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地方文獻(xiàn)的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要
一
我國是世界上歷史悠久、文化發(fā)達(dá)的文明古國之一，文化典籍異常豐富，真正是浩如煙海。幾千年來，反映封建王朝新舊更替的正史及其注釋、考釋的著作汗牛充棟；各個地區(qū)的文獻(xiàn)資料，更是數(shù)不勝數(shù)。
“文獻(xiàn)”一詞，最早見于《論語·八佾》：“子曰，夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也：文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣�！苯駬�(jù)《禮記·禮運(yùn)》可知，孔子所講的”文獻(xiàn)”，就是《夏時》（指夏小正）和《乾坤》（指殷易《歸藏》）之類東西。而相傳這些都是夏、殷兩代的重要史料，后人又進(jìn)一步把“文獻(xiàn)”解釋為文章與賢才。漢鄭玄注釋《論語·八佾》說：“獻(xiàn)猶賢也，或不以禮成之者，以此二國之君文章、賢才不足故也”。他把“文”解釋為文章，這容易理解；至于把“獻(xiàn)”解釋為賢才，則是根據(jù)《爾雅·釋言》所說：獻(xiàn)，圣也，圣與賢，意義相通，到南宋朱熹注《論語》，曰：“文，典籍也；獻(xiàn)，賢也。”從此以為定論。
所謂地方文獻(xiàn)，是指有關(guān)一個地區(qū)的歷史、地理、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、自然資源、科學(xué)技術(shù)、文教衛(wèi)生等等的各種資料而言。凡是和這一地區(qū)有聯(lián)系的各種資料，不管這些資料的出版地在哪里，一概視為地方文獻(xiàn)。
地方文獻(xiàn)是歷史文獻(xiàn)的一部分，涉及范圍極廣，往往從一個很不經(jīng)眼的小問題上，通過認(rèn)真的考據(jù)調(diào)查，會發(fā)現(xiàn)反映一個地區(qū)在某一歷史時期的一些真實(shí)情況。 在歷史上，地方文獻(xiàn)為封建統(tǒng)治者提供土地、財賦、人丁、物產(chǎn)等情況，以便統(tǒng)治階級剝削、魚肉人民。但是，很多有價值的史料，又是通過它的大量記載，而得以保存下來。今天，地方文獻(xiàn)為黨和政府完成各個時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)建設(shè)任務(wù)，提供了豐富的參考資料；對教育和鼓舞廣大人民群眾，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，積極投身于社會主義四化建設(shè)起著重要作用； 于編寫偉大祖國的歷史，它也是必不可少的材料。
我國地方文獻(xiàn)的產(chǎn)生，歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容極其繁富，形式多種多樣。若按階段，可分為古代、近代、現(xiàn)代和當(dāng)代。古代的形式包括甲骨文、金文、簡犢、帛書、譜諜、碑志、檔案、拓片等等；近代的形式有書籍、檔案、手稿、印模、簿籍、卷軸、輿圖等等；現(xiàn)代和當(dāng)代的形式有報紙、雜志、圖片、畫冊、傳單、表報、票據(jù)、文告、函件、照片、唱片、影片、膠卷等等。
地方文獻(xiàn)按內(nèi)容分，有史料、人物及其著作、地區(qū)出版物等。
（1）、史料：即古今中外有關(guān)研究本地區(qū)的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等圖書資料。
（2）、人物與著作：即是本地區(qū)有關(guān)對社會建設(shè)具有功績的人士和作品，本地區(qū)歷代人士的著述和有關(guān)這一地區(qū)著名人物的史傳等。
