shí)事求是”是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，是毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓，它們都是唯物主義根本觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的正確運(yùn)用；但二者也有區(qū)別，這可以從以下五方面來(lái)進(jìn)行分析。
�、� 二者的基本含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)，就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀東西。實(shí)事求是是指從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)�，做到按客觀規(guī)律辦事。
�、诙咭罁�(jù)的原理不同。一切從實(shí)際出發(fā)是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系原理在實(shí)際工作中的運(yùn)用。實(shí)事求是是規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系原理的要求。
③二者在實(shí)際運(yùn)用中所起的作用不同。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們搞好各項(xiàng)工作的起碼要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求。堅(jiān)持實(shí)事求是，才能使我們的思想、行動(dòng)根據(jù)變化發(fā)展的實(shí)際情況，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，不斷解決新問(wèn)題，做到按客觀規(guī)律辦事。
�、芏邔�(duì)學(xué)生的具體要求不同。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，對(duì)于青年學(xué)生來(lái)講，最重要的是了解國(guó)情，立足國(guó)情。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，對(duì)青年學(xué)生來(lái)講主要是逐步培養(yǎng)實(shí)事求是的作風(fēng)，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
⑤二者的側(cè)重點(diǎn)和各自的對(duì)立面不同。一切從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)從客觀存在的事實(shí)出發(fā)。它的反面是從主觀出發(fā)，在實(shí)際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn)，一種是教條主義、本本主義，一種是經(jīng)驗(yàn)主義。實(shí)事求是則要求研究和把握事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。它的對(duì)立面包括兩個(gè)方面，一是否定規(guī)律的客觀性，片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)；二是只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律，否定人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力的形而上學(xué)觀點(diǎn)。
9.關(guān)于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
十六大報(bào)告指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素�！薄皠�(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉�！薄巴ㄟ^(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各個(gè)方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道�！薄皠�(chuàng)新就是不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。”這些觀點(diǎn)在教材第二課、第五課都有較大的反映。尤其是在第二課中指出；“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們必須堅(jiān)持的思想路線”、“要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，就必須通過(guò)分析事物的歷史和現(xiàn)狀，科學(xué)地預(yù)見事物發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)，站在事物前進(jìn)的立場(chǎng)上，與時(shí)俱進(jìn)，積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。一切靜止的觀點(diǎn)、思想僵化、安于現(xiàn)狀的觀念，都是錯(cuò)誤的”、“理論創(chuàng)新，就是面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新情況新問(wèn)題，在馬克思主義的指導(dǎo)下，在繼承一切科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和新的思想而向前發(fā)展，創(chuàng)造前所未有的新原理、新方法。在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中，迫切需要體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。體制創(chuàng)新，就是要不斷建立和完善適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義要求的各方面（經(jīng)濟(jì)、政治、管理）�？萍紕�(chuàng)新，就是在科技方面要有新的發(fā)明和創(chuàng)造，就要使科學(xué)技術(shù)成為我國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。”從理論上說(shuō)理解創(chuàng)新這個(gè)問(wèn)題并不難，難是難在：第一，學(xué)生缺乏歷史對(duì)比，很難體會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是新的創(chuàng)新事業(yè)，對(duì)我們各方面的創(chuàng)新難以有真切的認(rèn)識(shí)。這就需要我們?cè)诮虒W(xué)中多列舉實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生加深認(rèn)識(shí)。第二，學(xué)生能不能把“與時(shí)俱進(jìn)、進(jìn)行創(chuàng)新”落實(shí)到自己的思想和行動(dòng)上，難度是極大的。我們要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際有所創(chuàng)新。
10.關(guān)于全面建設(shè)小康社會(huì)。
十六大向我們發(fā)出的偉大號(hào)召就是：“全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面�！币蚨滩牡脑S多課節(jié)都聯(lián)系到這個(gè)實(shí)際問(wèn)題，在第二課中尤其突出。第二課在“要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題”框題中指出，“在舊知識(shí)時(shí)代，科技進(jìn)步和知識(shí)更新的速度相對(duì)比較緩慢，人們習(xí)慣于用已有的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)成的各種問(wèn)題。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，原有的一些知識(shí)會(huì)很快地“過(guò)時(shí)”，吸取新知識(shí)、解決新問(wèn)題，就顯得異常重要。因此，學(xué)習(xí)將成為21世紀(jì)人們的終身需要；形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一�！�
