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語(yǔ)言對(duì)法律的規(guī)約性分析
語(yǔ)言對(duì)法律的規(guī)約性分析張希永 張 磊
摘 要：語(yǔ)言是人類(lèi)最基本的社交工具，法律是人們最基本的社會(huì)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，從這個(gè)角度講，二者都是人類(lèi)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言同法律有著密切的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在法律的記載、表達(dá)、解釋、演進(jìn)發(fā)展以及意義的實(shí)現(xiàn)都依賴于語(yǔ)言。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 法律 規(guī)約
一、引言
語(yǔ)言是人類(lèi)重要的交際工具，是思維的外在表現(xiàn)。語(yǔ)言是人們認(rèn)識(shí)事物的方式，事物通過(guò)語(yǔ)言而獲得了其規(guī)定和存在。正因如此，海德格爾（Heidegger）曾指出，“語(yǔ)言是存在之家”。語(yǔ)言不僅使得人類(lèi)成為萬(wàn)物之靈，賦予它通向理想和現(xiàn)實(shí)的路徑，甚至可以說(shuō)，語(yǔ)言就是世界，世界存在于語(yǔ)言及其意義之中，世界不能獨(dú)立于語(yǔ)言而存在。透過(guò)語(yǔ)言，人類(lèi)不僅能夠描述世界、改變世界，而且取得了與他人交往溝通的能力。
語(yǔ)言同法律有著密切的聯(lián)系。法律是人擺脫自然的控制而由自己掌握自身命運(yùn)以及從自然生存狀態(tài)到社會(huì)生活狀態(tài)的過(guò)程中逐漸產(chǎn)生的。公平、正義等道德情感和個(gè)人對(duì)自己的自由意志行為負(fù)責(zé)是法律產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而法律的這種基礎(chǔ)乃是人類(lèi)語(yǔ)言發(fā)展的結(jié)果。
二、語(yǔ)言對(duì)法律的意義
德國(guó)法學(xué)教授伯恩·魏德士曾指出：“法和語(yǔ)言間的不可分割的緊密聯(lián)系同時(shí)也表明語(yǔ)言對(duì)法的制定和適用產(chǎn)生的影響：法的優(yōu)劣直接取決于表達(dá)并傳播法的語(yǔ)言的優(yōu)劣�！狈傻囊饬x世界是由語(yǔ)言建構(gòu)起來(lái)的。如果沒(méi)有語(yǔ)言，法律就無(wú)從表述，法律工作者就只能失語(yǔ)。
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言是法律演進(jìn)的活記錄
人類(lèi)只有通過(guò)語(yǔ)言才能表述、記載、解釋法律，語(yǔ)言與法律之間存在不可分割的密切聯(lián)系，語(yǔ)言對(duì)法律的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。語(yǔ)言不是與生俱來(lái)的，語(yǔ)言的掌握必須經(jīng)過(guò)不斷的社會(huì)實(shí)踐，并在社會(huì)交往中達(dá)成一致。從語(yǔ)言演化的角度來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)的文明史乃是一部語(yǔ)言從低級(jí)到高級(jí)，從口頭語(yǔ)到書(shū)面語(yǔ)的演進(jìn)史。只有通過(guò)語(yǔ)言，觀念形態(tài)的規(guī)范才能被深深地根植于國(guó)家政治制度的架構(gòu)之中。語(yǔ)言是法律傳遞價(jià)值的手段，并形成法律的概念和邏輯，從而為法律提供特有的思考手段。人類(lèi)的語(yǔ)言并非只是把特定的名稱(chēng)賦予特定的事物，它的非凡成就在于創(chuàng)造出許多普遍的概念，使人類(lèi)的思考、溝通與決策能夠有重要的憑借。實(shí)際上，對(duì)于法律的歷史起源，語(yǔ)言起著決定性作用。
