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成長(zhǎng)中的我
第二編 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀
第一章 成長(zhǎng)中的我
一、認(rèn)識(shí)自我
目標(biāo)：能夠不斷正確認(rèn)識(shí)自我，悅納生理變化，認(rèn)識(shí)青春期心理；學(xué)習(xí)調(diào)控情緒，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受困難和挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，形成樂觀向上的精神狀態(tài)；客觀地評(píng)價(jià)自己，培養(yǎng)健全人格和良好個(gè)性品質(zhì)。
這一個(gè)主題的內(nèi)容主要是圍繞著學(xué)生自我發(fā)展設(shè)計(jì)的。根據(jù)思想品德教育的目標(biāo)，結(jié)合初中學(xué)生的認(rèn)知水平和發(fā)展特點(diǎn)，主要提出了能夠不斷正確認(rèn)識(shí)自我，悅納生理變化，認(rèn)識(shí)青春期心理；學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)情緒，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，形成樂觀向上的精神狀態(tài)，客觀地評(píng)價(jià)自己，培養(yǎng)健全人格和良好個(gè)性品質(zhì)等基本要求。其具體包括6項(xiàng)內(nèi)容。1）據(jù)少年期的三大生理變化及其所導(dǎo)致的身心協(xié)調(diào)問題，把握初中生心理發(fā)展的根本特點(diǎn)，進(jìn)而在引導(dǎo)學(xué)生悅納自己生理變化的基礎(chǔ)上，促進(jìn)其生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展。2）圍繞少年期的三大心理過渡和三大心理矛盾，對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期心理衛(wèi)生的常識(shí)教育，幫助他們學(xué)會(huì)克服青春期的煩惱、調(diào)控自己心理沖動(dòng)的有效方法。3）從理解情緒的多樣性入手，認(rèn)識(shí)情緒在人類生活中的獨(dú)特作用，進(jìn)而結(jié)合生活中可能出現(xiàn)的情緒問題，學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)和控制情緒、保持樂觀心態(tài)的常用方法。4）從正確看待挫折和逆境入手，通過討論、交流尋找有效應(yīng)對(duì)挫折的方法，進(jìn)而幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)的重要性。5）充分認(rèn)識(shí)主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)在社會(huì)適應(yīng)和個(gè)人成長(zhǎng)中的意義，以及“磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度”在個(gè)性的發(fā)展和完善中的重要性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生討論并學(xué)習(xí)增強(qiáng)自我修養(yǎng)的常用方法。6）從了解自我評(píng)價(jià)的重要性入手，通過討論、交流掌握客觀、全面認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的方法，進(jìn)而幫助學(xué)生形成比較清晰的自我整體形象。
1.1 悅納自己的生理變化，促進(jìn)生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展。
□ 少年期的三大生理變化
第一，性機(jī)能發(fā)育成熟。從生理的角度講，少年期也即青春發(fā)育期。孩子進(jìn)入少年期后，性腺機(jī)能開始成熟和發(fā)生作用，第一、第二性征開始出現(xiàn)。第一性征主要指生殖器官的發(fā)育特征（即性腺的發(fā)育），女性主要是卵巢，男性主要是睪丸。第二性征又叫副性征，主要指男女兩性在發(fā)育時(shí)期從體態(tài)等方面表現(xiàn)出來(lái)的一些變化，如：男少年的聲音變粗，甲狀軟骨開始增大，并且出現(xiàn)胡須；女少年的聲音變高，乳腺形成，乳房突起，開始有月經(jīng)，皮下脂肪增多等等。性機(jī)能的發(fā)育成熟，對(duì)少年期學(xué)生的心理發(fā)展有著重大影響。一方面，它刺激了學(xué)生成熟意識(shí)的覺醒；另一方面，也給學(xué)生帶來(lái)了很多異性交往和性心理衛(wèi)生方面的問題。
第二，身體外形急劇變化。少年期是學(xué)生的身體生長(zhǎng)發(fā)育的第二個(gè)高峰時(shí)期。一個(gè)人的整個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育過程一般有兩個(gè)高峰時(shí)期：第一個(gè)高峰時(shí)期是從出生到一歲左右，這個(gè)階段兒童的身高體重增長(zhǎng)得最快，身高一般從出生時(shí)的五十厘米左右長(zhǎng)到七十至七十五厘米，差不多增長(zhǎng)了百分之五十左右；體重從三、四公斤增加到七、八公斤，增加一倍左右；第二個(gè)高峰時(shí)期就在少年期，學(xué)生在這個(gè)時(shí)期身高、體重、胸圍、頭圍、肩寬、骨盆等都在加速增長(zhǎng)，似乎突然地長(zhǎng)高、長(zhǎng)大了，如：其身高平均每年增加七至十公分，體重平均每年增加三至五公斤。他們站在父母旁邊，也不比父母矮多少了，甚至有的學(xué)生比父母還高出一點(diǎn)。體態(tài)的突變使他們開始意識(shí)到自己不再是小孩子了。
