粵教版高二語文教案

　　作為一位優(yōu)秀的人民教師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？下面是小編精心整理的粵教版高二語文教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

粵教版高二語文教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解數(shù)的發(fā)展，從而認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展無止境的規(guī)律和科學(xué)的創(chuàng)新精神。

　　2、從課文的描述里去感受數(shù)學(xué)的美，并探究這種美產(chǎn)生的原因。

　　3、學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)數(shù)學(xué)中的美;學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)語言使我們的思想表達(dá)更加清晰、生動(dòng)。

　　教學(xué)方法：

　　問答式、討論式(布置預(yù)習(xí)課文)

　　學(xué)生情況分析：

　　學(xué)生有較強(qiáng)的自讀能力，有一定的合作探究的習(xí)慣，有一些同學(xué)頗有想象力。但相當(dāng)一部分同學(xué)閱讀量少，對(duì)文學(xué)作品中的美缺乏感悟，而要去體會(huì)科普小品中的美更會(huì)有一定的困難。因此，教學(xué)中要注意引發(fā)興趣，加強(qiáng)討論。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、對(duì)文本內(nèi)容的整體感知，了解數(shù)的發(fā)展，領(lǐng)會(huì)一種科學(xué)的精神。

　　2、讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)的美并學(xué)著去表現(xiàn)這種美。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　探究科學(xué)家筆下的數(shù)何以有如此魅力。

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　布置學(xué)生預(yù)習(xí)，思考下列問題。⑴文中介紹了哪些數(shù)?請(qǐng)按照它們之間的邏輯關(guān)系用大括號(hào)的形式標(biāo)示出來。⑵畫出由虛實(shí)兩根數(shù)軸組成的復(fù)平面，并口頭作出說明。⑶模仿文中詠數(shù)的詩，選擇其他數(shù)字或數(shù)學(xué)符號(hào)寫一首小詩。

　　教學(xué)用時(shí)：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　一、兒歌導(dǎo)入：

　　同學(xué)們，我們每一個(gè)人在很小的時(shí)候就可能接觸到了“數(shù)”。(板書“數(shù)”)我們回憶一下，在長輩們教我們的兒歌里面有沒有用到數(shù)字的?有沒有這種帶數(shù)字的兒歌?

　　(例：一二三四五，上山打/一二一，馬蘭花開二十一/一二點(diǎn)點(diǎn)頭，三四彎彎腰，五六伸伸手，七八快坐好)

　　數(shù)字是多么的有趣呀!在我們還很小的時(shí)候它就帶著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)生活。是啊，無論在哪，數(shù)都是我們生活中不可或缺的一個(gè)概念。那么數(shù)到底是怎么來的?數(shù)又是怎樣發(fā)展的?數(shù)還有怎樣的趣味等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)呢?今天我們就來說說數(shù)。(在“數(shù)”前面板書“說”)

　　二、認(rèn)知與領(lǐng)悟

　　(一)步驟一：分兩大組，各帶著預(yù)習(xí)時(shí)的一個(gè)思考題快速閱讀原文，搜尋有效信息。四人小組可以討論。

　　問題：

　�、盼闹薪榻B了哪些數(shù)?按其出現(xiàn)的先后一一指出，然后按照它們之間的邏輯關(guān)系用大括號(hào)的形式標(biāo)示出來。

　�、飘嫵鲇商搶�(shí)兩根數(shù)軸組成的復(fù)平面，并口頭作出說明。

　　《說數(shù)》同步練習(xí)

　　1.下列詞語中加點(diǎn)的.字讀音全都正確的一項(xiàng)是( )

　　A.骨骼(gé)棲(qī)居嚙齒(niè)衍生(yán)

　　B.契機(jī)(qì)數(shù)軸(zhú)對(duì)應(yīng)(yìng)空白(kòng)

　　C.一粲(cān)驚訝(yà)難題(nán)藏書(cáng)

　　D.賜予(cì)撥弄(nong)弄(lòng)堂畜(xù)牧

　　2.下列詞語中有沒錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )

　　A.抱曲雁翅排開不可逆轉(zhuǎn)浩如煙海

　　B.借貸屈指可數(shù)枯燥無味虛無縹緲

　　C.原型浩如煙海滄海一栗永葆常新

　　D.震撼試目以待地老天荒孜孜以求

　　3.下列句子中加點(diǎn)成語的使用不準(zhǔn)確一項(xiàng)是( )

　　A.數(shù)學(xué)家為此創(chuàng)造了“虛數(shù)”，這樣一來負(fù)數(shù)開平方的難題就迎刃而解。

　　B.從實(shí)數(shù)軸上的“雁翅排開”，發(fā)展到復(fù)平面上的“烘云托月”，無論數(shù)的概念怎樣擴(kuò)大，零的特殊地位始終不變。

　　C.虛數(shù)和復(fù)數(shù)有沒有實(shí)際的原型呢?乍看似乎“虛”無飄渺，“復(fù)”雜得很，其實(shí)虛數(shù)和復(fù)數(shù)都有原型。

　　D.從自然數(shù)到負(fù)數(shù)和零，再到分?jǐn)?shù)、無理數(shù)和復(fù)數(shù)，數(shù)的發(fā)展史是否還有更新的篇章?我們且拭目以待。

粵教版高二語文教案2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識(shí)目標(biāo)：理解重點(diǎn)語句的含義，領(lǐng)會(huì)文章所表達(dá)的思想。

　　2.能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用課文中的觀點(diǎn)，解決文藝欣賞方面遇到的問題。

　　3.德育目標(biāo)：發(fā)展學(xué)生審美個(gè)性，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高審美修養(yǎng)。

　　教學(xué)重點(diǎn)　　理解作者提出的殘缺美，領(lǐng)會(huì)“以少勝多、以無用有”“虛實(shí)相間”的藝術(shù)原則。

　　教學(xué)難點(diǎn)　　1.理解“殘缺美”的涵義。

　　2.理解關(guān)鍵語句的含義。

　　教具　　　　多媒體投影，課文朗誦帶及錄音機(jī)

　　教學(xué)時(shí)數(shù)　　一課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一.導(dǎo)語

　　投影扉頁“維納斯塑像”圖象

　　維納斯，古希臘神話中愛與美的女神，以她為題材的繪畫雕塑數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了米洛斯島上的維納斯時(shí)，才認(rèn)定她是女性雕像中最美的一尊。她雖然失去了雙臂，卻贏得全世界對(duì)她的矚目,今天我們就來學(xué)習(xí)日本清岡卓行的美學(xué)論文<<米洛斯的維納斯>>,來了解其中的奧秘.

　　二.解題

　　讀注釋1

　　三.分析課文

　　[一].放課文錄音,概括作者的觀點(diǎn).

　　明確;文章用空行的方法分三個(gè)方面談了自己的觀點(diǎn).

　　1.必須失去雙臂.

　　2.不能復(fù)原雙臂.

　　3.只能失去雙臂.

　　[二].研討第一部分.

　　1.速讀1---3段,找出作者的基本觀點(diǎn).

　　2.維納斯”為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂,”為什么?

　　[理解把握重要語句,理解語句之間的邏輯關(guān)系就能化難為易把握作者的觀點(diǎn).]

