由“天使的臘腸”想到的

　5月份我在學(xué)校六年級(jí)四班上過(guò)幾次實(shí)驗(yàn)課，進(jìn)行了幾次探索性的實(shí)驗(yàn)。其中一次的內(nèi)容是“包裹”藝術(shù)。包裹的對(duì)象是人，分兩節(jié)課完成。第一節(jié)課要求學(xué)生以繪畫(huà)的形式將創(chuàng)作構(gòu)思表達(dá)出來(lái)，畫(huà)不出來(lái)的同學(xué)，就用文字來(lái)描述。第二節(jié)課將選上的優(yōu)秀創(chuàng)作通過(guò)人的行為體現(xiàn)出來(lái)（由設(shè)計(jì)作品未選上的同學(xué)配合完成）。
　　1.天使的臘腸——陳偉賢同學(xué)創(chuàng)作　兩人配合；
　　2.人魚(yú)傳說(shuō)——張曉潞同學(xué)創(chuàng)作　一人配合；
　　3.頭部相連的雙胞胎嬰兒——?jiǎng)⑴迤酵瑢W(xué)創(chuàng)作　兩人配合；
　　4.S——陳健婷同學(xué)創(chuàng)作　一人配合；
　　5.人頭馬——吳睿同學(xué)創(chuàng)作　兩人配合；
　　6.母愛(ài)——江寒同學(xué)創(chuàng)作　兩人配合；
　　7.蝴蝶之夢(mèng)——曹津同學(xué)創(chuàng)作　兩人配合；
　　8.原始的回顧——楊文妍同學(xué)創(chuàng)作　兩人配合；
　　9.來(lái)自虛幻世界的人類——?jiǎng)⑴迤酵瑢W(xué)創(chuàng)作　三人配合；
　　10.拜神——陳天夫同學(xué)創(chuàng)作　一人配合；
　　11.愛(ài)情——鄒嘉鵬同學(xué)創(chuàng)作　兩人配合；
　　12.敬禮——何中健同學(xué)創(chuàng)作　三人配合；
　　13.渴望飛——熊云楓同學(xué)創(chuàng)作　三人配合；
　　14.未來(lái)清潔工——吳卓然同學(xué)創(chuàng)作　三人配合；
　　15.渴望自由——邱杰華同學(xué)創(chuàng)作　多人配合；
　　16.糾纏——唐昱月同學(xué)創(chuàng)作　多人配合。
　　走進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)作品，不知大家有沒(méi)有和我同樣的感受：新鮮、突然、奇異、興奮。哪怕他們只是想出來(lái)了而做不出來(lái)，我認(rèn)為目的也達(dá)到了。
　　就拿“天使的臘腸”這個(gè)題目來(lái)說(shuō)，“天使”和“臘腸”之間找不到任何邏輯關(guān)系，它們?yōu)槭裁磿?huì)聯(lián)系在一起？這是個(gè)值得回味的問(wèn)題。我曾問(wèn)過(guò)陳偉賢同學(xué)，是什么使他想到了這個(gè)題目？或是聽(tīng)過(guò)什么故事？他說(shuō)是突然想到的。突然想到的意味著什么？意味著靈感的最初閃現(xiàn)。因?yàn)槭亲畛醯�，所以是鮮活的、敏感的，更是寶貴的。正如一篇藝術(shù)雜志中的一句話：偶然性意味著無(wú)序之美。我認(rèn)為藝術(shù)課、藝術(shù)教師要做的就是要保護(hù)這種靈感，激發(fā)這種靈感。使學(xué)生的作品多一些“無(wú)序”，少一些“章法”。
　　靈感的激發(fā)是要借助于手段的。正如我上面提到的“天使的臘腸”及其它作品，它們都是因?yàn)檫@次“包裹”實(shí)驗(yàn)課得到的靈感。同學(xué)們從來(lái)沒(méi)有以這樣的方式，這樣的手段來(lái)完成一件藝術(shù)作品，這是他們經(jīng)驗(yàn)以外的做法，所以收到了意外的效果。從這一點(diǎn)我們可以看到，新的教學(xué)手段對(duì)學(xué)生創(chuàng)作思路的影響是顯而易見(jiàn)的。而如果按照我們過(guò)去的常規(guī)做法估計(jì)很難做到這一點(diǎn)。原因體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
　　第一，體現(xiàn)在課本內(nèi)容的設(shè)計(jì)上。我們的教學(xué)內(nèi)容里繪畫(huà)類諸如色彩畫(huà)、想象畫(huà)、記憶畫(huà)、臨摹畫(huà)、寫(xiě)生畫(huà)、日記畫(huà)、創(chuàng)作畫(huà)等等；設(shè)計(jì)類諸如標(biāo)志設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、郵票設(shè)計(jì)、火花設(shè)計(jì)等等；還包括那些以手工為主的版畫(huà)、刻紙畫(huà)、線的粘貼、套色剪紙等等都離不開(kāi)“畫(huà)”這個(gè)概念，可見(jiàn)手段之單一。
　　第二，體現(xiàn)在教學(xué)上。一談“畫(huà)”就離不開(kāi)構(gòu)圖、色彩、形式等等這些技能的訓(xùn)練。久而久之，容易使學(xué)生形成一種習(xí)慣性的思維方式。比如學(xué)生在評(píng)價(jià)作品時(shí)的表現(xiàn)：我出示幾張作品，問(wèn)“它們有什么不同，你喜歡哪一幅”？學(xué)生答：“這張好。它構(gòu)圖滿，色彩也很明亮，形式也很新穎�！鳖愃七@樣的回答太多了。他們好像總是沒(méi)有用心去感受作品，也沒(méi)有把生活中的體驗(yàn)帶到畫(huà)面中來(lái)。從這個(gè)例子我們不難發(fā)現(xiàn)習(xí)慣性思維模式對(duì)學(xué)生的危害。
　　這種危害體現(xiàn)在幾個(gè)方面：
　　第一，主觀想象的束縛。藝術(shù)是想象力的游戲，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。靈感一旦被一種無(wú)形的頭箍給箍住，藝術(shù)便失去了它自身的價(jià)值。
