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網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下客家民系文獻資源的建設(shè)與共享
[摘要] 對客家民系文獻資源的產(chǎn)生、特征以及如何用現(xiàn)代信息技術(shù)對文獻進行收集、整理、加
工、建數(shù)據(jù)庫,為讀者提供服務(wù)方面作了詳盡的論述。
客家先民和客家人通過遷徙得到更生和發(fā)展,在我國的南方和海外廣大地域,站住腳,開辟新生
活,從事經(jīng)濟文化建設(shè),繼而產(chǎn)生了記載他們生活、思想軌跡的文獻資料,久而久之,形成積淀豐厚的人文資源,信息時代和知識經(jīng)濟的腳步聲,提醒我們?nèi)ブ匦抡J識這一資源的重要價值,用現(xiàn)代信息技術(shù)開發(fā)這一文獻資源,我們作了如下嘗試。
1 文獻資源的產(chǎn)生
客家源于中原,幾經(jīng)遷徙,僑居,形成于贛、閩、粵三省交界地區(qū),復播于國內(nèi)18個省、區(qū)和海外80多個國家和地區(qū),成為分布極廣,人口較多、影響甚大的一個民系。它是漢民族八大民系中一個優(yōu)秀的支脈。
在客家民系發(fā)展的歷程中,曾遭遇過各種自然環(huán)境的嚴峻考驗,接受過惡劣生存條件的洗禮,客
家人善于開辟新的生存空間,創(chuàng)立新的謀生方式。每到一地,都能與當?shù)刈迦汉湍老嗵,吸納其所長,并與之融通,以順應環(huán)境,相諧發(fā)展,繁衍生息,同時,他們又善于群體自保,精心護衛(wèi)中原文
化傳統(tǒng),保持自身習俗,逐漸形成了特定的語言、文化和精神,孕育出大批震古鑠今的精英人物,他
們?yōu)橹腥A民族的獨立統(tǒng)一,為祖國的繁榮富強,為世界和平與發(fā)展作出了卓越貢獻。
在這長期、曲折、復雜、多姿的發(fā)展過程中,產(chǎn)生了記載他們在各個時期、各個領(lǐng)域的生活,思想軌跡以及命運抗爭歷程的文獻。客家民系歷史文化悠久、源遠流長,文獻資料積淀十分豐厚。粗略歸納起來有以下幾個方面:
(1)歷代客屬或非客屬官吏、名人、學者對客家民系考察、研究的有關(guān)該民系的奏章、論著、文
章等。
(2)分布在南方各省的客家各縣市、各年代的府志、縣志、年鑒和鄉(xiāng)土讀物等。
(3)客家民系各姓氏的族譜、傳記、年譜和記載廟宇、宗祠、碑文的文獻,客家民系姓氏中的堂號、堂聯(lián)、對聯(lián)以及名勝古跡、文物的記載等文獻資料。
(4)有關(guān)客家民系的民俗、風情、山歌和民間故事傳說等文獻資料。
(5)海內(nèi)外客家人聚居區(qū)的機關(guān)、學校、企事業(yè)單位和社團,在各個時期的公開出版物和內(nèi)部資
料,特別是各地會館的期刊和紀念特刊。
(6)古今客家人在各地創(chuàng)辦的公開或內(nèi)部出版的報紙、刊物和文學藝術(shù)作品。
(7)國內(nèi),海外有關(guān)客家民系和客家學研討會的學術(shù)論文和專輯。
(8)其它有關(guān)客家民系的政治、經(jīng)濟、文化、科技、人物等方面的文獻資料。
在收集文獻的實踐中,我們深深體會到,上述文獻資料是廣大人民群眾在生活、生產(chǎn)和文化活動
的實踐中產(chǎn)生的,并隨著實踐的深入而不斷得到豐富和發(fā)展。在信息時代即將到來的今天,這一文獻
