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《厚黑學》讀后感（精選12篇）
當認真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《厚黑學》讀后感（精選12篇），歡迎閱讀與收藏。
《厚黑學》讀后感 篇1
李宗吾發(fā)明的厚黑學揭示了人性本來面貌之一面，所以不脛而走，風靡全球。
我用發(fā)明，而不用創(chuàng)造，主要是基于他本人的思想：牛頓發(fā)明萬有引力，這種引力，不是牛頓帶來的，自開天辟地以來，地心就有吸力，經(jīng)過百千萬億年都無人知道，直至牛頓出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。厚黑這門學問從古至今人人都能做，無奈行之而不著，習之而不察，直到李宗吾出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。牛頓可稱為萬有引力發(fā)明家，李宗吾當然可稱厚黑學發(fā)明家。
我說人性本來面貌之一面，而不說人性的本來面貌，是因為世界任何事物都有陰陽兩面，中國的太極圖最能說明問題，厚黑這一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言論：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流�！币簿褪钦f一個人究竟成為什么樣的人，主要靠后天的教育引導。如果將性惡的一面從涌出來，他便性惡；將性善一面引導出來，他便性善。
李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自貢市，一九四三年九月二十八日卒于城都，終年六十五歲。早年加入同盟會，畢業(yè)于四川高等學堂，長期從事教育工作，歷任四川省富順縣立中學校及四川省立綿陽中學校長、四川省教育廳督學、四川省府政聞編審委員、四川省官產(chǎn)清理處長、四川省府秘書、四川省大學教授、四川省參議會參議員、四川省府委員、顧問等職。
李宗吾原名世全，入學后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在學習中發(fā)現(xiàn)孔孟之道不夠完善，25歲思想大變，他認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒為李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自我為根源，形成獨立的'思想體系。這一點他做到了，可謂名符其實。
林語堂稱李宗吾是圣人，未免帽子過大，因為圣人說教都是一本正經(jīng)的，如老子、孔子的學說就沒有嬉笑怒罵的言詞，而李宗吾說教，嬉笑怒罵無所不用其極，少了圣人的和藹，多了文人的尖刻。以他的學說和為人，賢人的稱謂當之無愧。我們看莊子，不也是嬉笑怒罵無所不用其極嗎，莊子是賢人，已是鐵板釘釘，所以李宗吾可稱為賢人。
圣賢的標準，所有書上都說得含糊，只有《幽夢影》中對圣賢的標準說得比較明確：一、“貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也�！倍ⅰ盁o善無惡是仙佛、有善無惡是圣人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人�！�
根據(jù)這些標準來看，李宗吾貧而無諂是肯定的，要說沒有一點惡恐怕也不現(xiàn)實，有段話說得好：“如果把攝像頭始終對準一個人，攝錄下他的所有言行，然后再按照好壞的標準進行剪輯，任何一個人都可以成為好人或壞人�！倍钭谖嶂辽偈巧贫鄲荷俚馁t者，而且學說獨樹一幟，為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，離任時卻清貧潦倒，死于窮困。在民國那個動亂時代能出這樣的官員如果沒有高尚的人品支撐是不可能的。所以將其定位賢人是沒有問題的。
以此看來李宗吾這個人很奇，為人正直，為官清廉，甚至有人稱其為老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上從事的就是厚黑學的研究、宣傳。他的作品視角奇特，觀點新穎，文筆犀利，抨擊辛辣，自成一家，許多見解令人嘆為觀止，使人不能不佩服其對傳統(tǒng)文化的切膚感受與妙悟能力�？戳怂膶W說，沒有理由相信這樣的文章會出自這樣一個人的手中。像這樣的事例在中國歷史上恐怕是前無古人，后無來者。
林語堂對《厚黑學》的評價時有這么一段話：“《厚黑學》有益于世道人心，豈淺鮮哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過《厚黑學》者，實人生之憾事也！”此話不虛。
我早就聽說《厚黑學》這本書，當時聽了書名就覺得不過是教人使壞罷了，一直不想正眼看它。后來越來越多的人在我面前頗有好評地提到此書，于是隨手翻翻，不料這一翻就再也放不下去，直到細細讀完仍然意猶未盡，因此不得不說上兩句。
《厚黑學》讀后感 篇2
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽說過厚黑學，但是最近才把它讀完，實在是有點不好意思，這里跟大家說說我的一些感慨吧。何為“厚”呢，就是說臉皮要厚得像城墻一樣，何為“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領(lǐng)悟這種精髓，并且可以熟練的運用，才能夠有一番作為。說到這，書中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的成敗的'。通過這些三國的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說服力。除此之外，作者還把牛頓力學應(yīng)用到了心里學上，這不得不說是一個突破。