（3）、出版物：即包括一切在本地區(qū)編印的書刊，不論是公開或不公開發(fā)行的各種出版品。從一地的出版物中，可以看到該地區(qū)的出版情況、出版物的思想內(nèi)容、制作方向。
地方文獻(xiàn)還可分為圖片、資料、書籍這樣三大類型：
（1）、圖片：是指一個地區(qū)歷史沿革，典章制度、風(fēng)土人情、語言文字、文物、名勝古跡的圖片、照片、碑志、拓片等。
（2）、資料：即是有關(guān)一個地區(qū)歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化教育的記載文字，如檔案、文告、傳單、譜諜、標(biāo)貼、版片、剪貼、信函、唱片等。
（3）、書籍：主要指地方史志著述。它是地方資料和區(qū)域性的歷史地理著作的總匯。
方志最早以地理書的形式出現(xiàn)，逐漸涉及歷史，并把有關(guān)地方的工農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸、政治、財政、文教、司法、民族、宗教、人物、藝文、古道等各種資料收錄起來，演變成為一種區(qū)域的史志。所以，方志最能體現(xiàn)出某一區(qū)域的特點(diǎn)，是我國文化遺產(chǎn)的一個重要方面，是地方文獻(xiàn)極為重要的組成部分。
二
方志，在地方文獻(xiàn)的范圍內(nèi)占著一個很大的比重。方志的構(gòu)成材料大部分來自現(xiàn)實(shí)（在此指舊方志而言），這就在客觀上保存了一部分地方狀況的真實(shí)性。因此，它的內(nèi)容不僅比官修的一統(tǒng)志或地理志更為豐富，而且在歪曲現(xiàn)實(shí)的程度上，也比受封建王朝嚴(yán)密監(jiān)督而編修的歷代一統(tǒng)志小得多，這樣，地方志所保存的材料在今天就有多方面的作用。
在方志中包含有農(nóng)民革命的史料，少數(shù)民族史料、經(jīng)濟(jì)史料、物產(chǎn)資料、科學(xué)資料、人物傳記、文化藝術(shù)文獻(xiàn)等，內(nèi)容十分豐富。農(nóng)民革命活動情況，在方志中或詳或略地將其記載了下來。元朝末年，白蓮教首領(lǐng)韓林兒聚義起兵，在開封做了七、八年皇帝。這一史實(shí)的很多部分在正史上是缺載的，但在明代河北《欒城縣志》中不僅有詳細(xì)的記載，并且還有韓林兒的傳記。宋代浙江方臘起義的資料，明萬歷的《新昌縣志》、嘉靖的《溫州縣志》都有記載。陜西《米脂縣志）、《延安府志》、《寶雞縣志》和甘肅《成縣志》等記載有關(guān)明末李自成所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義斗爭歷史更是屢見不鮮。廣東《番禹縣志》中對廣州三元里人民在道光二十一年（1841）五月三十日痛懲英國侵略者以及敵人狼狽逃竄的情況，有一段扼要的記述：“初十曉，英吉利兵大至，村農(nóng)擬與決戰(zhàn)，振臂一呼，鋤耒尤 棘矜，至者以十萬計(jì)。忽大雨如注竟夕，彼火藥盡濕，槍無所施，且水滿泥深路歧，奔路稻畦中或竄伏豆籬瓜圃，不知其數(shù)，村農(nóng)悉臠割焉。有酋豪寶刀銀甲，馘以獻(xiàn)�！背浞直憩F(xiàn)了廣東人民不畏強(qiáng)暴，敢于斗爭，英勇打擊外來侵略者的愛國精神。
方志中關(guān)于少數(shù)民族的資料，有些纂修人雖有武斷和帶有偏見的成分，但還是反映了當(dāng)時的實(shí)際情況。這些資料，對于我們今天研究少數(shù)民族的形成和生活特點(diǎn)等，都有重大的作用。如有關(guān)瑤族的生活習(xí)俗、服飾生活習(xí)慣等情況，廣東海南島的《乳源縣志》中就有記載。廣東《潮州府志》也有關(guān)于畬族的記載。中國科學(xué)院廣東民族研究所根據(jù)《乳源縣志》等編輯了《古代黎族歷史資料》一書。