《朱子家訓(xùn)》賞讀有感:時(shí)代需要儒雅之風(fēng)

　　時(shí)代需要儒雅之風(fēng)

　　——《朱子家訓(xùn)》賞讀有感

　　文 /王志平

　　傳頌了三百多年，以修身養(yǎng)家為宗旨的《朱子家訓(xùn)》，雖然全文只有短短五百多字，但其思想意義之深厚，內(nèi)容的博大精深，對(duì)中國(guó)乃至世界的影響，是廣泛而深遠(yuǎn)的。它是中華文化的延續(xù)和歷史的沉淀，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典之作�！吨熳蛹矣�(xùn)》雖只有寥寥數(shù)百字，言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，蘊(yùn)含著深刻的治家之道，幾百年來(lái)，為世人所傳頌。

　　作者朱用純，字致一，自號(hào)柏廬，江蘇省昆山縣人①，明末清初在鄉(xiāng)間教授學(xué)生，以程、朱理學(xué)為治學(xué)之本，提倡知行并進(jìn)。②他的《治家格言》世稱(chēng)《朱子家訓(xùn)》，被中國(guó)傳統(tǒng)教育視為啟蒙讀本，影響深遠(yuǎn)。目前還有拓本傳世，更有不少人能夠瑯瑯上口。

　　開(kāi)頭"黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。"字面意義簡(jiǎn)單明了：黎明的時(shí)候，就要起床，要灑水、清掃庭院臺(tái)階，使其里里外外保持干凈整潔，養(yǎng)成"勤勞"的好習(xí)慣；黃昏時(shí)便息燈鎖門(mén)，必須親自檢查。太陽(yáng)落山的時(shí)候，就要休息，把門(mén)窗都關(guān)好，一定要親力親為，檢查仔細(xì)。這幾句作為開(kāi)頭，似乎很平常，但卻恰好與我們所提倡的生活方式，作息時(shí)間相吻合。從生物科學(xué)的角度看，無(wú)論古人還是今人，早睡早起是對(duì)一個(gè)人行為規(guī)范的起碼要求，而要養(yǎng)成這樣的作息習(xí)慣，并非人人都能做到。古人說(shuō)，"一日之計(jì)在于晨，早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃。" "一屋不掃，何以掃天下？"做事要從身邊小事做起。日出而作、聞雞起舞，體現(xiàn)了一個(gè)"勤"字。日落而息，要親自檢點(diǎn)門(mén)戶(hù)，這樣能做到處事"謹(jǐn)慎".從孔子開(kāi)始，儒家對(duì)勤儉治家和謹(jǐn)言慎行都有很高的要求。早睡早起，起居有規(guī)律，不僅可以使人保持良好的精神狀態(tài)，而且反映了一個(gè)人的自律和積極的生活態(tài)度。

　　"一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

　　" 對(duì)于我們?nèi)粘Ｏ碛玫囊煌胫嗷蛞活D飯，應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易；對(duì)于衣服穿戴等一切絲棉紡織品的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生過(guò)程及工藝流程是很艱難的。這是告誡人們要知足，節(jié)儉，要認(rèn)識(shí)到吃、穿、用的一切物品都來(lái)之不易。"誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。"當(dāng)時(shí)，昆山一帶連年災(zāi)荒，不是旱災(zāi)，就是水澇，有一年還鬧蝗災(zāi)。這兩句正是作者柏廬先知憂民之心的體現(xiàn)③，也成為現(xiàn)今食堂酒店常常被引用的經(jīng)典語(yǔ)錄。

　　"宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。"未雨而綢繆意即，天還未下雨，應(yīng)先修補(bǔ)好屋舍門(mén)窗；勿臨渴而掘井，意即勿到渴了的時(shí)候才去掘井。喻凡事要預(yù)先作好準(zhǔn)備�；蛘哒f(shuō)，應(yīng)當(dāng)趁著天還沒(méi)有下雨，就先修繕好房屋門(mén)窗；不要到了口渴想喝水時(shí)，這才去挖井。綢繆，比喻事前作好準(zhǔn)備工作。俗話說(shuō)："人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。"這兩句是告戒人們做事情不能"臨時(shí)抱佛腳",一定要事前作好充分的準(zhǔn)備。這樣的告誡很值得我們今天處事時(shí)借鑒。