厚黑學分為三個方面。首先是“厚如城墻，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最后就變得厚如城墻了。最初心的顏色由白而黑，最后變得炭黑，到了這個地步只能算作是初步功夫，因為城墻雖厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不愿意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現(xiàn)象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學的人，任你如何攻打，他也一點不動，劉備就是這樣的一類人，連曹操拿他都沒有辦法。深處黑學的人，越是黑，買主就越多，就能招攬?zhí)煜�，但是就是做到這一點，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達到喜怒不露于色的境界。
第三方面是“厚而無形，黑而無色”。達到這種境界的人，早把厚黑之學爛熟于心中，善于察言觀色，可以有效的處理復(fù)雜的人際關(guān)系，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來厚黑，至厚至黑，天上后世，這是一種至上的境界。
厚黑學已經(jīng)有百年的歷史了，它的理論一直延續(xù)到現(xiàn)在仍然不覺得過時，當今時代是一個充滿競爭的時代，是一個充滿競爭的世界，物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺不公平，世界本來就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學學李先生的《厚黑學》，學會一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。
《厚黑學》讀后感 篇3
世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可占，大詐大奸，亦無施其技矣！于是乎人與人之間，只得“赤誠相見”。英雄豪杰，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！
民國間，有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實，先后發(fā)布《厚黑學》、《厚黑經(jīng)》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為深沉。千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。
李宗吾先生說：“三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說：”寧我負人，毋人負我�！毙淖又�，真是達到極點了。有了這樣的本事，當然稱為一世之雄了。
其次要算劉備，他的特長，全在于臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權(quán)、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，作《三國演義》的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語有云：”劉備的江山，是哭出來的�！边@也是一個大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當他們煮酒論英雄時，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂對晤，你無奈我何，我無奈你何。環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：”天下英雄，唯使君與操耳。”
此外還有一個孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽給殺了，心子之黑，仿佛曹操。無奈黑不到底，跟著向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個英雄。他們?nèi)齻�人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能征服你，那時候的天下，就不能不分而為三了�！�
本書共有七部，分別為第一部《厚黑學》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學原理》（心理與力學），第五部《社會問題之商榷》，第六部《中國學術(shù)之趨勢》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在這本書中，我們應(yīng)該重點關(guān)注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學習的“厚”，厚在學習。
第一種學習中的厚，厚在不恥下問。在高中的如此繁多的課程和科目里，孰能毫無疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的'是覺恥不問，而不是不恥下問，而問題的繁重積累，似一座聳入云霄的青山，此時再拉下所謂的“臉皮，而進行的愚公移山則顯得毫無氣力。所以《厚黑學》中的“厚”就顯得極為重要。因此，要學會厚得不恥下問，才能更好的提高成績。
