望文生義———由成語誤用說開去

　　望文生義———由成語誤用說開去
　　
　　西藏昌都地區(qū)第一高級中學 李曉峰
　　
　　眾所周知，成語作為經(jīng)過人們長期使用、錘煉而形成的固定短語，有很大一部分是人們從古代相承沿用下來的，其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有來自人民口里常說的習用語。在這些成語中，有的從字面上就可以理解其意義，有的則需要尋其來源才能理解其意。
　　
　　“望文生義”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典（修訂本）》（商務印書館1998年11月出版中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編）中解釋為“不懂某一詞句的正確意義，只從字面上去附會，做出錯誤的解釋”。《中國成語大辭典》（吉林教育出版社2007年7月出版）解釋為“只按照字面，不推求確切的含義去牽強附會，做出解釋”，詞條下還附有很多書證，如：清·曾樸《孽�；ā匪闹小安徽撘幻�一物，都要切實證據(jù)，才許你下論斷，不能望文生義；就是圣經(jīng)賢傳，非經(jīng)過他們自己的一番考驗，不肯瞎崇拜。”可見，“望文生義”是不能作為理解和使用語言文字甚至成語所采取的有效方法的。而在歷年的高考題中，也不乏這樣的成語誤用類題型的考查。
　　
　　雖則筆者在教學中也常常教授辨別成語誤用的方法，并不斷要求學生正確使用成語，可是筆者認為，望文生義在一些成語的理解和使用上是有效的方法，而它也將成為成語發(fā)展的必然趨勢。
　　
　　首先，筆者先對“望文生義”望文生義一番：“望文生義”即看到文字就生發(fā)出（想到）它的意義。也就是說，“望文生義”與“顧名思義”意思相同。打開“百度百科”，也可以看到，在“望文生義”詞條下“近義詞”一欄中寫有“顧名思義”，因此，從字面上來看，“望文生義”并不帶有褒貶之意。
　　
　　其次，從語言文字發(fā)展的角度來看，語言文字是人們用來溝通和交流的工具，其含義會隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，也會朝著更有利于人們溝通和交流的方向發(fā)展。就漢字而言，漢字屬于表意文字，無論是象形、指事、會意，還是形聲，我們從字的形體基本可以推測出這個字的意義。即使?jié)h字形體幾經(jīng)演變，它的這種特點不但沒有消退，反而更加突出。如“囧”字，本意是光明，可現(xiàn)在人們更多地把它理解為“窘”字，因為它更形象地描畫出了一副愁眉苦臉的樣子。從詞的角度來看，詞義經(jīng)過了擴大、縮小和轉移等方式不斷朝著有利于人們理解的方向演變；從文章的角度來看，也經(jīng)歷了文言文到白話文的利于人民大眾理解的方向的轉變。所有這些發(fā)展改變，都因社會發(fā)展而得到人們的認同，從而得以確定并再發(fā)展。作為漢語重要組成部分的成語，自然也不可能始終停留在原意。事實上，有些成語已經(jīng)在演變發(fā)展了。如“朝三暮四”：原比喻用名義上改變而實質上不改變的手法進行欺騙，后比喻常常變卦，反復無常。再如“心有靈犀”：原比喻戀愛的男女兩心相通，現(xiàn)泛指心意相通，對彼此的意蘊都能心領神會。
　　
　　第三，從社會發(fā)展的角度看。我國的教育原來屬于少數(shù)人，現(xiàn)在已經(jīng)擴大到多數(shù)人并且還在繼續(xù)擴大，能夠為大多數(shù)人理解和運用的，必然是那些容易理解的，可以顧名思義的。而能推動人類歷史發(fā)展的人民大眾，也必將推動成語意義的發(fā)展和演變。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也在加快，又有多少人愿意為了弄清楚一個成語的意思而耽誤更多的時間呢？還是望文生義比較適合社會發(fā)展的要求的。
　　
　　第四，在現(xiàn)實生活中，人們已經(jīng)開始以望文生義的方法理解和使用成語，并沒有產(chǎn)生歧義，也沒有鬧笑話，還有的甚至入了教科書。如“美輪美奐”，《中國成語大辭典》解釋為形容房屋多而高大華麗�？墒牵�打開“百度百科”，雖也寫著典出何處，形容何物，但也不得不承認“現(xiàn)也常用來形容人家裝飾、布置等美好漂亮”。事實上，該詞的用法何止于此。無論是省級電視聯(lián)歡晚會，還是國家級的表演，節(jié)目主持人不也總以它來形容節(jié)目表演之華美嗎？且不論“輪”和“奐”作何解釋，單就字面來看，兩個“美”字足矣。有誰還去考證其出自何處，形容何物呢？而我們也沒見哪個觀眾不理解主持人的意思，硬將其理解為“丑”的。又如“炙手可熱”，這個詞用現(xiàn)在的話來說也真是夠得上“炙手可熱”了。在各大媒體、報端，不時常會出現(xiàn)“×××歌星炙手可熱”，“×××球星炙手可熱”這樣的語句嗎？有誰不知道是說什么人紅得發(fā)紫呢？可是，老師卻偏要在課堂上三令五申地講“‘炙手可熱’比喻權勢大，氣焰盛，使人不敢接近的。千萬不要亂用啊”！是媒體撰稿人沒學過，還是眾多的讀者不知道呢？更主要的是，大家都將這個詞語理解為某人或某物“吃香”，而不是別的。
　　
　　再如“五風十雨”：形容風調雨順，是太平盛世的吉祥征兆。（《中國成語大辭典》）可是，在中學七年級語文課本的劉白羽《白蝴蝶之戀》中“春意甚濃了，但在北方還是五風十雨，春寒料峭……”，只理解為“五天刮一次風，十天下一場雨”似乎更為準確。
　　
　　正如語言學家王力先生在《談語言》一文中所講：“語言應該是發(fā)展的，規(guī)范的標準也不是固定不變的，不可能一勞永逸�！�
　　
　　成語意義的發(fā)展演變只有在一定的時候才能夠得到認可，這正如人類歷史的發(fā)展，固守不行，超越也不行。但是，可以肯定的一點是，不論哪種語言，它必然是朝著有利于人們溝通和交流的方向發(fā)展的，因而望文生義無疑成為人們理解和運用成語的一條有效途徑。如果固守成語的來源、出處，就會與孔乙己賣弄“茴”字的寫法一樣不合時宜。

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