四.與本課知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的熱點(diǎn)點(diǎn)擊
1.與人和客觀規(guī)律的相互關(guān)系相關(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題
（1）2003年10月16日，我國(guó)進(jìn)行首次載人航天飛行取得圓滿成功。中華民族探索太空的千年夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了�！吧裰邸蔽逄�(hào)成功發(fā)射和安全著陸，標(biāo)志著中國(guó)人民在攀登世界科技高峰的征程上又邁出具有重大歷史意義的一步，是我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的又一偉大成就，是我國(guó)高技術(shù)發(fā)展的又一里程碑，是中國(guó)人民自強(qiáng)不息的又一非凡壯舉，是我們偉大祖國(guó)的榮耀。
[點(diǎn)擊]第一，規(guī)律是客觀的，并不等于說(shuō)人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力。人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律和其他規(guī)律，就可以克服地球引力，使神州飛船成功發(fā)射和安全著陸。第二，世界上的事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。千年夢(mèng)圓今朝，一箭飛沖九霄。實(shí)施載人航天工程，是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出的重大戰(zhàn)略決策。十多年來(lái)，在黨中央、中央軍委的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)廣大科技人員和解放軍指戰(zhàn)員的不懈奮斗，我國(guó)載人航天事業(yè)取得了舉世矚目的成就。廣大科技工作者以及參與這項(xiàng)事業(yè)的干部職工，勵(lì)精圖治，奮發(fā)進(jìn)取，僅用11年時(shí)間就突破了載人航天技術(shù)，這是了不起的成就。充分體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。
（2）從三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功看人與客觀規(guī)律的關(guān)系
[熱點(diǎn)] 2003年6月1日9時(shí)，隨著一聲令下，三峽4個(gè)開啟的泄水底孔其中的一個(gè)被關(guān)閉，標(biāo)志著三峽蓄水下閘成功。幾代人魂?duì)繅?mèng)縈的“高峽出平湖”的景象，終于初現(xiàn)姿容。
2003年6月13日上午，三峽船閘首次試閘試航成功。7月9日、15日三峽大壩左岸2號(hào)和
5號(hào)電站相繼發(fā)電成功。
[點(diǎn)擊] 第一，早已被人的“實(shí)踐”活動(dòng)所證實(shí)，既然人類在實(shí)踐中能夠取得成功，達(dá)到預(yù)期的目的，那就說(shuō)明原有的認(rèn)識(shí)是符合客觀事物的狀態(tài)、屬性、規(guī)律的，證明意識(shí)能夠正確地反映客觀事物。第二，適當(dāng)作一些理論補(bǔ)充:一是客觀事物有相對(duì)穩(wěn)定的一面，這給人正確認(rèn)識(shí)事物提供了可能；二是從認(rèn)識(shí)主體看，人在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成和逐漸完善的大腦是正確認(rèn)識(shí)客觀事物的基礎(chǔ)；三是從認(rèn)識(shí)能力看，人有抽象思維能力，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)能力是不斷提高的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功就證明了規(guī)律是客觀的，是可以被認(rèn)識(shí)和利用的。
（3）從抗擊非典的勝利看人與客觀規(guī)律的關(guān)系
[熱點(diǎn)] 2003年6月24日下午我國(guó)衛(wèi)生部和世界衛(wèi)生組織在北京舉行了新聞發(fā)布會(huì)，宣布解除對(duì)北京的旅游禁令和北京從疫區(qū)名單中除名。這意味著北京防治非典的成績(jī)得到了國(guó)際社會(huì)的充分肯定，標(biāo)志著我國(guó)內(nèi)地各省、自治區(qū)、直轄市已經(jīng)全部被解除了旅行限制，并從疫區(qū)的名單中刪除；標(biāo)志著我國(guó)將恢復(fù)正常的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活，到我國(guó)任何地方旅行，開展正常的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)都將是安全的；標(biāo)志著我國(guó)防治非典工作取得了階段性重大勝利。
[點(diǎn)擊]①規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系，不是偶然的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系，是本質(zhì)的聯(lián)系，是必然的聯(lián)系。所以說(shuō)，規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，違背了客觀規(guī)律，就要受到規(guī)律的懲罰。非典的發(fā)生，給人們的衛(wèi)生習(xí)慣帶來(lái)了較大的改變，提醒人們特別要克服陋習(xí)。
②世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，發(fā)展就是新事物代替舊事物。因此我們還要學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我國(guó)防治非典工作取得階段性重大勝利，充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。
2.與發(fā)展觀點(diǎn)相聯(lián)系的熱點(diǎn)問(wèn)題
[熱點(diǎn)] 胡錦濤2003年7月1日在“三個(gè)代表”研討會(huì)上講話時(shí)指出：“三個(gè)代表”重要思想既是我們推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點(diǎn)。我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，做到自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。
[點(diǎn)擊] 無(wú)論是自然界、人類社會(huì)、人類思維，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒(méi)有的，任何事物都有其產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程。胡錦濤的上述講話就說(shuō)明，要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。
五、單元復(fù)習(xí)效果考評(píng)（另附）。
六、本課知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖（略）。
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