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淺析盧梭的自然主義體育思想
ANALYSIS OF ROUSSEALL'S NATURALISM IDEOLOGY OF PHYSI CAL
EDUCATION 童進(jìn)行智育和德育的物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然的手段鍛煉身體，還蘊(yùn)含著終身體育思想的萌芽。本文還分析了 自然主義體育思想的缺點(diǎn)與不足，探討了研究自然主義體育思想的現(xiàn)實(shí)意義，及其對(duì)當(dāng)前我國(guó)體育工作的啟示 。 ation holds that: a healthy and strong body is the material base of intellectual and mor al educations, and emphasize taking physical exercise with natural means. Moreover, it c ontains the rudiment of the ideology of lifelong physical education. Besides, this paperanal yses it's defects, study it's practical significances ,and reveal it's enlightenments for
our current physicaleducation and sports. tion/ physical education / natural means/ideology of lifelong physical education
1 前言
我國(guó)體育領(lǐng)域的許多東西都屬于泊來(lái)品，諸如某些思想、理論、制度等，它們起源于國(guó)外，而后隨著18世 紀(jì)中葉我國(guó)加強(qiáng)了與世界各國(guó)的廣泛交往后，形形色色的思想、文化等大潮涌向中國(guó)大地，尋找著各自的支撐 點(diǎn)。在消化吸收外來(lái)東西的時(shí)候，我國(guó)遵循著辯證法的基本規(guī)律——辯證的否定——揚(yáng)棄：取其精華，去其糟 粕。
自然主義體育思想起源于18世紀(jì)中葉的歐洲，主要代表人物有盧梭、洛克等。新中國(guó)成立后，隨著學(xué)校體 育在我國(guó)的推廣實(shí)行，自然主義體育思想也由一些學(xué)者引入到我國(guó)，尤其是“文革”后，我國(guó)曾掀起過(guò)討論自 然主義體育思想的小熱潮。在這場(chǎng)討論中，有人持贊成態(tài)度，有人持反對(duì)意見(jiàn)，也有人分析了它的特點(diǎn)與不足 。
在終身體育、快樂(lè)體育、健康教育等研究相當(dāng)時(shí)髦的今天，重提盧梭的自然主義體育思想，一方面是想闡 述自己的認(rèn)識(shí)，另一方面是為了探討自然主義體育思想在當(dāng)前形勢(shì)下，如何為我國(guó)體育工作服務(wù)。
2 自然教育理論的基本內(nèi)容
自然教育理論是自然主義體育思想的理論基石。要準(zhǔn)確地把握自然主義體育思想，必須先了解自然教育理 論。
18世紀(jì)初，法國(guó)掀起了一場(chǎng)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。盧梭是這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的啟蒙思想家之一。作為 一名激進(jìn)的啟蒙思想家，盧梭十分重視教育，他提出了自然教育理論。
盧梭自然教育的核心是強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行的教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性；反對(duì)成人不顧 兒童的特點(diǎn)，按照傳統(tǒng)與偏見(jiàn)強(qiáng)制兒童接受違反自然的所謂教育，干涉或限制兒童自由發(fā)展。盧梭的自然教育 有三個(gè)來(lái)源，即自然、周?chē)娜藗兗巴饨绲氖挛�。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定 的，事物教育只是在非自然方面才能由我們決定，只有人的教育才是我們能夠真正加以控制的�！耙�?yàn)橹挥挟?dāng) 這三種教育的方向一致，又能圓滿配合時(shí)，兒童才能受到良好的教育。因此，事物的教育和人的教育必須與人 無(wú)法控制的‘自然教育’配合起來(lái)，也就是與兒童天性的自然發(fā)展一致起來(lái)，按照兒童自然發(fā)展的要求和順離 去進(jìn)行教育�！�(1)