　　邏輯關(guān)系是這樣的：

　　“馳騁想象”――“向人們暗示著可能存在無數(shù)雙秀美的玉臂”――“奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲”――“正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)”――“放射出變幻無窮的生命光彩”――“包孕著不盡夢(mèng)幻”――“無比神妙的整體美”――“濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛”――“人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”――“不可思議的抽象的藝術(shù)效果”。

　　3.讓學(xué)生概括本部分的內(nèi)容

　　文章第一部分從正面來闡述作者的觀點(diǎn)(神秘、想象)

　　[三].研討第二部分

　　1.欣賞投影圖象，暢想如何復(fù)原雙臂

　　(學(xué)生想象雙臂模樣時(shí)，所反映出的是他對(duì)這座雕像的理解，也是他對(duì)美的一種認(rèn)識(shí)和感受。既培養(yǎng)了他們的想象能力，又能讓他們更好地理解作者的觀點(diǎn))

　　2.師范讀第二部分，讓學(xué)生劃出作者對(duì)復(fù)原“雙臂”的方案有什么看法和感受

　　作者認(rèn)為這些方案“全是些倒人胃口的方案”，“全是些奇談怪論”，“一種恐懼.空虛的感覺襲上心來”，“我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形”。由此看出，作者對(duì)恢復(fù)雙臂方案極端厭惡。

　　3.用文中原話談?wù)勛髡弋a(chǎn)生如上感受的真正原因是什么?

　　“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的，不充分的‘有’。”可見，失去雙臂的維納斯格外迷人，散發(fā)著夢(mèng)幻般的色彩，而復(fù)原雙臂的維納斯卻根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。

　　4.讓學(xué)生概括本部分內(nèi)容

　　第二部分從反面來闡述作者的觀點(diǎn)(受到限制、失去“喪失”美感)

　　[四].研討“殘缺美”的涵義

　　1.從上面兩部分分析看，本文談了一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，這個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)是什么?

　　(殘缺美)

　　2.既然殘缺能帶來這樣好的藝術(shù)效果，那么藝術(shù)品是否應(yīng)該提倡殘缺?

　　(作者在一、二部分講述殘缺帶來的不可思議的審美效果，可能會(huì)給學(xué)生一個(gè)定勢(shì)思維，即殘缺就是美，所以有必要提醒學(xué)生質(zhì)疑、發(fā)問，多角度的看問題)

　　3.結(jié)合維納斯的斷臂談?wù)勗鯓拥臍埲辈攀敲赖?

　　(學(xué)生的某些見解會(huì)稚嫩、不成熟，但是沒有關(guān)系，這里重在發(fā)展學(xué)生的審美個(gè)性。對(duì)于殘缺美的理解要落到“部分”與“整體”的關(guān)系上，即“部分”的殘缺不影響“整體”的表達(dá)效果，而且能夠給人廣闊的想象空間。)

　　[五].研討第三部分

　　1.朗讀第三部分，找出作者“只能失去雙臂”的看法

　　(在學(xué)生說過自己的想法后，來聽聽作者的看法，學(xué)生會(huì)對(duì)作者的理由更感興趣)

　　2.第三部分能不能刪除?和一、二部分的關(guān)系如何?

　　明確：第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點(diǎn)，重要的語句是：“除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得”，“它是人同世界、同他人或者同自己千變?nèi)f化交涉的手段”，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)手的夢(mèng)幻曲”。――這可真上一個(gè)全新的視角!這一部分是對(duì)前兩部分的補(bǔ)充和深化，揭示了維納斯藝術(shù)效果的內(nèi)在本質(zhì)。

　　四.結(jié)合語境、探討和欣賞文中意義深刻的語句

　　(多媒體投影句子，師生共同探討)

　　1.我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

　　2.她是為了自己的麗姿，無意識(shí)地隱藏了雙臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度，為了超越更久更久的時(shí)代。

　　3. 那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深孕育著多種可能性的生命之夢(mèng)。

　　4.維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。

　　……

　　五.拓展深入

　　清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者。我國古代早就有相關(guān)的論述，老子云“大音無聲，大象無形”，即是說最大的樂聲聽來反而無音響，最大的形象反而看不到形跡。

　　1.藝術(shù)――注重虛實(shí)相間。

　　如：畫家在畫“深山藏古寺”時(shí)，畫面上不出現(xiàn)古寺而只見和尚擔(dān)水沿山道而進(jìn)的情景。

　　如：《水滸傳》里黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽可愛;《紅樓夢(mèng)》中黛玉的小心眼;《三國演義》中張飛的粗心等。

　　2.　自然界　　月圓月缺，花開花謝，云卷云舒

　　3.人生――殘缺有時(shí)也是一種美

　　如：四大美女各有缺陷;梁祝愛情成千古絕唱;阿炳;張海迪;貝多芬;奧斯特洛夫斯基

　　六.升華

　　自由討論，你認(rèn)為人應(yīng)該追求什么樣的人生，或者說什么樣的人生才是最美的?

　　(只有符合真善美的人生才是最美的)

　　七　作業(yè)

　　寫一篇五百字的文章，說說你對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)

　　八.板書設(shè)計(jì)

　　(一)必須失去雙臂――神秘

　　(正面)　　　想象

　　殘

　　缺　　(二)不能復(fù)原雙臂――局限　　　　　　　　　　　　　　人生?

　　(真善美)

　　美　　　　　　　　(反面)　　失去“喪失”美感

　　(三)　只能失去雙臂――雙臂

　　(側(cè)面)　　可千變?nèi)f化

　　九.小結(jié)

　　作者從藝術(shù)鑒賞的角度描繪了米洛斯的維納斯雕像獨(dú)特的缺憾美。同學(xué)們?cè)诶斫庾髡咚囆g(shù)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上也對(duì)殘缺美發(fā)表了自己不同的看法。我們必須認(rèn)識(shí)到：藝術(shù)上的殘缺會(huì)給欣賞者提供廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更永遠(yuǎn)的生命力。同樣，真正的生活也并不完美，我們必須勇敢地正視殘缺，努力探求生活中美的真諦。

　　《米洛斯的維納斯》原文閱讀

　　我欣賞著米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化(2)地烘托著作品。

　　據(jù)說，這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀(jì)初葉米洛斯島的一個(gè)農(nóng)人在無意中發(fā)掘出來的，后被法國人購下，搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮(3)博物館。那時(shí)候，維納斯就把她那條玉臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的大�；蚴顷懙氐哪硞€(gè)角落里，或者可以說是遺忘在俗世人間的某個(gè)秘密場(chǎng)所。不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度，為了超越更久更久的時(shí)代。對(duì)此，我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

　　我并不是想在這里玩弄標(biāo)新立異之說。我說的是我的實(shí)際感受。毋庸贅言，米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和�？梢哉f，她是一個(gè)美的典型。無論是她的秀顏，還是從她那豐腴(4)的前胸伸延向腹部的曲線，或是她的脊背，不管你欣賞哪兒，無處不洋溢著勻稱的魅力，使人百看不厭。而且，和這些部分相比較，人們會(huì)突然覺察到，那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而這卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀!人們只要一度被這神秘氣氛所迷，必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會(huì)重新出現(xiàn)在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂!

