《雅舍》讀后感（通用20篇）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的《雅舍》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《雅舍》讀后感 1

　　最近中我有幸閱讀了梁實(shí)秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文筆、優(yōu)雅的語(yǔ)調(diào)所吸引。幾個(gè)下午，坐在朝南的落地窗前，一邊享受冬日的溫暖的陽(yáng)光，一邊品味《雅舍》的悠閑，可真是人生的一大樂(lè)事。

　　有個(gè)學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：““五四”以來(lái)，植根于民族文化土壤的現(xiàn)代散文，大致可分為兩代流派。一派繼承“載道”的傳統(tǒng)，直面現(xiàn)實(shí)而發(fā)出進(jìn)擊的純響，如魯迅所言“和讀者一同殺出一條生存的血路”，同時(shí)也不斷錘煉散文的藝術(shù)；一派延伸“言志”的脈絡(luò)，倚湖海身世山林性情書寫“美文”，融人生思辯、處世智慧和脫俗情調(diào)于一道，入水不濡、入火不熱地顯現(xiàn)生命氣象和人生百態(tài)。這兩派散文各有側(cè)重、異質(zhì)同構(gòu)、互補(bǔ)共榮，合而為一道現(xiàn)代散文亮麗多姿的風(fēng)景。”梁實(shí)秋的散文當(dāng)屬后者。

　　綜觀梁實(shí)秋的散文小品，無(wú)論是記敘個(gè)人經(jīng)歷、民俗風(fēng)情、還是回憶親朋師友，雅趣苦事；無(wú)論是紀(jì)游、雜感、札記，還是小品、隨筆，都體現(xiàn)了“以理節(jié)情的心態(tài)、恬靜安詳?shù)男木撑c平和沖淡的心氣”。梁實(shí)秋的散文，其精神資源來(lái)自西人的'新人文主義和中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道。梁實(shí)秋曾自述：“一個(gè)地道的中國(guó)人，大概就是儒釋道三教合流的產(chǎn)物�！庇终f(shuō)：“我的散文在思想方面、形式方面受英文文學(xué)影響不少，但是在文學(xué)方面如何遣詞造句等等是中國(guó)文學(xué)影響……”

　　梁實(shí)秋生平有三好，“好交友、好讀書、好議論”。歷史上的梁實(shí)秋霸才橫溢：五四大潮，演講鼓吹；八年清華，三趕校長(zhǎng)；辯駁問(wèn)難，拳打周作人，腳踢吳稚暉等等。早在２０年代，梁氏就在一次辯論中說(shuō)，“我梁實(shí)秋是把文學(xué)當(dāng)做獻(xiàn)身的事業(yè)的，凡是以正當(dāng)?shù)膽B(tài)度研究文學(xué)的都引為同志。文藝?yán)镉兄髁x的不同，沒(méi)有偏僻的黨見。梁實(shí)秋生就的一身硬骨頭，不怕嘲罵，不避嫌疑，不惜費(fèi)紙費(fèi)筆費(fèi)精神！……”好一個(gè)“一身硬骨”！梁實(shí)秋后來(lái)和魯迅論戰(zhàn)，無(wú)疑便是這身傲骨的自照。與魯迅交手，是梁實(shí)秋第一大敗著，兩雄相撲，傲骨對(duì)傲骨，此時(shí)便要看大勢(shì)所趨了。梁實(shí)秋最終被魯迅釘上“喪家的”“資本家的乏走狗”的恥辱柱，終其一生都掙扎不脫。

　　雅舍小品動(dòng)筆于１９３９年。所謂“雅舍”，指的是梁實(shí)秋在重慶郊區(qū)，一處叫北灣的農(nóng)村，置下的幾間平房。他在那兒一直住到１９４８年，其間寫作的散文隨筆，統(tǒng)統(tǒng)以舍為名。１９４９年赴臺(tái)，地點(diǎn)變化了，而情志不變，他把閑常寫作的部分散文、小品、雜感、札記。

　　《雅舍》讀后感 2

　　大凡世間之物，多數(shù)都可冠以“雅”字，至少這在文本上是數(shù)見不鮮的。但此雅非真雅也。一處風(fēng)景，一件器物，被涂抹得濃艷之至便趨向平庸，外在的裝飾固然有幾分意義，可一旦失了本性，便再難稱雅。

　　雅舍之名，世上怕是不止一處，但梁實(shí)秋筆下的雅舍，卻是僅此一家的絕景。梁先生的文字，是我在初中畢業(yè)后，才偶然在書架上欹斜的書堆里觸及，初讀便有文言之味，二讀尚有入俗之氣，三讀始覺淡雅之風(fēng)。在雅舍中尋雅委實(shí)不易，幸得梁先生一支生花妙筆，如此飄搖的現(xiàn)狀能描繪成這般大雅。

