讀《十字軍東征簡史》有感

　　欲望與斗爭

　　——讀《十字軍東征簡史》有感

　　萬巍

　　最近讀了米肖、普茹拉的《十字軍東征簡史》和一些有關(guān)歐洲史、地中海文明、基督教的文章資料，感覺十字軍東征過程并不復(fù)雜，但支撐事件的背景卻極其復(fù)雜、極有意思，需細細去品讀。就我的理解，十字軍東征空間上連接著亞非拉，時間上串著中世紀，讀的過程中自己視野在時間和空間兩個維度拉升，對理解歐洲甚至世界歷史發(fā)展有一定的幫助。結(jié)合自己的體會，從十字軍東征是什么，為什么，怎么樣三個角度來談?wù)勛约旱恼J識。

　　首先，談?wù)勈�字軍東征過程。簡單來講，就是1096年到1291年近2個世紀，羅馬教廷、西歐騎士和拜占庭封建主對近東各國的侵略戰(zhàn)爭。東征陸續(xù)發(fā)動了8次，最后以1勝7敗的戰(zhàn)績被KO。主要經(jīng)過是：1095年，東征從烏爾班二世的演講后掀開了序幕。第一次東征從1096年到1099年，十字軍歷經(jīng)艱險攻下了耶路撒冷，屠殺了大量的異教徒，這是十字軍唯一的一次勝利。第二次從1147年到1149年，在薩拉丁攻占耶路撒冷后，法國、德意志國王，神圣羅馬帝國皇帝率領(lǐng)東征后無功而返。第三次從1189年到1192年，英格蘭國王理查一世占領(lǐng)了塞浦路斯之后，因后院起火（弟弟篡位），與薩拉丁約定三年后再戰(zhàn)。第四次從1202年到1204年，東征打得不是異教徒，而是把自家兄弟拜占庭搶破產(chǎn)了。第六次從1228年到1229年，由神圣羅馬帝國的皇帝腓特烈二世率領(lǐng)，靠外交手段和談判力量，未傷一兵一卒奪回了耶路撒冷（1244年又被穆斯林奪回），卻因為沒有殺異教徒不被羅馬教皇承認。其他幾次沒什么特點，影響力也不夠，就不一一介紹，到1291年東征基本結(jié)束。東征結(jié)束后，羅馬教廷發(fā)現(xiàn)不光是耶路撒冷沒有收回來，自己再想組織十字軍也沒人參加了，教會的影響力迅速衰弱。

　　其次，談?wù)劄槭裁磿�發(fā)動十字軍東征。東征有其深刻的社會、經(jīng)濟、文化宗教等背景，但是，我認為核心的一條還是權(quán)力和欲望的斗爭，主要為基督教內(nèi)部派系、基督教與伊斯蘭教，以及教權(quán)與皇權(quán)之爭。東征之前，面對錯綜復(fù)雜的形勢，教皇烏爾班二世很煩惱。第一個煩惱——東西教會分裂。公元1054年，烏爾班二世12歲，原本只有羅馬教廷一個總部的基督教會，分裂成了兩派。西邊羅馬教皇領(lǐng)導(dǎo)的叫做大公教會 （傳入中國后被譯為天主教），說拉丁語；東邊拜占庭牧首領(lǐng)導(dǎo)的叫做正統(tǒng)教會 (也就是東正教)，說希臘語。原來你能統(tǒng)領(lǐng)整個基督教世界，現(xiàn)在卻只能是一半了。基督教自創(chuàng)始后傳入羅馬以來，這還是教會的第一次分裂，教皇很著急。第二個煩惱——不老實的世俗國王。中世紀的歐洲，政治斗爭的主旋律就是教權(quán)和王權(quán)的斗爭。羅馬教會是一個“國際組織”，整個歐洲名義上都是教皇來罩著的，教皇要負責(zé)給不少國家的君主戴上王冠。但是教會權(quán)力大了，世俗皇帝自然是不高興的，一只羊的毛兩個人薅，都嫌不夠過癮，國王們總是想辦法自己任命主教。烏爾班二世30多歲時就見識過羅馬教皇和世俗皇帝的沖突：霸道教皇格里高利七世一上任就大刀闊斧地進行教會改革，禁止世俗皇帝影響各地神職人員的任命，并開除、廢黜和放逐神圣羅馬帝國皇帝亨利四世，6年后，亨利四世又把格里高利七世打跑，另立教皇！很是混亂。第三個煩惱——穆斯林興起。300多年前，阿拉伯半島上的年輕商人穆罕默德看到基督教在羅馬開枝散葉的成功典范，也動了心思，他創(chuàng)立的尊崇一神的伊斯蘭教很快就打到沙漠之外，建立了龐大帝國。穆罕默德去世后，穆斯林在中東和北非迅速擴張，到了公元8世紀，西班牙都被伊斯蘭教收入囊中了，西西里島南部都被穆斯林登陸了，羅馬教皇能不害怕？面對內(nèi)外疊加的壓力，教皇要尋求突破，要打破平衡，要占據(jù)主動。正在這個時候，機會來了，東邊的拜占庭遇上穆斯林入侵，寫信來求救，此舉正中羅馬教皇下懷，為羅馬教皇號召東征軍、發(fā)動戰(zhàn)爭提供了正當(dāng)理由，東征就此開始。