　　因此，對(duì)我來說，關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案，全是些奇談怪論。當(dāng)然，那些方案對(duì)喪失了的原形是做過客觀推定的，所以，為復(fù)原所做的一切嘗試，都是順理成章(5)的。我只不過是自找煩惱而已。然而，人們對(duì)喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)之后，恐怕再也不會(huì)被以前的、尚未喪失的往昔所打動(dòng)了吧。因?yàn)樵谶@里成為問題的，已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化，而是質(zhì)量的變化了。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然(6)不同之時(shí)，那種可以稱為對(duì)欣賞品的愛的感動(dòng)，怎能再回溯而上，轉(zhuǎn)移到另一個(gè)不同對(duì)象上去呢?這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美絕倫(7)。

　　比如，也許她的左手掌上托著一只蘋果，也許是被人像柱支托著，或者是擎著盾牌，抑或(8)是玉芴(9)?不，興許根本不是那樣，而是一座顯露著入浴前或入浴后羞羞答答的嬌姿的雕像。而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會(huì)不會(huì)其實(shí)她不是一座單身像，而是群像中的一個(gè)人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。人們從考證的角度，從想象的角度，提出形形色色的復(fù)原試案。我閱讀著這方面的書籍，翻閱著書中的說明圖，一種恐懼、空虛的感覺襲上心來。選擇出來的任何一種形象，都如我方才所述，根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無法再抱一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。

　　在這里從別的意義上講，令人饒有興趣的是，除了兩條胳膊之外，其他任何部位都喪失不得。假定喪失的不是兩條胳膊，而是其他的肉體部分，恐怕也就不會(huì)產(chǎn)生我在這篇文章中談到的魅力了。譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，而兩條胳膊卻完好無損地安然存在著，那么，這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。

　　為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢?這里我無意接受雕刻方面的美學(xué)理論。我只是想強(qiáng)調(diào)胳膊——說得更確切些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。手，最深刻、最根本地意味著的東西是什么呢?當(dāng)然，它有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和，但它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。換言之，它是這些關(guān)系的媒介物，或者是這些千變?nèi)f化交涉的'原則性方式。正因?yàn)槿绱�，一個(gè)哲學(xué)家所使用的“機(jī)械是手的延長”的比喻，才會(huì)那么動(dòng)聽，文學(xué)家竭力贊頌初次捏握情人手掌時(shí)的幸福感受的述懷，才會(huì)擁有不可思議的嚴(yán)肅力量。不管是哪種場(chǎng)合，這都是極其自然，極其富有人性的。而背負(fù)著美術(shù)作品命運(yùn)的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂，對(duì)這些比喻、贊頌來說，卻是一種令人難以相信的譏諷。反過來，米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。

　　注釋：

　　(1)選自《當(dāng)代世界名家隨筆》(上海教育出版社1996年版)。清岡卓行，生于1922年，日本當(dāng)代詩人、小說家。米洛斯的維納斯，又稱“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相傳是古希臘藝人雕刻的。在希臘神話中，阿佛洛狄忒是愛與美的女神。羅馬神話中稱維納斯。掌管人類愛情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長繁殖。生于海中，以美麗著稱。其雕像于1820年發(fā)現(xiàn)于希臘米洛斯島，為半裸全身像，面容俊美，身材勻稱，衣衫滑落至髖(ku1n)部，雙臂殘缺，仍展示出女性特有的曲線美，顯得端莊而嫵媚。收藏于巴黎羅浮宮博物館。

　　(2)〔出神入化〕形容技藝達(dá)到絕妙的境界。

　　(3)〔羅浮宮〕法國故宮，在巴黎市中心。占地約十八萬平方米。1793年起辟為國家博物館和藝術(shù)品陳列館。

　　(4)〔豐腴〕豐滿。

　　(5)〔順理成章〕原指寫作遵循事理，自成章法，后來多用來指說話、做事合乎情理，不違背常例。出自《朱子語類》卷十九：“文者，順理而成章之謂也�！�

　　(6)〔迥然〕形容差別很大。

　　(7)〔絕倫〕獨(dú)一無二，沒有可以相比的。倫，同類、同等。

　　(8)〔抑或〕連詞，表示選擇關(guān)系。

　　(9)〔笏〕古代大臣朝見時(shí)手中拿的狹長板子，用玉、象牙、竹木制成，上面可以記事。也叫手板。

　　《米洛斯的維納斯》同步練習(xí)

　　一、下列加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是(　 )

　　A.豐腴(yǜ)　　 毋庸贅言(yòng)　　 擎著(bí)

　　B.迥然(jiǒng)　　玉笏(hù)　　 回溯(shuò)

　　C.攫住(júe)　 馳騁(chéng)　 勻稱(chēng)

　　D.捅壞(tǒng)　 譬如(bí)　 峪口(yù)

　　二、我欣賞著米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地①我的心——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正在出神入化地②著作品。

　　1.文中空白處的詞語是①： �、冢�

　　2.對(duì)文中劃線句子理解正確的一項(xiàng)(　 )

　　A.這是作者的一個(gè)荒唐的想法

　　B.這句話體現(xiàn)了部分與整體的關(guān)系

　　C.必須失去雙臂是因?yàn)樗碾p臂雕刻得與秀麗的身姿不協(xié)調(diào)

　　D.雙臂的喪失會(huì)使雕像的整體美更加突現(xiàn)，還增加了她的神秘性

　　3.文中“美術(shù)作品的命運(yùn)”指： 。

　　“同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西”是： 。

　　三、選出破折號(hào)用法不同的一項(xiàng)( )

　　A.我欣賞著米洛斯的維納斯，一個(gè)奇怪的念頭忽地攫住我的心頭——她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。

　　B.我只是想強(qiáng)調(diào)胳膊——說得更準(zhǔn)確些，是手——在人的存在中所具有的象征意義。

　　C.而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會(huì)不會(huì)其實(shí)她不是一座單身像，而是群像中的一個(gè)人物，她的左手搭放在戀人的肩頭。

　　D.“阿義可憐——瘋話，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋了�！被ò缀踊腥淮笪蛩频恼f。

　　四、理解下列句子的含義。

　　l.不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識(shí)地隱藏了那兩條五臂，為了漂向更遠(yuǎn)的國度，為了超越更久更久的年代。

　　2.如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形，我對(duì)此無法再持一絲懷疑而只能相信時(shí)，那我將懷著一腔怒火，否定掉那個(gè)真正的原形，而用的正是藝術(shù)的名義。

　　3.我感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。

　　五、閱讀理解

　　莫高窟

　　余秋雨

　　莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟不是看死了一千多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命。千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一處何等壯闊的生命!一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下來細(xì)細(xì)玩索一粒碎石，一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆丟棄自己，讓無數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。

　　色流猛的一個(gè)渦漩卷涌，當(dāng)然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密。流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰，這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個(gè)場(chǎng)面，都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都?jí)蚰懔暨B長久。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)人就讓你躁熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。

　　1.下面的理解與文中第一處劃線句子含義不相符的一項(xiàng)是( 　)

　　A.看莫高窟，仿佛聽見了千年歷史車輪的隆隆聲

　　B.看莫高窟，強(qiáng)烈感受著中華民族藝術(shù)的恒久魅力

　　C.看莫高窟，仿佛置身于旌旗獵獵、煙塵滾滾的古代戰(zhàn)場(chǎng)