第三，體內(nèi)機(jī)能迅速健全。學(xué)生進(jìn)入少年期后，性腺機(jī)能的逐漸完善和性激素的作用，對(duì)人體各器官、各系統(tǒng)的生長(zhǎng)發(fā)育有著明顯的作用。比如性激素促進(jìn)了骨骼的成長(zhǎng)與成熟。此時(shí)肌肉的增加也非常突出，肌肉變得堅(jiān)實(shí)有力，體態(tài)日益健壯豐滿。握力、肺活量、血壓、脈搏、體溫、血紅蛋白、紅血球等生理標(biāo)志的變化，表明各器官、各系統(tǒng)的發(fā)育逐步趨向成熟。在這個(gè)時(shí)期，大腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜起來(lái)，大腦皮層的溝回組織和神經(jīng)元細(xì)胞逐步完善，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的興奮和抑制過程逐步平衡，特別是內(nèi)抑制機(jī)能逐漸發(fā)育成熟；大腦的功能開始從第一信號(hào)系統(tǒng)占優(yōu)勢(shì)很快轉(zhuǎn)到第二信號(hào)系統(tǒng)占主導(dǎo)地位，為抽象邏輯思維的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。體內(nèi)機(jī)能迅速健全，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的基本成熟，為少年期學(xué)生心理的逐漸成熟提供了物質(zhì)前提和可能性。
□ 少年期的根本特征
少年期（從11、12歲到14、15歲）在人的一生中，無(wú)論在生理上或心理上都是一個(gè)急劇變化的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)一時(shí)期學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，引起世界各國(guó)的生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)，以及倫理學(xué)界的重視。他們從不同側(cè)面強(qiáng)調(diào)了少年期在人的成長(zhǎng)中的重要性，并提出了少年期是“反抗期”、“危機(jī)期”、“飛躍期”、“煩惱期”、“孤獨(dú)期”、“閉鎖期”和“心理上的斷乳期”等等的說(shuō)法。但是，這些說(shuō)法僅僅是從某一側(cè)面或角度談到了這一時(shí)期學(xué)生的心理特點(diǎn)，沒有揭示出少年期學(xué)生心理發(fā)展的根本特征。我們認(rèn)為，少年時(shí)期處于人生的過渡階段，即從童年向青年過渡、從幼稚向成熟過渡、從不定型向定型過渡的時(shí)期，因而過渡性是少年期學(xué)生心理發(fā)展的根本特征。而且，與人生的其他階段相比較（與童年期、青年期、成年期比較），少年期學(xué)生的心理發(fā)展具有變化大、周期短的特點(diǎn)，并且充滿著依賴與獨(dú)立、幼稚與成熟等種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。教師必須充分認(rèn)識(shí)和掌握少年期過渡這一根本特點(diǎn)，并針對(duì)這一特點(diǎn)進(jìn)行心理健康教育，促使其迅速、健康地完成這一過渡。
□ 悅納自己的生理變化
進(jìn)入了青春發(fā)育期后，有些學(xué)生不習(xí)慣自己的身體急速的增高和性征的突然變化，害羞或靦腆起來(lái)；有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為自己的發(fā)育較晚，和別人不一樣，產(chǎn)生憂慮、苦悶或者變成自卑、孤獨(dú)；有些學(xué)生因性征的突變，而產(chǎn)生驚慌、不知所措；有的背后議論、恥笑同伴的突變，造成學(xué)生之間的矛盾和磨擦；有的女學(xué)生因月經(jīng)初潮，男學(xué)生由于夢(mèng)遺，開始產(chǎn)生驚恐、焦慮，精神恍惚，但又不跟大人講，很容易造成胡思亂想或沾染上一些壞習(xí)慣。所有這些情況都需要教師對(duì)他們進(jìn)行專門的教育，傳授必要的生理知識(shí)，給予必要的指導(dǎo)，使之能夠正確對(duì)待自己的生理變化。特別在當(dāng)前父母對(duì)少年孩子不重視性知識(shí)教育的情況下，更有必要強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)地進(jìn)行生理和性知識(shí)的教育，從而使孩子避免盲目摸索和不良的好奇心，減少心理上的混亂與恐慌。
□ 促進(jìn)生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展
生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展是身心健康的基礎(chǔ)和保證。在少年過渡時(shí)期，許多學(xué)生對(duì)自己生理和心理上發(fā)生的巨大變化，以及由此產(chǎn)生的心理矛盾，往往難以順利適應(yīng)，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生心理上的困惑和行為上的問題。因此，根據(jù)少年期學(xué)生的生理和心理發(fā)展的特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，促進(jìn)生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展，幫助學(xué)生迅速、健康地度過人生這一關(guān)鍵的發(fā)展時(shí)期，是學(xué)校心理健康教育的重要內(nèi)容。另外，在該項(xiàng)內(nèi)容的教學(xué)中，可以適當(dāng)介紹心理健康與生理健康的關(guān)系——任何心理活動(dòng)的產(chǎn)生，都有其生理基礎(chǔ)，心理上的每一變化，都能引起肌肉、心率、血壓、呼吸、代謝和體溫等方面的一系列復(fù)雜的生理變化。例如，憤怒時(shí)，呼吸急促，心跳加快，血管收縮，血壓升高；悲傷時(shí)，腸胃蠕動(dòng)下降，消化液分泌減少，食欲銳減。這是因?yàn)椋湮覀冃睦砘顒?dòng)的神經(jīng)系統(tǒng)的有關(guān)部位，同時(shí)也是我們體內(nèi)各個(gè)器官、組織的支配者。所以，在我們皺眉、咬唇、瞪眼、切齒、掩面之時(shí)，身體內(nèi)部也在“倒海翻江”。由于心理的變化必然帶來(lái)生理上的變化，因此，如果我們經(jīng)常處于消極或緊張的心理狀態(tài)之中，就可能使體內(nèi)器官和組織陷于不正常的活動(dòng)狀態(tài)，久而久之造成心理生理紊亂，導(dǎo)致身心疾病。
1.2 知道青春期心理衛(wèi)生常識(shí)，學(xué)會(huì)克服青春期的煩惱，調(diào)控好自己的心理沖動(dòng)。
青春期心理衛(wèi)生常識(shí)可以圍繞少年期的三大心理過渡和三大心理矛盾展開。
□ 少年期的三大心理過渡
