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讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》有感（通用6篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》有感，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》有感 篇1
讀史可以使人明智，英國(guó)哲學(xué)家培根的這句話至今意義不減�！睹绹�(guó)種族簡(jiǎn)史》正是這樣一本不可或缺的書(shū)，作者用詳實(shí)的數(shù)據(jù)、細(xì)膩的描寫(xiě)，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，了解在美國(guó)這片土地上所發(fā)生的種族問(wèn)題。中國(guó)歷來(lái)被稱(chēng)為多民族國(guó)家，同屬黃種人，經(jīng)歷了多次融合形成了包容共生的文化，所以種族主義在大多數(shù)中國(guó)人眼里并不是很突出。而美國(guó)建國(guó)不過(guò)二百多年，人口集中遷入也是近代以來(lái)的事情，在這個(gè)“大熔爐”里，種族問(wèn)題尤為顯現(xiàn)。
起源
在美國(guó)各種族之間，收入、職業(yè)和失業(yè)率的差別相當(dāng)大，犯罪率、生育率和經(jīng)營(yíng)企業(yè)的比例也是如此�？v然身處國(guó)內(nèi)依然可以了解到：美國(guó)黑人在運(yùn)動(dòng)與歌唱方面出類(lèi)拔萃，同樣也有很多黑人生活處于貧困線以下；猶太人憑借聰明才智在政治與科學(xué)界大放光彩；意大利人有強(qiáng)烈的家庭觀念和嚴(yán)格的行事準(zhǔn)則。這些顯著地差別又是怎么形成的呢？膚色是一種原因，深究各種族在美國(guó)的發(fā)展史能發(fā)現(xiàn)更多的影響因素。
數(shù)千年的生存環(huán)境造就了一個(gè)種族，而這種生活習(xí)慣、文化特質(zhì)并不是到達(dá)美國(guó)就能立刻消失的。正如愛(ài)爾蘭人長(zhǎng)期生活在英國(guó)統(tǒng)治者的控制下，上升的通道被堵死，個(gè)人的積極性被摧毀。這樣的消極狀態(tài)在他們移民美國(guó)后繼續(xù)發(fā)揮影響。文化并無(wú)優(yōu)劣，只有當(dāng)它適應(yīng)特定的環(huán)境時(shí)才顯出好壞。不同的種族到達(dá)美國(guó)的時(shí)間、方式的不同，同樣深刻影響該種族在美國(guó)的發(fā)展。廣袤的土地、不均衡的發(fā)展水平，決定了他們的收入受到地區(qū)差別的影響。德國(guó)人在17世紀(jì)就開(kāi)始了向美國(guó)移民的漫長(zhǎng)道路，受限于當(dāng)時(shí)的交通工具大部分德國(guó)人定居在河谷兩岸，今天通過(guò)一些地名可以清晰發(fā)現(xiàn)德國(guó)先民在此開(kāi)拓的歷史。早期移民者的職業(yè)選擇同樣會(huì)影響一個(gè)種族在美國(guó)的發(fā)展。日本從明治維新開(kāi)始選派青壯年向美國(guó)移民，由于缺乏技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，第一代日本移民選擇從事熟悉的農(nóng)業(yè)和園藝，憑借勤勞和值得信賴(lài)的品質(zhì)，現(xiàn)代日本人在這兩方面取得了壟斷的`地位。
教育
我的兒子們應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、地理、博物、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)使得他們的孩子們可以學(xué)習(xí)繪畫(huà)、詩(shī)歌、音樂(lè)、建筑、雕塑、織物和瓷器�！钡谝淮泼裢�?yàn)樨毨Ф坏貌槐尘x鄉(xiāng)，這就決定了他們本身不具備較高的受教育程度。收入較高的行業(yè)通常要求從業(yè)者具備兩個(gè)條件，要么受教育的時(shí)間長(zhǎng)，要么有長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)。早期的移民者或憑借自身積累的經(jīng)驗(yàn)和手藝，或依靠體力勞動(dòng)在美國(guó)落地生根。
通過(guò)一代甚至幾代人的努力，各種族才能實(shí)現(xiàn)自身的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國(guó)的發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過(guò)體力勞動(dòng)和商業(yè)意識(shí)發(fā)家，只是有錢(qián)后才將子女送進(jìn)高校。這不僅僅是“行有余力，則以學(xué)文”。這三個(gè)種族對(duì)待知識(shí)有崇高的敬意，認(rèn)同教育的價(jià)值。也正是通過(guò)教育，實(shí)現(xiàn)了這些種族在美國(guó)的騰飛。要想跨越階級(jí)向上流動(dòng)，只有不斷地拓展新的領(lǐng)域，在高端行業(yè)中就業(yè)，而教育就是實(shí)現(xiàn)這一目的的一味良藥。
生育
