讀《羅杰斯心理治療》有感

　　讀《羅杰斯心理治療》有感

　　靜一

　　2017年9月，我參加了由梅州市陽光心理工作服務(wù)中心舉辦的讀書會，本期讀書會的內(nèi)容是《羅杰斯心理治療》這本書。之所以參加讀書會，一是自己想在心理咨詢領(lǐng)域走得更遠(yuǎn)，二是對讀書會這種學(xué)習(xí)方法略感好奇。

　　"認(rèn)識"羅杰斯，是在備考心理咨詢師證書的時候，那時只知道他是"人本主義之父",只對人本主義的理念稍微有點了解。隨著讀書會的進(jìn)行，對羅杰斯的認(rèn)識逐漸加深，他的人本主義思想對我產(chǎn)生了巨大的影響，不管在工作上還是生活上都讓我獲益匪淺。

　　我大學(xué)學(xué)的是管理學(xué)專業(yè)，對人本主義一點也不陌生，也一直沒有懷疑過自己對它的理解。以前我認(rèn)為"人本"就是把人當(dāng)人看，無非就是要關(guān)心他、理解他、幫助他，對這個理念的理解過于理論化與程式化，缺乏自己的體會。到現(xiàn)在我才深刻理解到，"人本主義"是要"以當(dāng)事人為中心",學(xué)會傾聽、深度共情其言語背后的真正需求，才能與來訪者建立真正適合他成長與發(fā)展的人際關(guān)系，這種良好的關(guān)系氛圍建立了，其它問題才能得到解決。

　　聽起來是不是很簡單？非也。

　　記得剛開始讀書會的時候，羅杰斯的人本哲學(xué)理念就猶如一股清泉注入我的內(nèi)心，讓我內(nèi)心一亮。在生活中我也躍躍欲試，于是我開始在工作中去努力去學(xué)著羅杰斯的方法去傾聽他人，可結(jié)果令我沒有想到的是，我此刻發(fā)現(xiàn)自己竟然不懂得該如何傾聽！更可笑的是，我以前一直還以為自己是一個"很好的傾聽者"!是不是很諷刺？

　　于是我開始進(jìn)行自我反思，我發(fā)現(xiàn)自己在傾聽對方的時候，以前更多是站在自己的立場和角度去聽，傾聽后完全站在自己的角度去回應(yīng)對方——這與其說是傾聽，不如說是在"表現(xiàn)自己".我并沒有看到對方需要的東西，也沒有回應(yīng)到對方心里的真正需求。

　　認(rèn)識到這些以后，我在傾聽朋友的時候有了顯著改變，我開始嘗試站在對方的角度去聽對方訴說，嘗試共情對方的需求，我發(fā)現(xiàn)這種"通過技術(shù)去傾聽"的方式確實可以獲得他人一定程度上的信賴，但不知怎么的，我總感覺自己"虛偽",并沒有真正從心底與別人發(fā)生共鳴。

　　于是我又開始進(jìn)行自我分析，最后我終于意識到我背后真正的原因所在（抱歉這里不能分享細(xì)節(jié)），之后我再傾聽別人訴說時也就能做到"真誠",而不再"虛偽"了。這一系列的反思和改變，讓我在處理人際關(guān)系時變得很自如，同時也讓我收獲了珍貴的友誼。

　　學(xué)心理學(xué)最奇妙的地方就是，它可以幫你發(fā)現(xiàn)那些你平時習(xí)以為常的行為模式背后的心理根源。當(dāng)你找到這些根源以后，自身就不知不覺發(fā)生了改變。

　　很多人都是這樣，他們抱怨命運(yùn)一次又一次的"不公",但他們很少去思考"我們?yōu)槭裁磿�一次又一次陷入這個輪回",人們很少去看到自己一直以來形成的根深蒂固的行為模式。殊不知如果有一天你能看到這個"惡性輪回"的時候，可能就是你跳出"輪回",命運(yùn)開始發(fā)生扭轉(zhuǎn)的時候了。

　　?

　　當(dāng)我們讀到書中蒂爾登案例的時候，看著羅杰斯做了幾次的心理咨詢，還一直在共情和重復(fù)對方所說，我的心里就很著急。我在想：用這種理念就能解決問題嗎？真的不用做點別的嗎？——其實不只是我，很多一起讀書的小伙伴都有相類似的感受。

　　現(xiàn)在想來，可能會有兩方面的原因：

　　一是這種理念確實可能會有它的局限性；二是來自我們自身的原因：很快的社會節(jié)奏讓我們每天都變得焦慮，于是打心底就希望心理咨詢能夠"快刀斬亂麻".

　　對于第一點——這個理論的局限性，我也有自己的思考：人本主義療法有一個重要假設(shè)是，人具有自我發(fā)展與自我成長的潛能，但是我認(rèn)為從人的一生發(fā)展來看，人的潛能的顯現(xiàn)也不是線性增長的，在某些階段這些潛能可能會停滯。同時潛能應(yīng)該也有個體的差異，有些人潛能大，有些人潛能小。所以這種理念的有效性是否會跟人類潛能發(fā)展的階段有關(guān)？當(dāng)個體處于潛能的發(fā)展期時，運(yùn)用人本主義療法會收獲較好效果；當(dāng)個體處于潛能的停滯期時，運(yùn)用人本主義療法效果就會打折扣？

　　?

