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《王陽(yáng)明心學(xué)》讀后感（精選11篇）
讀完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的《王陽(yáng)明心學(xué)》讀后感，歡迎大家分享。
《王陽(yáng)明心學(xué)》讀后感 1
記得以前在看《明朝那些事兒》時(shí)，當(dāng)年明月對(duì)王守仁推崇備至，花了很多的筆墨寫了陽(yáng)明心學(xué)的發(fā)展過(guò)程，尤其是對(duì)知行合一的哲學(xué)理念做了傳奇式的描寫。使我對(duì)這位心學(xué)的創(chuàng)立者充滿了景仰之情。但對(duì)他的了解一直也停留于當(dāng)時(shí)那短短的兩個(gè)章節(jié)，一直無(wú)緣對(duì)心學(xué)繼續(xù)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。這次有緣拿到了度陰山所著的《知行合一王陽(yáng)明2》，認(rèn)真通讀了一遍，才真正的比較全面的了解了這個(gè)中國(guó)古代杰出的哲學(xué)家的心路歷程。
開(kāi)篇第一章就通俗的解釋了陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的核心四句教：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”使我這個(gè)門外女子一下子被吸引到了心學(xué)的思想核心，體悟了人生境界的重要意義。在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中，凡是要取得成功必須具備二個(gè)先決條件。一是確立正確的目標(biāo)，二是找到正確的路徑，二者缺一不可。只有先確立了正確的人生目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)人生真正的價(jià)值。王陽(yáng)明從小就沒(méi)有立志走科舉仕途的目標(biāo)，而是立志要成為圣賢之人，這在當(dāng)時(shí)引起了老師的不解，但他矢志不移，通過(guò)不斷的實(shí)踐加學(xué)習(xí)，終成一代圣賢。他從格物致知引伸到認(rèn)識(shí)本體，認(rèn)識(shí)客觀的“天理”，再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo)，直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”，王陽(yáng)明就是一個(gè)能堅(jiān)持自己的觀念，不怕困難，堅(jiān)韌不拔的人。他能在人生實(shí)踐中對(duì)各種境遇、事物都運(yùn)用自如，應(yīng)對(duì)合“理”。這一切都因?yàn)樗麡?shù)立了正確的人生目標(biāo)。
實(shí)際上王陽(yáng)明的哲學(xué)命題，從“心即理”，到“知行合一”，再到“致良知”，其核心所講的，就是心之“體用”，即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。其中，確立正確的目標(biāo)看起來(lái)似乎相對(duì)容易，這就是“格物”之功“只在身心上做”，這樣，圣人才為“人人可到”，使人人“自有擔(dān)當(dāng)”。因此，在為學(xué)方法及學(xué)說(shuō)體系上，與朱熹不同，他不是“格”、“致”求知，識(shí)認(rèn)客觀的“天理”，再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo)，而是直接追求一種人生意境。這種意境使人能夠“心有所主”，并在人生實(shí)踐中對(duì)各種境遇、事物，都能運(yùn)用自如，應(yīng)對(duì)合“理”。實(shí)際上王陽(yáng)明的哲學(xué)命題，從“心即理”，到“知行合一”，再到“致良知”，其核心所講的，就是心之“體用”，即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。
王陽(yáng)明，名守仁，字伯安。由其開(kāi)創(chuàng)的陽(yáng)明心學(xué)無(wú)論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進(jìn)程之中都占有不可忽略的地位。朱熹理學(xué)之后三百余年，真正能與其學(xué)說(shuō)相抗衡者，也正是陽(yáng)明心學(xué)。陽(yáng)明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上，同時(shí)批判朱子理學(xué)，具有他們那個(gè)時(shí)代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系。這種新型的道德哲學(xué)將良知之心上升到哲學(xué)本體的高度，簡(jiǎn)化道德理性與道德感情之間錯(cuò)綜復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，以‘心即理’為前提，以‘致良知’為目標(biāo)，通過(guò)‘知行合一’動(dòng)機(jī)論來(lái)解決傳統(tǒng)儒家道德理性與道德實(shí)踐互相脫節(jié)的問(wèn)題，其學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意旨在于實(shí)現(xiàn)‘破心中賊’的道德凈化目的與政治教化目標(biāo)。那么，在陽(yáng)明的心學(xué)之中我們就必須把握三個(gè)重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。
