研究性學習挑戰(zhàn)今日教師

在哈佛大學師生中流傳著一句名言：“The one real object of education is to have a man in the condition of continually asking questions.”(教育的真正目的就是讓人不斷提出問題思索問題。)
一個人從小時會說話起就會不斷提問，那就是在思索；即使成為一個大科學家，他的知識也只是整個知識海洋中的幾個小貝殼，仍然要不斷地思索�？墒牵瑸槭裁雌�偏在我們的學校里，這樣的提問和思考少了，甚至幾乎是沒有了呢？是不是我們的學生什么都懂了，不需要問了呢？當然不是！是我們的學生不會問了！這要歸結(jié)于我們的教育形成的這樣一種思維定勢：學習和研究是兩個階段，學生只是學，學書本知識，學好書本知識將來自然就會用；中小學階段只是打基礎，搞研究是上了大學、當了科學家以后的事。但是，我們的先人并不這樣認為，在他們看來，“問”就是“學”的一種，也是研究，所以學習叫做“問學”，學習和研究獲得的知識叫“學問”。在英文中，study的意思既是學習也是研究，這也表明學習和研究是有著密切關(guān)系的。所以，把學習和研究截然分開，并不符合學習的規(guī)律。從生理學上說，上了大學才去開發(fā)研究潛能，也會錯過頭腦中研究性才能開發(fā)培養(yǎng)的最好時機，失去一生中良好思維品格養(yǎng)成的最好時機�，F(xiàn)在，人們終于提出了中學生研究性學習！這是教育觀念的一個可喜的進步，是對舊的思維定勢的否定。

　　研究性學習，旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。學生的研究性學習，需要具備研究素質(zhì)的教師。如果說，向?qū)W生灌輸知識的教學，產(chǎn)生了經(jīng)驗型教師，那么，要適應研究性學習，就需要研究型教師。

　　“研究型教師”不是指專門搞研究，而是指具備研究問題的素養(yǎng)和能力。因此，研究型教師除了要系統(tǒng)深入地掌握所任課程需要的基本知識，還要具備一些重要的素養(yǎng)、素質(zhì)——

　　教學實踐的理論性與理論學習的實踐性

　　我們的前人有很好的把書本知識與實踐聯(lián)系的傳統(tǒng)。明末清初的大學問家顧炎武就是一個典型。他在明亡后，大部分時間在北方活動，考察山川形勢、政治經(jīng)濟、文化風俗。每次出行，他總是用二騾二馬載書，經(jīng)過邊塞、關(guān)哨、山川，就向當?shù)乩媳�詢問了解有關(guān)知識和情況，如果所聽到的跟以前所學的不相合，就打開書籍對勘，加以觀察思考。經(jīng)過長期積累，他終于有很多發(fā)明發(fā)現(xiàn)，寫出《日知錄》等傳世之作，并提出“學以致用”，開有清一代實學的風氣。今天，他的這種把書本知識與實踐相聯(lián)系的做法，仍然對我們有很強的啟發(fā)意義。

　　教學活動是一種實踐，這種實踐有一個上升到理論高度的問題，這就是知所以然。老師教的書本知識主要是一些理論，這些理論也有一個與實踐聯(lián)系的問題。這就是把書本知識與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系。把教學活動上升到理論的層面來思考、把握，是教學實踐的理論性；把教學活動與社會生產(chǎn)生活實踐聯(lián)系，是理論學習的實踐性。

　　一般教師平時只考慮“教什么”，對于“怎樣教”的問題，沒有考慮，或考慮得很少。把學習書本知識與培養(yǎng)動手能力結(jié)合，是個十分急迫的問題。楊振寧教授說過：“我接觸到很多第一流的物理學家，他們很能動腦筋，很能做實驗，卻不善于應付各種考試。”他說像愛迪生、愛因斯坦等人，學習成績都平常，如果以我們現(xiàn)在的教學和取才標準，這些人才可能被埋沒。

　　把書本知識與現(xiàn)實生產(chǎn)生活溝通，并培養(yǎng)觀察現(xiàn)象的能力，是研究性學習的重要內(nèi)容。書本知識都是前人從實踐中總結(jié)獲得的，而當前的自然、社會仍存在許多現(xiàn)象和問題，等待我們?nèi)ビ^察、研究，以便獲得解決。解決問題的過程就是學習和研究的過程。教師要有把書本知識與實踐聯(lián)系起來的意識和能力，對活的、新的東西有興趣，有親自動手收集材料解決問題的能力，并重視學生的動手能力。教師自己具有這些素質(zhì)，才能引導、影響、啟發(fā)學生，培養(yǎng)學生的實踐能力。