　　還記得吳老師在讀書會上分享過一段話："傳統(tǒng)的精神分析提供的更多是"父性的角色",羅杰斯的貢獻(xiàn)是在原來基礎(chǔ)上補(bǔ)上了"母性"的角色。并不是提倡"母性"后"父性"就要完全丟了，現(xiàn)實應(yīng)用中兩方面都需要。羅杰斯做的是補(bǔ)充，不是革命。"所以我們要更加辯證地看待羅杰斯的理論，不能盲目信仰，以為是"萬用的方法".

　　轉(zhuǎn)眼間讀書會就結(jié)束了，回顧半年來的學(xué)習(xí)，我很慶幸當(dāng)時選擇了心理學(xué)。此次讀書會讓我認(rèn)識了羅杰斯的心理治療，更重要的是它給我的人生帶來了很多改變，讓我更加美好。對于這個焦慮時代下的焦慮的我，羅杰斯的人本主義理念猶如一縷春風(fēng)，讓我慢下腳步去感受身邊的人，去感受自己的內(nèi)心。非常感謝陽光心理大家庭，讓我走進(jìn)心理學(xué)的大門，讓我在心理學(xué)的殿堂里不斷完善自己，也讓我結(jié)識了一幫志同道合的心理學(xué)伙伴！

　　靜一

　　寫于2018年1月11日

　　答

　　《羅杰斯與我與你》

　　——回復(fù)靜一的一封信

　　陽光心理·吳嘉瑜

　　靜一：

　　你好！感謝參與2017年第六期《陽光心理讀書會》。經(jīng)過3個月的互相陪伴與共同探討，相信我們對心理咨詢又有了更深一層的感性體驗以及更進(jìn)一步的理性認(rèn)識吧？

　　是啊，對人本主義心理學(xué)的誤解，又何止千千萬。

　　眾多剛?cè)腴T的心理咨詢師都會選擇人本主義作為自己的第一種心理療法，因為羅杰斯的理念"很美",同時操作也"很簡單",似乎只需要聽著，然后"嗯嗯，哦這樣，我能理解",就可以度過大部分的咨詢時間；同時當(dāng)來訪者需要我們說點什么的時候，我們只要把他說過的話總結(jié)總結(jié)，反饋回給他，做個鏡子就可以了；也不需要做什么"努力",只要在心底期盼著"我跟他關(guān)系足夠好了吧，他的自愈潛能應(yīng)該可以激活了吧，他自己應(yīng)該能解決自己問題了吧"……

　　上面真的是很多新手咨詢師的真實寫照，包括當(dāng)年的我也是這樣。

　　其實心理咨詢越學(xué)到后面，包括系統(tǒng)學(xué)習(xí)了各種療法，經(jīng)歷了近2000小時的心理咨詢個案工作和近150小時的被分析體驗后，才能真切體會到羅杰斯理論之難、之深。

　　就像練武功一樣，有招有式的武功是最好學(xué)的，照著下苦功夫就行了。然而最高深的武功往往都是"少招少式",甚至是"無招無式"的，它追求的不是外在的動作，而是內(nèi)在的功法和理念。比如名震天下的"形意拳",曾經(jīng)是山西晉商崛起時各大著名鏢局里必學(xué)的"武林絕學(xué)",同時也是后來天津中華武士會和民國時期中央國術(shù)館的"鎮(zhèn)館神功".我在跟隨我老師學(xué)形意拳的時候，一個"三體式樁法"就練了一年，一年內(nèi)就只是練這一個動作——在練的人知道其中深邃奧妙，但看熱鬧的人就沒有辦法理解了：看似無招無式天天在那站著，但這個娃功力見長，半年不到就能抓起一米八多的大漢像拎小雞似的輕松，這究竟是怎么回事？？！反之，一些小門小派的武功，因為沒有深厚內(nèi)功的修煉方法，所以他們一編就幾十套拳法，每套都有上百個動作，看似"招式繁多",實則是"舍了本逐了末",最終難免落得"不得要領(lǐng)""功效有限"的下場。

　　其實真正起作用的，哪是什么外在的"花架子",而是真真實實的內(nèi)在功力啊。羅杰斯的療法看似沒有什么操作技術(shù)，但一句看似普普通通的話語，在羅杰斯這個人口中說出，就能有神奇般的療愈作用；如果是別人依葫蘆畫瓢則沒有這般效果。