王陽(yáng)明主張‘心即理，這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的’靈明‘，具體表現(xiàn)為人的認(rèn)知能力、道德精神和道德本性。也就是說(shuō)陽(yáng)明心學(xué)中的’心‘至少有三個(gè)層面的含義：第一是感覺(jué)與認(rèn)知之心；第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情；第三是人本然具有的道德良知，是一種判斷是非的道德理性。這里引用一段話來(lái)更簡(jiǎn)單的了解王陽(yáng)明的心外無(wú)物。
這里王陽(yáng)明所說(shuō)的心既是一種我們感知外物的能力，也是我們與萬(wàn)物共有的憐憫之情，當(dāng)我們?nèi)ジ兄@朵花的時(shí)候這朵花才對(duì)我們而言具有了意義，由此也可見(jiàn)王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于外物對(duì)于社會(huì)的一種價(jià)值，與西方著名的哲學(xué)命題’人是萬(wàn)物的尺度‘有異曲同工之妙。
良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識(shí)和道德情感，也是至善本體在是非知覺(jué)上的當(dāng)即呈現(xiàn)，也是天地萬(wàn)物的本源，具有價(jià)值上的普遍性和絕對(duì)性，聯(lián)系上面所提到的心即理中’心‘的三個(gè)方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。致良知即指使良知致極致，也指依良知而行，這就與知行合一聯(lián)系起來(lái)了。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐融合為一，是王陽(yáng)明一生思想的總結(jié)�！铝贾峭蹶�(yáng)明心學(xué)的目標(biāo)，本心是可以無(wú)善惡之分并且可以分辨善惡的，但具體的人會(huì)因?yàn)橛疃贡拘娜緪�，那么久需要我們就要通過(guò)知行合一的方法去達(dá)到，去盡可能的還原我們的良知之心。
引王陽(yáng)明的兩句話來(lái)認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明知行合一的方法論：
’吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物皆得其理矣�！庑囊郧罄恚酥兄远�。求理于吾心，此圣門知行合一之教�！�
王陽(yáng)明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心，這種向內(nèi)求良知的目的只能通過(guò)與向外的.行來(lái)達(dá)到，知行合一是達(dá)到致良知的方法。在這里，王陽(yáng)明知行合一的道德實(shí)踐的觀點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，在實(shí)際生活中，許多人對(duì)于倫理道德是只知而’終身不行‘，只不過(guò)是講之以口耳，并不身體力行。而道德信條如果不能身體力行，則毫無(wú)意義。所以，陽(yáng)明以’知行合一‘的命題，強(qiáng)調(diào)了道德信條的實(shí)踐性品格。王陽(yáng)明主張?jiān)诘赖聦?shí)踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。
總而言之，我們可以用這四句話歸納總結(jié)王陽(yáng)明的心學(xué)：’無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。‘心即使理，我們無(wú)需求理與外，心外無(wú)物心外無(wú)理，人的本心無(wú)善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過(guò)知行合一的方式去還原我們的良知之心。
王陽(yáng)明的心學(xué)在當(dāng)代的知識(shí)體系中看來(lái)，存在著許多的局限性，在馬克思主義哲學(xué)的體系中，這是屬于唯心主義的陣營(yíng)的思想，但需要指出的是，王陽(yáng)明的心學(xué)更多的是偏向倫理上的道德哲學(xué)，而不是關(guān)于心物二元主體的討論。那么，作為一種道德價(jià)值體系，王陽(yáng)明的思想對(duì)于當(dāng)代思想和實(shí)踐還是會(huì)有一些啟發(fā)的。譬如知行合一，把我們所了解的道德理性和判斷，運(yùn)用到我們的現(xiàn)實(shí)生活中去才能真的使這樣的道德理性產(chǎn)生價(jià)值。當(dāng)代道德思想的發(fā)展太快，很多人們銘記于心的道德準(zhǔn)則卻逐漸的消失在我們的行為中。我們都知道老人摔倒要扶，但因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的一些原因和考慮，這樣一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨橐操N上了太多的標(biāo)簽而變得困難。那么我們是不是也該反思我們的倫理道德？反思我們的道德理念是否與我們的道德行為一致？反思我們是不是在盡自己所能去致良知呢？
王陽(yáng)明的心學(xué)給了我很多的啟發(fā)，時(shí)�；叵胝苋说乃枷�，自己去不斷地反思和思考，我們總會(huì)有更多的收獲，從哲人的智慧之中悟出新的道理。
《王陽(yáng)明心學(xué)》讀后感 2
克己需要掃除廓清，一毫不存，方是，有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。——《傳習(xí)錄》
我們常說(shuō)，心靈，如同一間房；而眼睛，如同一扇窗。
試問(wèn)自己，多久沒(méi)有“充電”了，即使“充電”，也是偶爾的一瞬間。夜晚，說(shuō)好的，靜下心來(lái)，好好的看一本書；可電視劇一響，忍不住在客廳里看電視。說(shuō)好的不玩手機(jī)，又一次拿上自己的手機(jī)刷上了朋友圈。