《愛(ài)彌兒》集中反映了盧梭的自然教育理論。在該書(shū)中，盧梭通過(guò)他虛構(gòu)的兒童愛(ài)彌兒從出生到成人的教 育過(guò)程，系統(tǒng)地闡述了他的自然教育理論。那么，根據(jù)盧梭的自然教育理論，他的自然主義體育思想又是怎樣 的呢？
3 自然主義體育思想的主要內(nèi)容
對(duì)盧梭的自然教育理論，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了較為深刻的研究，本文不再贅述，而著重探討他的自 然主義體育思想。
3.1 自然主義體育思想的核心內(nèi)容強(qiáng)調(diào)， 健康強(qiáng)壯的身體是對(duì)兒童進(jìn)行智育和德育的物質(zhì)基礎(chǔ)。盧梭認(rèn) 為，感覺(jué)器官是兒童獲得知識(shí)的重要工具，兒童通過(guò)各種感官積累豐富的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，為他們?cè)谙乱浑A段發(fā)展理 智和判斷能力打下基礎(chǔ)。因此，他十分強(qiáng)調(diào)感官的訓(xùn)練。在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中，他用很大的篇幅敘述了各種感 官的訓(xùn)練方法。例如：他主張?jiān)谌粘Ｉ詈陀螒蛑绣憻捰|覺(jué)，通過(guò)圖畫(huà)、認(rèn)識(shí)幾何圖形和制圖訓(xùn)練視覺(jué)的觀察 能力，借助唱歌和聽(tīng)音樂(lè)發(fā)展聽(tīng)覺(jué)等等。
各種感覺(jué)器官必須依存于身體，身體的健康狀況直接影響著各種感官的感受能力。因此，盧梭在強(qiáng)調(diào)感官 訓(xùn)練的同時(shí)，十分注意鍛煉兒童的身體，使感官賴以存在的身體健康強(qiáng)壯，從而充分運(yùn)用感官和四肢這些智慧 活動(dòng)的工具，獲得豐富的知識(shí)�！耙獜氖乱婚T(mén)職業(yè)，首先要有從事那門(mén)職業(yè)的工具；為了有效地使用這些工具 ，就必須把它做得堅(jiān)固耐用。為了學(xué)會(huì)思想，就需要鍛煉我們的四肢、我們的感覺(jué)和各種器官，因?yàn)樗俏覀?智慧的工具；為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分健壯。所以，人類真正的理解能力 不僅不是脫離身體而獨(dú)立形成的，而是有了良好的體格才能使人們的思想敏稅而正確�！�(2)“如果你想培養(yǎng)你 的學(xué)生的智慧， 就應(yīng)當(dāng)先培養(yǎng)他的智慧所支配的體力，不斷地鍛煉他們的身體，使他們健壯起來(lái)，以便他們長(zhǎng) 得既聰慧又有理解�！�(3)
從以上引用的兩段話中，我們不難理解盧梭十分強(qiáng)調(diào)身體是智慧的物質(zhì)基礎(chǔ)，體育是人聰慧的手段之一。 可能認(rèn)為建立于自然教育理論基礎(chǔ)之上的自然主義體育思想，把體育擺在兒童發(fā)展過(guò)程中的首要位置，體育必 須先于智育和德育，而且比他們更重要。
3.2 自然主義體育思想主導(dǎo)下的體育方法突出強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然的手段鍛煉身體。通常認(rèn)為，體育手段包括 以身體練習(xí)為基礎(chǔ)的體育運(yùn)動(dòng)和利用自然力進(jìn)行的鍛煉。盧梭在闡述他所主張的體育方法時(shí)，身體練習(xí)和自然 力兩方面他都涉及到了，但他更側(cè)重于自然力的鍛煉。“遵循自然，跟著他給你畫(huà)出的道路前進(jìn)。它在持續(xù)不 斷地鍛煉孩子，它用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)磨礪他們的性情；……。