群落無論對客家民系還是對國家來說,都是寶貴的重要資源。中華民族有極豐富的歷史文化資源和文
獻工作經(jīng)驗,我們應該繼承這一光榮傳統(tǒng),把它作為中華民族歷史文獻的有機組成部分,在前人工作的基礎(chǔ)上,進行全面系統(tǒng)的收集、整理、使之得到科學的處理,在國家經(jīng)濟文化建設(shè)中發(fā)揮應有的作用。
2 文獻資源的特征
深究起來,客家人的遷徙,演變與國家、民族的歷史發(fā)展、世界形勢的變化息息相關(guān)?图蚁让
與后來的客家人善于以新的視野和思路分析,判斷各種社會歷史背景,在國內(nèi)海外進行遷徙,開辟新
的活動區(qū)域、謀生方式和交往對象,又能順應環(huán)境、落地生根、繁衍生息,播撒中華文明,吸納當
地所長,使之融通,用于成家立業(yè)。由此可見,客家民系確是中華民族中極具特色的一員,與此相適
應,其文獻資源也有以下明顯特征:
2.1遷徙歷史的文獻特征
客家民系的形成,發(fā)展、壯大和精神、文化、經(jīng)濟上的升華,都與其遷徙活動緊密相連。長達千
年的悲壯遷徙歷史,使客家人引以為豪,寫入各姓氏譜碟,濃筆重彩于史冊,使之永世難忘,因此,
遷徙的歷史文化成為客家文化的有機組成部分,貫穿于客家文獻資源的始終,散見于文獻資源的各個
領(lǐng)域。構(gòu)成客家文獻資源的重要組成部分,形成一道絢麗的風景線。
2.2根在中原的文獻特征
客家人根在中原,這是一個不爭的事實。因此,無論從歷史、習俗、文化、語言和精神各方面
看,客家人與中原的枝與根、流與源的關(guān)系都是顯而易見的。這在客家的歷史、文學和研究專著中,
都有豐富、確切的記載。就是在他們的文化、藝術(shù)、習俗、方言和諺語里也都保留著中原文明的特
色,體現(xiàn)了客家人對中原文明的傳承和發(fā)揚。尤其重要的是,這種現(xiàn)象,在客家文獻資源中得到高度
重視和展現(xiàn),形成豐厚的文獻資源積淀,構(gòu)成客家人文資源中引人注目的亮點。
2.3以中原文化為主體的多元文化因素特征
客家人的主體是中原漢人,中原又是中國古文化發(fā)源地。早在秦漢以前,就在此產(chǎn)生了河洛文
化,唐宋時代更得到發(fā)展而成為博大精深,光輝燦爛、影響深遠的中原文化?图蚁让駭y帶著中原文
化在贛、閩、粵交界地區(qū)與當?shù)氐漠尙幍壬贁?shù)民族雜居,在文化上發(fā)生雙向式的影響與融合。漢人以
其中原文化去融合、征服原居民文化,畬瑤民族也以其固有文化來迎接外來文化。兩種文化的撞擊、
磨合和交融,孕育出客家文化。因此,客家文化在形成中受到當?shù)厣岈幟褡逦幕挠绊,不僅有中原
的主體文化,還含有畬瑤文化以及其他地域的文化因素。
這種多元文化因素現(xiàn)象,在客家的歷史文化典籍中早有大量記載。歷代專家學者的研究報告、宏
篇巨著里都有詳細論證。就是在客家方言、民俗、民間藝術(shù)以及山歌中也有不可勝數(shù)的展現(xiàn)。這又是
客家文獻資源獨有的特征。
2.4善于同自然、社會環(huán)境溝通的文獻特征