　　第二，不愿接受新觀念。當(dāng)遭遇新鮮事物的時(shí)候，大多表現(xiàn)出來(lái)的是麻木、排斥甚至嘲諷。已不再像從前那樣有種本能的好奇。
　　第三，對(duì)人才的評(píng)價(jià)。前面提到的作品中“天使的臘腸”“人頭馬”“原始的回顧”“拜神”“愛(ài)情”“渴望自由”都是平時(shí)畫(huà)得不好的學(xué)生創(chuàng)作的作品，而如果我們始終抱著“畫(huà)得好不好”這樣一種觀念，又將損失多少人才。所以藝術(shù)課、藝術(shù)教師就是要致力于擺脫習(xí)慣性思維的束縛，開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的想象力。
　　也許有人會(huì)問(wèn)：為什么“天使的臘腸”這樣的作品就比其它的繪畫(huà)類作品更具有意義？它也能稱作是藝術(shù)作品嗎？什么是藝術(shù)？首先我要申明的是，這種實(shí)驗(yàn)性作品與繪畫(huà)作品沒(méi)有什么可比性，它們并不矛盾，只是手段的不同，目的是一樣的。只要能讓學(xué)生產(chǎn)生靈感，任何手段都可以嘗試。在很多人眼里真正有價(jià)值的藝術(shù)作品是按藝術(shù)史的坐標(biāo)來(lái)衡量的。也就是說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)其潛意識(shí)已經(jīng)有了一種審美的標(biāo)準(zhǔn)。而一旦發(fā)現(xiàn)有的東西超出了自己熟悉和了解的范圍就被看作是異端。這種現(xiàn)象是灌輸式教學(xué)的后果，它帶有某種強(qiáng)制性。表現(xiàn)在教學(xué)上就是老師告訴學(xué)生什么是美的、什么是丑的。至于學(xué)生有沒(méi)有真正體認(rèn)，好像不關(guān)老師的事情。記得有一次上欣賞課，欣賞中國(guó)名畫(huà)“清明上河圖”，我問(wèn)：“你們?yōu)槭裁凑J(rèn)為這幅作品好？”其中有位同學(xué)回答我：“因?yàn)樗�有名�！边@句話給我的印象很深。因?yàn)橐环��?huà)的名望而使他失去了觀察、參與及獨(dú)立思考的能力。正是因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)中有太多的名畫(huà)欣賞，太多的技法訓(xùn)練，從而使得太多的學(xué)生在創(chuàng)作、設(shè)計(jì)及評(píng)價(jià)作品時(shí)都能“有法可依”�？杀�的是，如果我們沒(méi)有了發(fā)現(xiàn)又怎能接受新事物？“天使的臘腸”是不是藝術(shù)作品這不重要，它的意義體現(xiàn)在：
　　第一，它使主觀的自由得到了充分的實(shí)現(xiàn)。這是一種發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)，學(xué)生因此會(huì)有一種成就感。
　　第二，給予了觀眾寬闊的視野。盡管一開(kāi)始不理解“天使的臘腸”等作品，但發(fā)現(xiàn)自己被吸引，進(jìn)而引發(fā)想象。藝術(shù)作品通過(guò)理解中的障礙激勵(lì)了觀眾的想象力。這種從不自覺(jué)到自覺(jué)的動(dòng)腦過(guò)程的完成是作品給的。
　　第三，價(jià)值的體現(xiàn)。前面提到的“天使的臘腸”是突然想到的，這種偶然性具有非線性的特征，即我們不能用簡(jiǎn)單的因?yàn)檫@樣、所以那樣來(lái)解釋作品。作品本身包含了許多暫時(shí)無(wú)法解答的信息。正如現(xiàn)代藝術(shù)中的裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)、視頻藝術(shù)等等，大多都是難以理解的，都是不能按邏輯思維去思考的作品。正因?yàn)檫@種非線性，才使它們具有了思考和研究的價(jià)值。
　　劇作家王爾得說(shuō)：“從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)就是顛覆�！边@句話如同洗腦一樣重建了我對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。他并沒(méi)有給藝術(shù)下定義，他強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的精神�！邦嵏病币馕吨�革命、反傳統(tǒng)、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，那么藝術(shù)的精神就是革命的精神、反傳統(tǒng)的精神以及勇于創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn)的精神。我們不單可以畫(huà)畫(huà)，還可以做雕塑、拍照片、拍錄像、制作裝置、制作多媒體光盤(pán)、進(jìn)行行為表演，或者干脆把這些都組合在一起，把能用的“招兒”都用上，來(lái)構(gòu)建一件作品，使手段趨向于綜合與多元，讓學(xué)生的選擇更加自由。
　　小學(xué)美術(shù)課向藝術(shù)課的轉(zhuǎn)化具有深遠(yuǎn)的意義，它不僅是一種形式上的選擇，而是一種態(tài)度，是一種不斷否定與挑戰(zhàn)自我的精神。教師只有以這樣的態(tài)度去培養(yǎng)人才才能給社會(huì)注入新的活力。
　　藝術(shù)課的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)就是擺在我們面前的新課題。