　　雅舍之雅，在于其簡(jiǎn)陋。篦墻不固，門窗不嚴(yán)，風(fēng)雨不避，寒暑不擋，夜有鼠子作亂，空有群蚊為害，這興許是雅舍最鮮明的特色。依山勢(shì)而鋪，隨坡而起，房間雖然不大，但也排布有致，書房飯廳分置上下兩處，往來(lái)奔走爬坡之勞，足以讓人將“自然”二字了然于胸。而最具體的表現(xiàn)物，當(dāng)屬屋內(nèi)陳設(shè)，徒有一幾一椅一榻，以供自己寫之用，其余的，各處凈無(wú)纖塵，四壁之內(nèi)均無(wú)他物點(diǎn)飾，格局卻不單調(diào)，依先生所言，“喜歡翻新布置”，如此一來(lái)，人屋看似從俗，其實(shí)具有個(gè)性，“有個(gè)性就可愛”。

　　雅舍之靜，恐怕難得一回，戶壁多隙，鄰里間已可“互通聲息”。唯有華月輪空，興闌人散之時(shí)，雅舍才初顯寧?kù)o安詳?shù)腵真面，清光篩灑，陰影斑斕，幽絕之時(shí)，亦為思鄉(xiāng)之時(shí)，是乎月光“逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼”。悄然播灑的無(wú)奈，猶似一夜難卻。那破頂而注的大雨來(lái)曾使人懊惱，而那皎潔的明月卻教人隱生閑愁，古今中外，超然物外者大抵莫不如此。

　　《雅舍》之雅，在于其樸實(shí)，雖然初讀《雅舍》，總覺得有不少難懂的奇字，涵義也未必如現(xiàn)在的諸多文章那樣一目了然，但我們要贊它樸實(shí)。一如第二節(jié)對(duì)于雅舍周邊環(huán)境的描寫，一個(gè)“糞坑”擱在那里總覺得特別礙眼，再往后看，鄰人的脫皮鞋聲亦可順著窗隙“蕩漾而來(lái)”，那景象快教人無(wú)可想象了，簡(jiǎn)直近乎悲慘，真的是“隨想隨寫”。但漸而漸之，久而久之，便不再覺得有多少奇怪的地方，那些筆直的文字，其實(shí)是樸實(shí)的另類體現(xiàn)，不單是行文的樸實(shí)，亦是種為人的樸實(shí)，人之所居不在于住所華麗與否，這才是“人屋合一”的最高境界，而這種樸實(shí)，深層次的便是種豁達(dá)，因而《雅舍》之雅，亦在于其豁達(dá)。種種常人所見的不幸，據(jù)作者所言俱成了從現(xiàn)實(shí)中汲取的樂(lè)趣。人亦傷別，我亦傷別，到頭來(lái)揀得了一身困惑，卻不如看透人似寄，尚且活得明白。

　　讀書時(shí)，注意到雅舍一詞始終為引號(hào)所縛，也不知是先生特引還是自嘲。當(dāng)然，我更傾向于前者。所以在這里，我將雅舍外的引號(hào)悉數(shù)除去，雅舍便是雅舍，自然之雅，方為至雅。

　　《雅舍》讀后感 3

　　《雅舍小品》是梁實(shí)秋先生的隨筆錄。分為《雅舍品人》《雅舍品世》《雅舍談吃》《海外擷英》四個(gè)部分。

　　寫《雅舍小品》的時(shí)候，梁實(shí)秋已近不惑之年，各方面修養(yǎng)較為深厚。小時(shí)親炙故都風(fēng)情，身經(jīng)兵亂之災(zāi)；年輕時(shí)幸逢“五四”新潮，眼界大開，個(gè)性張揚(yáng)，又漂洋過(guò)海，游學(xué)美國(guó)，領(lǐng)略異域風(fēng)物，飽嘗離愁別緒；回國(guó)后涉足社會(huì)，南來(lái)北往，看夠了世事變幻，嘗遍了人生五味，見識(shí)日增，年事漸長(zhǎng)，不知不覺間，就到了中年，春華消退，秋思老成，委實(shí)能夠“相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己”了。梁實(shí)秋不僅有豐富的人生閱歷，又有真才實(shí)學(xué)。清華8年的正規(guī)教育打下了他國(guó)文、英文堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，清華文學(xué)社的活動(dòng)培養(yǎng)了他的文學(xué)愛好和寫作才能；留學(xué)3年又主修英美文學(xué)，師從新人文主義批評(píng)家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗禮而獲得升華；學(xué)成歸國(guó)后，歷任南北數(shù)所大學(xué)教授，編過(guò)《新月》等報(bào)刊，卷入文壇風(fēng)波，從事文學(xué)批評(píng)，講授英美文學(xué)，譯介莎翁戲劇，堪稱才學(xué)過(guò)人，詩(shī)書滿腹。因而，中年時(shí)代的梁實(shí)秋，可說(shuō)是才學(xué)識(shí)兼?zhèn)洌�積累豐富，修煉到家，不鳴則已，一鳴自能驚人。其學(xué)養(yǎng)、閱歷、性情、氣度，就充分體現(xiàn)在《雅舍小品》之中，他在20世紀(jì)中國(guó)散文史上大家的位置，就是從這里開始奠基的。