　　最后，再來看看十字軍東征的得與失。就十字軍本身來講，八次東征七次失敗，結(jié)局是失敗的。而且，對于涉及此次十字軍東征的各個群體，總體上也是得不償失的。對教會來說，羅馬教皇妄圖借十字軍東征擴大天主教的勢力范圍，稱霸世界，建立“世界教會”，結(jié)果由于八次東征未果，人們對基督教越來越失去信心，造成在中東地區(qū)原本強勢的基督教逐漸喪失了一度擁有的控制力。對以國王為代表的封建主而言，除了第一次東征滿載而歸，收獲不少財富外，以后每次東征都落魄打道回府，不僅沒有奪取財富反而耗費了國家巨大的人力、物力、財力。對騎士而言，他們參戰(zhàn)是為了財富，占有領(lǐng)地。結(jié)果，奪取的為數(shù)不多領(lǐng)地和財富，大部分被教皇和封建主瓜分。對廣大農(nóng)民而言，他們更是最大的受害者、犧牲者。他們被教皇和統(tǒng)治者利用、蒙蔽，以犧牲生命為代價最后一無所獲，窮困潦倒。

　　當(dāng)然，如果把時間跨度拉長，東征對歐洲乃至全世界文明的發(fā)展是起到了積極推動作用的。十字軍東征使得歐洲大陸加強了西歐與伊斯蘭世界經(jīng)濟、文化上的聯(lián)系，還使西歐開始認識到先進東亞文明的存在。經(jīng)濟方面，十字軍東征促進了西歐商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，一方面將阿拉伯人從地中海的島嶼上驅(qū)趕了出去，斬斷了阻止西歐商船通往東方的鎖鏈。另一方面，作為對西歐國家以人力、物力和財力積極參與十字軍東征的酬答，十字軍的首領(lǐng)們給予西歐商業(yè)城市尤其是意大利商業(yè)城邦在所侵占的沿岸城市建立商站、壟斷貿(mào)易種種特權(quán)，極大地推動了西歐海運商業(yè)、對外貿(mào)易的發(fā)展。文化方面，十字軍東征加速了知識的傳播，在侵略阿拉伯世界的過程中，他們多次與阿拉伯世界眾多圖書館的接觸，拓寬了視野，為歐洲封閉的學(xué)者們開辟了全新的世界。同時，歐洲人入侵東方后，發(fā)現(xiàn)了在歐洲已經(jīng)消失了卻仍在當(dāng)?shù)卮嬖诘墓畔ＥD文化殘存，歐洲人將他們帶回國后，間接地促進了歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)。

　　自十字軍東征之后，人們變得理性而務(wù)實，開始重視與東方的貿(mào)易，更多的城市興起，資本主義開始萌芽，文藝復(fù)興和科學(xué)革命也隨之發(fā)生，很快一個全新的歐洲出現(xiàn)了。

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