第二種學習中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的學習環(huán)境競爭中，難免一時屈居人后，或是成績沒他人優(yōu)秀時，不厚之人便會感到臉紅心跳，嚴重者甚至沒有繼續(xù)拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落后，如是這樣，則無法挽回。此時《厚黑學》中的“厚”便起到?jīng)Q定性作用，“厚”著臉皮，接受失敗，激流勇進，才能從激流中脫身而出，重定方向，創(chuàng)造輝煌。
由此可見，在學習中，應(yīng)用《厚黑學》也是極為重要。我們要在今后的學習中，“厚”下去，決心成為學界中的“厚”人！
《厚黑學》讀后感 篇4
厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產(chǎn)物，是指導人們在這個時代的為人處世的哲學。因為有些資料與傳統(tǒng)的倫理道德有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個厚臉皮的人。
這個世界，僅有臉皮厚才會做成功一件事情。厚臉皮的`人有三個最主要的特征，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。如何練就厚臉皮呢
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自我，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷我是厚臉我怕誰當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷酒，一向掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自我的尊嚴，別人才會給你面子，尊嚴是自我放低姿態(tài)爭取的�！�，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績也最好。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，并且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自我的價值得到完全的展現(xiàn)，到最終，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。
《厚黑學》讀后感 篇5
人跟人是不一樣的，在交友的時候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得十分經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計回報的關(guān)系。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人能夠領(lǐng)情，也能夠?qū)δ愫翢o保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，可是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應(yīng)當有自我的`秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開，因為當你的心剝開后，并不是所有的人都能夠細心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關(guān)上自我的心也會有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會影響關(guān)系。以為此刻的社會并不像古代時候，這是一個物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，可是我認為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊。因為當富人與窮人在一齊的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自我放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李教師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。
這些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。書名就明白這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦�，做奸詐這人。其實不然，他只可是是教人們?nèi)绾蔚竭_目的，成就自我得夢想。即便其中有一些違背中國傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現(xiàn)實中實實在在的東西。
期望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。
《厚黑學》讀后感 篇6
我讀厚黑學已經(jīng)有三個月了，自得之，每日必研習之。我讀它的目的并非為了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人際關(guān)系之演化。