進(jìn)入少年期，學(xué)生在心理上的發(fā)展，或由童年向青年的心理過渡，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，從依賴性向獨(dú)立性過渡。由于生理上的巨大變化，少年期的學(xué)生就開始逐漸擺脫對(duì)父母的依賴，獨(dú)立性意向的發(fā)展日趨明顯。小到生活料理，大到對(duì)個(gè)人前途、家庭中大事、社會(huì)上發(fā)生的重大事件，他們都不象以前那樣只聽從父母意見了，而要表明自己的意愿、看法、見解。這時(shí)他們反對(duì)父母像對(duì)待兒童一樣對(duì)待他們，而愿意父母像對(duì)待大人一樣以平等的態(tài)度對(duì)待他們，相信他們。而且，學(xué)生從少年期開始，便進(jìn)入一個(gè)喜歡懷疑和爭(zhēng)論的時(shí)期。這時(shí)，他們對(duì)于父母的話開始不大聽從了，對(duì)于書本上的結(jié)論，報(bào)紙、電臺(tái)的某些報(bào)道也不隨便輕信和盲從了，而是要批判地看待一切，有時(shí)還非與父母的看法不一樣。這不是學(xué)生對(duì)父母的不尊重，而是他們向獨(dú)立性過渡的表現(xiàn)。
第二，從“自我朦朧”向“自知之明”過渡。與童年期相比較，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)開始由“自我朦朧”向“自知之明”的水平過渡。其主要變化有三：一是從外在性向內(nèi)在性過渡，即少年期學(xué)生的自我評(píng)價(jià)已不再以外部的行為表現(xiàn)為主，而是開始側(cè)重于自己內(nèi)在的世界，同時(shí)其評(píng)價(jià)內(nèi)容也從具體向抽象發(fā)展；二是從情境性向穩(wěn)定性過渡，即由于自我評(píng)價(jià)的內(nèi)在性和抽象性程度的提高，少年期學(xué)生的自我評(píng)價(jià)不再輕易地因一時(shí)一事而變化，具有了一定的穩(wěn)定性；三是從依從性向獨(dú)立性過渡，即少年期的學(xué)生已不再像童年時(shí)那樣依從或看重父母和老師對(duì)自己的評(píng)價(jià)了，他們已能較獨(dú)立地評(píng)價(jià)自己了。
第三，從幼稚向成熟過渡。到了少年期，由于生理發(fā)育的逐步成熟和生活范圍的日益擴(kuò)大，學(xué)生的心理活動(dòng)也逐漸從幼稚向成熟過渡。與童年期相比較，其變化主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是認(rèn)識(shí)從好奇性向探究性發(fā)展，即對(duì)各種事物的好奇已經(jīng)不再滿足于大人對(duì)之的一般性回答，而是逐漸升華為對(duì)事物的深入探究，并伴有鉆研性（積極方面）和冒險(xiǎn)性（消極方面）的實(shí)際行動(dòng)；二是行為由模仿性向創(chuàng)造性發(fā)展，即不滿足重復(fù)別人的動(dòng)作而喜歡新異刺激，好標(biāo)新立異，不愿墨守成規(guī)；三是生活愿望由空想向理想發(fā)展，即對(duì)自己長(zhǎng)大了要做什么事、做什么人的志向不再是無(wú)根據(jù)的空想，而是開始接近或切合實(shí)際了；四是交友由自發(fā)性向選擇性發(fā)展，即交朋友開始注重從愛好、興趣、理想上加以選擇了，而且學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞也成了交友的條件了；五是思維由具體形象向抽象邏輯發(fā)展，即抽象邏輯思維便開始占有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，能夠領(lǐng)會(huì)和掌握更多的抽象概念，能夠理解一般事物的規(guī)律性及因果關(guān)系，并能夠?qū)︺q為復(fù)雜的問題作出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪秃虾踹壿嫷耐评怼?/p>
□ 少年期的主要心理矛盾。
學(xué)生進(jìn)入少年期后，由于學(xué)習(xí)內(nèi)容的深化，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增多，社會(huì)影響的擴(kuò)大，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)、情緒、意志以及個(gè)性心理特征上，比童年期都有了新的發(fā)展，但也出現(xiàn)了新的矛盾。其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，渴望獨(dú)立與現(xiàn)實(shí)依賴得矛盾。少年期是學(xué)生自我意識(shí)迅猛發(fā)展的時(shí)期。此時(shí)期，學(xué)生在心理上產(chǎn)生的最突出的變化，就是出現(xiàn)了“成人感”，意識(shí)到“我已經(jīng)不是小該子了”。他們希望父母象對(duì)待成年人一樣地對(duì)待他們，而不希望父母還把他們當(dāng)作小孩子對(duì)待，也不愿再受到小孩子般特殊的照顧。因此，他們?cè)谛睦戆l(fā)展上出現(xiàn)了擺脫父母照顧的“心理上的斷乳”過程，即要成為獨(dú)立的“大人”的過程。然而，這種“心理上的斷乳”如同幼兒的斷奶一樣，并非易事，少年期的學(xué)生在心理上時(shí)常交織著渴望與現(xiàn)實(shí)的矛盾。他們想獨(dú)立自主，可自己又不具備獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件；他們想擺脫對(duì)父母的依賴，可自己又不具備充分的生活自理能力；他們想讓成人把他們當(dāng)作大人看待，可自己的許多言行舉止依然帶有孩子氣。以致于他們?cè)绞窍霐[脫父母，越是發(fā)現(xiàn)離不開父母的照料和幫助。這種渴求獨(dú)立和現(xiàn)實(shí)依賴的矛盾，使學(xué)生的心理上經(jīng)常產(chǎn)生沖突、混亂和不安。為了消除這種矛盾沖突或求得心理上的平衡，他們常常以孩子氣的行為方式對(duì)抗父母或成人，以顯示自己不再是兒童。例如，對(duì)父母的批評(píng)與責(zé)備，不管正確與否，都表現(xiàn)出愈來(lái)愈強(qiáng)烈的反抗情緒；故意與父母或成人“唱反調(diào)”，提出相反的主張或按相反的方式行事；不理會(huì)父母或成人的勸導(dǎo)，自作主張，“不撞南墻不回頭”。當(dāng)然，他們的反抗，更多地是以潛在的形式出現(xiàn)，如對(duì)父母在生活和教育上的安排，采取不關(guān)心、不表態(tài)、無(wú)所謂的態(tài)度等。
