莊子讀后感（精選16篇）

　　認(rèn)真讀完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的莊子讀后感（精選3篇），希望能夠幫助到大家。

　　莊子讀后感1

　　《莊子》是莊子一生的思想結(jié)晶，也是他本人寫(xiě)的唯一一部自傳體小說(shuō)。莊子去世后，由他的兒子莊圓整理后形成的這部傳記。

　　中國(guó)古代思想家莊子是幾千年來(lái)的一大奇人，他給世人的是另類(lèi)的思考面向，以及深層的哲學(xué)思維。莊子姓莊名周，“子”是尊稱。他于公元前396年生于宋國(guó)蒙地，逝于前286年，一生著有《養(yǎng)生主》等7篇著作。

　　《莊子》通過(guò)許多個(gè)莊周講述的短小精煉、意味深長(zhǎng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬，但細(xì)細(xì)品味，卻是內(nèi)涵深刻，讓人回味無(wú)窮。

　　“莊周夢(mèng)蝶”講述了莊子一個(gè)變?yōu)楹�蝶的�?mèng)。在夢(mèng)中，他在空中翩翩起舞，與蝴蝶渾然一體，甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個(gè)故事雖然短小，但體現(xiàn)出了莊子對(duì)自由的向往，對(duì)自由生活的渴望，以及他對(duì)世俗的思考，而飛向遠(yuǎn)方，不正是莊周的`心解脫了塵世的束縛，飛向了世界那端完美的國(guó)度？一天，莊周在濮水河邊釣魚(yú)，兩個(gè)人勸他做官，可正是因?yàn)樗�喜歡自由自在安詳自得的性格，使他免受世俗的打擾，一輩子生活得無(wú)憂無(wú)慮，快快樂(lè)樂(lè)。否則，或許他也整天與世人一樣生活得緊張繁忙，在日常事務(wù)中掩埋像他這樣偉大的哲學(xué)家、思想家了。而莊子最令我折服的莫過(guò)于他對(duì)生死的從容。對(duì)于人的一生，固然會(huì)經(jīng)歷生、老、病、死，莊子面對(duì)妻子顏玉的死時(shí)顯得很從容，不但不哭，反而敲著瓦盆唱歌。原來(lái)，莊子認(rèn)為顏玉本身是沒(méi)有生命，神氣與身體的，在似有若無(wú)之間，產(chǎn)生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。現(xiàn)在他的妻子死了，只是身上的氣散開(kāi)了，她又安靜地回到了大自然。莊周如此平靜的面對(duì)生死，參透生死，不得不說(shuō)是令人驚嘆的！

　　莊子認(rèn)為，生和死，只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰，那么死后，這一場(chǎng)夢(mèng)就只能留下無(wú)盡的遺憾了。

　　莊子讀后感2

　　因?yàn)殚e著無(wú)聊，剛好家里面放有一本《莊子》，遂順手拿起來(lái)讀了幾天，平常我是不愛(ài)看這些古文書(shū)的，但那天我竟真的靜下心來(lái)讀了進(jìn)去，并還有所感悟。

　　在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的年代，人們所理想的社會(huì)本應(yīng)就是此刻這個(gè)樣貌，然而這又是個(gè)精神境界極度缺乏的年代，所有此刻的大部分都容易極度焦慮。物質(zhì)上的滿足并不等于精神上的富裕�！肚f子》——“貧也，非憊也”。貧窮不代表不快樂(lè)，相比物質(zhì)生活的豐足，我們更就應(yīng)重視精神生活的自由。

　　在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們習(xí)慣于高效率，不肯放過(guò)一絲一毫的時(shí)間，長(zhǎng)久下來(lái)必將感覺(jué)身心疲倦�！笆廊巳寥两詾檫^(guò)往”，不能說(shuō)這句話是褒義還是貶義，它只是陳述一個(gè)道理，但在莊子看來(lái)正是因?yàn)槊�利而有了“終身役役而不見(jiàn)其成功，茶然度役而不知其所歸”。這天所提倡的就應(yīng)是物質(zhì)與精神的共同豐滿�！肚f子》中，他渴望“乘天地之正，而御天氣之辨，以游無(wú)窮”。我們能夠不用要求這么高，只要學(xué)會(huì)靜下來(lái)，將混亂的自己，忙碌的自己放松下來(lái)，個(gè)性是在學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中，我們都可能會(huì)遇到許許多多的問(wèn)題和困難，這些都會(huì)使我們感到焦慮和不安，如果能做到這句話里所包含的境界，那樣不僅僅能夠讓處于奔波勞累的身體得到釋放，還能更加有益于自己的精神世界。

　　《莊子》中所著重描述的是“自由”二字，莊子他渴望大自由、大自在、無(wú)拘無(wú)束，身心不受羈絆。在這個(gè)時(shí)代雖然不可能像它所說(shuō)的那樣，但亦能夠要求我們的“自由”。有了“自由”，人們能夠更加全身心的.釋放，在工作中或?qū)W習(xí)中皆能夠要求這種“自由”，而這種自由并不是指真正的大自由，這種“自由”是在必須束縛下的自由，很多狀況下，束縛并不是阻礙自由的，恰恰相反，它是為了能讓我們更好地在一方天地中做好自己，得到真正的自由。