《心理學與力學》當屬厚黑學的核心單行本，它的主要貢獻在于提出了臆說：“心理按照力學規(guī)律而變化”。我認為其中五篇《心理按照力學規(guī)律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進化的三個階段》、《經(jīng)濟、政治、外交應(yīng)采用合力主義》是此單行本的核心篇章�！缎睦戆凑樟W規(guī)律而變化》對臆說“心理按照力學規(guī)律而變化”進行了系統(tǒng)的概括說明，后四篇提出并詳細解釋了人與人相安無事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓。除此之外，此五篇都提到了兩個重要名詞：向心力，離心力。我認為整本厚黑學的理論部分框架也由此兩個名詞演變而來。
下頭對其中一些單篇文章按照我的觀點進行詳細的`闡述。
先師的《我對圣人之懷疑》只是對二力的簡單運用，周秦諸子借“古之圣賢”之威勢為其學說的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書中借愛因斯坦、牛頓等人之威勢，勸勉他人是其一，當一個人出名后，其傳記也跟著出現(xiàn)，人物傳記是其二；廣告借用某明星進行商業(yè)推廣是其三，等等。諸如此類，可是是時代不一樣，事物不一樣，推廣時所使用的借力方式也不一樣了。
先師的《厚黑學》提出厚、黑。我認為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經(jīng)常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時候黑，該黑的時候厚”用離心力和向心力來解釋就完全通了即“該做離心力的時候就做離心力，該做向心力的時候就要做向心力；而不要該做離心力的時候做向心力，該做向心力的時候做離心力”。
先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運用。鋸箭法與補鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在于，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地里是做離心力，補鍋法是暗地里先做離心力然后表面上做更強的向心力。
先師的《厚黑學的應(yīng)用》提出“厚黑為里，仁義為表”與“鋸箭法、補鍋法”有異曲同工之妙。我在那里提出一個名詞：群眾心理。我認為“群眾心理和個人心理有著十分大的差距”。這樣“厚黑為里，仁義為表”就能夠解釋為“以自我的離心力和向心力作為辦事準則，在對外宣傳時，依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。
我以為，世間最容易走的路線是人與人相安無事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那里面學問大著呢。
《厚黑學》讀后感 篇7
有句俗語說的好：百忍成鋼。忍，一個刃，一個心，從造字結(jié)構(gòu)上來看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍？
其實遭遇的許多事情忍一忍就過去了，有些人非要爭個魚死網(wǎng)破，打個頭破血流，何必呢？忍得一時之氣，免得百日之憂。畢竟在這個世界上我認為是可忍孰不可忍的事情并不是太多，因為這樣的事情決定在你，你覺得它忍不了，它就忍不了，你如果覺得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風就吹走了。所以有很多時候，在處理一些事情時自己的心態(tài)非常重要。人要慢慢培養(yǎng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，不要動不動就發(fā)飆，就忍不了。我老媽經(jīng)常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當時覺得忍受不了的事情，等你沖動的解決了之后，就會后悔，沖動是魔鬼。所以遇事后先想再做，想說的話也要先在腦袋里過一下再說。這樣的話紛爭就會少一點，自己也就會開心許多。
有的人老是覺得別人對她不好，不公平，老覺得別人背后說他壞話，因此自己就控制不了情緒，經(jīng)常生氣，而且對別人也是橫眉冷對的，這樣關(guān)系處的相當惡劣。人要為自己的快樂而活著，何必為別人的失禮而生氣呢？人為自己而活，不要被別人的一些話語以及一些做法而左右。做自己！多忍耐，我覺得能忍之人必是高素質(zhì)的人才，或許有人覺得忍是懦弱的表現(xiàn)，但是我覺得忍是處事的.一種態(tài)度，一種可以將大事化了，小事化無的方法。淡薄以明志，寧靜以致遠。老祖宗的一些話是經(jīng)過千錘百煉的，是經(jīng)得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠?qū)ψ约河兴鶐椭?/p>