第二，心理閉鎖與求得理解的矛盾。學(xué)生進(jìn)入少年期后，盡管內(nèi)心世界變得更加豐富多彩了，但是心理活動(dòng)的外在表露卻開始失去了兒童的直爽、天真、單純。他們不再像兒童那樣經(jīng)常向父母敞開自己心扉，而開始變得內(nèi)向、閉鎖起來(lái)。雖然他們?cè)谏钌线�依賴父母，但是他們傾吐知心話的對(duì)象已經(jīng)不再是父母，也不是老師，而是同伴或朋友了。而且他們中的多數(shù)人認(rèn)為，朋友比父母更知心。因此學(xué)生進(jìn)入少年期以后，就希望有自己?jiǎn)为?dú)住的房間，希望有自己?jiǎn)为?dú)用的寫字臺(tái)、書櫥或箱子，并且不愿意父母隨便挪動(dòng)自己的東西，還把自己的抽屜、箱子上加鎖。這種閉鎖性給學(xué)生帶來(lái)了心理閉鎖與求得理解的矛盾。與父母、老師之間“話不投機(jī)”，覺得他們都不能真正理解自己，使少年期學(xué)生心理上常有一種孤獨(dú)感，時(shí)間一長(zhǎng)就又產(chǎn)生了希望被人理解、渴求傾吐心聲的強(qiáng)烈要求。這種希望被人理解、渴求傾吐心聲需要，常常通過寫日記、書信和選擇最知心朋友上的方式來(lái)滿足。寫日記固然有好處，但它不能幫助少年出主意、想辦法，不能做到思想、情感的交流，這種需要的滿足只有求助于自己的知心朋友了。少年期的學(xué)生都有若干知心的朋友，他們之間心貼的很近，幾乎是無(wú)話不說(shuō)的。對(duì)自己父母不能說(shuō)的事，都在知心人那里暢通無(wú)阻地交談。少年期學(xué)生的這一心理矛盾及其行為特點(diǎn)，如果不能被父母或成年人理解并通過適當(dāng)?shù)姆绞郊右蕴幚�，便很有可能造成�?duì)學(xué)生的誤解和感情上的隔閡，進(jìn)而會(huì)影響學(xué)生的情感生活和社會(huì)適應(yīng)。一些青春期常見的心理障礙，例如抑郁和焦慮，即同學(xué)生心理發(fā)展的這一矛盾有重要關(guān)系。
第三，性發(fā)育迅速成熟與性心理相對(duì)幼稚的矛盾
從前述少年期學(xué)生身心發(fā)展的一般特點(diǎn)可以看到，初中階段是性器官和性機(jī)能迅速發(fā)育成熟時(shí)期，性生理的迅速發(fā)育成熟必然帶來(lái)性心理的發(fā)展變化，但由于學(xué)生心理過程和個(gè)性發(fā)展的限制，特別是在教育引導(dǎo)不夠得力的情況下，使得他們的性心理發(fā)展表現(xiàn)出相對(duì)的幼稚性。例如，隨著性器官和性機(jī)能的發(fā)育成熟，少年期孩子在生理上開始出現(xiàn)了一些前所未有的急劇和顯著的變化，大多數(shù)少年在感到興趣和好奇的同時(shí)，對(duì)這些變化都會(huì)程度不同的感到不安、害羞，甚至產(chǎn)生恐懼及不知所措的心理，這正是性發(fā)育成熟與性心理幼稚的一種矛盾表現(xiàn)。再如，性發(fā)育的成熟，使他們對(duì)異性產(chǎn)生了興趣，開始關(guān)注異性，希望與異性交往，但不少中學(xué)生卻往往表現(xiàn)出對(duì)異性的故意疏遠(yuǎn)或排斥，不與異性同學(xué)來(lái)往，嘲笑與異性同學(xué)交往的同伴，甚至不愿意男女生同桌。還有，一些中學(xué)生中存在的“紙條戀愛”和朦朧狀態(tài)下的“狂熱初戀”，實(shí)際上也是性心理幼稚的一種表現(xiàn)。這種“紙條戀愛”和“朦朧狂戀”，帶有很大的好奇和模仿成分。盡管陷入這種狀態(tài)的中學(xué)生有時(shí)會(huì)認(rèn)為自己對(duì)愛情是認(rèn)真的、嚴(yán)肅的，不是“鬧著玩兒的”，但他們對(duì)什么叫真正的愛情以及愛情所包含的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)卻一無(wú)所知或知之甚少。因此，中學(xué)生的盲目早戀和沖動(dòng)性異性交往行為，恰是他們性心理發(fā)展很不成熟的反映。中學(xué)生性發(fā)育迅速走向成熟與性心理相對(duì)比較幼稚的矛盾，是中學(xué)生心理健康教育中應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)的一個(gè)問題。
□ 學(xué)會(huì)克服青春期煩惱
每個(gè)人在青春期的心理發(fā)展歷程中，都要不同程度地經(jīng)歷一段“成長(zhǎng)的煩惱”——“自我覺醒”的煩惱。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人步入青春期后，隨著抽象邏輯思維、獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)的發(fā)展，往往不僅對(duì)周圍事物開始形成自己批判性的見解，而且隨著成熟的進(jìn)程，已開始把自己當(dāng)成被觀察的對(duì)象，開始了自我審視和評(píng)價(jià)，希望自己有“自知之明”。但是，他們由于此時(shí)的認(rèn)知發(fā)展水平和自我認(rèn)識(shí)能力還不夠完善，所以對(duì)很多事物和現(xiàn)象還不能進(jìn)行全面正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，特別是不能正確對(duì)待“理想自我”和“現(xiàn)實(shí)自我”之間的莫大差距。這樣，“自我覺醒”帶給青春期少男少女的常常不是“成長(zhǎng)的驚喜”，而往往是無(wú)盡的煩惱和苦悶，嚴(yán)重的還可能引發(fā)孤獨(dú)、抑郁等消極情緒。因此，可以從“認(rèn)清緣由，消除緊張”、“以人為鏡，多作交往”、“理解父母，接受指導(dǎo)”等方面，幫助學(xué)生正確對(duì)待這種成長(zhǎng)的煩惱，幫助學(xué)生減少“自我覺醒”中的痛苦和挫折感。
□ 調(diào)控心理沖動(dòng)
在幫助學(xué)生消除青春期煩惱的同時(shí)，還要教育學(xué)生調(diào)控心理沖動(dòng)，特別是性心理的沖動(dòng)。學(xué)生進(jìn)入了青春期后，由于性的萌發(fā)和機(jī)體內(nèi)部新出現(xiàn)的性激素的刺激作用，容易對(duì)異性產(chǎn)生好奇及傾慕等性心理活動(dòng)，加之少年期的男女之間接觸的機(jī)會(huì)日益增多，以及電影、電視和文學(xué)作品中關(guān)于愛情描寫的刺激日益增多，更容易引發(fā)他們對(duì)異性交往的向往甚至性的沖動(dòng)。然而，這階段的少年道德觀念還不完善，法制觀念還很淡薄，不大懂得在異性交往中如何自制及尊重對(duì)方，不大清楚自己非正當(dāng)?shù)漠愋越煌顒?dòng)會(huì)導(dǎo)致什么嚴(yán)重后果，以致情感一沖動(dòng)就忘乎所以，造成許許多多的社會(huì)問題。因此，在對(duì)少年期學(xué)生進(jìn)行青春期教育的同時(shí)，要特別強(qiáng)調(diào)道德、法制的教育，使他們?cè)陂_始對(duì)異性發(fā)生愛戀之前，就知道對(duì)另一個(gè)人負(fù)有責(zé)任，知道相應(yīng)的社會(huì)道德要求和法律規(guī)范。換句話說(shuō)，道德的教育要走在性成熟之前，不然的話，就會(huì)導(dǎo)致少年犯罪。其中，在教育上特別要注意兩點(diǎn)，一是教育學(xué)生學(xué)會(huì)如何與異性建立健康、正常的友誼關(guān)系，二是巧妙地教育學(xué)生認(rèn)識(shí)婚前性行為的危害。