　　在當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)了很多以前沒(méi)有出現(xiàn)的病，不管是生理上的還是心理上的都是，這是為什么呢？究其原因還是人們將物資與身心融為一體，將精神摒棄一邊，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，我們就應(yīng)學(xué)會(huì)重視自己的精神世界，正如《莊子》里所所提倡的，理念精神就應(yīng)勝過(guò)物資，因?yàn)榫�神世界所帶�?lái)的快樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物資。

　　莊子讀后感3

　　讀他，如涓涓春水融化萬(wàn)丈玄冰；望他，似凌霄仙翁誤入人世歧途；念他，像萍水相逢卻似曾相識(shí)；品他，卻是獨(dú)倚高樓道不盡萬(wàn)古的悲涼。

　　《莊子》——千百年來(lái)落寞文人的心靈港灣。他用他的逍遙拂去塵世的傷痛，用他的達(dá)觀換來(lái)心靈的皈依。他用他的烏托邦俘獲了我的靈魂，而踏入他的世界，我卻讀出了那瀟灑的外表下一顆飽含無(wú)盡痛楚的心靈。

　　世人說(shuō)他逍遙，我卻說(shuō)那是一種無(wú)奈。

　　楚人請(qǐng)他為相治國(guó)，它卻持桿不顧，以烏龜之典故婉言相拒。人都贊他淡泊名利，參透凡塵，我卻看到他的矛盾。為何為相就定會(huì)如廟堂龜殼？他所向往的是既能保得一方百姓平安，又能像泥塘中的烏龜一樣逍遙。難道出世就非要等同于受難嗎？他所希望的是沒(méi)有冰冷的殺戮，沒(méi)有生靈的涂炭，沒(méi)有道德的悲哀。世界再無(wú)出入之分，處處逍遙才是真正的逍遙。如果這樣，縱使居于廟堂之高也享得一世逍遙�？墒�，世界卻被巨大的利益所劃分，出世與逍遙成為了永不相容的對(duì)立面。這恰恰是他所不愿看到的，但他無(wú)法改變，他剩下的只有抉擇和抉擇后深深地?zé)o奈。面對(duì)曾經(jīng)的逍遙世界，他只能無(wú)奈地說(shuō)聲抱歉，轉(zhuǎn)身離去，留下悲涼。

　　世人說(shuō)他達(dá)觀，我卻說(shuō)那是一種逼迫。

　　莊周妻死，他卻鼓盆而歌。世人問(wèn)他為何不哭，他卻笑道妻子已經(jīng)超脫塵世，回到快樂(lè)的故鄉(xiāng)。人都說(shuō)他對(duì)情達(dá)觀，我卻看到這是人世的逼迫。人活著的時(shí)候是痛苦，只有死后才能回到快樂(lè)的.世界，這是多么的悲涼！為什么活著就注定是痛苦？他所希望的是：生也是快樂(lè)，任何生命快樂(lè)的生，快樂(lè)的死。這樣的生死無(wú)差別，這才能真正的超脫生死�？墒�，當(dāng)世界充滿無(wú)盡的殺戮，人們用自己的腳碾死同等的生命，在一個(gè)漠視生命價(jià)值的時(shí)代，他只有向往死后的快樂(lè)，因?yàn)�，生就意味著無(wú)望。與其說(shuō)他是達(dá)觀，倒不如說(shuō)是他被逼的不得不達(dá)觀，這是一種無(wú)情的逼迫。

　　世人說(shuō)他浪漫，我卻說(shuō)那是一種反抗。

　　他用神奇的筆勾勒出天地萬(wàn)物各色的生命。但在這一個(gè)個(gè)浪漫的故事背后，莊子說(shuō)了什么呢？

　　列子御風(fēng)而行，而凡人為何不能御風(fēng)而行呢？是因?yàn)榱凶幽軌蚺c天地融為一體。而是什么讓我等凡人和天地分開(kāi)呢？是一種對(duì)塵世的欲望。而正是這種欲望的累加，才有了殺人盈野，尸骨遍城的慘象。

　　莊生夢(mèng)蝶，卻不知孰是莊生孰是蝶。為何蝶是那么的愜意快樂(lè)？因?yàn)榍f周不快樂(lè)，他向往快樂(lè)，所以向往化蝶。

　　鳳凰只居于梧桐，這是多么唯美的意像。但試問(wèn)，假若天下具是梧桐的潔凈，沒(méi)有腐鼠的臭味。那么鳳凰何故百里不落枝，千里不食粟？

　　每一筆浪漫的色彩下，總會(huì)有悲涼的陰影。而這陰影便是他無(wú)聲的反抗。

　　胡文英曾說(shuō)：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。

　　當(dāng)這個(gè)世界荒唐到滅絕人倫時(shí)，莊子則要寫(xiě)出更荒唐的故事。因?yàn)樗�要反抗，看看他與世界究竟誰(shuí)荒唐。當(dāng)這個(gè)世界的生命已經(jīng)沒(méi)有價(jià)值可言，他便要超脫生死。他要告訴你：面對(duì)生命，我早已經(jīng)超脫，我比你更看輕生命。當(dāng)這個(gè)世界已然到處充斥著腐臭，他也會(huì)抬起高貴的下巴，告訴他們，寧肯餓死也不踐踏生命。

　　他用他的禿筆與諸侯的劍比試，他想用熱心去感化世界。而世界所給他的，卻是執(zhí)迷不悟與無(wú)盡的冷眼。他只有借逍遙的軀殼，寫(xiě)下自己的無(wú)限悲涼。

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