生育率是分析各種族人口結(jié)構(gòu)構(gòu)成的重要指標(biāo)，也是衡量各種族發(fā)展水平的明顯參照。在整個(gè)社會(huì)中，最貧困的階層擁有最高的生育率，即所謂的“富人發(fā)財(cái)，窮人養(yǎng)孩”。各種族的生育率在到達(dá)美國(guó)后都經(jīng)歷一段波動(dòng)，從早期的高生育率實(shí)現(xiàn)下降。但是不同的下降幅度，也影響了種族間的地位。因?yàn)楦呱�，意味著固定收入的稀釋�(zhuān)苯咏档鸵粋�(gè)種族的生活水準(zhǔn)。但是生育率同時(shí)又影響到一個(gè)種族的繁衍與財(cái)富的延續(xù)，低生育率會(huì)帶來(lái)種族平均年齡的上升，同時(shí)較為富有的人去世沒(méi)有足夠子女，明顯會(huì)將起積累的財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)、人際關(guān)系網(wǎng)及其他優(yōu)勢(shì)帶走，不利于一個(gè)種族的傳承。
你能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。
結(jié)語(yǔ)
當(dāng)我們探討一個(gè)種族時(shí)，是否注意到他所背負(fù)的歷史的枷鎖？通讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》不過(guò)是對(duì)那個(gè)夢(mèng)想國(guó)度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認(rèn)識(shí)一個(gè)種族，認(rèn)識(shí)他人，我們還差的很遠(yuǎn)。不斷地回眸、不斷地總結(jié)，才能幫助我們樹(shù)立正確的意識(shí)，才能讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓我們走的更遠(yuǎn)。
讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》有感 篇2
初中學(xué)習(xí)生活比較緊張，這本《美國(guó)簡(jiǎn)史》我斷斷續(xù)續(xù)中讀了好久。這本書(shū)講述了美國(guó)這個(gè)國(guó)家的誕生過(guò)程以及過(guò)程中發(fā)生的人和事……當(dāng)哥倫布帶領(lǐng)著他的船隊(duì)到達(dá)美洲大陸；當(dāng)五月花號(hào)在大西洋上劈波斬浪；當(dāng)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的第一聲炮響。一個(gè)自強(qiáng)不息的民族，一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家就此誕生。美國(guó)的全稱(chēng)是美利堅(jiān)合眾國(guó)。原為英國(guó)殖民地，后因種種原因而成為了一個(gè)十分強(qiáng)大的國(guó)家。
北美洲的原始居民是印第安人。16—18世紀(jì)，正在進(jìn)行資本原始積累的西歐各國(guó)相繼入侵北美洲。到了十八世紀(jì)中期，在北美大西洋沿岸建立了十三塊殖民地，殖民地的經(jīng)濟(jì)、文化、政治相對(duì)成熟。但是殖民地與英國(guó)之間產(chǎn)生了裂痕，英國(guó)對(duì)北美地區(qū)采取高壓政策，引起了北美地區(qū)的居民強(qiáng)烈不滿。從1776年到1783年，北美十三州在華盛頓領(lǐng)導(dǎo)下取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，美國(guó)正式誕生，先后制定了一系列民主政治的法令，逐步成為了一個(gè)完全獨(dú)立的民族主權(quán)國(guó)家。
美國(guó)獨(dú)立后積極進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張，逐漸從大西洋沿岸擴(kuò)張到太平洋沿岸。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)差異也日漸凸顯，矛盾日益加重。1861年4月至1865年4月，美國(guó)南方與北方之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是美國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)。最終是北方領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)獲勝并統(tǒng)一全國(guó)。在1865年時(shí)開(kāi)始了重建時(shí)期，廢除了奴隸制度，在1877年時(shí)，南部也進(jìn)行了重建，制訂了進(jìn)步的法令，標(biāo)志著民主重建結(jié)束了。后來(lái)美國(guó)完成了工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，兩次世界大戰(zhàn)奠定了美國(guó)在資本主義世界中霸主的地位。冷戰(zhàn)時(shí)又和蘇聯(lián)平分天下。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)成為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)。但是二十世紀(jì)八十年代年美國(guó)經(jīng)濟(jì)情況仍較平穩(wěn)。進(jìn)入90年代，美國(guó)計(jì)算機(jī)`1產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，并帶動(dòng)全球的高科技信息產(chǎn)業(yè)，開(kāi)始了新一代的產(chǎn)業(yè)革命。時(shí)至今日美國(guó)都是個(gè)各方面比較領(lǐng)先的.發(fā)達(dá)國(guó)家。