1.3 理解情緒的多樣性，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制情緒，保持樂觀心態(tài)。
□ 理解情緒的多樣性
我們生活的這個(gè)世界是一個(gè)充滿綺麗色彩的世界，這不僅因?yàn)樘?yáng)以其不同的光波把物質(zhì)世界裝飾得萬(wàn)紫千紅，而且還因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都以獨(dú)特的喜、怒、哀、懼、愛、憎、憂使精神世界顯得五彩繽紛。無(wú)論我們做什么、想什么、學(xué)什么，都伴隨著情緒，都會(huì)染上情緒的色彩。它可以使我們體驗(yàn)到歡樂、幸福，也可以使我們感受到痛苦、憂傷；它可以令我們奮發(fā)進(jìn)取，也可以令我們畏縮不前；它可以使我們冷靜清醒，也可以使我們沖動(dòng)冒失；它可以讓我們從容安詳，也可以讓我們緊張惶恐；它可以叫我們?yōu)樽约盒�、為別人樂，也可以叫我們?yōu)樽约嚎蕖閯e人泣。
情緒為什么會(huì)有這種神奇的力量呢？情緒是我們對(duì)客觀事物與自身需要關(guān)系的反映。人生在世，每時(shí)每刻都有這樣或那樣的需要，這些需要構(gòu)成了我們活動(dòng)的基本動(dòng)力。在滿足需要的過程中，我們必然要與周圍的客觀事物發(fā)生相互作用，并且會(huì)根據(jù)周圍事物與我們自身需要的關(guān)系來(lái)確定我們的態(tài)度，進(jìn)而產(chǎn)生帶有某種特殊色彩的體驗(yàn)。因此，情緒活動(dòng)總是出現(xiàn)在我們心理活動(dòng)的前沿，它是我們需要是否滿足、工作是否順利、生活是否適宜的及時(shí)反應(yīng)和信號(hào)。我們遇事，情緒先被觸發(fā)；我們做事，首先經(jīng)受情緒體驗(yàn)的監(jiān)察。此外，只要稍稍留神一下，還可以發(fā)現(xiàn)，我們生活中的許多旨在豐富人們精神生活的活動(dòng)，也是由情緒維系著的。就拿文學(xué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它們就是主要通過各種形式的角色塑造，集中而典型地再現(xiàn)人們的情緒生活的。作家、畫家、音樂家、雕塑家和演員，通過自己內(nèi)心的情緒體驗(yàn)去認(rèn)識(shí)和塑造人物形象，再讓這些人物形象以他們的舉止言談、音容笑貌去感染觀眾和讀者，喚起人們的情緒共鳴，豐富人們的精神世界。成功的作品和表演之所以為人們喜愛，就是因?yàn)樗鼈兊湫偷卦佻F(xiàn)了人們生活中的喜怒哀樂、悲歡離合，以及人們之間的情緒糾葛，讓人們?cè)谛蕾p之中體察自身，并從中獲得啟迪和慰藉。情緒是我們?nèi)祟惿鐣?huì)的一筆巨大的精神財(cái)富，是人類生活豐富性和生動(dòng)性的重要內(nèi)容。有了情緒，才有人與人之間的交流，才會(huì)導(dǎo)致心靈上的溝通，才能產(chǎn)生文學(xué)藝術(shù)。簡(jiǎn)直不敢設(shè)想，如果沒有了情緒，這個(gè)世界會(huì)變成什么樣子。盡管情緒也常給我們?cè)斐陕闊?lái)痛苦，但是那種只有聲音動(dòng)作，沒有喜怒哀樂、好惡厭憎的“機(jī)器人”式的社會(huì)，肯定不是我們大家所向往的。
□ 學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制情緒，保持樂觀心態(tài)
處在多風(fēng)多雨時(shí)節(jié)的少男少女，經(jīng)常會(huì)經(jīng)歷情緒的波動(dòng)或感情的騷動(dòng)。此時(shí)，有些學(xué)生因不善于調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，時(shí)常在“情緒秋千”的兩極急蕩—— 一旦高興起來(lái)，激動(dòng)不已，覺得有使不完的勁、用不完的力，以至常常得意忘形，樂極生悲；而一旦悲傷起來(lái)，又自卑灰心，覺得什么都不對(duì)心思，什么都沒有意思，以至整日悲觀嘆息。他們?cè)诶潇o正常的時(shí)候，做事象模象樣，有板有眼，但是沖動(dòng)急躁起來(lái)，做事就不分青紅皂白，不顧及結(jié)果�？傊�，他們的情緒很不穩(wěn)定，時(shí)常或喜或怒、或冷或熱地走極端，以致周圍的人們對(duì)他們往往感到不可理解，甚至覺得不可思議。他們自己也常常為此而感到困惑和苦惱。因此，如何調(diào)節(jié)、控制自己的情緒，保持樂觀心態(tài)，是該項(xiàng)內(nèi)容的教學(xué)重點(diǎn)�？梢越Y(jié)合如何“控制無(wú)益的憤怒”、“擺脫徒勞的憂慮”、“消除無(wú)謂的懊悔”、“驅(qū)散嫉妒的陰云”等出現(xiàn)情緒問題，引導(dǎo)學(xué)生把握消極情緒的產(chǎn)生緣由，學(xué)會(huì)及時(shí)予以消釋或克服的情緒控制方法；可以從“做自己情緒的主宰”、“建立積極自我意象”入手，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)積極情緒調(diào)節(jié)的基本原理，并通過“拓寬胸懷”、“增強(qiáng)適應(yīng)能力”、“轉(zhuǎn)換心情”、“請(qǐng)人疏導(dǎo)”、“自知之明”、“助人為樂”等方式方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何保持樂觀心態(tài)。同時(shí)，在具體教學(xué)過程中，建議引導(dǎo)學(xué)生交流、討論當(dāng)自己情緒沖動(dòng)或低落時(shí)的情緒調(diào)控方法，取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)。
1.4 客觀分析挫折和逆境，尋找有效的應(yīng)對(duì)方法，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。
□ 客觀分析挫折和逆境 ，尋找有效的應(yīng)對(duì)方法