　　現(xiàn)實中越看起來簡單的事，做起來實則并沒有那么簡單。如你所說，看似"不費吹飛之力"的一個"傾聽"和"理解",真正做起來，難倒了一大群英雄好漢。

　　真正具有療愈性的傾聽，是通透的內(nèi)在自發(fā)做出的傾聽，是帶著敏銳洞察的傾聽，是有著深度共鳴感受的傾聽，是能夠真正放下自身的干擾而全身心"神入"對方精神世界的傾聽。表面上看起來很容易，實則做起來有多難，需要多少年的深厚功力才能做到啊。

　　羅杰斯本人是學(xué)精神分析出身，在40多歲以前扎扎實實進(jìn)行了系統(tǒng)的精神分析訓(xùn)練和案例工作實踐，這些實踐積攢起來的內(nèi)在功力和人格力量，使得他在后面提出人本主義療法后，即是不需要使用任何"技術(shù)",都能很好把咨詢進(jìn)行下去、理解到來訪者內(nèi)心深處的困擾所在、陪伴來訪者一同解決并成長。一個治療師如果沒有前面幾十年的積攢，一上來直接就模仿羅杰斯五六十歲后的"無招無式"的隨意發(fā)揮，請問能達(dá)到和大師一樣的效果嗎？

　　后面你提到一個很有意思的看法，你認(rèn)為羅杰斯提出的"自愈潛能"可能是有局限性的，這種潛能可能會隨著生理的發(fā)展或心理的變化而出現(xiàn)強(qiáng)弱的變化。在某段時間里，此人的潛能可以很好顯現(xiàn)，此時可用人本主義療法進(jìn)行工作；而在另一個時間里，此人的潛能會受到"抑制"或"停滯",如果運(yùn)用人本主義療法就會效果不佳。

　　這是一個很好的假設(shè)，如果要進(jìn)一步驗證此假設(shè)，需要觀察和跟蹤大量的心理咨詢案例或常人的心理發(fā)展實例，通過對眾多人的心理變化進(jìn)行深入觀察、記錄和研究后，我們最終才能去驗證這個假設(shè)的成立與否。

　　不過，不知道你表達(dá)的意思我能不能換成另一種理解："人類有時能顯現(xiàn)出自我療愈的潛能，有時則不能，為什么？"——對于這種現(xiàn)象，羅杰斯則早有相關(guān)論述：他認(rèn)為人生而有自我調(diào)整、自我療愈的潛質(zhì)的，但很多時候由于受到外在因素的影響，導(dǎo)致這種潛能被潛藏了起來，或被抑制住了——就像一顆本身具有"發(fā)芽潛力"的種子遇到惡劣的土壤則不能發(fā)芽一般，并不是種子沒有"潛能",而是環(huán)境不允許。所以羅杰斯認(rèn)為，此時心理咨詢師需要做的是：重新提供一個"更適合潛能顯現(xiàn)"的土壤——即是我們書上所說的自由的、受保護(hù)的、共情的、積極貫注的、無條件接納的氛圍，讓當(dāng)事人在這樣的人際互動中，慢慢放下防備與面具，開始真正愿意面對自己真實的內(nèi)心，此時他的自我調(diào)整的潛能才開始慢慢得以激活、顯現(xiàn)。

　　你最后提到我曾經(jīng)分享過的話："羅杰斯所做的，是對各流派理論的補(bǔ)充，而不是革命"——我覺得這是面對眾多心理流派理論時我們該保有的客觀視角�？v觀心理咨詢發(fā)展的歷史長河，各位大師先后創(chuàng)立了各種理論、流派，所有人的努力其實都是在做同一件事：為不斷完善整個"心理咨詢"大體系而添磚瓦。他們之間雖然會有不同意見、不管觀點，但對于整個"心理咨詢"的大方向大體系，他們還是一致認(rèn)可的，他們只是在這個大體系中再添加一些自己獨特的見解而已。

　　我曾經(jīng)因為類似問題問過我授業(yè)恩師，我問："在克萊因的理論中已經(jīng)很少看到弗洛伊德的理論的影子，是否說明克萊因在當(dāng)時已經(jīng)放棄了弗洛伊德的那些東西呢？"師父說："其實在克萊因生活的那個年代，弗洛伊德的理論就像是‘常識’一樣大街小巷皆知了，所以克萊因沒有必要在書籍中再去重復(fù)大家都已經(jīng)知道了的東西，只需要提出她個人的補(bǔ)充或不同見解就可以了。"

　　這件事在我的學(xué)習(xí)旅程中有著至關(guān)重要的影響，也分享與你共勉。愿我們可以更加客觀看待大師的理論，也愿我們可以更好去學(xué)習(xí)與掌握心理咨詢發(fā)展長河中出現(xiàn)的各種閃光點。如你所說，在這紛擾煩躁的社會里，羅杰斯提出的觀點就如一縷春風(fēng)拂面，讓焦躁的人們可以慢下腳步來感受身邊的人、感受自己的心。希望我們可以秉承羅杰斯的觀點與希冀，繼續(xù)愉快地走下去。歡迎以后有新的學(xué)習(xí)心得我們再進(jìn)一步探討。

　　吳嘉瑜

　　寫于2018年1月24日晚

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