從語(yǔ)言發(fā)生學(xué)的角度看，語(yǔ)言首先以口頭形式存在，繼而出現(xiàn)文字形式，形成書(shū)面語(yǔ)言形式，所以從時(shí)間上看，法律的演進(jìn)也必然如此。在人類(lèi)法律歷史發(fā)展的早期，由于文字還未產(chǎn)生，法律的保存主要靠人們的記憶，并由部落或氏族群體中的首領(lǐng)、長(zhǎng)老們和相關(guān)的祭祠人員一代代地傳延下去。為了保證這種法律形式的連續(xù)性和穩(wěn)定性，它往往披上宗教的神秘外表，以習(xí)慣或習(xí)慣法的形式表現(xiàn)出來(lái)。正是由于它們依賴于社會(huì)中少數(shù)人的記憶力，習(xí)慣的真實(shí)性才能盡可能地得到保證。隨著人類(lèi)文字的發(fā)明及成熟，法律也相應(yīng)地從習(xí)慣、習(xí)慣法轉(zhuǎn)化為成文法，法律的自發(fā)階段才宣告結(jié)束，法律的發(fā)展才進(jìn)入了新的成文的“法典時(shí)代”�？梢�(jiàn)，法律的產(chǎn)生、演變和發(fā)展均與語(yǔ)言有著內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，人類(lèi)的語(yǔ)言從口語(yǔ)到文字、書(shū)面語(yǔ)言的演變過(guò)程自然也伴隨著法律從習(xí)慣、習(xí)慣法的不成文法狀態(tài)向成文法狀態(tài)的歷史演變。
（二）語(yǔ)言構(gòu)建起法律的指稱(chēng)世界
語(yǔ)言學(xué)上的“能指”與“所指”是一對(duì)重要的概念，“能指”意為語(yǔ)言文字的聲音、形象，而“所指”則是語(yǔ)言的意義本身。正是有這一對(duì)概念，事物才通過(guò)“命名（其結(jié)果為對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)）”而獲得其在語(yǔ)言中的存在，人們也只有通過(guò)“詞語(yǔ)”才能去感知它們并進(jìn)行交流。在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生出語(yǔ)言的其他功能，如：信息功能、社會(huì)功能、人際功能、標(biāo)記功能等。
從語(yǔ)言的角度看，法律法規(guī)在本質(zhì)上都是一種社會(huì)規(guī)范，而任何一種社會(huì)規(guī)范表達(dá)出來(lái)仍然是語(yǔ)言。法律作為一種體現(xiàn)國(guó)家意志的社會(huì)規(guī)范，必須以語(yǔ)言的形式存在。一切的法律規(guī)則、法律原則和法律概念都是體現(xiàn)立法者的意志和思想的。語(yǔ)言的形式及內(nèi)容隨著社會(huì)的歷史變遷而不斷地發(fā)展變化，它的形成和發(fā)展是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，并伴隨著人類(lèi)文明史的始終。一切人類(lèi)社會(huì)的法律均須以語(yǔ)言為載體才能表達(dá)出來(lái)。人類(lèi)也只有通過(guò)語(yǔ)言才能表述、記載、解釋法律，語(yǔ)言與法律之間存在密不可分的聯(lián)系，語(yǔ)言對(duì)法律的產(chǎn)生和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
語(yǔ)言本身又是文化的重要組成部分，它包含著語(yǔ)言使用者的一套習(xí)慣和信念，這種習(xí)慣和信念可以長(zhǎng)久地世代傳承。中世紀(jì)諾曼人入侵英國(guó)并沒(méi)有使英國(guó)像歐洲大陸那樣對(duì)羅馬法全盤(pán)接受，可能正是因?yàn)橛?guó)法堅(jiān)韌且不易受外來(lái)的影響——這是因?yàn)樗哂懈叨燃夹g(shù)性，它的高度技術(shù)性是因?yàn)橛?guó)法學(xué)家有能力創(chuàng)造了一種詞匯，并且像具有科學(xué)思維的人那樣敏銳地思考。許多流傳至今的歷代優(yōu)秀法律語(yǔ)言作品包括有關(guān)法律語(yǔ)言認(rèn)知和運(yùn)用技術(shù)的著述都是對(duì)本民族優(yōu)秀法律文化的記載與傳承。僅以古代漢民族法律語(yǔ)言而論，它既是中華法系的獨(dú)特法律文化的產(chǎn)物，又是這種法律文化的記錄、表述工具，從而使中華法系的法律文化精髓得以保存、流傳并得以在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行交流。
