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庖丁解牛讀后感
庖丁解牛讀后感（一）
學(xué)了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)在無形中就會給人帶來煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？
在《庖丁解牛》中我們知道了，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志。”是一種悠然自得的人生境界，也是一種充滿自信的境界。在我們現(xiàn)實生活中，我們怎樣才能達到此種境界呢？我們要學(xué)會用“刀”學(xué)會了就活的灑脫，不會用“刀”就失去了生存的工具，就會陷入苦惱中不能自拔。我們應(yīng)該如何掌握這用刀的生存技能呢？我們首先要學(xué)會研究生的結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學(xué)會繞道解決。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突，如果不按規(guī)律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入到無法回旋的余地，我們應(yīng)該如何掌握解牛的正確方法呢？
我們應(yīng)該做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，要找到其中的門和路，要知道從那進入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí)，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎？我們要學(xué)會用靈活的頭腦來應(yīng)對世間萬物的變化。我們有時要學(xué)會繞開障礙而行，也是解決問題的最佳方法以。解決問題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問題，還會在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。
所以我們學(xué)了《庖丁解牛》以后我們要學(xué)會能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會達到一種躊躇滿志不敗的境界，對于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會掌握規(guī)律，運用規(guī)律，不要去硬碰硬要按規(guī)律這樣才能順利辦事情，從而達到心情愉快，這樣也就掌握養(yǎng)生之道的規(guī)律了。
庖丁解牛讀后感（二）
記不清是第幾次讀到《庖丁解牛》了，只知道每翻閱一次，記憶里凝固完好的某些東西就會被那些古樸簡約的文字輕輕擊碎，抖落出許許多多零碎細密的沉思，或慘烈，或疑慮，或輕俏。
這是記載于《莊子養(yǎng)生主》里的一個故事，一個名喚丁的廚師為梁惠王現(xiàn)場解剖了一頭牛。教科書有針對性地想向讀者兜售兩個基本思想：一是可勁夸贊庖丁的解牛技術(shù)出神入化；二是曝光了他技藝高超的秘訣乃掌握了牛體生理結(jié)構(gòu)和運刀規(guī)律。
說實話，雖也遇到過幾次殺豬宰牛的事件，但皆因膽小，從未敢親眼目睹過一次。每當(dāng)讀到《庖丁解牛》，童年的一段記憶便會硬生生地被連根拔起，裸棄在現(xiàn)實的土壤里。
那時差不多就七八歲，家鄉(xiāng)人在過大年時，往往會幾家合伙殺頭豬，分剩下的就拿去賣錢。那個冬日的午后，坐在熱炕上的我，透過窗戶看見幾個體格健壯的男子拿著繩子和棍子，關(guān)上院門屋門，圍逮一頭肥豬。一向被貼上愚笨標(biāo)簽的豬，關(guān)鍵時候卻聰明起來了，它大概是從眾人猙獰的眼神里預(yù)感到情勢不妙，就撒開腿左奔右突，試圖躲開人們的追捕。但幾分鐘后，它還是被那伙人死死地按住，五花大綁，之后我就聽見了它聲嘶力竭地嚎叫，可能還伴隨著不甘被俘的垂死掙扎，慘不忍聞。正是這聲聲激烈的慘叫，和那圍捕的暴力場面，讓我幼小的心靈受到了前所未有的重創(chuàng)。我嚇得躲在被窩里，用被子捂住頭，渾身發(fā)抖，隱約感覺到有種陌生的死亡在慢慢逼近。
不知過了多久，豬的嚎叫聲停止了，兒童的好奇心驅(qū)使我鉆出被窩，想去一探究竟。等我走到院子時，冷不丁地正撞上迎面而來的一副慘景：幾盆鮮紅鮮紅的血，地上還有混著泥土的污血，濡濕了一大片；另幾個盆子里堆著內(nèi)臟、腸子什么的，也都血淋淋的；旁邊一個熱氣漸消的大木桶，腥臊惡臭；案板上放著幾把血漬未干的刀，明晃晃的，很鋒利；豬已經(jīng)被分作兩扇掛在鉤子上了，豬頭被卸在一邊。
面對突如其來的鮮血，還有那些疙疙瘩瘩的內(nèi)臟肝腸，我來不及做任何心理準(zhǔn)備，突然就一陣惡心。那應(yīng)該是我迄今為止，看到過的最多的血，那種刺眼的腥紅，讓年幼的我雙腿發(fā)軟，喉間反涌，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，又一次躲到炕上去了。直至許多年后，我都不能直視鮮血，尤其稍微多點的血，就條件反射性地惡心，眩暈，胸悶氣短，有種想逃離的感覺。包括我在體檢抽血時，都沒勇氣看醫(yī)生到底抽了我多少血，以及我的血抽到針管里是什么顏色的。
這算是我童年比較慘烈的記憶。它像一道丑陋的傷疤，凹凸不平地附著在我心靈的拐角處，讓我一直強烈地抵觸著任何形式的屠宰活動。
因著這段恐怖的經(jīng)歷，當(dāng)我在上學(xué)時，正好教材里有《庖丁解牛》這篇課文，我便打心眼里不喜歡。老師神采飛揚地模仿著庖丁的每一個動作，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，又生情并茂地講授著“砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”。盡管他講的很賣力，邊講邊對庖丁的解牛技藝佩服得五體投地，贊不絕口，但我趴在桌上，腦子里超鏈接的始終是若干年前那個眾人殺豬的混亂場面，沒有合乎音樂的節(jié)奏感，沒有舞蹈一樣的韻律美，有的就只是血腥、暴力、野蠻和殘忍，還有那一聲聲撕心裂肺的慘叫。
不得不承認，對《庖丁解�！肥怯袔追旨蓱劦摹？傄矝]搞明白，明明是一個殘酷血腥的宰牛場面，為什么要假借那么多美好的修辭把它秀成一種美到極致的行為藝術(shù)，這是要向世人宣稱，屠宰也是一種值得炫耀的技法嗎？或許還真是，只是我又想起前朝那些身穿紅衣的劊子手，他們依法取人性命該也講究手起刀落滴血不沾的精妙絕倫吧。