以前的我很容易沖動，我從來不考慮什么，什么忍不忍的，我才不在乎。說話有時候也不經(jīng)過大腦，所以會在不經(jīng)意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長的緣故，現(xiàn)在我考慮事情已經(jīng)比以前成熟多了，我認為這是一個不小的進步，有人說經(jīng)歷的事情多了，人就不單純了，就變復(fù)雜了，心就變壞了，怎么會呢？我覺得我經(jīng)歷的事情多了，成熟了，總覺得自己比以前那個小丫頭有氣質(zhì)多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長大，我覺得就是單蠢了。因為畢竟你要長大，拒絕長大的人生是不可能的。人總要在這個世界上生存下去，所以不要覺得以自己多么多么的單純而感到高興，因為或許不久你就會因此而付出代價。試著去接受這個世界教給你的一些東西，慢慢來，慢慢理解，慢慢長大。當然在經(jīng)歷一些事情的時候不要去學一些壞的東西，多學一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長才更有意義。
當然并不是說我工作了，我就變了，我只是成熟了，請大家相信我，我還是像以前那樣愛玩愛笑，活潑可愛！有什么事情需要幫忙就盡管開口，我會盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴！永遠不會變！
《厚黑學》讀后感 篇8
很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，一直沒有拜讀，前段時間，不經(jīng)意在網(wǎng)上看到，就閱讀為此稍有感悟。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單閱讀，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
作者將厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念：第一步是厚如城墻，黑如煤炭。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是厚而硬，黑而亮。深于厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂心子漆黑，招牌透亮，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。第三步是厚而無形，黑而無色。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。六祖慧能以菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向無字，厚黑學第三種境界以無形無色為總結(jié)，也指向無字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從無字入手。道德經(jīng)中天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的厚而無形，黑而無色從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，當然要做到‘無形無色’，才算止境。
我覺得厚黑學無可厚非，還有道學、佛學都無可厚非。厚黑學是從人性自私和利益的角度出發(fā)，道學、佛學是從人性無私、忘我犧牲的角度出發(fā)，這兩方面就好象是白天和黑夜一樣，都是我們這些紅塵中的凡人所離不開的。單講善，我們就很難理解那些爾虞我詐、勾心斗角，單講惡，我們更難以接受，因為我們的生命本身就是來自于愛，來自于善良。所以說，我覺得應(yīng)該把厚黑學和道學、佛學結(jié)合起來，就事論事，沒有一定的規(guī)則，靈活處世、在任何時候都可以變通，才是上上之策。
厚黑學就好比多了一把雙刃劍，既可以害人也可以救人，既可以創(chuàng)造也可以破壞，既可以攻擊也可以抵御，既可以脫離危機也可以制造麻煩，好壞全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。每個人都有不同的'價值觀，可以把其作為人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應(yīng)對那復(fù)雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領(lǐng)悟版本，也有不同的獨到見解。
《厚黑學》讀后感 篇9
很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，因為性格與環(huán)境差距，不經(jīng)�？磿�，所以一直沒有拜讀，前段時間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個人才能統(tǒng)一六國，暴—政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的`深層價值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。
《厚黑學》讀后感 篇10
第一次接觸《厚黑學》是在高二的時候，當時班上一個才女問道：“你覺得李宗吾的治學方法怎樣？”我淡然答道沒聽過這個人，她驚訝道：“向你這樣的人居然沒讀過《厚黑學》！”我突然意識到好像反了什么錯誤，可后來想到我一個信佛之人，從不打妄語，知之為知之、不知為不知一直是我的作風，又有什么。于是從圖書館搶來《厚黑學》做了我老婆讓她日夜陪伴。對于此人的奇思怪想甚為驚訝，于是發(fā)出了了“巴蜀多才情”的感嘆，也使我想到了蘭菊孫、劉師亮、魏明倫等人。進入大學，也就是上學期，由于憂傷而孤獨，于是再次捧起《厚黑學》一觀，方知厚黑學有五個專刊：厚黑學、心理與力學、社會問題之商榷、考試制之商榷、中國學術(shù)之趨勢。而以前自己所接觸的只是前兩個部分，對教主了解真是很淺薄，于是這些日子再次將教主心得捧于懷中。深感這個民國人士目光之開闊、深邃和幽默。