法律正是借助語(yǔ)言被表達(dá)出來(lái)，并在法律判決書(shū)、裁定書(shū)等法律文件中得到確證。比起文學(xué)或史學(xué)等其他語(yǔ)言產(chǎn)物來(lái)，法律和語(yǔ)言的聯(lián)系更為緊密。其他語(yǔ)境中的觀念在語(yǔ)言中經(jīng)常能夠得到清晰準(zhǔn)確的表達(dá)，但在法律中我們處理的卻是真正的概念。法律語(yǔ)言往往是一種技術(shù)性的語(yǔ)言，它與日常語(yǔ)言的意義是完全不同的。
（三）語(yǔ)言是法律思維的工具
一個(gè)民族的語(yǔ)言是一個(gè)民族存在的標(biāo)志，一個(gè)民族的語(yǔ)言對(duì)該民族的歷史和文化會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這也意味著語(yǔ)言對(duì)思維具有深層的制約作用；同樣，語(yǔ)言，尤其是法律語(yǔ)言必然影響著法律思維。一般地說(shuō)，任何思維活動(dòng)的進(jìn)行，都要以語(yǔ)言為工具。語(yǔ)言是人們進(jìn)行思維活動(dòng)不可缺少的因素。語(yǔ)言與思維二者的關(guān)系十分密切。從一定意義上說(shuō)，人們思維活動(dòng)的過(guò)程就是對(duì)語(yǔ)言（符號(hào)）操作的過(guò)程。法律思維與法律語(yǔ)言有著密切的聯(lián)系。法律思維就是運(yùn)用一系列的法律詞匯和法律語(yǔ)言進(jìn)行思考。
法律工作者在其職業(yè)生涯中，每時(shí)每刻均與語(yǔ)詞、句子和文本打交道，可以說(shuō)離開(kāi)了語(yǔ)言，法律工作者們將寸步難行。對(duì)于法律工作者，語(yǔ)言不僅是理解客體（既包括法律規(guī)范又有案件事實(shí)）的工具，其本身也是法律工作者工作的核心對(duì)象——他要理解法律，描述事實(shí)行為，根據(jù)規(guī)范對(duì)案件進(jìn)行推理。進(jìn)一步說(shuō)，法律工作者還需思考具體的語(yǔ)言產(chǎn)物如成文法律、先例、法律原理甚至是法律觀念，且尋找對(duì)應(yīng)的事實(shí)行為、法律關(guān)系等�？梢�(jiàn)，一切人類(lèi)社會(huì)的法律均須以語(yǔ)言為載體才能表達(dá)出來(lái)，任何社會(huì)的法律思維也只有借助語(yǔ)言才能實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)言之外是不存在法律、法律思維的。法律的意義世界和思維結(jié)構(gòu)是由語(yǔ)言建構(gòu)起來(lái)的。人們的法律思維之所以可能，歸根結(jié)底來(lái)源于語(yǔ)言的上述功能。
�。ㄋ模┧痉I(lǐng)域的語(yǔ)言學(xué)研究
語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入了學(xué)科的相互依賴階段后，迎來(lái)了另一個(gè)發(fā)展高潮。對(duì)兩個(gè)學(xué)科之間的交叉地帶的探討是這一階段語(yǔ)言學(xué)的明顯特點(diǎn)，這從學(xué)科命名上就可以看出。語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)結(jié)合，產(chǎn)生了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)家的共同興趣，催生了心理語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言學(xué)本身的研究跟法律方面的研究互相結(jié)合、相互依賴，就催生了法律語(yǔ)言學(xué)，這是學(xué)科產(chǎn)生的客觀環(huán)境。利用語(yǔ)言學(xué)解決司法領(lǐng)域的問(wèn)題， 語(yǔ)言學(xué)便成為一種非常有用的司法技術(shù)。