這個(gè)社會(huì)，誘惑太多。常常在想，科技導(dǎo)致了我們精神文明的.墮落，還是是一種屬于文明進(jìn)步的標(biāo)識(shí)�；叵肫鹂鬃幽莻�(gè)年代，一無(wú)所有的顏回，活的是那樣的灑脫。五柳先生，一碗酒，就可以呼朋喚友。做事論道。有些上班的前輩們常常在說(shuō)五十年代的事情，那個(gè)時(shí)候物質(zhì)生活還不如現(xiàn)在富裕，然而他們卻說(shuō)，那時(shí)候的人，真好。
是社會(huì)改變了我們，還是我們改變了社會(huì)�，F(xiàn)在的我，坐在書桌前。關(guān)閉于外界的一切渠道，安安靜靜的看著書。想起古人常說(shuō)的“書中自有黃金屋”，“書中自有顏如玉”。讓心靈，進(jìn)行一趟遠(yuǎn)游。
有時(shí)候，書是最好的遠(yuǎn)游方式。翻看一本書，像似云游九州，上可摘天攬?jiān)拢驴晌逖笞谨M。所以，我選擇在晚上，安安靜靜地泡上一杯茶，開(kāi)啟一盞昏暗的燈，我要去泛黃的歷史中去遨游。在這里，我的心，得到了歸宿，找到了寧?kù)o的港灣。
若您看到我在看書，麻煩您，別打擾我，因?yàn)槟鞘俏倚撵`停留的地方。
《王陽(yáng)明心學(xué)》讀后感 3
放假前我參加了共青團(tuán)云巖區(qū)區(qū)委組織的團(tuán)干培訓(xùn)“知行合一，致良知”陽(yáng)明文化行活動(dòng)，培訓(xùn)當(dāng)天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽(yáng)明》的書籍，回家后我看了看，書中的內(nèi)容讓我印象很深刻，也有很多的感觸。所以想把這本書推薦給大家。
書中講述了王陽(yáng)明的輝煌傳奇。任何一個(gè)優(yōu)秀人物的成長(zhǎng)都不會(huì)那么一帆風(fēng)順，王陽(yáng)明也是如此。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無(wú)人問(wèn)津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后，王陽(yáng)明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過(guò)“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明以幾封書信，一場(chǎng)火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽(yáng)明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽(yáng)明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬(wàn)世流傳，讓人拜讀后回味無(wú)窮。這是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀點(diǎn)，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對(duì)，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
他在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道，吾性自足”的.道理，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧?kù)o于內(nèi)，無(wú)敵于外的境界。人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見(jiàn)彩虹，在逆境中使人成長(zhǎng)，讓人成熟。
他在南贛剿匪的時(shí)候，悟出了“任何一件事靠你一個(gè)人獨(dú)坐想象，無(wú)論想得如何滴水不漏，都于事無(wú)補(bǔ);必須要到事情上面去磨煉，做事時(shí)無(wú)愧于人、無(wú)愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學(xué)會(huì)反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒(méi)有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤剑蔷婉R上改正過(guò)來(lái)。其實(shí)王陽(yáng)明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能，也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬(wàn)事不難，要做有心人。時(shí)時(shí)處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。
他在《傳習(xí)錄》中提出:良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛(ài)聽(tīng)，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說(shuō)他沒(méi)有良知了。正如烏云遮住了太陽(yáng)，你能說(shuō)太陽(yáng)消失了嗎?這樣辯證的觀點(diǎn)通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個(gè)人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個(gè)人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個(gè)人存在的價(jià)值，倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。