在美國(guó)的發(fā)展中，《獨(dú)立宣言》起到了決定性的作用。經(jīng)歷過(guò)一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的無(wú)比艱辛的過(guò)程，我深刻地感受到他們追求獨(dú)立和自由的崇高理想起到了決定作用，勇于創(chuàng)新的精神正是促使美國(guó)飛速發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力！我曾經(jīng)無(wú)比嘆服這個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，但是隨著年齡增長(zhǎng)，所看所聞我發(fā)現(xiàn)美國(guó)人忒笨喜歡向別的國(guó)家挑釁、以自己霸權(quán)地位插手別的國(guó)家的事情，我知道這肯定和他們的強(qiáng)大很有關(guān)系，強(qiáng)大使他們自認(rèn)為有實(shí)力去挑釁別人！這樣下去絕對(duì)不會(huì)有好下場(chǎng)，正所謂“得道多助、失道寡助”。
不過(guò)，從這本《美國(guó)簡(jiǎn)史》里，我也體會(huì)到，我們要學(xué)習(xí)他們敢于思考、想像和勇于開(kāi)拓的精神才能使我們更強(qiáng)大，所以他們的優(yōu)點(diǎn)也是值得我們學(xué)習(xí)的，“英雄不分國(guó)度”，他們國(guó)家里杰出的人物也是我們學(xué)習(xí)的榜樣！我相信，我們這個(gè)喜愛(ài)和平又自強(qiáng)不息、有著頑強(qiáng)意志的國(guó)家，通過(guò)學(xué)習(xí)其他國(guó)家的先進(jìn)做法，再發(fā)揮我們自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，一定會(huì)變得更加強(qiáng)大的！
讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》有感 篇3
在暑假的大把閑暇時(shí)光里，我讀了一本頗感興趣的《美國(guó)簡(jiǎn)史》。
從書(shū)中我了解到了，當(dāng)公元1492年，正處于明朝時(shí)期的我國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)等很多方面都處于世界領(lǐng)先水平。而在那一年，意大利人哥倫布才剛剛踏上美洲的土地，他打破了那里的土著人快樂(lè)安寧的生活。雖然我很同情那些遭到打擊和歧視的印第安人，但我更敬佩哥倫布勇于冒險(xiǎn)的精神，他不畏重重困難和艱險(xiǎn)，也要努力實(shí)現(xiàn)自己的.目標(biāo)。
在現(xiàn)在的超級(jí)大國(guó)——美國(guó)的發(fā)展中，以華盛頓為代表的第一批美國(guó)領(lǐng)袖發(fā)表的《獨(dú)立宣言》起到了決定性的作用。這個(gè)過(guò)程無(wú)比艱辛，我深刻地感受到他們追求獨(dú)立和自由的崇高理想。
還有我們熟知的大發(fā)明家——愛(ài)迪生，他發(fā)明了電燈，讓人們從此告別了黑暗；亨利？福特發(fā)明了第一輛汽車(chē)……我想，這些發(fā)明家勇于創(chuàng)新的精神正是促使美國(guó)飛速發(fā)展的動(dòng)力啊！
我一直以為美國(guó)是一個(gè)非常樂(lè)于助人的國(guó)家。因?yàn)�，他們這么多年來(lái)不斷出現(xiàn)一些杰出的人物！可是現(xiàn)在，我又常想，美國(guó)人為什么這么喜歡向別的國(guó)家挑釁呢？肯定和他們的強(qiáng)大很有關(guān)系，強(qiáng)大使他們自認(rèn)為有實(shí)力去挑釁別人！不過(guò)，從這本《美國(guó)簡(jiǎn)史》里，我認(rèn)識(shí)到，正因?yàn)樗麄兏矣谒伎�、想像和開(kāi)拓才使得他們有現(xiàn)在的強(qiáng)大，所以他們的優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他們國(guó)家里杰出的人物也是我們學(xué)習(xí)的榜樣！
讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》有感 篇4
《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》這本書(shū)看了好久，一直斷斷續(xù)續(xù)的看，可能是由于趣味性不是很強(qiáng)加上之前對(duì)這類(lèi)書(shū)沒(méi)啥興趣，完全是因?yàn)槔狭_推薦才入手這本書(shū)，然后看看的，說(shuō)是能解決對(duì)民族和種族所有的困惑，之前沒(méi)涉及這方面，自己也沒(méi)有深入的了解，沒(méi)有思考也就沒(méi)有啥困惑。