人生難免有挫折。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于身心發(fā)展和社會(huì)閱歷等方面條件的限制，還不能對(duì)自己和社會(huì)有清楚的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，他們的目標(biāo)期望值往往比較高，因而挫折就成為生活和學(xué)習(xí)中時(shí)常會(huì)遇到的問題。由于缺乏對(duì)挫折的承受能力，特別是不能正確認(rèn)識(shí)挫折的普遍性，有些學(xué)生因而情緒消沉低落，行為紊亂偏激，甚至?xí)䦟?dǎo)致各種心理疾病。為此，可以引導(dǎo)學(xué)生討論偉人、明星、老師、父母以及自己遇到過的挫折經(jīng)歷，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)挫折和逆境是每個(gè)人在一生中都會(huì)時(shí)常遇到的，它既可能成為人生經(jīng)歷中的寶貴財(cái)富，也可能成為成長(zhǎng)發(fā)展中的障礙。
挫折及其產(chǎn)生原因。在心理學(xué)上，挫折是指人在實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)的過程中，因遇到無(wú)法克服且無(wú)法超越的障礙而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)或情緒反應(yīng)。人的行為總是從一定的動(dòng)機(jī)出發(fā)并指向一定的目標(biāo)的。如果在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中遇到障礙，一般會(huì)出現(xiàn)以下三種情形：其一，克服障礙，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；其二，尋找替代目標(biāo)，改變行為方向繞過障礙；其三，在障礙面前無(wú)路可走，既無(wú)法克服又找不到替代目標(biāo)。在前兩種情形下，人不會(huì)產(chǎn)生挫折感；只有在第三種情形下，人才會(huì)產(chǎn)生挫折感。導(dǎo)致挫折的原因雖然是多種多樣的，但是概括起來(lái)不外乎外在（自然和社會(huì)因素）和內(nèi)在（自身因素）兩個(gè)方面。外在因素通常難以控制，但是內(nèi)在因素則多數(shù)可以控制。因此，要避免挫折，主要應(yīng)從自身去尋找原因；要戰(zhàn)勝挫折，首先應(yīng)尋求自身的改變，同時(shí)也要學(xué)會(huì)去尋求幫助。
應(yīng)對(duì)挫折的關(guān)鍵是戰(zhàn)勝自己。通過引導(dǎo)學(xué)生收集并討論偉人、名人“戰(zhàn)勝困難和挫折，在逆境中自強(qiáng)不息”的事例，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到，他們戰(zhàn)勝的并不是挫折本身，而是自己的恐懼、難過、絕望等消極情緒，即他們戰(zhàn)勝的正是他們自己。因此，當(dāng)挫折降臨時(shí)，可怕的并不是挫折本身，而是對(duì)挫折的恐懼。只有在心理上真正做到了“不畏挫折”，才能用積極的態(tài)度和有效的方法去面對(duì)挫折和逆境。歸根結(jié)底，戰(zhàn)勝挫折就是戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝自己的消極情緒。
□ 養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)
在上述內(nèi)容的教學(xué)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)，是“戰(zhàn)勝困難和挫折，在逆境中自強(qiáng)不息”的重要保證。同時(shí)，可以從“迎頭而上”、“勇于承擔(dān)責(zé)任”、“增強(qiáng)耐挫能力”等方面介紹勇于克服困難的事例和自我鍛煉的方法，從“志存高遠(yuǎn)”、“選準(zhǔn)基點(diǎn)”、“持之以恒”、“腳踏實(shí)地” 等方面介紹勇于克服困難和開拓進(jìn)取的事例和自我鍛煉的要求。
1.5 主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)
度。
該項(xiàng)內(nèi)容是上一項(xiàng)內(nèi)容（1.4）的深入，即在“養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度”的要求。
□ 主動(dòng)鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)的意義與要求
未來(lái)學(xué)家預(yù)測(cè)，21世紀(jì)將屬于能承受社會(huì)變化和經(jīng)濟(jì)改革所帶來(lái)沖擊的個(gè)性健全者。為此，心理學(xué)家也在積極研究如何健全或完善人的個(gè)性，他們運(yùn)用心理測(cè)驗(yàn)、訪談等方法，對(duì)被認(rèn)為具有高心理健康水平的人進(jìn)行研究，并在此基礎(chǔ)上提出了許多相關(guān)模型，例如“成熟者”模型、“自我實(shí)現(xiàn)者”模型和“功能充分發(fā)揮者”模型等。盡管這些模型論及的并非完全是個(gè)性的健全或完善，但是我們可以從中概括出個(gè)性健全者的六個(gè)基本特點(diǎn)或個(gè)性鍛煉的六個(gè)基本要求。
第一，自我意識(shí)正確。能夠體驗(yàn)到自己存在的價(jià)值，既能了解自己又能接受自己，對(duì)自己的能力、性格和優(yōu)點(diǎn)能作出恰當(dāng)、客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)自己不會(huì)提出苛刻、非分的期望與要求；同時(shí)，努力發(fā)展自身的潛能，即使對(duì)自己無(wú)法補(bǔ)救的缺陷，也能安然處之。
第二，人際關(guān)系和諧。樂于與人交往，能認(rèn)可別人存在的重要性和作用；能融于集體中，在與人相處時(shí)，積極的態(tài)度（如友善、同情、信任）總是多于消極的態(tài)度（如猜疑、嫉妒、敵視），因而在社會(huì)生活中有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和較充分的安全感。
第三，性別角色分化。有明確的性別意識(shí)，樂于接受自己的性別，能按照社會(huì)期望的性別角色塑造自己的形象；逐漸了解兩性關(guān)系，注意修飾打扮自己，喜歡在異性面前表現(xiàn)自己的陽(yáng)剛之氣或陰柔之美。