讀了王陽(yáng)明先生的心學(xué)，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵，頓時(shí)感覺(jué)到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個(gè)人都是與眾不同的個(gè)體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡(jiǎn)單明晰。
《王陽(yáng)明心學(xué)》讀后感 4
最近讀了一本書《王陽(yáng)明心學(xué)》，與這本書的結(jié)緣是辦公室里一位同事在聽(tīng)《王陽(yáng)明心學(xué)》的廣播，從講解人娓娓道來(lái)的話語(yǔ)中給我一種靜心的深邃，于是問(wèn)她是什么內(nèi)容？她告訴我是《王陽(yáng)明心學(xué)》，并說(shuō)家里有這本書愿意拿給我看，于是她第二天就把自己剛買的還沒(méi)有拆封的這本書拿給我看。
對(duì)于這種慷慨我怎能不好好讀呢？對(duì)于心學(xué)的書，我剛開(kāi)始的感覺(jué)是內(nèi)容深?yuàn)W，理論性強(qiáng)，看不明白，但是拿到書籍從王陽(yáng)明出生講起，文中語(yǔ)言淺顯易懂，有些傳奇的`特色深深吸引了我。如，他出生時(shí)祖母夢(mèng)見(jiàn)一群五彩祥云浩浩蕩蕩而來(lái)，為首的神人懷里抱著一個(gè)嬰兒，降落在王家門前，把嬰兒交給了他的祖母，之后王陽(yáng)明便哇哇墜地。于是，給他取名王云，正因?yàn)檫@個(gè)名字他到五歲還不會(huì)開(kāi)口說(shuō)話，后來(lái)改名為“守仁”。奇妙的是，改名當(dāng)天居然開(kāi)口說(shuō)話了，而且不鳴則起，一鳴驚人。不但日常用語(yǔ)對(duì)答如流，而且《四書五經(jīng)》中的圣言一口氣都給背了出來(lái)。
王陽(yáng)明從小是一個(gè)調(diào)皮的孩子，上學(xué)時(shí)逃課。經(jīng)過(guò)老爸的多次訓(xùn)斥和老師的多次教育后，仍然惡習(xí)不改，天天只想著玩兒。正當(dāng)大人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題少年即將失去信心的時(shí)候，一件偶然的事情，徹底改變了王守仁。這件事情對(duì)我印象很深。
有一天，守仁又翹課了，在市場(chǎng)上瞎溜達(dá)，看見(jiàn)一個(gè)小孩兒在賣鳥(niǎo)，就湊過(guò)去問(wèn)價(jià)錢，可問(wèn)完價(jià)錢，掏掏口袋卻不夠數(shù)。守仁眼珠一轉(zhuǎn)，就讓那小孩兒先把鳥(niǎo)給他，回頭再送錢過(guò)來(lái)。那小孩兒可不傻，堅(jiān)持一手交錢一手交貨。守仁同學(xué)頓時(shí)怒從心頭起，惡向膽邊生，伸手就要去搶。那小孩兒也不甘示弱，馬上跟他比畫。就在這時(shí)候，一個(gè)算命先生從他們身邊經(jīng)過(guò)，無(wú)意間瞥了王守仁一眼，忽然停住了腳步。此人精通麻衣神相，當(dāng)他看到王守仁的相貌時(shí)，心里馬上跳出一個(gè)念頭：此子他日大貴，當(dāng)建非常功名。
算命先生當(dāng)即把鳥(niǎo)買下，送給了守仁，然后慈愛(ài)地?fù)崦哪�，意味深長(zhǎng)地說(shuō)了幾句話：“小朋友，記住我下面的話――日后，當(dāng)你的胡須長(zhǎng)到領(lǐng)口時(shí)，你就入了圣境；當(dāng)胡須長(zhǎng)至丹田，你就結(jié)了圣胎；當(dāng)胡須長(zhǎng)到丹田以下，你就結(jié)成圣果，功德圓滿了。”
臨走之前，算命先生又叮囑了一句，他說(shuō)：“小朋友，你一定要讀書自愛(ài)，我所說(shuō)的話，將來(lái)必定應(yīng)驗(yàn)！”就是最后這句話，把守仁同學(xué)從一個(gè)問(wèn)題少年徹底變成了三好學(xué)生。
讀到這里的時(shí)候，我不僅對(duì)這個(gè)算命先生一種佩服，年年做教育的我是否年年有這樣的智慧？我也總是高呼賞識(shí)學(xué)生。對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)”的教育，但是也曾經(jīng)有多時(shí)我忽略了對(duì)學(xué)生入心的教育。這幾天內(nèi)心澎湃和不安……
于是，我走進(jìn)教室，重新“認(rèn)識(shí)”耿文軒、馬子涵、崔展源……對(duì)經(jīng)常完不成作業(yè)是耿文軒不再“威逼”，如果他哪天作業(yè)按時(shí)完成了就大加表?yè)P(yáng)，每周的“閱讀存折”“日記”每周也檢查，如果完不成了就告訴他，這次完不成就算了這周之內(nèi)如果能把這些作業(yè)都完成了，我就給你三朵小紅花。慢慢地，他每天晚上的作業(yè)開(kāi)始做了，雖然字跡還是潦草，錯(cuò)字還有很多，但是我知道，他已經(jīng)用心了，有一周的“閱讀存折”不知是因?yàn)闆](méi)有帶回家，還是丟了，居然填寫在了紙上。交上來(lái)時(shí)他沒(méi)有寫名字，但是我看出是他的字跡，毫不猶豫地給他了三顆“星”，還有馬子涵、崔展源、袁浩東，語(yǔ)文課上我讓他們回答問(wèn)題的次數(shù)也多了起來(lái)……
每個(gè)孩子都是一顆顆幼芽，老師就是那個(gè)澆灌者，有時(shí)老師想給予他們更多的陽(yáng)光雨露讓他們快快成長(zhǎng)，但太強(qiáng)的陽(yáng)光、太多的水分也會(huì)對(duì)他們傷害，給他們適合自己的溫暖，他們定會(huì)茁壯成長(zhǎng)！
《王陽(yáng)明心學(xué)》讀后感 5
寒假，我讀完了《王陽(yáng)明》這本書，書中講述的王陽(yáng)明生平經(jīng)歷令我印象深刻，而他所崇尚的觀點(diǎn)“知行合一”四個(gè)字更是給我極大的啟發(fā)。因此，我向大家推薦這本好書。