這本書(shū)講了九個(gè)種族在美國(guó)的發(fā)展的奮斗史和文化史，在我原有的概念中只分黑人和白人，可實(shí)際上在美國(guó)不僅僅的是黑白之分，只不過(guò)黑白之分是最激烈的，美國(guó)是世界文化的大熔爐，它本身沒(méi)有歷史和文化，不過(guò)各式各樣的人移民到美國(guó)過(guò)形成了一種美國(guó)文化和精神，各個(gè)種族來(lái)到美國(guó)后都收到過(guò)歧視，而一些第一批到美國(guó)落根的新美國(guó)人也對(duì)后來(lái)移民到美國(guó)的同族人抱著些不滿，覺(jué)得會(huì)影響到自己的地位。
有些種族天生就重視教育，例如猶太人，一般我們都認(rèn)為猶太人很聰明很會(huì)做生意，可實(shí)際上在第一次大戰(zhàn)時(shí)，猶太人在智力測(cè)試中得分是很低的，而到了20世紀(jì)20年代，猶太人的智慧得分已經(jīng)超過(guò)全美平均數(shù)。這不得不說(shuō)和猶太人長(zhǎng)期的一個(gè)生活環(huán)境有關(guān)，猶太人在歐洲曾經(jīng)受過(guò)太多的磨難和不公，因?yàn)楠q太人是歐洲大陸唯一不信奉基督教的民族，所以被各個(gè)種族所嫌棄，一直流離失所，而到了美國(guó)可以安穩(wěn)的'生活，不用擔(dān)心被迫害。歐洲猶太文化最典型的特征就是對(duì)知識(shí)的尊重和景仰，而且一直保留在現(xiàn)在，大多數(shù)東歐的猶太人到美國(guó)時(shí)一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，但是他們卻是一個(gè)千百年來(lái)一直對(duì)學(xué)問(wèn)表示景仰的民族，這也是后來(lái)猶太人被人們認(rèn)為很聰明的一個(gè)原因，由于猶太人以前在歐洲經(jīng)常被驅(qū)趕，所以大多數(shù)猶太人都不會(huì)從事農(nóng)業(yè)，是個(gè)以商業(yè)為主要生計(jì)的民族，這也是為什么猶太人在商業(yè)上很杰出的一個(gè)原因，從這本書(shū)我也對(duì)《生活大爆炸》中對(duì)于霍爾德的很多笑點(diǎn)有了了解，比如東歐的猶太人都很矮小，還有猶太人的媽媽對(duì)孩子保護(hù)的很過(guò)分，因?yàn)樵跉W洲的時(shí)候猶太人的孩子一出門(mén)可能就再也看不到了，所以霍爾德沒(méi)結(jié)婚前一直和他媽媽生活在一起，那些笑點(diǎn)探明原因后很悲情的。
在美國(guó)最被人關(guān)注是對(duì)于黑人的歧視，眾多來(lái)到美國(guó)的種族中只有黑人是被迫來(lái)到美國(guó)的，是以奴隸的身份來(lái)到美國(guó)的，經(jīng)歷很多抗?fàn)幒蟛疟唤夥�，而美�?guó)黑人是一個(gè)屬于新世界文化和人種的產(chǎn)物，它不同于別的種族有著自己的歷史和文化，兩個(gè)多世紀(jì)的奴役中，他們?cè)S多固有的文化和語(yǔ)言都消失了，而現(xiàn)在黑人在美國(guó)各個(gè)領(lǐng)域中都曾出現(xiàn)過(guò)杰出的人。
我們生活在一個(gè)多民族但是同種皮膚的國(guó)家有時(shí)候無(wú)法理解這種種族歧視，可實(shí)際上我們都常有種族歧視，只是自己不自知，遠(yuǎn)的不說(shuō)就之前云南的那個(gè)事件，網(wǎng)上面出現(xiàn)了多少關(guān)于西藏的言論。因?yàn)槲覀兩钤谝粋�(gè)大民族和多個(gè)小民族之中，還有很多民族從外貌上已經(jīng)無(wú)法區(qū)別出來(lái)，所以很多問(wèn)題就不會(huì)像美國(guó)那樣尖銳，可并不是就不存在，我們很多都是隱性種族歧視者，我就很反感劃地區(qū)，說(shuō)哪個(gè)地方的人不好或是看不起哪邊的人之類(lèi)的，這都是狹隘的思想，和白人歧視黑人沒(méi)多大不同。
言歸正傳，黃種人在美國(guó)曾經(jīng)比大多數(shù)其他種族都要受過(guò)更為嚴(yán)重的歧視，華僑的存在是一種世界現(xiàn)象，中國(guó)人常被稱(chēng)為“亞洲的猶太人”，也和猶太人一樣在歐洲遭到很多政治迫害和暴力騷擾，在印尼和墨西哥都曾發(fā)生過(guò)對(duì)華人的大屠殺，中國(guó)人開(kāi)始外流從明朝統(tǒng)治的最后一個(gè)世紀(jì)開(kāi)始，小時(shí)候?qū)η宄矝](méi)感覺(jué)，可現(xiàn)在異常反感看清劇，因?yàn)槟鞘侵袊?guó)歷史上的一種倒退，一種先進(jìn)文明被落后文明所征服，這個(gè)就不提了，美國(guó)人對(duì)中國(guó)移民的態(tài)度是很苛刻的，因?yàn)槿A人既不是白種人也不是基督教徒，因?yàn)閺奈幕虾蜕砩�，都不能被看成能夠被同化的種族，所以美國(guó)人視其為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，華人在美國(guó)只有最重、最臟和最底下的工作才給他們做，華人經(jīng)常被武力威脅，全部被迫離開(kāi)，美國(guó)也曾出過(guò)《排華法案》，禁止在美華人歸化為美國(guó)公民，從某種程度上說(shuō)華人初期在美國(guó)的地位處于最低端，面臨著無(wú)處不在的歧視，日本人在美國(guó)遭受的冷眼和隔閡也堪稱(chēng)最甚，包括二戰(zhàn)時(shí)被投進(jìn)了拘留所，但在眾多移民到美國(guó)的種族中，很少像日本人那樣堅(jiān)定而執(zhí