　　D.看莫高窟，強(qiáng)烈感受著力與美的奔涌，仿佛消融在藝術(shù)的洪流中

　　2.文中加點(diǎn)的“喧鬧”意在強(qiáng)調(diào)： 。

　　3.文中有一個(gè)與第二處劃線部分意義完全相同的句子，寫在下面橫線上。

　　答： 。

　　4.第二自然段中有一個(gè)句子，意在提示唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現(xiàn)人的活力，

　　這個(gè)句子是： 。

　　5.莫高窟藝術(shù)創(chuàng)作上有哪些主要特點(diǎn)?根據(jù)這段文字簡(jiǎn)要列出五點(diǎn)(五點(diǎn)不超過30字)。

　　參考答案

　　一、 B

　　二、1.①攫取�、诤嫱小　�2.D　　3.藝術(shù)美(審美價(jià)值) 失去部分的烘托作用

　　三、D

　　四、1.維納斯雙臂的殘缺美，使她的審美價(jià)值超越了時(shí)間空間

　　2.從藝術(shù)審美的角度來看，作者認(rèn)為這種殘缺美是無可替代的

　　3.這種殘缺的部分對(duì)整體美的強(qiáng)調(diào)與突現(xiàn)是自然的，絲毫不需雕飾的

　　五、1. C 　　2.藝術(shù)創(chuàng)作背景的生動(dòng)　　3.到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱，讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空　　4.這里什么也沒有，只有人的餓生命在蒸騰 5. ①色彩絢麗　　②線條流暢　�、坌蜗笊鷦�(dòng)　�、苌駪B(tài)逼真　�、輬�(chǎng)面宏偉

粵教版高二語文教案3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。

　　2、了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)

　　1、借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

　　2、課內(nèi)采用專題討論的方法。

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　一、解題

　　孟子主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤€善于運(yùn)用譬喻來說明道理。

　　二、本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)

　�、僬莆毡疚牡耐ḿ僮郑骸爸薄薄爸弧保弧盁o”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”

　　②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。

　�、蹨�(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

　�、茏⒁庠~類活用的詞�！肮摹�、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

　　三、用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。

　�、倜献邮窃鯓诱f明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？

　　孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾�。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳、是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無望民之多于鄰國也�！�

　　②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

　　不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　�、勖献邮窃鯓优u(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”？

　　（1）本文中心內(nèi)容是什么？

　　[參考答案]

　　本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。

　�。�2）試概括本文的結(jié)構(gòu)

　　[參考答案]

　　全文共分三部分

　　第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

　　第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

　　四、總結(jié)、擴(kuò)展

　　綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的.畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

　　附：

　　1、古今異義詞

　　寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國家。）

　　河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）

　　請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）

　　七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）

　　棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）

　　或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）

　　斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）

　　2、詞類活用

　　填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）

　　樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場(chǎng)地上>種上桑樹。）

　　五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）

　　謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）

　　然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　梁惠王提疑：民不加多

　　1、分析“民不加多”的原因

　　闡述

　　孟子答疑：2、使“民加多”的措施

　　結(jié)論——保民而王

　　《寡人之于國也》知識(shí)點(diǎn)梳理

　　1、給下列字注音

　　王好戰(zhàn)hào棄甲曳兵yè數(shù)罟不入洿池cù gǔ wū衣帛yì雞豚狗彘tún zhì庠序xiáng餓莩piǎo

　　2、詞語講解

　　兇：

　�。�1）不吉祥，不幸

　　應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（《荀子》） （順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)）

　�。�2）莊稼收成不好

　　河?xùn)|兇亦然（《寡人之于國也》）

　�。�3）兇殘、殘暴

　　攘除奸兇（《出師表》）

　�。�4）恐懼而喧嚷騷動(dòng)

　　敵入而兇（《國語》）（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)）

　　察：

　　（1）觀察、仔細(xì)看

　　徐而察之（《石鐘山記》）

　　（2）考察

　　小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）

　�。�3）考察后推薦

　　察臣孝廉（《陳情表》）

　�。�4）明智、精明

　　水至清則無魚，人至察則無徒（東方朔《答客難》）

　　兵

　�。�1）兵器、武器

　　兵刃既接（《寡人之于國也》）

　　斬木為兵，揭竿為旗（《過秦論》）

　�。�2）軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)

　　兵者，國之大事（《孫子兵法》）

　�。�3）軍隊(duì)

　　趙亦盛設(shè)兵以待秦（《廉頗藺相如列傳》）

　�。�4）士兵

　　可汗大點(diǎn)兵（《木蘭詩》）

　　直

　�。�1）與“彎”相對(duì)

　　木受繩則直（《勸學(xué)》）

　�。�2）正確的、正直的

　　與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直（《〈指南錄〉后序》）

　　（3）面對(duì)、遇到

　　與單于相直（《漢書》） （與單于相面對(duì)）

　　（4）價(jià)值，后寫作“值”

　　系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）

　　（5）副詞，僅，只是

　　直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國也》）

　　（6）副詞，徑直、一直

　　侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（《信陵君竊符救趙》）

　　（7）副詞，竟然

　　可以為富安天下，而直為此廩廩也（《論積貯疏》）

　　數(shù)

　　Shù

　�。�1）數(shù)目、數(shù)量

　　愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）

　�。�2）幾，幾個(gè)

　　以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（《狼》）

　　（3）命運(yùn)

　　則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較（《六國論》）

　　Cù

　　（4）密，與“疏”相對(duì)

　　數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國也》）

　　Shǔ

　　（5）計(jì)算

　　蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　Shuò

　�。�6）屢次

　　扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）

　　通假字

　　（1）則無望民之多于鄰國也〖無〗通“毋”

　�。�2）頒白者不負(fù)戴于道路者〖頒〗通“斑”

　　（3）涂有餓殍而不知發(fā)〖涂〗通“途”

　　3、詞類活用

　　名詞活用作動(dòng)詞

　　（1）填然鼓之〖鼓〗打鼓

　�。�2）樹之以�！紭洹椒N植

　　（3）七十者衣帛食肉〖衣〗穿

　　（4）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也〖王〗稱王

　�。�5）王無罪歲〖罪〗歸罪

　　動(dòng)詞作名詞

　　是使民養(yǎng)生喪死無憾也（活著的人，死去的人）

　　形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教（認(rèn)真從事）

　　使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（使…、遷移）

　　4、特殊句式

　　狀語后置句

　　申之以孝悌之義樹之以桑則無望民之多于鄰國也

　　賓語前置

　　未之有也

　　判斷句

　　非我也，歲也然而不王者，未之有也

　　5、固定句式

　　1、直不百步耳，是亦走也（只是……罷了，那還是……）

　　2、或百步而后止，或五十步而后止（有的…有的…、）

　　3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ （這與……有什么不同呢？）

　　《寡人之于國也》原文和譯文

　　寡人之于國也

　　原文：

　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也�！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。”

　　譯文：

　　梁惠王說：“我治理梁國，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的�？墒牵弴陌傩詹⒉灰虼藴p少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”

　　孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀�！泵献诱f：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會(huì)吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來不曾有過的事�，F(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國來了�！�

粵教版高二語文教案4

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.掌握漢魏晉五言詩的體例特點(diǎn)，能夠認(rèn)識(shí)到五言詩在我國古典詩歌的重要地位和對(duì)后代詩人的深遠(yuǎn)影響。