沒有了發(fā)自內(nèi)心的喜愛，便不會輕易接納文字傳遞的正面信息，也便少了一些學(xué)習(xí)的虔誠之意。就像我曾一度質(zhì)疑，一個廚師，不是該安居廚房，專心研究食品菜肴嗎？為什么又要去宰牛，搶了屠夫的生意？屠夫和廚師，原為兩個職業(yè)，怎么就暗通款曲，合二為一了呢？莫不是廚師對肉的品質(zhì)要求太高，非要深入一線，親自宰殺妥當(dāng)才放心搬到廚房烹飪加工，以求菜品一鳴驚人。(m.gymyzhishaji.com)如果這樣，倒不如做的更絕些，干脆從牛的祖上三代開始考察，物色上好佳的牛犢子，打小精心喂養(yǎng)，耐心等待它膘肥體壯了，再親自動手做完美解剖，然后放心地請入廚房，做后期的剪輯處理。如此推論，一個好廚師，是不是首先應(yīng)該是一個好屠夫，而一個好屠夫，是不是也應(yīng)該力爭拓寬專業(yè)渠道，向好廚師奮進。為此，我一直有個不大恭敬的念頭，想為課文重新注冊，更名為《屠丁解�！�。
另有結(jié)尾處，文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉�！备仪殁叶∶η懊蟮乇硌萘税胩�，本想當(dāng)眾炫技，大秀一把得道之姿，最后卻被梁惠王一語歪打出一個養(yǎng)生之道來？由此可見，自古君王的思維方式固不同于常人矣。這意思好像是說，從殺生里能悟出養(yǎng)生來，多么高深的奇談怪論。雖說殺生有道，養(yǎng)生亦有道，但理與理相仿，道與道卻不見得相似也。
不過，念在莊子他老人家的面上，全篇我就只認一句話“臣之所好者道也，進乎技矣”，就這種勇于把“道”凌駕于“技”之上的真知灼見，在我看來是英明睿智的。同時，也讓我從一個側(cè)面腦補了一下生活常識，比如衡量廚師的良莠，不再是以前鼓吹的“好廚師一把鹽”，而是標(biāo)準(zhǔn)更加簡單化，一把刀就可以做到。正所謂“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎�！蹦敲�，衡量一個老師的好壞，是不是可以通過一副書法作品？衡量一個母親的好壞，是不是可以直接通過卵子？標(biāo)準(zhǔn)不在多，有一個就成。
又見《庖丁解�！�，往事歷歷在目，思緒奔騰翻涌。
記憶如果是倔強的，那比記憶更不屈不撓的，或許正是彼時彼刻入心入肺的情感體驗吧。也許，記憶終會隨時光消逝，但體驗卻難以抹除。就像一朝被蛇咬，咬你的蛇什么樣你可能都忘了，但被咬的感覺絕對清晰如昨，以至于十年之后再見井繩都心有余悸。
庖丁解牛讀后感（三）
世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解�！芬粯樱Ｊ菑�(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認識和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來就游刃有余了。
庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”是一種悠然自得的人生境界；也是一種對于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢？就得象庖丁一樣學(xué)會用“刀”�！暗丁笔巧娴奈淦鳎玫妒巧娴募寄�。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“�！钡慕Y(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕松自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？
世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢？
“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也�！边@就是說，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，首先要找到門和路，也就是說要知道從那進，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習(xí)，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行�！边@里說得是熟悉，熟悉到心領(lǐng)神會，而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺，好像在下套。知道下套，牛就會反感不配合，而這種套子也會把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的矛盾，也是這樣的，盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地，而且會給別人造成一種下套的錯覺，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂回引導(dǎo)，這就是“官知止而神欲行。”其實感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對于人事來說就是心有靈犀一點通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢？
“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然�！边@就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑，也是解決問題效果最佳的方法�！凹冀�(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？”解決問題不要在硬節(jié)上碰，硬碰不但自己費力喪氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，致使對方痛的對你不可饒��；那樣不但解決不了問題，還會在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。
所以，做事要象“庖丁解�！币粯�，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開。達到一種躊躇滿志不敗的境界。對于人事就是要善于掌握規(guī)律，運用規(guī)律。運用規(guī)律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養(yǎng)生之道了。
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