王陽(yáng)明是誰(shuí)?首先他是明代有名的大臣，其次，他是一個(gè)文壇大家，是一位用兵如神的將領(lǐng)，是被稱為中國(guó)上下五千年兩個(gè)半“完人”中的一位，是孫中山、蔣介石等人心中的偶像。書中令我印象最深的莫過(guò)于王陽(yáng)明所提出的“知行合一”的理論。在提出這個(gè)觀點(diǎn)之前，王陽(yáng)明曾反復(fù)實(shí)踐了朱熹所提出的'“格物致知”，他勇敢地反駁了這個(gè)觀點(diǎn)，也隨即提出了“知行合一”。 什么是“知行合一”?便是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義，還要到生活中實(shí)踐，才能夠體現(xiàn)出它的真實(shí)價(jià)值。朱熹在儒家學(xué)術(shù)地位極高，王陽(yáng)明提出了這個(gè)超過(guò)朱熹的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)令所有儒家學(xué)子難以接受，他是冒著死提出并堅(jiān)持的，他的勇氣和對(duì)真理的執(zhí)著令人贊嘆。
我也要學(xué)習(xí)王陽(yáng)明先生善于思考的品質(zhì)，在學(xué)習(xí)中思考在生活中實(shí)踐，做到真正的“學(xué)以致用”。
另外，作為一個(gè)學(xué)生，我還應(yīng)該學(xué)習(xí)的是王陽(yáng)明不放棄、不氣餒、昂首苦讀書的精神。王陽(yáng)明曾經(jīng)兩次考進(jìn)士落榜，他卻說(shuō)“世人以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥”，他在挫折面前不畏怯，憑借自己的努力戰(zhàn)勝失敗，向下一個(gè)困難發(fā)起挑戰(zhàn)，最終獲得金榜題名。
這是一本好書， 值得所有人去閱讀， 也值得所有人去學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推薦這本書。
《王陽(yáng)明心學(xué)》讀后感 6
呂崢的《明朝一哥王陽(yáng)明》讓我認(rèn)識(shí)了王陽(yáng)明以及“王學(xué)”。作為一個(gè)對(duì)歷史不擅長(zhǎng)也不是很感興趣的讀者，能讀到這樣一本用通俗、風(fēng)趣的語(yǔ)言來(lái)寫的有關(guān)歷史、哲學(xué)、心學(xué)的書籍，的確是一件十分幸運(yùn)和值得高興的事情。85年出生的呂崢在本書中向讀者證明了他在寫作才華和潛力，而敢于抒發(fā)自己獨(dú)到見(jiàn)解的魄力與充滿張力的文思，更令我贊嘆不已。
有人說(shuō)《明朝一哥王陽(yáng)明》模仿了《明朝那些事兒》，并寄希望于借助后者的'名氣來(lái)增加銷量。依我看，雖然兩本書的作者都很年輕，文筆也都比較幽默和犀利，但是畢竟《明朝那些事兒》寫的是歷史，《明朝一哥王陽(yáng)明》寫的是哲學(xué)，前者是對(duì)大明朝成敗興衰的娓娓道來(lái)，后者則是對(duì)王陽(yáng)明的一生的介紹，以及對(duì)“陽(yáng)明心學(xué)”的深入淺出。兩本書的側(cè)重點(diǎn)不同，自然不可作比較。
也許《明朝那些事兒》讓人讀過(guò)之后大呼過(guò)癮，但是從精神補(bǔ)給以至于有補(bǔ)于世的角度出發(fā)，顯然《明朝一哥王陽(yáng)明》更具有現(xiàn)實(shí)意義。畢竟書中的主角是王陽(yáng)明以及他的思想。我對(duì)國(guó)學(xué)的微小積累，僅限于讀過(guò)李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，零星的看過(guò)幾集《百家講壇》節(jié)目。因?yàn)樵谖矣∠笾�，諸子百家爭(zhēng)鳴出來(lái)的結(jié)論，無(wú)非就是一些空話大道理、處世格言云云，沒(méi)什么實(shí)用價(jià)值。畢竟具有千年文化底蘊(yùn)的中國(guó)，現(xiàn)如今依然是發(fā)展中國(guó)家。而只有百年基業(yè)的大雜燴國(guó)家美國(guó)，卻成了世界老大。想到此處，不禁為文明古國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀感到陣陣唏噓。但是，同樣是發(fā)達(dá)國(guó)家的日本，卻是利用了陽(yáng)明心學(xué)，完成了推動(dòng)國(guó)家迅速崛起的“明治維新”。正如書中所說(shuō)：錯(cuò)過(guò)了王陽(yáng)明，中國(guó)停滯了數(shù)百年;得到了王陽(yáng)明，日本有了明治維新。
王陽(yáng)明究竟何方神圣?曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)高中政治課代表的我，對(duì)教材中批判唯心主義的案例印象不是很深刻，因?yàn)榭荚嚨臅r(shí)候，只要求你掌握：唯物主義是對(duì)的，唯心主義是錯(cuò)的。但是究竟何為唯心主義，人民教育出版社顯然沒(méi)有在他們的出版物上給出令人信服的理由，哪怕是一本影響了N代人、上億莘莘學(xué)子的出版物。但是跟許多同齡人一樣，王陽(yáng)明就是在這種環(huán)境下被我初識(shí)并錯(cuò)過(guò)。
在讀《明朝一哥王陽(yáng)明》時(shí)，我一直在尋找答案——王陽(yáng)明如何“內(nèi)圣外王，知行合一”、陽(yáng)明心學(xué)的原理又是什么?但是正如呂崢在書中提到：不把中國(guó)思想史這本爛賬算清，你就無(wú)法體認(rèn)良知之學(xué)的偉大。所以像我這種對(duì)國(guó)學(xué)比較絕緣的人想一下子弄明白心學(xué)顯然不可能。幸好，呂崢慷慨地在第十二章和第十三章帶我重溫了一遍相關(guān)歷史，并且又一次問(wèn)候了那些曾經(jīng)在語(yǔ)文課本上留給我輩無(wú)數(shù)文言文去背誦的思想家們。
實(shí)事求是地說(shuō)，合上本書之后，我并沒(méi)能掌握王學(xué)的奧義及原理。但這與我讀此書的初衷并不違背——我的確讀到了一本好書。又額外獲得了一個(gè)新的方向供我選擇，即“心學(xué)”。從另一方面講，如果我想學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我可以少走不少?gòu)澛贰槐卦诟鞣N“子”中囫圇吞棗，只要向一哥王陽(yáng)明學(xué)習(xí)就行了，不是嗎?