　　2.掌握“迢迢牽牛星”的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　3.掌握《歸園田居》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.通過詩歌的語言把握詩歌的意境。

　　2.鑒賞詩歌的培養(yǎng)。

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語

　　詩歌發(fā)展到漢魏晉時(shí)期，五言詩成為了詩歌的主要體例，學(xué)習(xí)了《孔雀東南飛》我們了解了樂府詩的特點(diǎn)。在那一時(shí)期除了樂府詩歌外，還有文人創(chuàng)作的五言詩，這些詩歌在中國詩歌起著重要的作用。這節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的兩首詩歌分別出自古詩十九首的“迢迢牽牛星”，和陶淵明的《歸園田居》。

　　二、解題

　　1.《迢迢牽牛星》選自《古詩十九首》。是民歌體文人詩，藝術(shù)成就頗高，劉勰在《文心雕龍》中稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸在《詩品》中稱之為“驚心動(dòng)魄，所謂‘一字千金’”。以后歷代文人經(jīng)常把《古詩十九首》奉為五言抒情詩的典范。

　　2.《歸園田居》選自《陶淵明集》。其詩語言樸素平淡，著重表現(xiàn)詩人的超凡脫俗，希望掙脫名韁利鎖，遠(yuǎn)離齷齪官場(chǎng)，回歸清新自然的閑適之情。

　　三、研習(xí)課文

　　1.《迢迢牽牛星》全詩沒有一字直接寫織女對(duì)牛郎的思念，卻處處能感受到她的深切思念，這種藝術(shù)效果是如何達(dá)到的?疊詞在其中起了什么作用?

　　詩作中織女的深情是通過她的活動(dòng)和這些活動(dòng)引起的讀者的想像表現(xiàn)出來的。比如，織女整日忙碌在織機(jī)上卻織不出布帛，說明她被思念折磨而無心織布，那么她又為什么要徒勞地在織機(jī)上忙碌呢?恐怕是為了轉(zhuǎn)移注意排遣苦悶吧。隔河相望，河漢的清淺和并不寬闊強(qiáng)化著見面的渴望，當(dāng)然也就增加了見不了面的無奈。同樣，在見面的阻隔只有“盈盈”一水時(shí)，“不得語”就差不多是不可忍受了。疊詞突出了該詩哀婉的情調(diào)，因而更具有表現(xiàn)力。

　　2.《歸園田居》要注意理解詩人辭官歸隱、重返自然的悠然自得的心態(tài)，體會(huì)其田園

　　詩的藝術(shù)風(fēng)格。

　　守拙與適俗，園田與塵網(wǎng)，兩相對(duì)比之下，詩人歸田后感到無比愉悅。南野、草屋、榆柳、桃李、遠(yuǎn)村、近煙、雞鳴、狗吠，眼之所見耳之所聞無不愜意，這一切經(jīng)過陶淵明點(diǎn)化也都詩意盎然了。“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”一遠(yuǎn)一近，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”以動(dòng)寫靜，更襯托出田園的幽靜、恬美。作者正是通過描寫田園景物的'恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境的。

　　四、訓(xùn)練

　　(1)熟讀兩首詩，當(dāng)堂成誦。

　　(2)討論完成練習(xí)三第2小題。

　　五、布置作業(yè)

　　《飲酒》是陶淵明反映歸隱生活的又一詩作，課后誦讀此詩，加深對(duì)陶詩藝術(shù)特色的品味。

　　第二課時(shí)

　　一、題解

　　《白馬篇》又名《游俠篇》，作者曹植(192-232)，字子建，三國時(shí)魏詩人，曹操第三子，封陳王，思，世稱陳思王，是文學(xué)五言詩的奠基人，自如地運(yùn)用樂府體裁，大大地開拓了五言詩的境界，宋人輯有《曹子建集》。《白馬篇》是樂歌詞，以開頭二字命名。詩中塑造了一位武藝高強(qiáng)的少年英雄形象，歌頌他“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神。同時(shí)寄托了作者欲報(bào)效祖國、建功立業(yè)的凌云壯志。

　　二、研習(xí)課文

　　1.找出《白馬篇》中的動(dòng)詞，仔細(xì)品味其藝術(shù)效果。

　　這首詩在突出少年英雄高大形象時(shí)，其使用的動(dòng)詞是耐人尋味的。如“破”“摧”“接”“散”就很形象生動(dòng)，使人仿佛看到這位少年英雄在表演精彩的射技;“過”“若”則概括出少年英雄勇猛輕捷的形象;“登”“蹈”“凌”寫出少年長驅(qū)直人，銳不可擋，壓倒一切之勢(shì);“(不)顧”“赴”道出了少年英雄的思想境界。詩人就是通過這些生動(dòng)形象的動(dòng)詞刻畫了一個(gè)具有感召力，使人熱血沸騰的愛國的少年英雄形象。

粵教版高二語文教案5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.理解詞作的意思，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞三首辛詞的意境；。

　　2.理解、品味詞中的千古名句；引導(dǎo)學(xué)生鑒賞三首辛詞的表達(dá)技巧，體會(huì)作者妙手鋪排，渲染氣氛的筆法；把握抒情主人公的形象。

　　3．引導(dǎo)學(xué)生品味辛詞的豪放風(fēng)格。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.詩人經(jīng)歷的不同對(duì)詩歌表情達(dá)意的影響。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞三首詞的意境和表達(dá)技巧。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1.理解詞作的意思，體會(huì)作者妙手鋪排，渲染氣氛的筆法。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞辛詞的豪放、婉約兼具的風(fēng)格。

　　【教學(xué)課時(shí)】三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)《青玉案·元夕》

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　從初中學(xué)過的《西江月》入手，導(dǎo)入新課。

　　二、第一教學(xué)板塊——了解作者，知曉背景。

　　辛棄疾（1140—1207），字幼安，號(hào)稼軒，山東濟(jì)南人。出生時(shí)北宋已淪亡十多年，出生地早已被金兵占領(lǐng)。他21歲時(shí)就在家鄉(xiāng)組織了一支兩千多人的起義隊(duì)伍，投入抗金斗爭(zhēng)。次年率領(lǐng)隊(duì)伍參加耿京為首的農(nóng)民起義軍，任掌書記。之后，他建議耿京投歸南宋，耿京采納了他的建議，派他與南宋聯(lián)系。當(dāng)他南下時(shí)耿京被叛徒所殺，義軍潰散。他在歸途中得知此事，率50多人闖入金營，生擒叛徒，解至建康獻(xiàn)給宋高宗。從此，在南方任事，將恢復(fù)中原的希望寄托在南宋統(tǒng)治者身上。到南方后，先后任江陰簽判、建康通判、滁州知州、江西提點(diǎn)刑獄、湖北湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使、潭州知州、兼湖南安撫使。后被免職，閑居江西上饒。1187年，又被起任福建提點(diǎn)刑獄，代理安撫使。后又被諫官彈劾罷官，回上饒，徙居鉛山。一住八年，1203年，起用為紹興知州，兼浙東安撫使，知鎮(zhèn)江府。1207年，回到鉛山，9月病卒。