)著的爭(zhēng)取當(dāng)模范公民的，但是，日本人比其他種族很出色的戰(zhàn)勝了所以困難，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及政治上都取得了巨大的勝利，中國(guó)人和日本人在一般美國(guó)人眼里都視為“東方人”或是“黃禍”，盡管在事實(shí)上一直都是兩個(gè)截然不同的種族群體，對(duì)于日本還有一個(gè)很奇怪的地方，在移民的初期，日本向美國(guó)輸送移民最多的專(zhuān)區(qū)之一是廣島，偷襲發(fā)生后，廣島就被炸了，在美的日本人很多都被運(yùn)進(jìn)拘留營(yíng)，后來(lái)被拘留的日本年輕人能夠參軍，為了證明對(duì)美國(guó)的忠誠(chéng)，有30多萬(wàn)日籍美國(guó)人參加了二戰(zhàn)，被派到二戰(zhàn)中打了最慘烈的戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏，日裔組成的442團(tuán)是二戰(zhàn)中獲得榮譽(yù)最多的一支勁旅，二戰(zhàn)后日本人開(kāi)始在美國(guó)站穩(wěn)腳。
其實(shí)這本書(shū)中還有很多內(nèi)容，有被稱(chēng)為不愛(ài)教育懶惰的無(wú)能的愛(ài)爾蘭人，以整潔、安靜、友善、勤勞的德國(guó)人，而現(xiàn)在風(fēng)靡全球的圣誕樹(shù)原來(lái)是德國(guó)圣誕節(jié)傳統(tǒng)飾物，在教育上很功利的意大利人等等。
總的來(lái)說(shuō)這本書(shū)可以一讀，很多問(wèn)題都追其本源和歷史原因，說(shuō)了很透的一本書(shū)，對(duì)美國(guó)可以有一些了解。
讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》有感 篇5
應(yīng)該是在20xx年的時(shí)候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書(shū)，他當(dāng)時(shí)正在備考GRE考試去美國(guó)讀研究生，當(dāng)時(shí)他在讀這本書(shū)。我看書(shū)通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書(shū)評(píng)，很少是我自己莫名其妙地找來(lái)一本書(shū)來(lái)看，除非是剛好那本書(shū)就是講的話題我很感興趣。
這本書(shū)在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問(wèn)題是各個(gè)國(guó)家或者是種族在美國(guó)發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，比如某段時(shí)間里某種族移民的性別比例，某個(gè)年齡段的收入，某個(gè)年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個(gè)種族受教育的時(shí)間，某個(gè)種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來(lái)做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個(gè)種族對(duì)于美國(guó)還處于試探階段，而假如男女比例接引1：1，那么說(shuō)明這個(gè)種族是做了在美國(guó)定居打算的，因?yàn)槿绻ň泳蜁?huì)帶著配偶一起移居美國(guó)。
書(shū)中介紹了愛(ài)爾蘭人，德國(guó)人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來(lái)說(shuō)，愛(ài)爾蘭人早起在美國(guó)主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國(guó)人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國(guó)的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國(guó)一直互相不睦；日本人早起在美國(guó)很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場(chǎng)主的，但是美國(guó)出臺(tái)了很多限制日本人在美國(guó)買(mǎi)地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)對(duì)日本人出臺(tái)了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國(guó)和早起愛(ài)爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國(guó)一度出臺(tái)限制中國(guó)人移民的政策，對(duì)于華人在美國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國(guó)人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活，且都還算成功，華裔美國(guó)人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專(zhuān)門(mén)人才；猶太人在美國(guó)也是備受歧視，但是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的.