第四，社會(huì)適應(yīng)良好。能面對(duì)現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí)，并能主動(dòng)地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)；對(duì)周圍事物和環(huán)境能做出客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，并能與現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持良好的接觸；對(duì)生活、學(xué)習(xí)和工作中的各種困難和挑戰(zhàn)都能妥善處理。
第五，情緒積極穩(wěn)定。情緒穩(wěn)定，愉快、樂觀、開朗、滿意等積極情緒狀態(tài)總是占優(yōu)勢(shì)，身心處于積極向上、充滿希望的樂觀狀態(tài)；能適度地表達(dá)和控制自己的情緒，合理地宣泄不良的情緒。
第六，個(gè)性結(jié)構(gòu)完整。各種個(gè)性特征協(xié)調(diào)一致，平衡發(fā)展；具有積極進(jìn)取的人生觀，能及時(shí)調(diào)整個(gè)體與外部世界的關(guān)系，并能把自己的需要、愿望、目標(biāo)和行為統(tǒng)一起來(lái)。
當(dāng)然，這些優(yōu)良的個(gè)性心理品質(zhì)不是天生就有的，而是通過后天的環(huán)境影響、教育熏陶和自我鍛煉逐漸形成的。對(duì)于成長(zhǎng)中的初中生個(gè)體來(lái)說(shuō)，“磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度”在其個(gè)性的發(fā)展和完善中具有更現(xiàn)實(shí)的作用。
□ 磨礪意志，陶冶情操
“磨礪意志”的教學(xué)主要是引導(dǎo)學(xué)生通過自我鍛煉逐步形成優(yōu)良的意志品質(zhì)。意志品質(zhì)是人在意志行動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的意志特點(diǎn)或特征，它反映一個(gè)人意志的優(yōu)劣、強(qiáng)弱和發(fā)展水平。優(yōu)良的意志品質(zhì)包括自覺性、堅(jiān)韌性、果斷性、自制性等；不良的意志品質(zhì)包括盲從性、動(dòng)搖性、寡斷性、沖動(dòng)性等。在具體教學(xué)過程中，一方面可以通過事例和討論，進(jìn)行自覺性與盲從性、堅(jiān)韌性與動(dòng)搖性、果斷性與寡斷性、自制性與沖動(dòng)性的比較，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己意志品質(zhì)的狀況和努力目標(biāo)；另一方面可以從“明確提出鍛煉任務(wù)”、“有意去做不感興趣的事”、“從日常小事做起”、“借助集體力量”等角度，引導(dǎo)學(xué)生討論并掌握磨礪意志的常用方法。
“陶冶情操”的教學(xué)主要是通過教育熏陶和自我鍛煉，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成優(yōu)良的情緒品質(zhì)或特征。情操是人在情緒活動(dòng)中通過認(rèn)知與情緒的相互作用而形成的比較穩(wěn)定的情緒狀態(tài)或特征，它反映一個(gè)人在情緒指向性、情緒穩(wěn)定性、情緒控制性和主導(dǎo)心境等方面的品質(zhì)優(yōu)劣程度和能力強(qiáng)弱水平。其具體內(nèi)容的教學(xué)，可以著重圍繞優(yōu)良情緒品質(zhì)或特征的自我修養(yǎng)進(jìn)行。一方面，可以通過典型事例的感染和身邊事例的討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己情緒品質(zhì)或特征的狀況和努力目標(biāo)；另一方面，可以從“提高知識(shí)素養(yǎng)”、“增強(qiáng)適應(yīng)能力”、“培養(yǎng)良好性格”、“充實(shí)生活情趣”等角度，引導(dǎo)學(xué)生討論并掌握增強(qiáng)自我情緒修養(yǎng)的常用方法。
□ 形成良好的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度
學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度是性格的重要組成部分，它們突出地反映了一個(gè)人“做什么”和“怎么做”。其中，生活態(tài)度反映了人對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)和行為傾向，表明一個(gè)人在生活中追求什么或拒絕什么，即“做什么”；學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣反映了人在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)中的那些經(jīng)常的、穩(wěn)定的行為方式，表明一個(gè)人如何追求他所要追求的東西或如何拒絕他所要回避的東西，即“怎么做”。人“做什么”和“怎么做”是相互聯(lián)系的，即人對(duì)生活的態(tài)度決定著他的行為方式，而人的行為方式又體現(xiàn)著他對(duì)生活的態(tài)度。
學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度作為性格的重要組成部分，與能力、氣質(zhì)相比較，在人的個(gè)性心理特征中具有核心意義。因?yàn)�，能力反映人完成活�?dòng)的可能性，其本身只有高低或大小之分；氣質(zhì)反映人心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，其本身只有積極或消極之分；惟有性格反映人“做什么”和“怎么做”，要受社會(huì)規(guī)范制約和評(píng)價(jià)，所以有好壞或善惡之分。通常我們說(shuō)的“好人”和“壞人”，就是針對(duì)其性格而言的，特別是針對(duì)學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度而言的。