可能有很多讀者跟我持有同樣的態(tài)度，就是對(duì)年輕作家要給予支持和鼓勵(lì)，尤其是像呂崢這樣初露鋒芒、霸氣外露的年輕作家。除了這篇評(píng)論開(kāi)頭的那些話之外，我希望呂崢能夠進(jìn)一步提升自己，寫出一本以詮釋“陽(yáng)明心學(xué)”為主的書，讓更多生性駑鈍之人如我者易于掌握這門偉大的思想哲學(xué)。
《王陽(yáng)明心學(xué)》讀后感 7
前段時(shí)間我因?yàn)榭础睹鞒切┦聝骸愤@本書后迷上了明朝的歷史，最近我又買了一本關(guān)于明朝重要人物---王守仁的書《神奇的圣人王陽(yáng)明》。
王守仁是明朝最杰出的政治家，軍事家和哲學(xué)家，也是中國(guó)歷史上僅有的兩個(gè)立德，立功，立言三不朽的圣人之一，他可以與孔子相提并論。
故事從大元末年劉伯溫平海盜不成開(kāi)始，再到王綱被迫出山，他的兒子王彥達(dá)生了王與準(zhǔn)，王與準(zhǔn)后面是王杰，接著王倫，王華……每個(gè)人都是非凡了得，到了王守仁，這個(gè)最最杰出的人出生了。
王守仁有和他的`祖輩一樣有著天生的文學(xué)基因，到了他這一輩這一優(yōu)勢(shì)已經(jīng)是發(fā)展的相當(dāng)成熟了。從小他就會(huì)用聰明的貓頭鷹“占卜”術(shù)從后媽那里奪回權(quán)益，之后竟然打通三大終極問(wèn)題從而進(jìn)入圣賢思維。陽(yáng)明先生可將百年之后的運(yùn)籌學(xué)述廉運(yùn)用，也可以把別人需要兩個(gè)月干完的工程5天完成
大劉瑾時(shí)代，他曾被迫跳江，這個(gè)跳江也沒(méi)能淹死他，他發(fā)現(xiàn)自己居然具備游泳運(yùn)動(dòng)員的潛質(zhì)。當(dāng)大劉瑾時(shí)代瓦解之時(shí)，他被食人族抓去，但因?yàn)樗麜?huì)解夢(mèng)，從而脫險(xiǎn)。后來(lái)他被王瓊發(fā)現(xiàn)他的聰明才智，讓他去撫順去平賊。打得大土賊滿頭是包，抱頭鼠竄。他越勇，僅花了14天平息了寧王的叛亂。他是地地道道的文武雙全，樣樣精通……
現(xiàn)在再來(lái)看王陽(yáng)明的“知行合一”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)與蘇格拉底的“致良知”是樣的道理，只是說(shuō)法不同。可見(jiàn)，陽(yáng)明先生在那個(gè)時(shí)代的理念是多么的高深和現(xiàn)代。所以后來(lái)歷史上的各路名人，明朝的張居正，清朝的曾國(guó)藩，現(xiàn)代的孫中山，蔡元培，再到蔣經(jīng)國(guó)，毛澤東，梁?jiǎn)⒊榷家曀麨榕枷瘛Ｒ驗(yàn)樗睦碚摵吞幨掠^點(diǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的變遷而過(guò)時(shí)。甚至在浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中，他也是最后的一劑心靈解藥。
《王陽(yáng)明心學(xué)》讀后感 8
王陽(yáng)明是儒家心學(xué)集大成者，是明朝時(shí)期立德、立言、立功的一代人杰，他的學(xué)說(shuō)使日本在近現(xiàn)代一躍成為東亞強(qiáng)國(guó)，這是我對(duì)王陽(yáng)明的最初認(rèn)知。畢業(yè)后，我參加入廠前培訓(xùn)，當(dāng)聽(tīng)到培訓(xùn)老師盛贊王陽(yáng)明時(shí)，我不禁對(duì)這位不尋常的人物產(chǎn)生了極大的興趣，所以特地到書店去買了一本《王陽(yáng)明全集》，細(xì)細(xì)研讀起來(lái)。
圣人之道，吾性自足
王陽(yáng)明也有過(guò)愛(ài)做夢(mèng)的年紀(jì)，他立志要當(dāng)一名圣賢的人，只是寒窗苦讀屢不中第，好不容易官拜兵部武選司主事，又遭貶貴州，但是他并未就此消沉，而是在會(huì)稽山下開(kāi)荒種地，繼續(xù)研究心學(xué)，終于悟出”圣人之道，吾性自足“的道理。
每個(gè)人幼年時(shí)都會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想，長(zhǎng)大后或是當(dāng)一名科學(xué)家，或是當(dāng)一名警察，或是當(dāng)一名畫家……隨著年齡的增長(zhǎng)，夢(mèng)想回歸現(xiàn)實(shí)，平凡漸漸清晰。記得一年前，我研究生畢業(yè)后開(kāi)始接觸采油工作，心中充滿了好奇，時(shí)而自信滿滿的獨(dú)自頂崗，取樣、巡檢、測(cè)電流樣樣不落；時(shí)而興致勃勃的夜巡查井，騎著電瓶車在漆黑的井場(chǎng)上飛馳而過(guò)；時(shí)而思如泉涌，將身邊發(fā)生的事情奮筆疾書撰寫通訊報(bào)道……當(dāng)新鮮變?yōu)槭煜�，熱情化作冷淡，日�?fù)一日重復(fù)著相同的工作，剩下的只有執(zhí)著和堅(jiān)守。于是，我執(zhí)著著自己的夢(mèng)想，堅(jiān)守著自己的責(zé)任，依舊是每天上班認(rèn)真巡井；依舊是等班車時(shí)翻開(kāi)《采油工》掃上兩眼；依舊會(huì)在電腦前撰寫修改通訊報(bào)道……我想，正是王陽(yáng)明”圣人之道，吾性自足“的感悟，讓我能夠以愉悅的心境在平靜、平凡中體味著充實(shí)和快樂(lè)。