　　“雅舍”最宜月夜——地勢(shì)較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無(wú)聲，微聞犬吠，坐客無(wú)不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。細(xì)雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫……

　　他在描寫“雅舍”“得月較先”這番賞心悅目的情景時(shí)，作者的情趣之雅，飄飄然有出塵欲仙之感。不禁插敘一段遇有暴雨則滿室狼藉的鏡頭，回到雅舍之陋，對(duì)比如此之鮮明，令人忍俊不禁。

　　在談感受時(shí)作者寫下了這樣的句子：“雅舍所能給予之苦辣酸甜，我實(shí)躬受親嘗�！逼溟g自然存在著作者對(duì)所處戰(zhàn)爭(zhēng)年代的無(wú)奈，但更多地表現(xiàn)了作者隨遇而安、豁達(dá)樂(lè)觀、苦中作樂(lè)的'生活態(tài)度。

　　孔子云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！薄堆派嵝∑贰芬晃脑趦�(nèi)容與形式上取得了和諧的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了一個(gè)“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在語(yǔ)言風(fēng)格上的典雅的文氣和蘊(yùn)藉的辭采，可謂“文質(zhì)彬彬”的典范。

　　《雅舍》讀后感 4

　　經(jīng)過(guò)修繕后的雅舍顯然不會(huì)再有“風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，雨來(lái)則滲如滴漏”的景象出現(xiàn)，但墻上掛著的老照片、陳列柜中擺放著的舊物以及梁老筆下供他酣睡讀寫的一幾一椅一榻卻依然在靜靜的向我們?cè)V說(shuō)著那些關(guān)于雅舍可愛的個(gè)性。

　　劉禹錫《陋室銘》中曾說(shuō)：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！本佑诜比A鬧市里的雅舍，因著濃厚的文化底蘊(yùn)而顯得分外不同，而梁老所著《雅舍小品》讀來(lái)更是別有風(fēng)味。

　　文房四寶、結(jié)婚典禮、我看電視、理發(fā)、洗澡、垃圾……以前從未將這類詞與散文相聯(lián)系過(guò)，卻在看完“人間煙火”這一輯中得到感悟，原來(lái)散文也可以如此接地氣。而讀“世情百態(tài)”這一輯時(shí)，又仿若在和一個(gè)老友或是長(zhǎng)者閑談，親切卻也受益匪淺�？础肮识监l(xiāng)情”，聽梁老將故都的風(fēng)情娓娓道來(lái)，可以清楚的感受到身處異鄉(xiāng)的游子內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

　　“早起最快意的一件事，莫過(guò)于在案上發(fā)現(xiàn)一大堆信�！绷豪显凇缎拧愤@一章中如此寫道。書信作為最溫柔的藝術(shù)，的確有其獨(dú)特的魅力所在。但如今隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，聊天工具層出不窮，我們?cè)谙碛弥�網(wǎng)絡(luò)便捷的同時(shí)卻也很難再感同身受“從前車馬很遠(yuǎn)，書信很慢，一生只夠愛一個(gè)人”的唯美畫卷。

　　若偶有閑心，執(zhí)筆書信，你最想寫給誰(shuí)呢?遠(yuǎn)方的親人，心中的那個(gè)他，還是昔日的同窗好友……離開校園已有一年多時(shí)間，但翻看到《同學(xué)》這一章時(shí)仍有莫名的情緒觸動(dòng)著我。文中梁老提及同窗共硯的深厚情誼，談到令人記憶猶新的同學(xué)外號(hào)，感慨走出校門，各奔前程后的所遇種.種……讀著讀著便勾起了我對(duì)校園、對(duì)同學(xué)的記憶。小學(xué)同學(xué)像是玩伴，嘻嘻鬧鬧，互相見證彼此的成長(zhǎng);中學(xué)同學(xué)像是戰(zhàn)友，一起熬過(guò)中考、高考的`磨礪，更有革命的情懷;大學(xué)同學(xué)像是伙伴，相伴走過(guò)青澀，邁向成熟;離開校園后，同學(xué)更像是熟悉的陌生人，通訊錄中一直保存著電話號(hào)碼卻甚少聯(lián)系，但卻絲毫不會(huì)影響“同學(xué)”這個(gè)詞在我心目中的地位與分量。

