淺談《孔雀東南飛》中的“以樂(lè)景寫(xiě)裒隋”藝術(shù)

　　淺談《孔雀東南飛》中的“以樂(lè)景寫(xiě)裒隋”藝術(shù)
　　
　　◎龐衛(wèi)華
　　
　　王夫之在《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀情，以哀景寫(xiě)樂(lè)情，一倍增其哀樂(lè)�！睒�(lè)景寫(xiě)哀情，作者用所寫(xiě)的景物反襯當(dāng)時(shí)的心理感受，利用景物與情感的矛盾，來(lái)突出詩(shī)歌所表達(dá)的中心思想，往往具有更好的藝術(shù)效果。以樂(lè)景寫(xiě)哀情的表達(dá)方式在詩(shī)歌鑒賞中應(yīng)該怎樣具體操作呢？
　　
　　首先要讀懂詩(shī)歌內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情傾向。在這一過(guò)程中遵循“四看”原則，即看題目、看作者、看正文、看注釋?zhuān)�這樣容易把握詩(shī)人的感情傾向，是憂愁，是歡樂(lè)，是悲憤，還是激昂。題目往往是詩(shī)歌的題眼，通過(guò)題目能讓讀者明白詩(shī)歌所包含的時(shí)間、地點(diǎn)、寫(xiě)作對(duì)象、內(nèi)容等，進(jìn)而把握詩(shī)人的感情傾向；作者往往能夠提供語(yǔ)言特點(diǎn)，寫(xiě)作風(fēng)格；正文是最重要的，詩(shī)人的思想感情往往從中充分的表現(xiàn)出來(lái)；有些詩(shī)歌后面有小注，它往往提供詩(shī)歌的背景，不可忽視，對(duì)把握作者的思想感情有重要的作用。
　　
　　把握了作者的思想感情，再進(jìn)一步感受詩(shī)中景物描寫(xiě)的特征。如果景物的色彩是明朗的，如紅、綠、青、翠、嫩、白、明亮等等，或者景物是讓人賞心悅目的，如清風(fēng)、明月、紅花、綠葉、鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等等，再或者表示季節(jié)天氣時(shí)間的詞，如春天、夏天、晴天、清晨、晌午等等，一切讓我們覺(jué)得心情舒暢的景色，我們則一般認(rèn)為這樣的景物是樂(lè)景。感情基調(diào)把握住了，景物的色調(diào)清楚了，那么分析詩(shī)人所用的這種表達(dá)技巧，往往就比較容易了。
　　
　　下面以《孔雀東南飛》為例談?wù)劇皹?lè)景寫(xiě)哀情”藝術(shù)：
　　
　　“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)�！比说谋举|(zhì)能動(dòng)特性在這里展開(kāi)，在勞動(dòng)中創(chuàng)造出美，社會(huì)藝術(shù)的優(yōu)化表現(xiàn)，使美得到充分地展示。在文學(xué)想象的感受中，一個(gè)美的天使正在生成，梭織的串動(dòng)，衣剪似舞，伴箜篌陣陣，生詩(shī)韻情趣，美的形象繚繞在人的回味中。美就是人在社會(huì)和自然的能動(dòng)創(chuàng)造性地展示中，主客體和諧地藝術(shù)性感受，體驗(yàn)著生活，享受著舒欣的熏染。這樣一個(gè)聰明能干、多才多藝、很有教養(yǎng)的蘭芝做焦家的兒媳，按理說(shuō)應(yīng)該被焦母看重甚至被視為掌上明珠。然而，事實(shí)上，蘭芝卻無(wú)辜地被焦母無(wú)情地遣回了娘家，直接導(dǎo)致了悲劇的開(kāi)始。
　　
　　“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙�！睆膴y束、衣履、佩飾、姿態(tài)、容顏展示蘭芝的華貴、光彩、輕盈、溫柔、細(xì)嫩、紅潤(rùn)，本是一個(gè)絕美的女子，經(jīng)過(guò)這樣妝扮后，猶顯容光煥發(fā)、光彩照人、國(guó)色天香。而此時(shí)的蘭芝因?yàn)楸恍菀�即刻回娘家，她深知這一去將沒(méi)有回返的希望，因此，愛(ài)美之心人皆有之，她在臨行前強(qiáng)忍內(nèi)心的悲痛極力將自己的美好形象展現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生了讓人擊掌時(shí)落淚的效果，這就是“含淚的微笑”。憤怒、同情之心油然而生：憤怒的是焦母的冷酷無(wú)情，同情的是蘭芝的坎坷命運(yùn)。自古紅顏多薄命，蘭芝在其列。作者以當(dāng)時(shí)的精華裝飾來(lái)配飾劉蘭芝，顯其高雅，盡力地展現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)美的形象。靚麗的服飾，絕美的姿容，越是突出這美的風(fēng)華，就與丑形成了更大的反差，同時(shí)也襯托起美的性格發(fā)展趨勢(shì)。就是在壓抑中，蘭芝也還是不卑不亢。這樣，美與真和善達(dá)成共識(shí)，理想化的美將人物推向高峰。為了映襯的需要，長(zhǎng)詩(shī)出現(xiàn)了美的景物鋪陳，像劉蘭芝的嫁妝，“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中�！边@映襯了其美的身價(jià)。