通過(guò)種種考驗(yàn)，孩子便獲得了力量；一到他們 能夠運(yùn)用自己的生命時(shí)，生命的本原就更加堅(jiān)實(shí)了，這是自然的法則；……。孩子在室外受到自然給他的鍛煉 ，這在你看來(lái)是倍加危險(xiǎn)的，可事實(shí)相反，這是在分散危險(xiǎn)，在減少危險(xiǎn)�！�。因此，要訓(xùn)練他們經(jīng)得起將 來(lái)有一天必然要遇到的打擊。鍛煉他們的體格，使他們能夠忍受住酷烈的季節(jié)氣候和風(fēng)雨，能夠忍受饑餓和疲 勞”。(4)由此可見(jiàn)，盧梭的自然體育方法包括利用冷水浴、酷烈的氣候季節(jié)和風(fēng)雨等自然條件去實(shí)現(xiàn)其體育目 的。
盧梭舉了一個(gè)利用冷水浴鍛煉兒童身體、磨煉他們意志的實(shí)例，說(shuō)明他的自然體育方法�！耙�(jīng)常給孩子 洗澡，……；隨著他的體質(zhì)愈來(lái)愈強(qiáng)，就可以逐漸降低水的溫度，一直到最后，無(wú)冷夏天或冬天，都可以用冷 水，甚至用冰水洗澡。為了不致于他們受到什么傷害，就需要慢慢地、一次一次地，在不知不覺(jué)中降低水的溫 度；我們可以用寒暑表來(lái)準(zhǔn)確地測(cè)量這種降低的度數(shù)。”(5)在這里， 盧梭強(qiáng)調(diào)了利用冷水浴磨煉人的意志品 質(zhì)，提高人體抵抗寒冷的能力。另外，這種冷水浴的方法在現(xiàn)在看來(lái)也是比較合理的，它要求人們循序漸進(jìn)， 慢慢地降低水的溫度，最終達(dá)到隨時(shí)可以用冷水洗澡。
自然體育方法對(duì)身體練習(xí)的敘述不是很詳細(xì)，這也是它的一個(gè)不足之處。跑步是最簡(jiǎn)便的鍛煉方法之一， 也是人們最常用的鍛煉身體的手段。自然主義體育在強(qiáng)調(diào)跑步的重要作用時(shí)，注重人們要到空氣新鮮的大自然 中去跑步。在這里，盧梭又提到了空氣這一自然條件的作用。他認(rèn)為空氣對(duì)兒童的體格作用很大，特別是在生 命開(kāi)始的頭幾年更為顯著�？諝獯┻^(guò)細(xì)嫩的皮膚上的氣孔，對(duì)那正在成長(zhǎng)的身體產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。
3.3 自然主義體育思想蘊(yùn)含著“終身體育”思想的萌芽。 由于自然教育強(qiáng)調(diào)了體育的重要作用，在培養(yǎng) 人的過(guò)程中，使受教育者在青少年時(shí)期形成了體育鍛煉的習(xí)慣，到了成年以后可以保持這種習(xí)慣。“愛(ài)彌兒（ 受教育者）決不會(huì)拋棄他在童年時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣，因?yàn)樗谕陼r(shí)期只做他愿意而且喜歡做的事情，等到長(zhǎng)大 成人的時(shí)候，他也是這個(gè)樣子，所以習(xí)慣的勢(shì)力是必然會(huì)使他更加領(lǐng)略到自由的樂(lè)趣的�；钴S的生活、體力勞 動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)是這樣不可缺少的東西，以至于如果不許可他做這些活動(dòng)的話，他是一定會(huì)感到很難 過(guò)的�！�。他需要大量的空氣，需要運(yùn)動(dòng)和使身體感到疲勞�！�(6)
“終身體育”理論認(rèn)為“終身體育是指從小到老，貫穿整個(gè)生命過(guò)程進(jìn)行的體育活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)體育在人的 一生中的重要性和進(jìn)行體育活動(dòng)的必要性，要求人們?cè)谌松母鱾�(gè)時(shí)期都應(yīng)將體育作為生活內(nèi)容來(lái)看待和安排 ，充分享受體育的樂(lè)趣�！�(7)需要指出的是， 終身體育并不是說(shuō)在人的一生中只進(jìn)行某種特定的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的 鍛煉。
把現(xiàn)代終身體育理論和盧梭的自然主義體育思想相比較，人們不難發(fā)現(xiàn)它們之間的共同點(diǎn)。自然主義體育 思想雖然沒(méi)有系統(tǒng)地論述終身體育理論，但不能否認(rèn)它蘊(yùn)含著終身體育思想的萌芽。
