讀《論語別裁》有感

　　讀《論語別裁》有感

　　用通俗易懂的語言闡釋了他對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典——《論語》的理解，讓人耳目一新、也被他豐厚的文化底蘊和探究學(xué)問一絲不茍的精神所感動�！墩撜Z別裁》教我們做人做事的道理。無論做什么事情，包括為政還是做學(xué)問都是以做人為基礎(chǔ)的。我不是一個善于總結(jié)反思的人，以前讀《論語》總是囫圇吞棗，大而化之，通過《論語別裁》加深了我對論語的理解，總結(jié)起來有以下幾個方面：

　　錯誤認(rèn)知

　　《論語別裁》糾正了很多我對《論語》的錯誤認(rèn)知。以前讀論語，有很多地方是根據(jù)字面意思，想當(dāng)然的進行理解。讀了《論語別裁》才讓我恍然頓悟。如讀論語八佾篇：“孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”當(dāng)時我對“是可忍也，孰不可忍也”的理解就是孔老夫子對季氏在庭堂之上舞八佾這件事大發(fā)脾氣，無法忍耐了。讀了《論語別裁》才知道，孔子的意思是說，季家的野心不小，像這樣的事情，季家都忍心做了，還有什么事情他不忍心去做呢？叛變、造反，他都會干的。并不是孔子在那里發(fā)脾氣罵人，說不能忍耐這件事。再如“子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！币郧拔覍Α胺健钡睦斫馐欠较蚧蚰康牡兀�就是如果遠(yuǎn)游了要讓父母知道自己到哪里去了，去干什么了……而南懷謹(jǐn)老師的解釋的“方”是方法，解釋為父母老了沒人照應(yīng)，子女遠(yuǎn)游時必須有個安頓的方法，這是孝子之道。我再結(jié)合孔子對孝的言論，覺得這種解釋更為合理。

　　深層含義

　　《論語別裁》使我理解《論語》更深層的含義。以前我對《論語》的理解多浮于表面，沒有更深層的體會。如我讀子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。孔子和弟子們談心，讓弟子們講述自己的人生理想，子路等人先說了人生的政治理想，最后問曾點： “點，爾何如？”點曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也！讀這段時，我的理解是曾點對恬淡、歸于自然生活的向往，孔子也同意點的觀點。當(dāng)時就沒有認(rèn)真思考孔子是一個積極“入市”的人，也沒對他的“歸隱”表示懷疑，經(jīng)南老師解釋，才理解孔子的更深層認(rèn)識：經(jīng)歷離亂人生才了解只有國家社會安定太平，才能有個人真正的精神享受。古人說“寧為太平雞犬，莫作亂世人民�！弊勇返热说谋ж�(fù)思想很了不起，但總離不開自我英雄主義，我可以如何，我要如何……而且都偏于從政治著手。但曾皙就不同了，同樣希求大同之世，但成功不必在我，而著重于文教方面，真正說中了孔子的心事，所以孔子感嘆：“吾與點也�！�

　　再如，子曰：不在其位，不謀其政。起初我也只理解為人用來作推托的說辭，是推托責(zé)任的擋箭牌，但讀了南老師的才更深一步了解，有些不在其位的人，就喜歡亂謀其政，他說越外行的越喜歡談內(nèi)行話。比如，文人更喜歡談戰(zhàn)爭，開口就是應(yīng)該打。他們卻不知道打仗的難處，自己又沒有打過仗，也不知道怎么打。政治絕對要靠經(jīng)驗，不是光憑理論的。你說某某不行，你自己來試試看，所以孔子說 “不在其位，不謀其政�！彼�以他告誡學(xué)生們，對一件事，有一點還不了解，還無法判斷時，不要隨便下斷語，不要隨便批評。

　　答疑解惑

　　《論語別裁》為我讀《論語》答疑解惑。這是最重要的一點，初讀論語，有很多地方不知道是什么意思，讀不懂。例如，子曰：君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠，我讀的時候，不知道“君子懷刑”是什么意思，覺得懷是崇尚或想念的意思，那“君子懷刑”就解釋不通了，難道君子都喜歡被刑罰？帶著疑問翻閱了《論語別裁》，原來 “君子懷刑”的解釋是，君子最怕的事，是自己違反德性，怕做犯法的事情。因此君子是懷畏刑法，有點崇尚法律的意思，把法律準(zhǔn)則看的很重，不像小人只是懷思福惠，有些小惠就連法律都不顧了。像這樣的例子有很多，就不一一列舉了。總之，翻看薄薄的論語，它蘊含著厚厚的學(xué)問，我發(fā)覺已離儒家文化太遠(yuǎn)了，對于初讀論語的我，《論語別裁》值得精讀，細(xì)讀，反復(fù)的讀……

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