對李宗吾最好的評價莫過于黑主在世，是天地間一大諷刺，他不僅諷刺世人，更是諷刺自己，不過當他諷刺世人時，更是惡毒的諷刺世人。身于民國的他，對社會制度的構(gòu)建有著自己的建樹，但他卻還是推崇孫中山先生的，推崇中卻有無奈的玩世不恭，這在《社會問題之商榷》中顯而易見。在他的烏托邦世界里，他認為國家不過一個大股份公司，每個人都是一個股東，所以每個人都可以領(lǐng)到一份生存之必須，然后多出來的都應(yīng)該歸公，有點像太平天國。與此，他覺得建造一個社會，就如同建造房子一樣，我們不能因為現(xiàn)在的實力就一開始將就著過，而要一開始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然當實力夠得時候，我們又要把以前的將就拆掉，這樣會浪費材料不說，也會傷害我們現(xiàn)在蓄積的實力，更不要說建造社會形成的民眾惰性思維……細想也是，當今社會形成的腐敗、輿論自由等問題不正是這樣形成的嗎？這看來是很合理，卻是一種偷梁換柱，因為世上沒有一開始就盡善盡美的東西，但我們做事切不能一開始就將就著過，后患無窮……在這樣一個他自己都認為不能實現(xiàn)的社會里，我們看到了太多共產(chǎn)主義的影子，可是他卻是明確提出這種共產(chǎn)的——這也許是厚黑學不能流行的.一個重要的原因。他認為中西制度也許公司似的更合理……當然這里是指中國古代的制度。但是他所設(shè)計的社會制度之全面，構(gòu)造之精確可見他思想之全面……但也不知他在寫時是否哭過幾回。理想主義者不能實現(xiàn)就是悲哉，就是諷刺。厚黑主社會的不能實現(xiàn)就是對世人的諷刺。
厚黑學現(xiàn)今普被詬病，因為社會傳言著它是教人又厚又黑、處事圓滑的學說，他也被認為是性惡論者，甚至我讀這書的時候，有人居然勸我不要讀，弄得我大笑不已。孰不知，教主的厚黑是要求建立在社會公共利益之上的，是只針對公共利益之外的人的，所以他要國人都學習厚黑以對日寇侵略，國人都厚黑以驅(qū)欺我華夏者。他的心理與力學的中心是自己，是利己主義者，是性惡論的代表，可他的利己是要求我們努力創(chuàng)造公共利益的最大化以利于自己，是要追求社會將來利益的最優(yōu)化以利于自己，這種思想和中國現(xiàn)今的集體主義除了說的難聽點，究竟有什么區(qū)別我是找不到的。辨證來看我們期望別人無私是因為符合自己的利益，越無私的人越符合群體利益越被群體推崇。這就是道德，老生常談啊。而且黑主的離力與引力的平衡結(jié)果往往要求我們追逐長遠利益，長遠利益又有多少是和集體利益相違背的呢，不得而知……
大凡是偉大的中國思想家或者學者對中國傳統(tǒng)文化都是相當推崇的，甚至酷愛到了偏激的地步，像辜鴻銘等人，可以用一切去維護中國傳統(tǒng)文化。
我是愛這樣的人的。李宗吾也是這樣的人。他將世界文化分成三個時期：第一個是以中國老子為首的獨秀時期，他認為其他學說都是都是對老子思想的細化，甚至他的學說也是其中一個分支，所以他不滿統(tǒng)治者為了自己的統(tǒng)治把孔子稱為圣人，所以他稱自己是圣人，也要去吃自己不稀罕的冷豬肉；第二個時期是以程明道為首所做的把中印文化的融合，這就是傳統(tǒng)的理學時期，他否定了朱熹的地位，其中有一篇關(guān)于我家鄉(xiāng)什邡在中國文化中的論述，甚讓人振奮；第三個時期是自侵華以來中印西文化的融合，他認為，這個融合像第二個融合一樣能也只能由中國學者能完成，因為世界只有中國文化如此漫長深厚，也只有中國學者才能全然了解，所以只有我們來完成。文化的打通，是在保存文化的特殊性的前提下尋求普遍性，讓人們相互理解，這樣可以減少他那個時期的那種世界大戰(zhàn)，又給認為文化就是用來修身的我上了一課。他對中國史地科文的了解卻沒有讓他形成寫東西拼命引用他人的習慣，如同今天的高考，你背的古詩越多，分就越高，他在《考試制之商榷》中提到的考試看似一個變相的科舉，可是我們從這個反諷中看到的是一種培養(yǎng)人之獨立之人格與思想的教育方式，這不是我們現(xiàn)在所正需要的嗎？大學的根本任務(wù)就在于此！李宗吾思想完全獨立于以前之人、后者也沒有繼承，我感嘆四川的水土，嘆服中國的文化！即使他在引用，你也會發(fā)現(xiàn)，他是在血淋淋的諷刺。他以獨立之思想像我們展示了什么叫學習。當然說他偏激，也絕對沒冤枉他，他擁有自己的思想，并以自己的思想去吸收自己想要的東西，其他置之不理，思想甚為頑固。他寫東西，早就設(shè)立了主題，然后按此去腦中收索資料，甚至又更多的資料能證明他的觀點是錯誤的，他也置之不理，也許他選的那個資料就是一個特例。甚至有時他會率性的造一個事例來證明，其率真、可愛、幽默如此……
厚黑學中有很多的四川方言，甚至關(guān)系到文章主旨，這是他對四川的熱愛！有很多的比喻，讓人把不信服的東西變得信服，當然這其中不乏詭辯。但是他能熟稔的運用，張顯了他不盡的才華。我們要向李宗吾學習獨立之人格、獨特之思想、堅強之理想，用自己的思想去思考、去奮斗……那天看見一留學生拿著越南語版的《厚黑學》，我笑了……
《厚黑學》讀后感 篇11
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，本人讀了《厚黑學全集》之后頗有感受。
讀完之后也覺得有許多能應(yīng)用在我的教學之中，例如現(xiàn)在學生的性格既有個性又有共性，那就是得到老師和家長的承認，這就是我從厚黑學中悟出的心得之一，那就是別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡單的幾個字，能取得不可估計的效果。我們在教學中在適當?shù)臅r候?qū)W生說一句：“你做的很好，好好學”“你比老師的方法還簡單，將來超過老師沒問題”“你做題的速度比老師還快，前途無量啊”等，學生明白你對他的期望和態(tài)度，就會增強自信心，贊賞學生的進步，往往使學生超水平發(fā)揮，會更認真的學習，對自己更有自信，如果一個學生一直處于被動的學習，他永遠不會有太大的'飛躍，只挑學生毛病，看不到學生的點滴進步，會讓學生泄氣，很快故態(tài)復(fù)萌，恢復(fù)到原來不理想的或不良的學習習慣。