　　
　　“青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車(chē)玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢(qián)三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍�！碧�守接親的船隊(duì)奢華、馬車(chē)金貴、金錢(qián)頗豐、彩禮珍貴、人員眾多，炫耀出豪門(mén)的華美，也襯托出蘭芝的價(jià)值。面對(duì)極其熱鬧的迎親場(chǎng)面，人們?cè)诟袀�之余，更多的是祝福蘭芝能有一個(gè)幸福的家庭和快樂(lè)的生活。然而，蘭芝強(qiáng)忍淚水后的強(qiáng)作歡笑，將悲劇推向了高潮——“攬裙脫絲履，舉身赴清池�！比藗儾唤�要問(wèn)：“是誰(shuí)殺死了劉蘭芝？”是殘酷的封建家長(zhǎng)制！我們不難看出，焦母一定要把劉蘭芝掃地出門(mén)的根源，只是源于蘭芝沒(méi)有為焦家留下香火。于是就有了“不孝有三，無(wú)后為大”。劉蘭芝被休成為必然，悲劇的產(chǎn)生也就必然了。
　　
　　“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”美感起于相通之情。無(wú)奈的悲劇激化了人們的愛(ài)與憎，在結(jié)尾情義的纏綿中，作品運(yùn)用了移情法。這本是文學(xué)創(chuàng)作的一種手段，在這里起到美意寄托之情。而“行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨�！备�是把憂慮的人們引入此景，加強(qiáng)了柔美的韻味，似余聲未盡。
　　
　　一個(gè)悠遠(yuǎn)的故事，不經(jīng)意只是個(gè)傳說(shuō)，但在此長(zhǎng)詩(shī)的藝術(shù)感染下，會(huì)激起人們那么多的感情，這就是美的藝術(shù)魅力，不同時(shí)代但卻心印相通的和諧之情。
　　
　　情與景，是詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素。情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達(dá)成融合無(wú)間的狀態(tài)，這就是所謂“情景交融”。樂(lè)景寫(xiě)哀情在古典詩(shī)詞表現(xiàn)手法上也屬于襯托的一種，鑒賞一方面要分析作者是如何描寫(xiě)所謂的樂(lè)景的，要突出“樂(lè)”；另一方面要具體詳細(xì)地分析詩(shī)人要表現(xiàn)的悲哀感傷的情緒是怎樣的，二者要結(jié)合起來(lái)分析。如韋應(yīng)物的《寄李儋元錫》一詩(shī)：“去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。”這首詩(shī)是要表現(xiàn)一段黯黯的春愁，卻著意于春天的歡樂(lè)，在這里是反襯的作用，以樂(lè)寫(xiě)哀。陸機(jī)《文賦》中記載：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春�！边@是說(shuō)文生于情，情感于物，春夏秋冬四時(shí)的變遷，花草樹(shù)木萬(wàn)物的興衰，都會(huì)直接影響人的情感。秋天肅殺，萬(wàn)物凋零，樹(shù)葉搖落，常常使人產(chǎn)生悲哀的情緒；春風(fēng)和煦，百花盛開(kāi)，柳條依依，常常使人產(chǎn)生歡樂(lè)的情緒。情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)滲透，從而達(dá)成融合無(wú)間的狀態(tài)，這就是所謂的“情景交融”。情與景的關(guān)系在古詩(shī)詞中大致有兩種情況：一種是作者所描寫(xiě)的景物與自身的情感相一致，即樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情、哀景寫(xiě)哀情，是為正襯；還有一種是作者所描寫(xiě)的景物與自身的情感相反，即樂(lè)景寫(xiě)哀情、哀景寫(xiě)樂(lè)情，是為反襯。在詩(shī)詞創(chuàng)作中常以樂(lè)景寫(xiě)哀情，描寫(xiě)本應(yīng)讓人歡樂(lè)的景物來(lái)表達(dá)悲傷的情感。如《詩(shī)經(jīng)》中有這樣的詩(shī)句：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏�！睏盍�依依是春天很美的景色，但是在這個(gè)時(shí)候男主人公要出征了，本來(lái)就有依依不舍之情，但是面對(duì)這樣美的景色更能傳達(dá)出他對(duì)故鄉(xiāng)、親人戀戀不舍留戀的心情。
　　
　�。�龐衛(wèi)華 湖南省華容縣北景港中學(xué) 414215）

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