　　談及同學(xué)與校園，總是伴隨著回憶的美好與分別的感傷，這種情緒在看“故都風(fēng)情”這一輯時(shí)也曾有過(guò)。在我看來(lái)中國(guó)人最有“故鄉(xiāng)情懷”，本著“故鄉(xiāng)即是根之所在”的意念，總是會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情格外有感覺。梁老用簡(jiǎn)潔而平和的文字，無(wú)比溫情的向我們講述著北平的年景、冬天、街道甚至連樹、雪、垃圾都不容錯(cuò)過(guò)。我想“天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼”此時(shí)此刻最是應(yīng)景。

　　雅，古正也。身居陋室，卻鴻儒相交;身處鬧市，卻靜雅于心。這便是梁實(shí)秋先生雅之所在。

　　《雅舍》讀后感 5

　　《雅舍》是梁實(shí)秋先生的隨筆錄。分為雅舍品人，雅舍品世，雅舍談吃，海外擷英四個(gè)部分。

　　文章給人整體的感覺多是用輕快，一本正經(jīng)的語(yǔ)氣來(lái)陳述事例等，卻表現(xiàn)出諷刺的意味。有些幽默�？�?cè)莵?lái)無(wú)奈一笑。看得出來(lái)作者對(duì)于國(guó)學(xué)和外國(guó)文學(xué)都有很深的造詣，可以隨便拉出《尚書》一類書中的事例，句子，又可以引入外國(guó)文人或思想家的話語(yǔ)和做法。

　　隨筆描上寫的都是本身所想，實(shí)際經(jīng)歷，世間百態(tài)。具有濃厚的時(shí)代特點(diǎn)，其中所描述的很多現(xiàn)象與揭露的事實(shí)一直存至今日。作者選取的都是日常生活中在平凡不過(guò)的事物，卻寫出豐富的內(nèi)涵，看見我們沒(méi)有看見的東西，做出聯(lián)想�？梢娮髡咚伎紗�(wèn)題的深入，全面。和對(duì)事物的了解之深。

　　我讀《雅舍》并未覺出有多少晦澀難懂，卻依舊覺得讀得很累，或許是人生履歷不夠。沒(méi)讀一篇文章都要想許多，其中有問(wèn)題，還有許多深刻的地方?jīng)]能理解。

　　雅舍品人與品世是最深刻的部分。品人中開頭就有男人，女人，然后按年齡寫，按職業(yè)寫，再到具體的五個(gè)人。基本表達(dá)了他對(duì)人的.看法，有些并不全面，是著重以諷刺去了。如男人這篇，開頭一句便是“男人令人首先感到的印象是臟！”。下一段開頭則是“對(duì)了，男人懶。”再如是“男人多半自私。”

　　至于品世，作者選取的都是平常事物，說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。舉得事例是我們熟悉，卻又不常用的。寫得很真實(shí)。如“音樂(lè)”疑問(wèn)。很是實(shí)在，“音樂(lè)的耳朵不是人人都有的�！笨炊嗔四切└哐潘囆g(shù)，什么歌劇，古典音樂(lè)會(huì)后，只能讓人有些許愉悅，可是花了多久的時(shí)間，受了多少磨礪才會(huì)這樣。我呢，沒(méi)有什么藝術(shù)細(xì)胞，就如畢加索的《格爾尼卡》畫了什么，我真沒(méi)啥感覺，連歷史書介紹它時(shí)都是用的“據(jù)作者介紹”如何如何。如果聽不懂，看不懂，就不必逼著自己，音樂(lè)和繪畫都是寧缺毋濫的。

　　再到雅舍談吃，就多是一些沒(méi)事的出處，做法以及世人對(duì)其的觀點(diǎn)，還聯(lián)系了許多生活上，作者經(jīng)歷過(guò)的事情。想想，也許作者是在懷念友人，回憶當(dāng)初�？粗�，還覺得作者是享受生活之人，在入內(nèi)就讀不出許多了。