3.4 自然主義體育思想對(duì)嬰兒時(shí)期體育活動(dòng)的要求， 主要表現(xiàn)為給予嬰兒充分自由活動(dòng)的空間，讓他們 自由自在地活動(dòng)。嬰兒固然不能運(yùn)動(dòng)，但他可以在他被安置的地方活動(dòng)他的頭和四肢，甚至利用四肢爬行�！� 當(dāng)嬰兒脫離衣袍，開(kāi)始呼吸的時(shí)候，就不要把他裹在比衣袍還包得緊的襁褓里。不要給他帶帽子，不要給他系 帶子，也不要包襁褓；給他穿上肥大的衣服，讓他的四肢能夠自由，既不沉重到防礙他的活動(dòng)，也不暖和到使 他感覺(jué)不出空氣的作用�！�(8)
盧梭認(rèn)為冷空氣能增強(qiáng)嬰兒的體質(zhì)，而熱空氣則使他們身體衰弱，使他們發(fā)燒，甚至傷害他們的生命。當(dāng) 嬰兒體質(zhì)開(kāi)始增強(qiáng)的時(shí)候，就讓他們?cè)谖葑永锱纴?lái)爬去，讓他發(fā)展，讓他運(yùn)動(dòng)四肢，這樣，嬰兒就會(huì)一天天強(qiáng) 壯起來(lái)。
3.5 自然主義體育思想中的性別差異， 首先起源于古代西方社會(huì)男女社會(huì)地位的差異；另一個(gè)原因則是 顯而易見(jiàn)的男女在解剖上和生理上的差異。
古代西歐，男子處于支配地位，婦女僅僅是男子的附屬，她們所受的教育也完全是為了為男人服務(wù)的�！� 她們受教育是為了使男子喜悅，對(duì)他們有所幫助，得到他們的愛(ài)和尊重，在幼年時(shí)期撫養(yǎng)他們，在壯年時(shí)期關(guān) 心他們，對(duì)他們進(jìn)諫忠言和給予安慰，使他們感受生活的樂(lè)趣。所有這些在任何時(shí)候都是婦女們的天職。所以 ，教育婦女應(yīng)該從她們小時(shí)候起就是為了使她們更好地適合男人的需要�！�(9)
既然婦女的體育目的是為了適合男子生活和養(yǎng)育孩子的需要，因此，她們的身體既不能弱不禁風(fēng)，也不能 象男子一樣強(qiáng)壯。另一方面，只有母親的身體好，孩子的身體才能好。因此，要通過(guò)體育鍛煉使她們擔(dān)負(fù)得起 懷孕、生育、哺養(yǎng)孩子的重任。從上述目的出發(fā)，男子體育在于培養(yǎng)他們長(zhǎng)得強(qiáng)壯結(jié)實(shí)，而婦女體育則在于使 她們長(zhǎng)得靈巧。當(dāng)然，婦女也需要一定的體力，干起活來(lái)才覺(jué)得輕松；男子也需要相當(dāng)?shù)撵`巧，做起活來(lái)才覺(jué) 得容易。
4 自然主義體育思想的缺點(diǎn)與不足
4.1 自然主義體育思想的最大缺點(diǎn)淵源于自然教育理論。 自然教育理論按年齡特征進(jìn)行教育的思想，在 教育史上無(wú)疑是個(gè)重大進(jìn)步，它對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的發(fā)展，特別是教育心理學(xué)的發(fā)展，提供了極其可貴的 啟示。但是，按年齡階段把各種教育截然分開(kāi)，分期進(jìn)行體育、智育、德育的培養(yǎng)顯然是不科學(xué)的。許多實(shí)踐 已經(jīng)證明，在培養(yǎng)人的過(guò)程中，德智體三育可以而且應(yīng)該同時(shí)全面發(fā)展。
4.2 由于社會(huì)傳統(tǒng)偏見(jiàn)，造成了婦女社會(huì)地位不平等的待遇， 并由此導(dǎo)致了對(duì)婦女體育的誤解。男女體 育固然有性別差異，其差異究竟表現(xiàn)在哪些方面，針對(duì)這些差異如何指導(dǎo)婦女體育，另有專文論述，不在本文 所及范圍。
5 研究自然主義體育思想的現(xiàn)實(shí)意義
5.1 我國(guó)實(shí)施九年制義務(wù)教育后， 學(xué)校教育是每個(gè)公民在一生中必須經(jīng)歷的重要階段，在每個(gè)人的發(fā)展 中占有至關(guān)重要的作用。因此，學(xué)校教育的成功與否，將直接影響到人才的培養(yǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途。如何處 理德育、智育、體育三者的關(guān)系，尤其是智育與體育的關(guān)系，一直是我國(guó)教育界存在爭(zhēng)議的問(wèn)題。盧梭的自然 主義體育思想無(wú)論是在時(shí)間順序上，還是重要性上，都把體育放在培養(yǎng)一個(gè)全面發(fā)展的人的首要位置。據(jù)此， 我們考慮學(xué)校教育中的三育關(guān)系時(shí)，應(yīng)該明確體育的重要性，并擺到合理的位置，從而保證青少年的全面發(fā)展 。