困知勉行，學(xué)者之事
在貴州龍場(chǎng)的日子里，王陽(yáng)明的生活極其清苦，居住在陰冷潮濕的山洞里，但他仍堅(jiān)持潛心研究儒學(xué)，并在山洞附近辦學(xué)傳經(jīng)，困知勉行，堅(jiān)韌執(zhí)著地追求著自己的夢(mèng)想，完善了心學(xué)體系，對(duì)世界近現(xiàn)代史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
今年年初，我有幸參加了廠培訓(xùn)中心為迎接油田公司采油工大賽而舉辦的為期一個(gè)半月的封閉訓(xùn)練。對(duì)于一名剛剛畢業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠有這樣一個(gè)快速提升技能的機(jī)會(huì)非常值得珍惜。記得第一堂理論課，我學(xué)得頭昏腦脹；第一次實(shí)際操作，我累得汗流浹背。那時(shí)，我才深刻體會(huì)到，要想做一名優(yōu)秀的采油工并不容易，堅(jiān)韌的意志、強(qiáng)健的體魄和機(jī)敏的思維缺一不可。一個(gè)半月的時(shí)間里，我不斷挑戰(zhàn)自己腦力和體力的極限，但最終仍然遺憾落選。幸運(yùn)的是，不久后，我又有機(jī)會(huì)參加了廠團(tuán)委舉辦的采油工狀元擂臺(tái)賽。面對(duì)又一次來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，我憋足了勁，在集訓(xùn)中攻堅(jiān)克難，在賽場(chǎng)上奮勇拼搏，從初賽一直到復(fù)活賽，過(guò)五關(guān)斬六將，終于闖入了決賽，并取得了優(yōu)異的成績(jī)。我想，正是王陽(yáng)明”困知勉行，學(xué)者之事“的感悟，讓我能夠勇于迎接挑戰(zhàn)，敢于突破和超越自我。
吾心光明，亦復(fù)何言
王陽(yáng)明在人生彌留時(shí)刻說(shuō)出：”吾心光明，亦復(fù)何言“.縱觀他的一生，盡管遭遇過(guò)各種挫折和失敗，但是陽(yáng)光的心態(tài)讓他最終能夠取得成功。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，亦是如此，任何時(shí)候，都要保持積極陽(yáng)光的心態(tài)，以應(yīng)對(duì)人生的各種考驗(yàn)。
采油工狀元擂臺(tái)賽后，我又重新回到自己平凡的工作崗位。由于經(jīng)歷了大賽的.成長(zhǎng)和歷練，隊(duì)里決定任命我擔(dān)任采油井長(zhǎng)。工作還未滿一年就得到隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的如此信任，說(shuō)心里話，我在感到激動(dòng)和榮幸的同時(shí)，也不免有些許不安。我知道，擔(dān)任井長(zhǎng)后，自己的工作量將更加繁重，責(zé)任也更大了，不但要干好本職工作，還要管理好井組員工、協(xié)調(diào)處理好井組內(nèi)的各項(xiàng)事務(wù)。盡管擔(dān)任井長(zhǎng)對(duì)于”初出茅廬“的我會(huì)有一些難度，但我卻充滿信心。我想，正是王陽(yáng)明”吾心光明，亦復(fù)何言“的感悟，讓我能夠時(shí)刻以陽(yáng)光的心態(tài)，去積極地應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)道路上的各種艱辛和考驗(yàn)。
研讀完《王陽(yáng)明全集》后，我感悟頗深。書中富有人生哲理的經(jīng)典語(yǔ)句總是會(huì)驀然間閃現(xiàn)在我的腦海里，如沁人心脾的陽(yáng)光雨露滲透滋潤(rùn)著我的心田，讓我從中汲取了生命的營(yíng)養(yǎng)和精華，并化作激勵(lì)我?jiàn)^勇前行的無(wú)窮動(dòng)力。
《王陽(yáng)明心學(xué)》讀后感 9