　　他生活的時(shí)代南宋朝廷一直存在對(duì)金妥協(xié)和堅(jiān)決抗金收復(fù)中原的和戰(zhàn)之爭(zhēng)。辛棄疾是主戰(zhàn)派，有出將入相之才，智勇兼?zhèn)�，一生以氣�?jié)自負(fù)，以功業(yè)自許，力主恢復(fù)，矢志不渝。但南宋小朝廷長期由主和派把持朝政，對(duì)主戰(zhàn)派多般排擠打擊，對(duì)辛棄疾這樣的愛國志士，始終不敢放手使用，使一生不得重用，最終抱憾而終。

　　辛棄疾是南宋愛國詞派的代表，是兩宋豪放詞派的代表，是宋詞的集大成者。著有《稼軒長短句》，流傳至今的詞作有620多首，數(shù)量居兩宋詞家之冠。他的詞繼承了蘇軾開創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，把愛國詞創(chuàng)作推向頂峰。他的詞唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音，充滿同仇敵愾的愛國熱情。還吸取婉約詞蘊(yùn)藉細(xì)膩的長處，兼容眾體，吸取各家之長。在豪雄英偉之氣為主的同時(shí)，也不乏嫵媚、清麗、孌婉之作，兼有俚俗幽默之詞。形成以豪放沉郁為主的多樣化的藝術(shù)風(fēng)格，“足以領(lǐng)袖一代，雄視百家”。他的詞作長于用典。

　　三、第二教學(xué)板塊——解詞釋句，整體感知。

　　1.朗讀、背誦課文，結(jié)合課文下面的注解，感知文本的意思，不明之處，舉手提問，教師正音，并巡回答疑。

　　2.強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語的意思。

　　3.詞中的元夕具有怎樣的特點(diǎn)？

　　提示：花燈閃亮，煙花怒放，流光溢彩，舞魚舞龍，萬人空巷，美女云集，搖曳多姿，熱鬧非凡。

　　4、上片描寫了元宵佳節(jié)怎樣的場(chǎng)面？主要從哪些方面展開具體描寫的？采用了什么方法？

　　提示：描寫了元宵佳節(jié)的熱鬧場(chǎng)面。“花千樹”夸張手法寫花燈之多，“星如雨”用比喻手法寫煙花之盛，“寶馬雕車”寫觀燈的貴族女性的華貴，“香滿路”寫觀花燈和煙花的貴族女性之眾多�！傍P簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”用動(dòng)、轉(zhuǎn)、舞三個(gè)動(dòng)詞寫舞燈之歡。運(yùn)用了鋪陳手法，渲染元宵節(jié)的熱鬧氣氛。

　　花千樹（花燈之多）

　　星如雨（煙花之盛）

　　香滿路（貴族之眾）

　　動(dòng)轉(zhuǎn)舞（舞燈之歡）

　　5、下片寫了元宵佳節(jié)哪兩種人？從哪些方面來寫？表現(xiàn)了她們各自怎樣的特點(diǎn)？

　　提示：一是寫盛妝的貴族女子，二是寫作者心中關(guān)切的“那人”。寫貴族女子，從三個(gè)方面進(jìn)行：一是他的服飾，她們戴著蛾兒、雪柳、黃金縷，表現(xiàn)她們妝扮的華貴和高貴的身份。二是寫她們的歡聲笑語，用“笑語盈盈”表現(xiàn)她們節(jié)日之歡。三是寫她們紛紛離開后，衣香還在空中飄散。通過這些描寫，進(jìn)一步具體表現(xiàn)元宵佳節(jié)的繁華熱鬧。寫“那人”著墨不多，既沒寫她的服飾，也沒有寫她的表情，只寫了她所在的環(huán)境，是一個(gè)僻靜的角落。但我們可以想象到她的表情，感受到她的品性，作者就是要表現(xiàn)她的自甘淡泊，不同流俗。

　　6、你覺得詞中的“那人”是作者的`意中人，還是作者理想人格的化身？作者要借此表達(dá)怎樣的思想感情？

　　提示：正如林升在《題臨安邸》中所寫：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”當(dāng)時(shí)祖國的半壁江山處在侵略者鐵蹄的蹂躪之下，但南宋小朝廷置淪陷的中原故土于不顧，夜夜笙歌，醉生夢(mèng)死，偏安江南一隅，對(duì)力主恢復(fù)中原的愛國志士排擠打擊。作者在《青玉案》一詞中借盛妝麗服、一夜狂歡的貴族女子諷刺歌舞升平、不思恢復(fù)的南宋朝廷，借“那人”表明自己不愿與主和派同流合污的政治立場(chǎng)和自甘淡泊的理想人格。

　　四、第三教學(xué)板塊——品味語言，鑒賞形象。

　　梁?jiǎn)⒊J(rèn)為最后三句“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱�！保ā端嚭怵^詞選》），你同意他的說法嗎？說說你的理由。

　　提示：風(fēng)鬟霧鬢的盛妝麗人紛紛走過，卻都不是其意中關(guān)切之人，分明已沒什么希望了，卻忽然看到，在那一角殘燈下，正是自己在千千萬萬人中所尋找與等待的那個(gè)，原來她在這冷落之處，也似有所待�！澳侨恕笔且粋€(gè)自甘孤獨(dú)、寂寞和不同流俗的人�！澳侨恕笔且粋€(gè)象征性的人物，詞人對(duì)他的追求，憐其“幽獨(dú)”，其實(shí)“別有懷抱”，含蓄的表達(dá)了詞人自己不愿隨波逐流的美好品格。

　　五、第四教學(xué)板塊——學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法，分析表達(dá)效果。

　　1.“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨”這兩句用了什么修辭手法，有什么表達(dá)作用？

　　提示：這兩句都用了暗喻的修辭手法，前句把繁多的燈火比作千樹花，后句把滿天的煙花比作似雨點(diǎn)般落下的星星，極為形象的渲染了元宵之夜張燈結(jié)彩，煙花怒放的喜慶景象。

　　2.“寶馬雕車香滿路”“笑語盈盈暗香去”這兩句用了什么修辭手法，有什么表達(dá)作用？

　　提示：這兩句用了借代的手法，“香”“暗香”均是借體香來指代那些打扮得花枝招展，爭(zhēng)相去看燈、戲耍的女子，這樣寫含蓄而又生動(dòng)，這些女子的歡鬧與下文在“燈火闌珊處”的“那人”形成鮮明的對(duì)比，突出了后者的可貴。

　　3、這首詞在描寫和抒情上有什么特點(diǎn)？屬于什么風(fēng)格？

　　提示：

　　1、托寓手法。借對(duì)元宵盛況的描寫，表現(xiàn)那人自甘淡泊、不同流俗的品格，寄托作者不同流俗的理想人格，表明不與媚敵求榮的主和派同流合污、堅(jiān)持抗敵報(bào)國的正義立場(chǎng)。

　　2、善于鋪陳。從花燈之多、煙花之盛、游人之眾、舞燈之歡等方面表現(xiàn)元宵佳節(jié)的繁華熱鬧。

　　3、對(duì)比手法。將世俗之人在元宵佳節(jié)上的表現(xiàn)與“那人”的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了“那人”自甘淡泊、不同流俗的品性。

　　4、豪放、婉約兼具。寫的是元宵燈會(huì)的盛況，寫花燈、煙花、龍燈，寫貴族婦女的盛妝麗服和歡聲笑語，形式上是婉約的。但表達(dá)的是不同流俗的政治理想，可謂寄勁于婉，寓剛于柔。