客家民系經(jīng)千余年的輾轉(zhuǎn)遷徙,把數(shù)千萬人撒播于國內(nèi)海外廣大地域,在這中間,常遇到各種新的自然和社會環(huán)境,面對惡劣的自然條件,勇于改造,善于順應:在新的社會環(huán)境中,能及時調(diào)整自身,吸納當?shù)厝嗣裰L,與之融通,開辟新的生存空間,尋求新的謀生方式。在異國他鄉(xiāng),既保持中華文化傳統(tǒng)和客家習俗,又努力吸納其他優(yōu)秀文化的精華以充實和發(fā)展自己。在與他族共處中,團結(jié)和睦、相諧發(fā)展、不卑不亢、禮尚往來,這是客家民系特有的優(yōu)勢,他們以此為依托,遷離中原。開發(fā)山區(qū)、走向世界,成為日不落民系。各個時期的文獻,不僅反映這一發(fā)展過程,還有更多文獻源源不斷地來自客家分布的廣大地域。這是漢民族中其他民系的文獻不多有的文獻特征。
2.5尊師重教的文獻特征
客家人來自文明昌盛的中原,具有較高的文化素養(yǎng),來到南方,既拓墾創(chuàng)業(yè),又傳承人文精神。
學而優(yōu)則仕的科舉制度和人多田少的地理環(huán)境,使讀書求學成為客家人的最好出路,“山瘠栽松柏,
家貧好讀書”,把“耕讀傳家”奉為圭臬。定規(guī)立制寫入族譜,化為祖訓。
客家人剛到南方是通過宗族辦學、興建書院發(fā)展教育的,并對造就客家人才產(chǎn)生了顯著效益,張氏三代進士、楊氏“一腹三翰林”,饒氏父子進士、郭氏父子雙中舉。在永定土樓里也出現(xiàn)一姓九翰林、汀洲府有一家五進士的盛事,在客家地區(qū)廣為傳頌。
清朝末年,廢科舉,辦新學之風剛興,一時間,小學,中學雨后春筍般涌現(xiàn)。新中國建立后,
教育事業(yè)在客家民系中更得到重視和長足發(fā)展。對教育事業(yè)的關(guān)心、支持也是全民性的,家庭、宗
族、親戚朋友和海外華僑華人都鼎力關(guān)心資助。田家炳和曾憲梓在資助教育上作出杰出貢獻受到國際
社會的尊重,國際小行星命名委員會特將2886號和3388號小行星分別命名為“田家炳星”和“曾
憲梓星”,這種對教育的重視已成為客家民系的傳統(tǒng)美德,常見諸報端,載于族譜、縣志、年鑒以及名人傳記等各種出版物,構(gòu)成厚實的基礎(chǔ)性文獻資源。
2.6“僑”的文獻特征
客家民系與“僑”有緣,早在東晉南朝時期,統(tǒng)治者為了安置“流民”,招徐南遷士族,便在南
方設(shè)置僑州郡縣,讓南遷漢人保留原有籍貫,在此聚居,并給予免除謠役賦稅的優(yōu)待。這段“僑史”
直到隋統(tǒng)一中國后,才告結(jié)束,F(xiàn)在的客屬華僑華人是歷代特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來,移居海外或在海外出生的客家人及其后裔。他們散居在海外84個國家和地區(qū)約有454萬人。他們在海外開荒山造良田,辟窮鄉(xiāng)建商埠。足跡遍及各大洲的大小商埠,窮鄉(xiāng)僻壤,見多識廣,事業(yè)不囿于一途,功績不限于一隅,鼎新當?shù)厣鐣l(fā)展,關(guān)心家鄉(xiāng)經(jīng)濟建設(shè),守護中華文化傳統(tǒng),吸納當?shù)匚幕A,孕育客家海洋文化,鑄造強勁的經(jīng)濟實力,形成適應時勢潮流的思想觀念。這就構(gòu)成了客家文獻資源中新的群落,具有豐富的內(nèi)涵和價值。
上述客家民系的文獻資源特征,深刻地反映了客家民系為求生存、圖發(fā)展、認識自然、認識社
會、適應環(huán)境、開拓事業(yè)以建立輝煌成就于世界各地的情況。
客家民系的文獻資源是中華民族歷史文化資源的有機組成部分,并以其獨有的特征豐富了中華民
族歷史文化資源,是我國特別是客家地區(qū)進行現(xiàn)代化建設(shè)的重要資源,是研究客家歷史文化產(chǎn)生、演