　　興趣的廣泛性與學習的滲透性

　　除了本專業(yè)外，對其他學科有廣泛的興趣，同時能夠滲透性學習，從而達到由專才向一專多能轉(zhuǎn)變，這是新時期的教育對教師提出的要求。

　　各門學科之間都有一定程度的聯(lián)系，了解鄰近學科或其他學科的有關(guān)知識，能夠觸類旁通、左右逢源；對一個專門課題的的研究，也經(jīng)常需要鄰近學科有關(guān)知識的支持；新的學科更往往是在幾個邊緣學科結(jié)合的基礎上建立起來的。教師要有廣泛的興趣，在教學中隨處體現(xiàn)廣博的知識面，引導和鼓勵學生擴大知識面。

　　滲透性學習與擴大興趣面有關(guān)系。滲透性學習一直為楊振寧教授所提倡。他說，滲透性學習法就是在還不太懂的時候，好像是亂七八糟的狀態(tài)之下，就學習到了很多東西。他強調(diào)，中國傳統(tǒng)教育方法培養(yǎng)出來的學生要學會滲透式學習。因為中國文化中強調(diào)按部就班地學習，所謂“知之為知之，不知為不知”。美國學生則經(jīng)常是在亂七八糟中把知識學了進去。他們熱衷于吸收各學科的成就，然后通過辯論剔除混亂的知識體系中的糟粕和謬誤，從而得到迅速進步。這就是滲透式學習。他結(jié)合親身體驗鼓勵中國學生多聽其他專業(yè)的講座，“聽不懂沒關(guān)系，硬著頭皮去聽，在基本不懂的情況下爭取從中抓住能學到的東西”，這一點對中學教師同樣適用。

　　教師都是具有一定專業(yè)知識的人。與正處于學習階段的學生相比，已有一定專業(yè)的人比較不容易有廣泛的興趣和接受一些看起來是亂七八糟的東西。相反，正是學生最易有廣泛的興趣，易于接受新東西。所以，教師想做到與學生溝通，就要有廣闊的知識面，要學會滲透式學習。今后，各科教學在內(nèi)容上、方法上乃至人文與數(shù)理精神上的相互滲透，是一種趨勢，教師必須具有知識和心理上的準備。

　　思考的獨立性與思想的開放性

　　受傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)的教學不鼓勵獨立思考。中國的傳統(tǒng)文化太深厚，經(jīng)典太多，特別是傳統(tǒng)文化中的消極因素不少，形成對個人思維的過多限制。如人們常說舊有“三綱”，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，其實還可以加上一“綱”，即“師為生綱”。君主的話絕對對，家長的話絕對對，書本的話絕對對，老師的話絕對對，這樣，學生獨立思考的余地就很小了。“多年的媳婦熬成婆”，多年的學生熬成師，到他當了教師后自己仍不能獨立思考，也不會鼓勵學生獨立思考。此外，思考的獨立性與行為的獨立性有著直接關(guān)系。傳統(tǒng)文化也有很多限制人的獨立行為的因素。比如，在封建家族制度和家庭關(guān)系中，每一個成員都處于一定的地位，行為上既受一定規(guī)矩的約束，經(jīng)濟上又受家族或家庭的庇蔭，缺乏自立和自我奮斗意識�，F(xiàn)在孩子在行為上對家長和老師的依賴意識，就是舊傳統(tǒng)的遺留。因此，思考的獨立性對我們特別重要。

　　目前的教學還是過多地囿于書本，以分數(shù)論英雄，這些都不利于獨立思考。其中除了舊習慣和體制的原因，教師觀念也是重要因素。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，首先要培養(yǎng)獨立思考的意識。教師要具有獨立思考的精神，傳授知識不惟課本，評價學生不惟分數(shù)，判斷是非不惟權(quán)威，這樣才能影響、引導學生。教師還應重視學生特長，體現(xiàn)師生平等，才能鼓勵學生獨立思考。楊振寧教授曾經(jīng)說，近三四十年來，美國一些著名學校的招生委員會，除了看學生的分數(shù)之外，也注重師長、朋友對學生的推薦，校方可以從推薦中了解分數(shù)表現(xiàn)不出來的能力。這種做法值得我們借鑒。

　　同樣，受傳統(tǒng)文化中封閉、保守、自滿等惰性因素的影響，我們的教學在接受新東西方面不夠開放。這從我們的一些教材、教參多年的一貫制，以及對新學術(shù)成果、先進文化的吸收的態(tài)度可以看出來。有的教材內(nèi)容、觀點陳舊，一些有新時代氣息、代表當代水平的新的科研成果沒有及時吸收進來。我們的教師應當對這些影響著教育教學的惰性因素有足夠的重視，努力加以克服。要經(jīng)常閱讀學術(shù)雜志和最新學術(shù)著作，關(guān)注學術(shù)前沿動態(tài)，以善于接受新東西的開放態(tài)度，既能把課本外的新知識及時介紹給學生，從而也可以培養(yǎng)學生對新事物的開放的思想觀念。

　　除了上述幾點，善于摸索、勇于探險，善于與同事合作、聯(lián)合攻關(guān)，尊重科學、堅持真理等等，都是研究型教師必須具備的素質(zhì)。