　　六、比較鑒賞

　　比較李清照的《永遇樂》和辛棄疾的《青玉案》在立意和表現(xiàn)手法上的異同。

　　相同之處：都以元宵燈節(jié)為描寫對(duì)象，但目的都不在表現(xiàn)節(jié)日的繁華熱鬧，渲染歡樂的氣氛。都運(yùn)用了對(duì)比手法。

　　不同之處：辛詞只寫了今年元宵的盛況，沒有回顧過去的元宵，而李詞沒有直接寫今年元宵的繁華熱鬧，而重點(diǎn)回憶昔日元宵的盛況，因?yàn)槎吡⒁獠煌�，李詞旨在表達(dá)身世之悲和家園之慨，而辛詞則旨在表現(xiàn)不同流俗的理想追求，表達(dá)對(duì)奉行投降政策的南宋朝廷的不滿，表達(dá)自己的政治操守和

　　高潔人格。表現(xiàn)手法上，李詞有今與昔的對(duì)比，也有我與人的對(duì)比；而辛詞則只有世俗女子與“那人”的對(duì)比。

　　七、布置作業(yè)：

　　1.背誦默寫《青玉案?元夕》。

　　2.王國維認(rèn)為古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)過三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（《人間詞話》）請(qǐng)你結(jié)合具體的人事談?wù)勛约簩?duì)王說的理解。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬夫》

　　教學(xué)過程：

　　一、第一教學(xué)板塊——了解作者，知曉背景。（略）

　　二、第二教學(xué)板塊——解詞釋句，整體感知。

　　1.朗讀、背誦課文，結(jié)合課文下面的注解，感知文本的意思，不明之處，舉手提問，教師正音，并巡回答疑。（指導(dǎo)：上片要讀得鏗鏘有力，節(jié)奏要快，表現(xiàn)作者當(dāng)年的豪邁氣概。下片要讀得低沉，節(jié)奏要稍慢，“卻將”和“換得”二詞重讀，要讀出憤懣之意。）

　　2.強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語的意思。

　　3、整體感知

　　提示：全詞主要用了對(duì)比的表現(xiàn)手法，上闕追憶少年舊事，豪壯而有英雄氣；下闕寫老而坐廢的現(xiàn)實(shí)感慨，漸入沉郁頓挫，有壯士暮年之嘆。

　　三、第三教學(xué)板塊——品味語言，鑒賞形象。

　　1.春風(fēng)春風(fēng)不染白髭須：春風(fēng)吹綠枯草，卻不能使白須轉(zhuǎn)黑。歐陽修有【圣天憂】詞：'好景能消光景，春風(fēng)不染髭須。'

　　2.“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”表現(xiàn)了詞人怎樣的情感？

　　提示：辛棄疾曾經(jīng)上奏疏論平定金人方略，今存《美芹十論》、《九議》等，耿耿忠君報(bào)國之心可鑒，然而一切進(jìn)言都付諸東流，所以這兩句大有英雄不得不放棄壯年抱負(fù)終老田園的落寞與悲憤，正如余陛云所言“有英雄種菜之感”。

　　3、“追往事”中的“往事”主要指什么事？作者追憶這些往事要表達(dá)什么意思？

　　提示：“往事”指上片第一句的參加領(lǐng)導(dǎo)抗金義軍，第二句說的率領(lǐng)50精兵闖金營，活捉叛徒張安國，第三、四句所說的南奔時(shí)與金兵互相射殺的情形。追憶這些往事，一是為了表明自己年輕時(shí)以身許國、矢志抗金的政治理想，二是為了與下文的被閑置而難展抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比。

　　4、“嘆今吾”中的“嘆”的內(nèi)容是什么？“卻”表達(dá)了怎樣的感情？

　　提示：“嘆”的內(nèi)容有二：一是“春風(fēng)不染白髭須”，即年紀(jì)老大，一生的宏愿沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)了。二是自己被閑置田園，無處施展抱負(fù)�！皡s”表達(dá)作者壯志未酬卻被閑置的幽憤和憾恨。

　　四、第四教學(xué)板塊——學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法，分析表達(dá)效果。

　　1.“燕兵夜娖銀胡錄，漢箭朝飛金仆姑”用的是什么修辭手法？你還能舉出幾例來嗎？

　　提示：“燕兵夜娖銀胡錄，漢箭朝飛金仆姑”用的是互文，意思是當(dāng)初率領(lǐng)萬眾南下渡江之時(shí)，部隊(duì)和金兵朝夕戰(zhàn)斗，互相射殺，一路飛箭不停，表現(xiàn)了緊張而又慘烈的戰(zhàn)斗情景。所謂“互文”，就是在連貫的話語中，上文省了下文出現(xiàn)的詞，下文省了上文出現(xiàn)的詞，參互成文，合而見義。

　　例如：

　�、女�(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。（《木蘭詩》）當(dāng)窗亮敞，對(duì)鏡顧影是理云鬢，帖花黃的共同條件，意指“當(dāng)窗、對(duì)鏡理云鬢帖花黃”。

　�、茖④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸。（《木蘭詩》）意思是：“將士們從軍十年，經(jīng)過千百次戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的凱旋歸來�！�

　　⑶秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)（王昌齡《出塞》）意思是“秦漢時(shí)的明月照耀秦漢時(shí)的關(guān)塞”。即“明月依舊,關(guān)塞依舊,卻物是人非”。更讓人感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和悲愴。

　�、染訌R堂之高則憂其民,處江湖遠(yuǎn)則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》）意思是“無論在朝庭為官，還是不在朝庭做官，都一樣憂國憂民�！�

　　2、本詞上下兩片感情基調(diào)有何不同？全詞主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？

　　提示：明確：本詞概括了一個(gè)抗金名將的悲劇命運(yùn)，上片追憶青年經(jīng)歷，格調(diào)雄壯，氣壯山河；下片感嘆年老閑散，傷心透骨。主要運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。該詞先回憶將青年時(shí)期參加義軍抗擊金兵和率軍闖入敵營活捉叛徒的壯烈場(chǎng)面，表現(xiàn)青年時(shí)期以身報(bào)國的政治理想，與現(xiàn)在年紀(jì)老大、閑置田園的現(xiàn)實(shí)處境形成鮮明對(duì)比，揭示了作者理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，今昔

　　對(duì)比，表達(dá)了作者壯志未酬、理想成空的幽憤和悲嘆，使主題更加鮮明突出，使作者的感情抒發(fā)得更加深沉感人。

　　五、布置作業(yè)：

　　1.背誦默寫《鷓鴣天》

　　2.分析《鷓鴣天》中的抒情主人公的形象。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)《菩薩蠻·書江西造口壁》

　　教學(xué)過程：

　　一、第一教學(xué)板塊——了解作者，知曉背景。

　　這是一首登臨懷古詩。怕登臨的地方就是“江西造口壁”。所懷的古指40年前的當(dāng)朝舊事。據(jù)有關(guān)記載：宋高宗建炎三年（1129年）十月，金兵侵入江西，隆祐太后從洪洲（今江西南昌）沿贛江南逃，先乘船逃至造口，后轉(zhuǎn)陸路流亡到贛州。當(dāng)時(shí)，金兵追太后御舟至造口時(shí)，對(duì)這一帶地方大肆蹂躪，廣大人民群眾遭到血腥的劫掠和屠殺。40年后，作者在任江西提點(diǎn)刑獄的時(shí)間里，來到這慘烈史事的見證地，浮想聯(lián)翩，感慨萬千，寫下此詞。