著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生在《關(guān)于我國民族的識別問題》一文中，提到的“平武藏人”即白馬人的族屬論斷，就是由四川《龍安府志》和甘肅《文縣縣志》中取得的資料，如《文縣縣志》（清光緒二年修本）中說：“白馬峪在縣西南五十里，古白馬氏地�！睆母蚀ń唤绲氐倪@些方志中，我們可以查知平武，南坪、文縣一帶，自古就是白馬氏的住地；其中關(guān)于這一民族的居住、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的記錄，為考證其族屬提供了歷史資料。有關(guān)世襲土司的資料，湖南《永順府志》載有：“土司自稱日本爵，土民稱之曰爵爺。出則儀衛(wèi)頗盛，土民見之皆伏道旁。即有譴責(zé)誅殺，咸惴惴聽命，莫敢違抗，”還有《保靖縣志》、《桑植縣志》都對開平四年（910年）至清雍正六年（1728年）起自五季梁延襲818年的彭氏土司有詳細(xì)的記載。又如甘肅、青海交界處的魯氏土司在《甘肅省通志稿》中也有記載。廣西《思陵土州志》、《憑祥土州鄉(xiāng)土志》雖然簡略，卻是單獨(dú)的土司地方志書。
方志不但給各朝代修國史、斷代史、會典、一統(tǒng)志、地理志、會要、類書、辭書等供以參考，如明代的《永樂大典》，清代的《古今圖書集成》引用方志資料頗多。同時，給歷史上的學(xué)者撰寫專著提供了大量的材料。清代學(xué)者顧炎武根據(jù)一千多部地方志寫成《天下郡國利病書》，這是一部類似經(jīng)濟(jì)資料的匯編，另一部《肇城書》（四十卷）是歷史地理著作，他是利用方志匯總資料的開創(chuàng)者。清代甘肅武威張謝輯的《二酉堂叢書》，是西北各地的古代文獻(xiàn)著述，收錄有《涼州異物志》、《西河記》、《河州記》等書的輯佚本，并加以考釋。近人湖北省蒲圻張國淦成書的《中國古方志考》，采錄了元代以前全國地方志約四千余種。
革命導(dǎo)師馬克思說：“研究必須搜集豐富的材料，分析材料的種種發(fā)展形態(tài)，并探究這種形態(tài)的內(nèi)部關(guān)系；不先完成這種工作，則對于現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動必不能有適當(dāng)?shù)臄⑹��！保ā顿Y本論》第一卷·跋）。建國以后，我國自然科學(xué)和社會科學(xué)，大專院校等教學(xué)科研單位，從社會主義建設(shè)的需要出發(fā)，參閱了大量的方志材料，寫成了各種專著。如在天文氣象方面，中國科學(xué)院天文臺編輯的《中國天文氣象總表》、《中國天文史料匯編》，中央氣象臺編輯的《五百年來中國氣候的變遷》、《中國古天象紀(jì)年總表》等。 在我國歷史上，從公元前十二世紀(jì)到現(xiàn)在的三千多年中，曾發(fā)生過連綿不絕的地震，史料記載破壞性地震達(dá)八百八十余次之多。中國科學(xué)院地震工作委員會歷史組編輯出版的《中國地震資料年表》，就是根據(jù)八千余種地方文獻(xiàn)輯錄的。其中除采用正史、別史、雜錄、筆記、詩文集等二千三百余種外，地方志就占了五千六百余種，共獲得數(shù)以萬計(jì)的地震記載；此書后來又校補(bǔ)為《中國地震資料匯編》。
方志中有關(guān)物產(chǎn)方面的記載是很多的，可以直接和”四化”建設(shè)聯(lián)系起來。如中國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室，從八千多種地方志中摘錄出數(shù)千萬字的資料，輯成了四百多冊的《方志物產(chǎn)》，一百二十冊的《方志綜合資料》；地質(zhì)學(xué)家章演存先生經(jīng)過幾十年的資料收集，輯錄了礦產(chǎn)資料達(dá)數(shù)十萬字的《古礦錄》。北京圖書館根據(jù)方志資料編出了《祖國二千年前鐵礦開采鍛冶》、《中國古今銅礦錄》兩種資料。