美國(guó)家喻戶曉的連鎖快餐店麥當(dāng)勞， 英文名是McDonald s。上世紀(jì)90年代中期，美國(guó)有一家經(jīng)營(yíng)連鎖旅館的公司，叫Quality Inns International （OI），他們公開(kāi)宣布，推出一系列新的旅館服務(wù)，其中一項(xiàng)叫作McsleepInns。麥當(dāng)勞得知這個(gè)消息后，馬上狀告OI侵權(quán)。麥當(dāng)勞覺(jué)得Mc這兩個(gè)字母組合，是它的商標(biāo)；OI的新旅館店以“Mc”開(kāi)頭，會(huì)誤導(dǎo)消費(fèi)者，讓大家覺(jué)得這個(gè)旅館和麥當(dāng)勞有關(guān)。這是商界一個(gè)很著名的文字官司。1990年，美國(guó)最高法院九位大法官莊嚴(yán)投票，結(jié)果以5:4的投票結(jié)果宣布維持加州法院一項(xiàng)死刑原判（California v.Brown）。法官們的分歧，源于對(duì)英文中形容詞mere的修飾范圍認(rèn)定不同。原文句子結(jié)構(gòu)其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是“主語(yǔ)+謂語(yǔ)+狀語(yǔ)”。狀語(yǔ)由一個(gè)形容詞“mere”和后面7個(gè)名詞組成，排列結(jié)構(gòu)如下：“Adj+N1+N2+N3+N4+N5+N6+N7”。這句話出現(xiàn)在法官給陪審團(tuán)的書(shū)面指示中，而陪審團(tuán)成員又根據(jù)這個(gè)指示為犯人定罪，并且判了死刑。九位大法官中四位認(rèn)為形容詞只跟第一個(gè)名詞有關(guān)，而另外五位認(rèn)為這個(gè)形容詞與所有的名詞有關(guān)。這些案例都表明，語(yǔ)言學(xué)在法律領(lǐng)域的突破和運(yùn)用，必將有助于法律的規(guī)范使用以及正確解釋?xiě)?yīng)用。
在當(dāng)代西方，法律語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志就是語(yǔ)言學(xué)理論越來(lái)越多地直接參與案件審理，給予司法實(shí)踐以特有的動(dòng)力，研究對(duì)象包括訴訟與非訴訟法律事務(wù)中涉及各種活動(dòng)的語(yǔ)言行為。通過(guò)對(duì)書(shū)面或口頭語(yǔ)料的話語(yǔ)分析來(lái)斷定犯罪嫌疑人、涉案人員甚至執(zhí)法或司法人員所言是否真實(shí)，是否有欺騙性以及話語(yǔ)的真實(shí)意圖或動(dòng)機(jī)，通過(guò)詞匯、句子和篇章層面的研究有助于準(zhǔn)確地解釋法律文件等。
三、結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)言和法律是人類(lèi)歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言是人們最基本的交際工具，法律是人們最基本的社會(huì)行為準(zhǔn)則和規(guī)范，二者貫穿于人類(lèi)社會(huì)形成和發(fā)展始終。語(yǔ)言是人類(lèi)相互理解的基礎(chǔ)，法律的規(guī)范目的隱含在語(yǔ)言的外衣之下。新分析法學(xué)學(xué)派的代表人物麥考密克曾指出：“法學(xué)其實(shí)不過(guò)是一門(mén)法律語(yǔ)言學(xué)�！痹谏鐣�(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，其法律的形成、解釋、理解和運(yùn)用，在很大程度上是憑借語(yǔ)言而獲得落實(shí)和執(zhí)行的。另外，語(yǔ)言本身又蘊(yùn)含和承載了一定的文化和傳統(tǒng)特征，所以，特定的語(yǔ)言往往會(huì)決定特定的法律思維，因此，對(duì)法律的理解以及應(yīng)用必須從理解和探究它的語(yǔ)言開(kāi)始。
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張磊 天津?qū)氎?北京科技大學(xué)天津?qū)W院 301830）
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