　　《菩薩蠻書江西造口壁》作于宋孝宗淳熙三年（1176），當(dāng)時(shí)辛棄疾南歸十余年，在江西任刑法獄頌方面的官吏，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。來到造口，俯瞰不舍晝夜流逝而去的江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫下了這首詞。

　　二、第二教學(xué)板塊——解詞釋句，整體感知。

　　1.朗讀、背誦課文，結(jié)合課文下面的注解，感知文本的意思，不明之處，舉手提問，教師正音，并巡回答疑。（指導(dǎo)朗讀：開頭四句觸景傷情，回憶往事，朗讀時(shí)節(jié)奏要慢，要抑揚(yáng)頓挫，讀出悲憤之意；“多少”“望”、“可憐”、“無數(shù)”等詞要重讀。過片“青山遮不住，畢竟東流去”表達(dá)對(duì)歷史發(fā)展總的趨勢(shì)的自信，節(jié)奏要快，“遮不住”和“畢竟”兩詞要重讀。最后兩句感情又出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，表現(xiàn)作者對(duì)時(shí)局的隱憂，要讀得輕而綿長。）

　　2.強(qiáng)調(diào)下列詞語的意思：

　�、趴蓱z：值得憐憫。

　�、崎L安：代指都城汴京。

　�、墙碚钣啵撼睿埂�，使動(dòng)用法。

　　3.背誦默寫《菩薩蠻書江西造口壁》。

　　三、第三教學(xué)板塊——品味語言，鑒賞形象。

　　1.“西北望長安，可憐無數(shù)山�！本渲屑狱c(diǎn)的詞抒發(fā)了詞人怎樣的情感？

　　提示：如今，長安只能引頸以望，而且遠(yuǎn)望不到了！那重重疊疊的連綿不盡的青山遮住了視線，也阻斷了建功立業(yè)的進(jìn)取之途！“望”“可憐”兩個(gè)詞寫出了無限的忠誠，無限的惆悵、無限的感憤！

　　2.如何理解'青山遮不住，畢竟東流去'兩句的意思？

　　提示：從字面上來理解，滿含人民血淚的江水滾滾東流而去，是重重的青山所無法阻擋的，從更深的層次來理解，這兩句詩含蓄地傳達(dá)了詞人對(duì)抵抗外敵，光復(fù)山河的堅(jiān)定意志。

　　3.“山深聞鷓鴣”一句表達(dá)了詞人怎樣的心情？

　　提示：天色漸漸暗了，黃昏悄然來臨，深山中又傳來鷓鴣鳴叫，聲聲悲鳴，吟唱出詞人驚悸不安，憂心忡忡的復(fù)雜心情。

　　4、上片第二句概括什么了內(nèi)容？表達(dá)了怎樣的情感？句中的“行人”包括哪些人？“多少”怎樣理解？

　　提示：概括了當(dāng)年千千萬萬民眾的種種災(zāi)難，表達(dá)了作者對(duì)金兵猖獗、國恥未雪、朝廷無能的滿腔悲憤。這里的“行人”包括當(dāng)時(shí)無數(shù)逃難的民眾，也包括后來經(jīng)過這里悲嘆往事的愛國志士，自然也包括作者自己�！岸嗌佟币皇钦f明受苦受難的民眾之多，二是表明民眾所受災(zāi)難之多、苦難之深，三是表明作者悲憤之強(qiáng)烈。

　　5、上片的“望”和“可憐”表達(dá)了怎樣的情感？

　　提示：“望”表達(dá)了作者對(duì)已經(jīng)淪陷而沒有收復(fù)的故都和中原的懷想，“可憐”在這里應(yīng)理解為“可惜”，表達(dá)了作者想望故國卻被重重青山遮擋的遺憾和忠憤之情。

　　6、“青山遮不住，畢竟東流去”怎樣理解？句中的“青山”和“東流去”是否另有所指？此句現(xiàn)在有何含義？

　　提示：這兩句字面意義是：無數(shù)青山可以遮擋長安，但終究遮不住一江之水向東流。深層意思是：南宋的主和派可以設(shè)置重重障礙阻撓愛國民眾和愛國志士愛國行動(dòng)，但阻擋不了他們對(duì)中原和故都的關(guān)懷思念，侵略者可以征服南宋的領(lǐng)土，但征服不了南宋愛國民眾和愛國志士收復(fù)中原的愿望和決心。這里的青山比喻南宋投降派和侵略者，東流之水比喻愛國民眾和愛國志士，“東流去”比喻正義的方向。這句現(xiàn)在的含義是：歷史的潮流和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)不可阻擋。

　　7、：與“青山遮不住，畢竟東流去”相比，“江晚正愁予，山深聞鷓鴣”表達(dá)的情感有什么不同？“江晚”和“山深”有什么深層含義？

　　提示：“青山遮不住，畢竟東流去”一句表達(dá)的是一種樂觀的情緒，這是作者對(duì)歷史發(fā)展的整體趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。但現(xiàn)實(shí)畢竟是嚴(yán)峻的，當(dāng)時(shí)南宋朝廷日益腐朽，投降派畢竟在朝廷之上占了上風(fēng)，所以作為愛國志士不可能沒有擔(dān)憂，這就是“江晚正愁予”表達(dá)的情感，也就是說，這表現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)局的隱憂�！敖怼薄ⅰ吧缴睢辈恢皇菍懷矍皶r(shí)間和景物的變化，而且似乎喻指了南宋政權(quán)的日益腐朽和傾頹。

　　四、第四教學(xué)板塊——學(xué)習(xí)表現(xiàn)手法，分析表達(dá)效果。

　　1、這首詞的開篇用了怎樣的寫作手法，這樣寫有什么表達(dá)效果？

　　提示：開篇用了比興手法。羅大經(jīng)《鶴林玉露》云：'南渡之初，虜人追隆佑太后御舟至造口，不及而還。幼安由此起興。'辛棄疾登上郁孤臺(tái)，回想四十七年前金兵長驅(qū)直入江南、江西腹地，南宋幾乎滅亡之事，從奔騰的清江之水，想到了當(dāng)年隆佑太后一行匆匆逃竄的蹤影，以及因家國破亂而灑下的痛楚之淚。由水及淚，意象轉(zhuǎn)換極為自然。開篇運(yùn)用比興手法，以眼前景道心上事，達(dá)到意內(nèi)言外之極高境界。

　　2、這首詞主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

　　明確：主要運(yùn)用了比興手法（借景抒情）。全詞寫眼前景，說心中事，以清江之水比喻民眾之淚，以青山比喻南宋朝廷和侵略者，以東流水喻指正義的方向，以江晚和山深喻指南宋政權(quán)的日益腐朽和傾頹，表現(xiàn)了對(duì)國事艱危的沉痛追懷，抒發(fā)了對(duì)靖康以來失去國土的深情縈念，收到了意在言外的藝術(shù)效果。

　　五、布置作業(yè)：

　　1.熟讀并默寫辛棄疾詞三首。

　　2.完成課后練習(xí)第三、四題。

　　附：教學(xué)反思

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