　　"自奉必須儉約，宴客切勿流連。"這句的大意是，自己生活及各個(gè)方面必須節(jié)約，各種聚會(huì)，以及親朋好友們?cè)谝黄鸪燥埱形鹆暨B忘返。換句話說(shuō)，個(gè)人的衣食住行一定要儉樸、節(jié)約，宴請(qǐng)客人也不能過(guò)分，酒菜要適度，時(shí)間的掌控也不能無(wú)休無(wú)止。朱柏廬沒(méi)有子女，過(guò)繼兄弟的兒子作嗣子，取名導(dǎo)誠(chéng)。他一直教導(dǎo)導(dǎo)誠(chéng)不要學(xué)仿那些揮霍無(wú)度的紈绔子弟，要自潔身自好，量力而行。朱柏廬曾說(shuō)過(guò)：儉，一要平心忍氣，二要量力舉事，三要節(jié)衣宿食。他寫(xiě)過(guò)一首教子詩(shī)： "四兒六歲五兒三，莫與肥甘習(xí)口饞。清白家風(fēng)無(wú)我愧，詩(shī)書(shū)世澤要人擔(dān)。三餐飽飯何須酒，一箸黃韭略用鹽。聞?wù)f有人曾餓死，算來(lái)原不為官廉。④"1697年，朱柏廬七十大壽，六親相聚，熱鬧非凡，親友贈(zèng)送很多禮品，他都一一謝拒，連自己的兒子兒媳，也只是行禮祝福。當(dāng)天，他宴請(qǐng)好友親朋吃飯，全部以素菜設(shè)宴招待。

　　"祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)，子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。" 祖先雖然已經(jīng)去世很久了，但在祭祀他們的時(shí)候不能不虔誠(chéng)；子孫盡管愚笨，但那些講禮儀文化的經(jīng)書(shū)不能不讀。因?yàn)樗臅?shū)五經(jīng)是我國(guó)優(yōu)秀文傳統(tǒng)文化的濃縮，其中的很多內(nèi)容是值得我們?nèi)ゴ秩【�，學(xué)習(xí)參考。

　　"與肩挑貿(mào)易，勿占便宜，見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。""肩挑"者即貧窮的小商販，如果我們遇到走街串巷的小商販，挑著擔(dān)子叫賣(mài)，那是很辛苦的工作，我們應(yīng)該以親切溫和的態(tài)度對(duì)待他們；與他們交易，也不能占他們的便宜，并主動(dòng)關(guān)心幫助他們。由作者強(qiáng)調(diào)對(duì)小商販的態(tài)度可以看出，他也是一個(gè)博愛(ài)助人的君子，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣也一定是不錯(cuò)的。

　　在對(duì)待功名利祿的追求中，朱子倡導(dǎo)"讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存國(guó)君，豈計(jì)身家。"無(wú)論在古代還是當(dāng)今，讀書(shū)的意義人人皆知，可以增加學(xué)問(wèn)，提升人的涵養(yǎng)，擴(kuò)充知識(shí)面，在當(dāng)今甚至可以改變?nèi)松�。但讀書(shū)不應(yīng)該只是為了追逐名利，處處以個(gè)人人的利益為主導(dǎo)。為讀書(shū)而讀書(shū)，才可能真正掌握讀書(shū)的東樂(lè)趣。古代圣賢，并不是為了科第而讀書(shū)，他們都從書(shū)中領(lǐng)悟了一定道理，有著自己的理想抱負(fù)，諸子百家，各代名臣，有許多才子大家更是官場(chǎng)失意，當(dāng)他們沉浸在文章詩(shī)詞中，所體會(huì)的又是一般常人難以理解和企及的境界。

　　大千世界，紛繁復(fù)雜，我們穿梭于市井繁華，為名利奔走，身心疲憊，或許我們?cè)摃和Ｄ_步，學(xué)會(huì)知足，在忙碌中留出一些時(shí)間，陪伴為自己操勞了大半生的雙親，體貼關(guān)愛(ài)家人孩子，問(wèn)候一下朋友親人。這便是"凡事須留余地，得意不宜再往。"的精神與物質(zhì)實(shí)踐。

　　《朱子家訓(xùn)》以"修身"、"齊家"為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，蘊(yùn)含了很多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和無(wú)限的智慧，是我們悠久、燦爛文化的縮影。全篇僅524字，精辟地闡明了修身治家之道。還有很多名言警句，其中每句話，每一個(gè)訓(xùn)誡，都是先輩們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中總結(jié)出來(lái)的道理。它不僅僅是家訓(xùn)，更是一篇令中國(guó)乃至世人學(xué)習(xí)效仿的教科書(shū)；是一部家庭教育、培育子女完善人格，鞭策個(gè)人行為的箴言，又是接受傳統(tǒng)文化的讀本。它教會(huì)我們?nèi)绾巫鹁磶熼L(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦，值得我們進(jìn)一步認(rèn)真研讀、思考，效仿，付諸行動(dòng)。當(dāng)今世界，科技飛速發(fā)展，物欲橫流，社會(huì)各行各業(yè)，呼喚儒雅之風(fēng)，以此為指南，我們便可嚴(yán)以律己，規(guī)范行為，將自己塑造成為性格全面，做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜逖胖�士�?/p>

　　注：部分內(nèi)容參考網(wǎng)絡(luò)翻譯。

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