在論述學(xué)校體育的重要性時(shí)，我國(guó)也不乏有識(shí)之士。青年毛澤東曾指出，“體育一道，配德與智育，而德 智皆寄于體。體者，載知識(shí)之車(chē)而寓道德之舍也，無(wú)體是無(wú)德智也。”體育是使知識(shí)的載體和道德的寓所更加 發(fā)達(dá)的教育活動(dòng)。因此，沒(méi)有體育就等于沒(méi)有德育和智育。
我國(guó)建國(guó)后的第一任教育總管蔡元培先生，早在1917年南開(kāi)學(xué)校全校歡迎會(huì)上的演說(shuō)詞中指出：“今請(qǐng)首 言體育，次言智育……。殊不知有健全之身體，始有健全之精神，若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)�！�(10) 同年在浙江旅津公學(xué)演說(shuō)詞中提到：“今之言新教育者，以體育、智育、德育并重，其功效勝于舊教育什百。 腦力盛則智力富，身體弱則腦力衰。”(11)
從自然主義體育思想出發(fā)，并聯(lián)系毛澤東、蔡元培兩位偉人的觀點(diǎn)，我國(guó)的學(xué)校教育應(yīng)該把體育擺到相當(dāng) 重要的位置，并努力探求合理的方法去完成這一任務(wù)。
5.2 1995年6月，我國(guó)頒布實(shí)施了《全民健身計(jì)劃綱要》，并由此在全國(guó)各地各行各業(yè)掀起了全民健身運(yùn) 動(dòng)的熱潮。
雖然我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)近10多年來(lái)發(fā)展迅速，但由于底子太薄，所以目前大多數(shù)人的生活仍然只能解決溫飽問(wèn) 題，而沒(méi)有過(guò)多的經(jīng)濟(jì)能力投資體育健身活動(dòng)。
自然主義體育思想體育方法的主要特征是突出強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然的手段和方法，它不受場(chǎng)地器材和運(yùn)動(dòng)設(shè)備的 限制，隨時(shí)隨地可以因人因地制宜地進(jìn)行體育鍛煉。這對(duì)于全民健身計(jì)劃的推廣和實(shí)施具有實(shí)際意義。
6 結(jié)論與建議
6.1 盧梭的自然主義體育思想突出強(qiáng)調(diào)了體育在培養(yǎng)一名優(yōu)秀人才中的首要作用，認(rèn)為健康強(qiáng)壯的身體 是更好地進(jìn)行智育和德育的物質(zhì)基礎(chǔ)。在“片面追求升學(xué)率”的熱潮中，如何擺正學(xué)校體育的位置，是目前我 國(guó)學(xué)校體育工作的當(dāng)務(wù)之急。
6.2 自然主義體育思想強(qiáng)調(diào)按照自然規(guī)律， 利用各種自然條件鍛煉身體，培養(yǎng)意志品質(zhì)。這對(duì)在目前經(jīng) 濟(jì)尚不夠發(fā)達(dá)的情況下，實(shí)施全民健身計(jì)劃具有一定的實(shí)際意義。
6.3 自然主義體育思想蘊(yùn)含了終身體育思想的萌芽。 學(xué)校體育是終身體育的重要組成部分，也是終身體 育的基礎(chǔ)。建議加強(qiáng)終身體育的實(shí)質(zhì)性研究，尤其是如何使學(xué)校體育更好地發(fā)揮其師資、場(chǎng)地和設(shè)備等的優(yōu)勢(shì) ，促進(jìn)終身體育的發(fā)展。
6.4 自然主義體育思想認(rèn)為嬰兒時(shí)期的體育， 主要是給予嬰兒充分活動(dòng)的空間，從而使嬰兒能夠自由自 在地活動(dòng)。目前，我國(guó)對(duì)嬰兒體育的研究甚少。建議加強(qiáng)生命開(kāi)始時(shí)體育的研究。
6.5 傳統(tǒng)文化和解剖生理上的差異， 導(dǎo)致了自然主義體育思想對(duì)婦女體育的誤解。婦女體育是為了適合 男子需要的觀點(diǎn)，在新時(shí)代下應(yīng)該拋棄。婦女體育應(yīng)更多地從社會(huì)需要和解剖生理特征出發(fā)。
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