如何教出語(yǔ)文味

　　如何教出語(yǔ)文味
　　
　　隨著新一輪的語(yǔ)文課改的逐漸深入，評(píng)價(jià)語(yǔ)文課好壞的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越多，現(xiàn)已多達(dá)十幾條，且大條下面還有細(xì)目。應(yīng)該說(shuō)“標(biāo)準(zhǔn)”的豐富、細(xì)化是件好事，但如此多的標(biāo)準(zhǔn)是否該求個(gè)“根”呢，而根本標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？筆者的答案是：教出語(yǔ)文味！語(yǔ)文的味道究竟從哪兒來(lái)呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。
　　
　　一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣
　　
　　這似乎是個(gè)老生常談的觀點(diǎn)，許多人提及過(guò)，但正因?yàn)橹v得人多了，人們反而失去對(duì)它應(yīng)有的重視。在教學(xué)中，不單是教師的人格魅力，教師呈現(xiàn)的教學(xué)方式也能有效地縮短師生間的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)一個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)并非由某一個(gè)教師的個(gè)人能力所促成，而往往是多種因素綜合造成的，如家庭教育、社會(huì)教育的影響、學(xué)校管理、辦學(xué)條件等等，所以最能體現(xiàn)教師個(gè)人能力的還是能否善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這雖不能說(shuō)是好課的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)在應(yīng)該算作一條重要的標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)，善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)該算作合格教師的一項(xiàng)重要的教學(xué)基本功，作為語(yǔ)文教師，怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣呢？
　　
　　1 挖掘“語(yǔ)文味”的內(nèi)涵
　　
　　“語(yǔ)文味”的內(nèi)涵是“語(yǔ)文”.語(yǔ)文雖然同其他學(xué)科一樣包容德育、美育、創(chuàng)造教育、思想教育等等教育內(nèi)容，但是這些不是它的“特性”,它的特性是語(yǔ)文，它的核心、根本是語(yǔ)文。語(yǔ)文是什么？語(yǔ)，是口頭語(yǔ)言；文，是書(shū)面語(yǔ)言。而且語(yǔ)文是最重要的文化載體，更是文化的重要組成部分。語(yǔ)言是文化的根，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在學(xué)習(xí)文化，就是在接受民族的意識(shí)和觀念、體驗(yàn)和認(rèn)同民族精神。所以，“語(yǔ)文味”要突出語(yǔ)文的特性，以語(yǔ)言文字為抓手。語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)就是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力；就是以教材為例子，讓學(xué)生吸取課文中的語(yǔ)言的精華不斷發(fā)展自己的語(yǔ)言表達(dá)能力；通過(guò)語(yǔ)言的揣摩和品味去實(shí)現(xiàn)思想的升華、達(dá)到審美的愉悅、思維的訓(xùn)練，進(jìn)而去觸摸語(yǔ)言背后的世界，只有這樣，語(yǔ)文課才能真正上出“語(yǔ)文味”,體現(xiàn)語(yǔ)文課自身固有的特性。
　　
　　2   選擇“語(yǔ)文味”的載體
　　
　　“語(yǔ)文味”的外在的形式還是“語(yǔ)文”.語(yǔ)言文字就是它的基本形式，甚至可以說(shuō)是唯一的形式。在語(yǔ)文課中，可以改變教學(xué)方法，搞活課堂，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，引進(jìn)多種課程資源如人文資源、社會(huì)資源、自然資源等，可以指導(dǎo)學(xué)生演課本劇，運(yùn)用多媒體如電影、電視、錄像等；也可以走出課堂，到生活中教學(xué)等等。所有這些，只是為了打開(kāi)學(xué)生的思路，留下記憶的拋錨點(diǎn)，其目的只有一個(gè)就是為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文服務(wù)，幫助學(xué)生貼近生活、理解課文、靈活地學(xué)習(xí)、運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，而不是逗得學(xué)生笑笑、樂(lè)樂(lè)、鬧鬧了事。語(yǔ)文課堂如果離開(kāi)具體的語(yǔ)言文字，就會(huì)失去語(yǔ)文味，改變語(yǔ)文課的特性。況且，語(yǔ)言文字的本身特性也要求學(xué)生把現(xiàn)實(shí)生活的具體形象與語(yǔ)言文字聯(lián)系、溝通起來(lái)，逐漸克服自己的“語(yǔ)言痛苦”用自己的語(yǔ)言文字表達(dá)所見(jiàn)所聞、所感所想，這才是語(yǔ)文課的用意所在，所以，語(yǔ)文課堂應(yīng)回到語(yǔ)文上來(lái)，回到語(yǔ)言文字上來(lái)，這是語(yǔ)文課的命根子。
　　
　　二、滿足學(xué)生把握“語(yǔ)文形式”的需要
　　