在具體教學(xué)過程中，教師可以通過列舉認(rèn)真細(xì)致與粗心馬虎、勇于創(chuàng)新與墨守成、公而忘私與假公濟(jì)私、誠(chéng)實(shí)正直與虛偽狡詐等正反兩方面的事例，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和感悟“形成良好的學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度”在個(gè)人成長(zhǎng)、個(gè)性培養(yǎng)和社會(huì)交往中的重要性。在此基礎(chǔ)上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞初中生在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣和生活態(tài)度方面存在的主要問題進(jìn)行討論，明確努力方向和自我教育、自我鍛煉的方法。其中，“形成良好的在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)習(xí)慣”方面，特別應(yīng)強(qiáng)調(diào)“對(duì)癥下藥”和“持之以恒”。
1.6 了解自我評(píng)價(jià)的重要性，客觀地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，形成比較清晰的自我整體形象。
□ 了解自我評(píng)價(jià)的重要性
在各種意識(shí)水平上，個(gè)體都有一套關(guān)于自我的觀念系統(tǒng)，并不斷地自問一些與之相關(guān)的非�；镜膯栴}：我是誰(shuí)？我的能力、價(jià)值、責(zé)任如何？我怎樣適應(yīng)社會(huì)？等等。對(duì)這些問題的回答主要涉及三個(gè)基本向量：一是評(píng)價(jià)，即對(duì)有關(guān)自我價(jià)值、效能及其與外界關(guān)系的肯定或否定的判斷；二是潛能，即對(duì)有關(guān)自我發(fā)展?jié)摿团Ψ较虻恼J(rèn)識(shí)；三是能動(dòng)性，即對(duì)有關(guān)自我社會(huì)適應(yīng)活動(dòng)的主動(dòng)性和被動(dòng)性的認(rèn)識(shí)。其中，評(píng)價(jià)向量較之潛能和能動(dòng)向量更為重要，它決定人的自尊或自卑的自我體驗(yàn)，進(jìn)而直接影響人如何看待自己和將成為什么樣的人，以及如何看待自己周圍的人和如何與他們相互作用。
自我評(píng)價(jià)既是個(gè)體自我認(rèn)識(shí)的一種形式，又是個(gè)體影響自我發(fā)展乃至個(gè)性發(fā)展的一種手段。心理學(xué)研究表明，自我評(píng)價(jià)是一種“調(diào)節(jié)變量”（moderator variable），它在人的心理活動(dòng)中起著認(rèn)知過濾、行為引導(dǎo)和生活目標(biāo)設(shè)立等作用，換句話說(shuō)，人對(duì)外界事物的心理反映都是從自我出發(fā)的，每個(gè)人都按照他或她已形成的看待自己的方式行為。在教育過程中也是如此。
□ 客觀地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，形成比較清晰的自我整體形象
評(píng)價(jià)別人容易，評(píng)價(jià)自己則往往困難。為幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己、形成比較清晰的自我整體形象，教師在教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)以下幾個(gè)方面的關(guān)系。
第一， 客觀評(píng)價(jià)與全面認(rèn)識(shí)的關(guān)系�？陀^評(píng)價(jià)來(lái)源于多方面信息的整合，因此，綜合
分析不同的人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，以及綜合分析自己從事不同活動(dòng)的績(jī)效，有助于形成對(duì)自我的客觀評(píng)價(jià)。
第二， 他人評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)的關(guān)系。盡管他人評(píng)價(jià)對(duì)形成自我認(rèn)識(shí)有著重要意義，但
是過分依賴他人評(píng)價(jià)而不能同時(shí)進(jìn)行獨(dú)立的自我評(píng)價(jià)，也會(huì)使自我認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，甚至形成一味迎合他人評(píng)價(jià)的消極性格。
第三， 自我評(píng)價(jià)與“人無(wú)完人”的關(guān)系。要對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、所長(zhǎng)與所短作出恰
當(dāng)、客觀的評(píng)價(jià)，必須懂得“人無(wú)完人”的道理。這樣，才能在客觀認(rèn)識(shí)自我的同時(shí)，積極接納自我；在揚(yáng)長(zhǎng)避短的同時(shí)，努力完善自我。
案例1：越來(lái)越看不懂自己——成長(zhǎng)煩惱
教學(xué)目的與要求：通過案例分析與討論，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)成長(zhǎng)中必然遇到的心理問題；引導(dǎo)學(xué)生探討調(diào)適成長(zhǎng)煩惱的方法。
不知從什么時(shí)候開始，大約是初二吧，我發(fā)現(xiàn)自己變了，不再是以前活潑開朗的我了。我變得不愛玩、不愛鬧、心事重重，總是不自覺地坐著發(fā)呆。有幾次我媽都被我的神態(tài)嚇壞了。我也不知道自己為什么變得這么善感，對(duì)許多事總要想個(gè)明白。比如我總想：我是怎樣一個(gè)人？我有什么才能？別人怎樣看我？我將來(lái)能做什么等等。今天上午放學(xué)回家，騎著車望著大街上熙熙攘攘的人們，我就莫名其妙地琢磨起這么一些問題：我在人群中有特殊的位置嗎？會(huì)有人注意我嗎？我漂亮嗎？有氣質(zhì)嗎？有魅力嗎？然后我就和街上過往的女孩比起來(lái)，一邊比一邊調(diào)整著自己，差點(diǎn)兒和別人撞上�；氐郊�，我也總是直奔自己的房間，然后把房門關(guān)上，靜靜地坐著，寫寫日記，望望藍(lán)天白云，任時(shí)間悄悄地過去，再也不想去找以前的好伙伴露露了，因?yàn)槲矣X得她越來(lái)越不能懂我了，她到底比我小三歲呢！也不想和媽媽說(shuō)話，她現(xiàn)在太嘮叨了，而且觀念也太陳舊落伍，和她說(shuō)不到一塊兒去，但時(shí)不時(shí)地我又感到一種濃濃的孤獨(dú)、迷茫和不安。老師，您說(shuō)我這是怎么啦？
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