變和發(fā)展的基礎(chǔ)依據(jù),對于推進世界性的經(jīng)濟文化交流與合作將發(fā)揮積極作用,對于發(fā)展僑務(wù)工作、
增進海內(nèi)外客屬同胞的溝通、聯(lián)系和互相理解,將起媒介和橋梁作用。
3 文獻資源的建設(shè)
客家民系文獻資源具有縱貫千年、橫跨全球、數(shù)量大、語種多和文獻類型雜的特點,恩格斯在
《自然辯證法》中說:“在歷史上,人類創(chuàng)造的文化依靠文字記載流傳下來。當這些記載人類思想活動和生活事跡的文獻積累到一定程度便產(chǎn)生了收集、整理和收藏的問題!币到y(tǒng)地收集、整理散布在廣大地域的客家民系的文獻資源,在交通、通訊技術(shù)落后的情況下是不易辦到的,但在有了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的今天,是可以作為一項事業(yè),認真耕耘,把它匯入互聯(lián)網(wǎng)上,實現(xiàn)資源共享,使之穿云破霧放射光彩。
暨南大學、香港大學圖書館華僑華人文獻信息中心,為了收集客家民系的文獻資料,先后走訪了贛、閩、粵三省的客家人聚居區(qū)和新加坡、馬來西亞客屬華僑華人聚居地,拜訪了他們的社團和領(lǐng)袖人物,收集了相當數(shù)量的原始文獻,研究報告和各種出版物等。經(jīng)梳理、分類、提煉擬出了“客家民系文獻資源數(shù)據(jù)庫”結(jié)構(gòu)提綱,包括:概況、歷史,經(jīng)濟、教育、文化、政治、社團、媒體、杰出
人物、僑鄉(xiāng)建設(shè)、客家研究等十一大類。數(shù)據(jù)庫實行數(shù)字化管理,F(xiàn)在已初步建成的有:客家社團、
人口、杰出人物和客家研究專著四個數(shù)據(jù)庫。待提綱中所列的項目大部分建成后,即編輯上網(wǎng),實行
共享。
我們還對大量的歷史文化資料進行深入的梳理研究、提煉和編輯,研制出《客家人文》多媒體光
盤。包括:客家歷史源流,客家分布與社團、海外客家人、客家精神、客家教育、客家文化、客家英
才、客家婦女、客家研究九個部分。本光盤借助高科技手段,全方位,跨時空展現(xiàn)了客家民系的歷史
淵源、人文景觀、精神氣質(zhì)、傳統(tǒng)習俗、杰出人物以及客家華僑華人在海外創(chuàng)業(yè)的艱辛歷程。既嚴謹
客觀地再現(xiàn)客家輾轉(zhuǎn)遷徙的悲壯畫卷。歷史人物的奪目風采,又反映普通客家人的勞動生活場景、獨
具風韻的文化習俗;既有生動活潑的文化活動,又有認真深入的殿堂研討;既有歷史性開拓,又有現(xiàn)
代化發(fā)展;既有國內(nèi)的建設(shè)大業(yè),更有海外客籍巨子的韜略。
我們認為,在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運用現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)客家民系文獻資源是一項新的事業(yè),雖有資金、
人才等方面的困難,但前景廣闊,大有作為。
參考文獻
郭呈樣,陳海燕. 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下華僑華人文獻資源的建設(shè)與共享. 圖書館事業(yè)回顧與展望[M〕
北京:北京圖書館出版社, 1999.
〔出處〕 圖書館論壇 2000(6)
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