方志中不但比較詳細(xì)地記載了各地的礦產(chǎn)和礦藏，而且記載了各種產(chǎn)品加工制造的經(jīng)驗(yàn)和方法。甘肅《玉門縣志》、四川《榮縣志》、遼寧《撫順縣志略》、陜西的《延安府志》和《延長縣志》，都有石油的記載，現(xiàn)在這些地方出產(chǎn)的石油正在造福于國家和人民。
研究一個時代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是了解一個時代歷史的關(guān)鍵。在宋代“鹽”的產(chǎn)銷制度是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一個重要組成部分。戴裔煊《宋代錢鹽制度研究》好多資料都源于方志，引用《通州直隸州志》、《江南通志》、《富陽縣志》等華東沿海一帶的方志不下幾十種，中國科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所彭澤益編的《中國近代手工業(yè)史資料》采用方志資料達(dá)二百六十多種，檔案、官書、史傳、圖錄、風(fēng)土雜著、政書、文集筆記等資料一百六十一種。
我國是一個多民族的國家，除漢族外，少數(shù)民族有五十五個。在西南地區(qū)的云南、貴州、四川以及西北地區(qū)的甘肅、青海、新疆等省、區(qū)，漢族和少數(shù)民族聚居一起，團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處，為保衛(wèi)和建設(shè)祖國做出了貢獻(xiàn)。對少數(shù)民族文化、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗和歷史發(fā)展，許多地方志中都有記載。在宋恩常著《云南少數(shù)民族社會調(diào)查研究》有關(guān)《文山州壯族社會及其婚姻習(xí)俗》一文中，就采用了《廣南縣志》、《馬關(guān)縣志》、《邱壯縣志》的有關(guān)民戶、風(fēng)俗、人種等幾種方面的方志資料。研究民族史是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，特別是在民族社會調(diào)查中所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)問題，若沒有大量實(shí)錄的文獻(xiàn)資料，解決問題是比較困難的�！段髂弦椭尽肥墙臧l(fā)現(xiàn)的彝文巨著，它記載了彝族先民的大量歷史活動，為研究明清兩代彝族社會史提供了有力的傳證，胡慶均同志采集了《貴州通志》、《四川通志》及《大定縣志》等云南、貴州、四川三省的五十余種方志中有關(guān)彝族的資料和《西南彝志》，新著了《明清彝族社會史論叢》，為全面研究彝族社會史做了基礎(chǔ)工作。
其他的有關(guān)地方上的杰出人物，或是地主階級的代表人物，方志中不僅給立傳，而且還有表彰，因此，有許多為正史所不記載或不詳記的人物，往往能在地方志中找到。在方志中，文化藝術(shù)文獻(xiàn)方面所錄有的金石、舞蹈、樂器、歌謠、農(nóng)諺和詩文等，其數(shù)量也是相當(dāng)多的。
解放以來，西北地區(qū)起了翻天覆地的變化，黨和國家利用豐富的自然資源，使各項(xiàng)建設(shè)勃然興起。如對黃河、長江源頭的勘測，黃河水系及流量的探測，青藏公路路線的實(shí)地勘查，黃河上游龍羊峽水庫和劉家峽水電站的興建和有關(guān)地震資料的匯編，新疆塔里木盆地的綜合考察，白龍江流域森林資源的調(diào)查，修建蘭包鐵路時對騰格里沙漠的治理，白銀、金川兩大有色金屬礦區(qū)的勘探和建設(shè)，河西走廊、柴達(dá)木盆地石油地質(zhì)的再探測，祁連山區(qū)第四紀(jì)冰期冰川凍土考察，……總之，西北地方文獻(xiàn)為本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技事業(yè)提供了大量的原始資料；同時西北地方文獻(xiàn)為地處寧夏、內(nèi)蒙的阿拉善旗解決了邊界問題，為本地區(qū)文物考古工作者提供了絲綢之路（中西交通）、石窟藝術(shù)、居延、高昌遺址、史前考古、漢簡文物等等資料，對進(jìn)一步發(fā)掘研究文化遺產(chǎn)起了很大的作用；為配合藝術(shù)創(chuàng)作、突出地方特色，提供了有關(guān)的素材，如西安話劇團(tuán)、甘肅話劇團(tuán)創(chuàng)作并演出的獲獎劇本《西安事變》，寧夏歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出的歌劇《曼蘇爾》，甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出的舞劇《絲路花雨》等。尤其是《絲》劇的人物造型、服裝、舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)、頭飾制作等，借助原始素材，加深了藝術(shù)形象的典型性，喚起了人們強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。
三
歷史的一個根本特點(diǎn)，就是繼承性。所謂繼承，是以一定的歷史條件作基礎(chǔ)的。沒有前人的摸索，沒有對舊事物的批判和揚(yáng)棄，也就沒有發(fā)展和創(chuàng)新。我們從古代、近代的地方文獻(xiàn)中去其糟粕，用其精華，在科學(xué)和經(jīng)濟(jì)上已發(fā)揮了巨大效益。但在收集、利用現(xiàn)代地方文獻(xiàn)的工作中，還不夠完善。這一工作曾經(jīng)十年動亂的干擾，現(xiàn)在已是一項(xiàng)迫在眉睫的重要任務(wù)。
黨的三中全會以來，各省、市開始地方黨史的建設(shè)工作。由于在一些環(huán)節(jié)上資料不足，造成某些提法的欠妥。例如王復(fù)生烈士，系中共建黨初期的黨員，“五四”運(yùn)動前夕在北京和李大釗、鄧中夏、羅章龍等一起發(fā)起組織過北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會，后于1922年到陜西華縣咸林中學(xué)任教。在此期間傳播革命理論，發(fā)展了一批革命青年，為陜西關(guān)中渭華地區(qū)黨組織的建立打下了基礎(chǔ)。 1936年8月在東北黑龍江被日本憲兵殺害。鑒于那個風(fēng)雨如磐的年代，他的身份不便公開，造成了今天個別人貪天之功為己有的現(xiàn)象�，F(xiàn)已引起中共云南省委重視，對他的事跡重新進(jìn)行調(diào)查，取得了可靠的資料，訂正了這一事實(shí)的失誤。再如張一悟同志，系中共早期黨員，甘肅黨的創(chuàng)建人，生前謙遜樸實(shí)，不務(wù)虛名，學(xué)識豐富，處事嚴(yán)謹(jǐn)，由于長期從事地下活動，很少講述自己所做的工作，即是熟悉他的同志和親友，也只能通過觀察到的情況得到某一片斷的認(rèn)識。解放初期，他病情加重，其生平事跡沒有來得及詳盡陳述，因此，現(xiàn)在所能見到的關(guān)于他的資料，也是一般概括的敘述，其中難免有漏誤。不過現(xiàn)代、當(dāng)代的地方文獻(xiàn)資料，畢竟年代距離不遠(yuǎn)，只要組織人力，抓緊時機(jī)積極挖掘、搜集和整理，很快會充實(shí)完善起來的。
地方文獻(xiàn)是國家文獻(xiàn)的一部分，是歷史文獻(xiàn)的一部分，是我國豐富的文化遺產(chǎn)，極其珍貴。我們必須大量收集，加意保存，認(rèn)真了解，積極發(fā)掘，充分利用，進(jìn)一步搞好地方文獻(xiàn)工作，使其在四化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
〔出處〕 圖書與情報 1982.(4)
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