暑假讀的第二本。白話故事版，淺顯清奇！讀完此書，內(nèi)心之中除了震撼，還是震撼！早聞陽(yáng)明心學(xué)之名，卻未曾拜讀。那日得仰望之友小雅推薦《陽(yáng)明心學(xué)》，并說(shuō)你若讀懂，就可隨時(shí)出世入世了。假日有幸，拜讀此書，對(duì)陽(yáng)明先生之波瀾壯闊之一生，初步了解。
也知王陽(yáng)明心學(xué)精髓在于：心即理，致良知！讀此書，頗有隔時(shí)空與圣人對(duì)話之感，為我指點(diǎn)迷津。讀完此書，感覺(jué)圣人之學(xué)，并非空洞不經(jīng)，而是確實(shí)可以運(yùn)用在生活之中。教會(huì)我們?cè)趺醋鋈�、怎么�?qiáng)大內(nèi)心，不懼現(xiàn)實(shí)風(fēng)雨，從而成就自己。愚鈍，淺讀，向心中的圣人致敬！
《王陽(yáng)明心學(xué)》讀后感 10
去年十二月開(kāi)始讀，到今天讀完。書讀得較慢，不過(guò)書中的一些道理經(jīng)過(guò)慢慢琢磨，總算大都依自己的理解想通了。書中穿插的一些處事的方法大都有立竿見(jiàn)影的效果，讀書過(guò)程中，明顯察覺(jué)自己處事心境和效率均有所精進(jìn)。
書讀到最后，見(jiàn)心學(xué)宗旨，按字面意思去理解，總覺(jué)太過(guò)膚淺，苦思半晌，得出自己的一些見(jiàn)解。
“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
此處的善惡不應(yīng)該是我們平常所理解的善惡。大學(xué)上說(shuō)“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。而心學(xué)此處的善惡，應(yīng)該是對(duì)于止，即志向來(lái)說(shuō)，即對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)自己志向有幫助的.，即為善;對(duì)阻礙實(shí)現(xiàn)志向的，即為惡。
心之本體無(wú)善無(wú)惡，著重點(diǎn)應(yīng)該在我們?nèi)粘Ｗ鍪律�，注重保持心靈的純凈。日常處事時(shí)，經(jīng)常會(huì)受到外在的干擾，如果不能做到泰然處之，被之影響心境，則事倍功半矣;而若此心通明，物無(wú)所滯，則做事如行云流水，自然而然。
大學(xué)之道，止于至善，而在日常生活中，會(huì)沾染上各種各樣的善惡，欲要志向達(dá)成，需先分清這些善惡，即致良知。而致良知具體在于格物，即為善去惡。當(dāng)我們厘清這些善惡，再在日常生活中勤以為善去惡，每日三省吾身，最終達(dá)到至善，則志向必不遠(yuǎn)矣。
對(duì)于像我這樣的俗人來(lái)說(shuō)，格物應(yīng)是當(dāng)下亟需去做的。從兒時(shí)，到上學(xué)，再到工作，心中已被各種各樣的惡所占據(jù)，二十多年的沉淀，讓這些惡已根深蒂固。重疾需下猛藥，若想有所作為，除了吾日三省吾身，時(shí)時(shí)檢討自身為善去惡，別無(wú)他法。
寫下此貼，望日后回頭看時(shí)，已有所精進(jìn)。
《王陽(yáng)明心學(xué)》讀后感 11
遲遲不敢寫書評(píng)，對(duì)圣人的認(rèn)知還深感比較淺薄。這門書還是值得讀，首先作者的文筆很好，很有代入的作用，仿佛你也化身成圣人的.一個(gè)弟子向他求教，在風(fēng)景秀美之地學(xué)道、論道！對(duì)王圣人產(chǎn)生興趣是因?yàn)樽x了明朝那些事兒這本書，當(dāng)時(shí)就感慨，這么偉大的一個(gè)人物，怎么在歷史書上也就聊聊幾筆，甚至老師講解時(shí)、我印象也不深刻呀，于是找來(lái)書了解一番。
王陽(yáng)明的“格物致知”、“知行合一”對(duì)個(gè)人的修行有很大的參考價(jià)值。心學(xué)四決：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡為良知，為善去惡是格物。心之本體無(wú)善無(wú)惡，不去分別善惡；有善有惡為心生私心雜念，有好惡之分的意念；知善知惡是知行合一中知的部分，也是心學(xué)中提到的致良知，去認(rèn)識(shí)到事物的本體和客觀規(guī)律；為善去惡是格物，格物也是知行合一中行的部分，天理、良知不是靠空想、意念，而是在實(shí)踐中探索，格物就是深究本來(lái)的事物，從而達(dá)到為善去惡。
王圣人一生都在踐行心學(xué)。少年立志高遠(yuǎn)，想要成為圣賢之人，這并未讓其僅僅成為論道之人，他在政治生涯中雖跌宕起伏但也成績(jī)斐。然�，F(xiàn)在想想高中學(xué)的唯物主義與唯心主義有何意義？！對(duì)你實(shí)用的就是有意義的[機(jī)智]
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