在與學生的交往和攻心中，要遵循“誠、信、仁”，要不時的關(guān)心學生，讓學生對你有一種信任感；要取信于學生讓學生感到你是可靠的；對學生要仁義，讓學生知道你是一個可結(jié)交的老師，從而他也愿意學習這科，最后為自己的學習和發(fā)展而努力。要善于傾聽學生的心聲，因為學生覺得老師聽了自己的想法，就產(chǎn)生了一種踏實感，焦躁的心情得到了緩解；世界上不存在全知全能的人。因此，傾聽別人的意見和建議，集合眾智，就成為人生中必不可少的內(nèi)容。既然自己并非萬能，不可能知曉一切事物，就需要用別人的忠告來彌補自己的不足。要結(jié)好人緣就要培養(yǎng)樂于傾聽、善于傾聽的謙虛心胸，無論在哪一個時代，每個人都需要用謙虛的心胸來注意傾聽別人的意見，如此則人人都會視你為知己。寬容大度，理解體諒。俗語說“千人千面”，而人心的差異和特別，則又勝過人的面孔。所以凡事要尊重別人的特點，不應(yīng)該以自己的標準去評價別人，衡量一切，應(yīng)該多為他人著想，凡事忍讓，尊重他人的存在價值，彼此和睦相處。惟有如此，個人的智慧、潛能才能得到真正的發(fā)揮，交際范圍才會越來越廣。融會貫通，左右逢源，對世間人情進行細微視察，將所學徹底融會貫通，便能靈活運用于世間各種情態(tài)，使人格亦可達于真善美的完美境界。目光短淺，只盯著眼前，常會失去結(jié)交君子的機會，只有把目光放遠，才能于紛繁中看出事物的規(guī)律、探索真理，進而才能得到別人的真正友情。善于對事物進行全面細致的觀察，會激起你對人的熱忱，增加對社會的了解，培養(yǎng)出遠大的眼光及洞察世事的能力。當學生有成績時，還要真心為學生喝彩，使他知道自己得到承認，受到了尊重，達到自我實現(xiàn)的滿足感，會取得意想不到的效果。
當今社會當一個老師難，當一個好老師更難，因為老師既是一種職業(yè)，同時又是一種在人們心中被神化，不食人間煙火的特殊人群，社會對老師的要求特別高，但現(xiàn)實生活中老師又是普通得不能再普通的人了，很多時候與人們的理想化相矛盾，當理想和現(xiàn)實在人們心中不能達成共識的時候，毀譽的矛頭都會指向老師，這也直接影響學生對老師的態(tài)度及信賴程度。作為一名老師不僅要教學生知識，還要教學生做人，要了解學生，要善于挖掘?qū)W生潛力，才能因勢利導，給學生創(chuàng)造自由發(fā)揮的空間，這就需要發(fā)揚“厚黑學”精神，與學生打交道是長時期和反復(fù)的過程，要做到厚而無形，黑而無色，厚黑至境，無所不成。
總之，讀了此書后，讓我更加清楚了在教學工作中怎樣去與學生更好的溝通。相信在以后的生活、工作中一定會更加順利。
《厚黑學》讀后感 篇12
進步在于閱讀，成長在于閱讀在大一的的生活里，我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。那么我想說，李宗吾雖然出書于民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書，我對為人處世有了新的認識和了解。
李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。這是網(wǎng)絡(luò)上比較火的對李宗吾的看法。
《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念。《厚黑學》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)人之初，性本惡的'個人觀點。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。
在為人處事方面，《厚黑學》也有所寫，他寫道：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在蕓蕓眾生里面，這是非�？上У摹Ｋ栽谖铱磥�，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時強調(diào)在了世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。
在這本書中，黑也絕不能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自己的名利。這本書中所說的黑，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內(nèi)涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
在現(xiàn)實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自己的人生更為完美呢？
俗話說：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。然而，能真正做到的人卻越來越少了，但是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。我想對于我這樣一個還在上大學的人來講，厚黑對于我個人而言，可能有著不同的定義。
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