　　語(yǔ)文是一種特殊的文化載體，“語(yǔ)文形式”就是語(yǔ)言和言語(yǔ)，即語(yǔ)言材料，它是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基礎(chǔ)，也是文本存在的樣式，是語(yǔ)文之所以存在的本質(zhì)特征，也是語(yǔ)文學(xué)科的特殊性所在。因而，要想語(yǔ)文課具有“語(yǔ)文的味道”,必須按照“語(yǔ)文的方式”來(lái)進(jìn)行教學(xué)。這就是：引導(dǎo)學(xué)生實(shí)實(shí)在在地接觸文本，通過(guò)生動(dòng)扎實(shí)的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)文本世界。
　　
　　1、品味語(yǔ)言文字，讓學(xué)生嘗到“語(yǔ)文味”
　　
　　抓住課文語(yǔ)言文字，咬文嚼字、口吐芳香、掂量得失，推敲、琢磨、鑒賞、觸發(fā)，在正確理解和運(yùn)用上下工夫。語(yǔ)文課不能漂浮，要在字里行間，領(lǐng)略不同的文味和情味，留住那一幕幕美麗的風(fēng)景，樂(lè)在其中，美不勝收。要品味“味中味”.輒心向往，流連忘返，體味“味外味”,思緒飛越“上下五千年，縱橫數(shù)千里”.例如，在學(xué)習(xí)《黃鶴樓送別》，我引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象“孤帆”所蘊(yùn)含的情味。這樣的教學(xué)，不架空，不做作，不淺薄。
　　
　　2、注重讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的技能訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握語(yǔ)文技能
　　
　　“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。”語(yǔ)文是最重要的交際工具，工具拿在手里要用，不用怎么能掌握工具呢？語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握語(yǔ)文交際工具，教學(xué)活動(dòng)就是交際活動(dòng)，活動(dòng)任務(wù)就是訓(xùn)練讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的技能，活動(dòng)設(shè)計(jì)就是讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的具體化。例如，我在教自讀課文《田忌賽馬》，有個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生品讀課文中對(duì)話描寫(xiě)的提示語(yǔ)，朗讀并體會(huì)心情，如田忌“垂頭喪氣”,孫臏“胸有成竹”,齊威王“得意洋洋”,這些提示語(yǔ)把他們的神情，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)了。一個(gè)學(xué)生說(shuō)，朗讀對(duì)話時(shí)看清提示語(yǔ)很重要，就能想到當(dāng)時(shí)的情景，就會(huì)讀的有聲有色。還有一個(gè)學(xué)生說(shuō)，我以后作文寫(xiě)對(duì)話，也要寫(xiě)適當(dāng)?shù)奶崾菊Z(yǔ)。接著我就請(qǐng)幾個(gè)學(xué)生運(yùn)用提示語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)描寫(xiě)對(duì)話，課上的很活潑，學(xué)生感受到了“語(yǔ)文味兒”,效果很好。
　　
　　3、形成良好的語(yǔ)言交際環(huán)境
　　
　　語(yǔ)言交際平等是前提，教學(xué)活動(dòng)在師生平等對(duì)話中進(jìn)行，教材文本、作者、編者、教師、學(xué)生，這五個(gè)方面處于平等地位。這種平等主要包括人格平等。只有平等，才能在心理上占據(jù)主動(dòng)地位，才能談得上主動(dòng)閱讀、感悟和評(píng)判，對(duì)話也才成為可能。一直以來(lái)，學(xué)生對(duì)文本、作者和編者抱有敬畏之心，對(duì)教師的依賴和尊重，心理上不平等的，影響了閱讀效果。平等，意味著教師不能高高在上，俯視學(xué)生，而是“蹲下身子來(lái)與學(xué)生一樣高”,從學(xué)生角度、視野、心理、情感等去理解學(xué)生；意味著與學(xué)生心理位置互換，是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和朋友。但是，平等并不等于相等的，教師與學(xué)生在學(xué)養(yǎng)、年齡、經(jīng)驗(yàn)等方面也是不平等的。惟其這種不平等，存在差異，才能產(chǎn)生教學(xué)。人格的平等是對(duì)話的條件，學(xué)識(shí)的不平等是對(duì)的動(dòng)力，對(duì)話就是為了縮小兩者之間的差異，增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生的能力。文本的解讀是語(yǔ)言交際的基本話題。圍繞著課文的理解是對(duì)話的基本內(nèi)容。如果對(duì)話的內(nèi)容離開(kāi)了文本，脫離文本規(guī)定性的制約，像斷了線的風(fēng)箏那樣四處飄悠，最后落到哪兒是哪兒，那就會(huì)完全失去了閱讀教學(xué)的意義，使語(yǔ)文失去“語(yǔ)文味”.
　　
　　語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生應(yīng)在語(yǔ)言交際的實(shí)踐中學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)，師生對(duì)話就是給學(xué)生提供語(yǔ)言交際的機(jī)會(huì)，通過(guò)對(duì)話開(kāi)展語(yǔ)言交際活動(dòng)，形成言語(yǔ)交際的良好環(huán)境，最終達(dá)到提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，也使我們的語(yǔ)文課不至于失去“語(yǔ)文味”,只有這樣才能使語(yǔ)文教學(xué)永遠(yuǎn)生機(jī)盎然。

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