；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書(shū)給我最大的感受是，各種族在美國(guó)的成長(zhǎng)史，和國(guó)內(nèi)各個(gè)省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來(lái)到一個(gè)也許是連語(yǔ)言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬(wàn)骨枯"。當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書(shū)中還用華人和猶太人在美國(guó)的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問(wèn)題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國(guó)貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開(kāi)始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國(guó)家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭(zhēng)論不休。
縱觀國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來(lái)人員比較多的，比如長(zhǎng)三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時(shí)往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做"樹(shù)挪死，人挪活"。放眼國(guó)際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂(lè)于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)吧，每年那么多人希望去美國(guó)，希望可以拿到美國(guó)的綠卡，而美國(guó)也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國(guó)家都在為美國(guó)培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國(guó)，他們也引以為豪。再來(lái)看看國(guó)內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國(guó)呢？就我所在的研究所，也算是國(guó)內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒(méi)有，很少很少。我就問(wèn)別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個(gè)相對(duì)合理的解釋?zhuān)罕贝笄迦A最好的學(xué)生都出國(guó)了，稍差的留本校了，再不行才來(lái)上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹?guó)也不能留校，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過(guò)據(jù)說(shuō)他們出國(guó)和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說(shuō)，國(guó)內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因?yàn)�，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些�?yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國(guó)，本科畢業(yè)再出去一批，留在國(guó)內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說(shuō)法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續(xù)回到《美國(guó)種族史》吧，我猜即使我推薦這本書(shū)給大家，也不會(huì)有幾個(gè)人真的去看，因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉?quot;啃完"，因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書(shū)籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對(duì)獲益良多。這本書(shū)肯定沒(méi)有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書(shū)是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。
讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》有感 篇6
4月，我們共讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》這本書(shū)。拿起書(shū)，封面上的幾行字吸引了我：“中美教育的震撼對(duì)比與剖析”，在這之前，我們讀過(guò)《第56號(hào)教室的奇跡》，而這本書(shū)的作者是一位在中國(guó)的教育中成長(zhǎng)，在美國(guó)的教育中成才的留美博士。作者對(duì)中國(guó)和美國(guó)的教育都有著深刻的體會(huì)和思考，尤其是他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國(guó)的教育之后，他對(duì)中美教育的體會(huì)和思考更加具體。
我們的教育和美國(guó)的教育到底有哪些差距？我從中又能學(xué)到什么可以運(yùn)用于我的工作中？我?guī)е@些問(wèn)題看完了這本書(shū)。
本書(shū)在第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，講述了兒子礦礦學(xué)畫(huà)畫(huà)的事：作者把有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，礦礦卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似地亂畫(huà)。最終，作者百思不得其解學(xué)校這樣教孩子畫(huà)畫(huà)，同意兒子不再上這種“誤人子弟”的繪畫(huà)班�？墒沁^(guò)一時(shí)間，作者發(fā)現(xiàn)，自己的兒子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)是“像不像”，而美國(guó)的孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”。由此，讓他想到訓(xùn)練與教的問(wèn)題。
這些內(nèi)容其實(shí)就是我們也曾提到過(guò)的問(wèn)題：我們應(yīng)該做怎樣的教育？現(xiàn)在越來(lái)越多的`人形成了共識(shí)：教育者應(yīng)該立足于學(xué)生的終身教育，最終要教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，教會(huì)學(xué)生辯證思維方式，培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。然而，真正落實(shí)的又有多少。有多少老師還是在為考試而教？為分?jǐn)?shù)而教？
我們集團(tuán)開(kāi)辦的國(guó)際部也好，還是小組合作高效課堂也好，包括集團(tuán)提出的三三四目標(biāo)，都是在為此而努力地做著：不是直接告訴學(xué)生知識(shí)，而且通過(guò)小組合作自主學(xué)習(xí)，師一點(diǎn)點(diǎn)引導(dǎo)他們，告訴他們?nèi)绾稳ニ伎�、如何去學(xué)習(xí)，最終讓他們自己找到答案。而在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練，習(xí)慣、能力得到了培養(yǎng)和鍛煉，知識(shí)也掌握了。我們現(xiàn)在做的，是在課堂上把本屬于孩子自由發(fā)展和思考的空間還給孩子！
書(shū)中第八章內(nèi)容是“要不要懲罰孩子”中提到：美國(guó)學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種自己教育自己的經(jīng)歷，才有可能在將來(lái)不犯或少犯錯(cuò)誤。但隨之而來(lái)的，卻是一系列懲罰的制度。懲罰的形式多樣：給父母打電話、罰站、不讓參加課外活動(dòng)甚至停課等，但不搞勞動(dòng)懲罰。
其中也提到了懲罰孩子的目的是什么？在美國(guó)學(xué)校對(duì)孩子的懲罰也多是以遏制孩子的ego膨脹為目的的。
讀完此書(shū)，我們明白，原來(lái)在美國(guó)學(xué)校，是有懲罰，而且懲罰是比較嚴(yán)厲的，并是形成一系列的制度的。
其實(shí)，我們也制定有班規(guī)，但沒(méi)有很好地操作運(yùn)用。我們也可借鑒他們的做法，先要形成制度，學(xué)生犯錯(cuò)誤，接受懲罰就按制度辦。當(dāng)然，制度形成的細(xì)節(jié)需注意，如讓學(xué)生參與制度的制訂，像停課這類(lèi)的懲罰在中國(guó)可能是行不通的等等。
結(jié)合我們學(xué)校及學(xué)生的實(shí)際，我們需要明白懲罰的目的是教育，而不是教育的結(jié)果，懲罰要達(dá)到的效果是必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到問(wèn)題所在，從而更好地改正錯(cuò)誤。在學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤所在并決定不再重犯時(shí)應(yīng)免于懲罰。懲罰并不像獎(jiǎng)勵(lì)那樣有效，教師在教育中應(yīng)多用、巧用獎(jiǎng)勵(lì)，少用、慎用懲罰。
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