　　至于海外擷英，多是寫作者在美國(guó)的所見所聞，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默。一“豆腐干風(fēng)波”為例，描寫的是作者踏上美國(guó)本土，與美國(guó)海關(guān)的一些故事。把當(dāng)時(shí)美國(guó)人對(duì)中國(guó)的不了解寫了出來(lái)。至于有個(gè)美國(guó)作家寫的那本書，就像是個(gè)笑話，作者也僅是說(shuō)自己孤陋寡聞而一笑而過(guò)了。有很典型的美國(guó)人形象。對(duì)于美國(guó)人的人情味，則有一種反諷的意味。

　　這本隨筆，對(duì)人生，對(duì)世間百態(tài)的看法。有許多問(wèn)題是值得我們思考的。也許再過(guò)很多年再去讀，味道就不同了。

　　《雅舍》讀后感 6

　　梁實(shí)秋的《雅舍散文》是我這次從大陸帶回的圖書之一。好不容易周日得閑，便拿出來(lái)翻翻。很巧，一翻就翻到那篇《六朝如夢(mèng)》。這是梁先生在上世紀(jì)八十年代中追記他六十年前在南京“半年的勾留”。

　　散文一開頭引了唐末五代詩(shī)人韋莊的那首著名的《金陵圖》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤�！北匾�的“寒喧”、交代后，梁先生首先寫到栽種著“無(wú)情”柳的“臺(tái)城”。

　　去年年底，筆者應(yīng)邀到南京參加一個(gè)筆會(huì)�！肮P會(huì)”的組織者曾安排與會(huì)者參觀游覽過(guò)“臺(tái)城”。“那一段城墻有個(gè)頗為寬大而苔蘚叢生的墁磚的斜坡，循坡而上，即至墻頭�！辈诲e(cuò)，是這樣。而且，當(dāng)筆者“循坡而上”的時(shí)候，很不巧也想到了韋莊的那首絕句；嘴上還嘀咕著“此臺(tái)城”，是不是“彼臺(tái)城”的疑問(wèn)。走在一旁的著名詩(shī)人、翻譯家屠岸先生蠻有把握地說(shuō)不是，韋莊詩(shī)中的“臺(tái)城”指的是宮殿。看來(lái)自然是屠岸先生博聞強(qiáng)記了。

　　梁先生在文中說(shuō)：“所謂臺(tái)城，本是臺(tái)省與宮殿所在之地的總稱，其故址在雞鳴山南干河沿北。今習(xí)稱雞鳴寺北與明城墻相接的一段為臺(tái)城遺址，實(shí)乃附會(huì)。”但梁先生又說(shuō)：“所有這些歷史上的事實(shí)，后人不暇深考，雞鳴寺附近那一段城墻大家認(rèn)為是臺(tái)城，我們也就無(wú)妨從眾了�！�

　　說(shuō)的也是�！肮P會(huì)”組織者把大家?guī)У健皩?shí)乃附會(huì)”的臺(tái)城，可見，七、八十年了，大家一直在“從眾”，一直在將錯(cuò)就錯(cuò)。其實(shí)，只要與學(xué)術(shù)無(wú)涉，對(duì)生活中的一些“美麗的錯(cuò)誤”，是沒(méi)有必要去太認(rèn)真的。三國(guó)故事中“赤壁之戰(zhàn)”的“赤壁”，有好幾處，何處是真，何地是假？諸葛孔明隱居的“隆中”在哪里？歷來(lái)就有“襄陽(yáng)”、“南陽(yáng)”之爭(zhēng)。撇開學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性，作為一處人文景觀、作為一個(gè)旅游景點(diǎn)，對(duì)這些“美麗的錯(cuò)誤”過(guò)于認(rèn)真、過(guò)于刨根問(wèn)底，反倒無(wú)趣！

　　筆會(huì)期間，雖然時(shí)令只是初冬，但南京的天公并不作美，低溫、陰天，還時(shí)有細(xì)雨。所以，“我去的那一天”，天寒地泠，西風(fēng)勁吹。當(dāng)然，一如梁先生所說(shuō)，臺(tái)城上的“景觀甚為開廓”。居高的地勢(shì)且不說(shuō)，視野里盡是高大綿延的'城墻、城堞，大號(hào)厚重的城磚，寬闊的走道、斜坡；再襯以恢恢然的遠(yuǎn)景，覆以灰蒙蒙的蒼穹，景觀不開闊也難。只是，卻也因此更顯空曠、寂寥、蕭索。

　　草木非人，孰能有情。韋莊怪得無(wú)理。其實(shí)，是他自己太“多情”了！韋莊身處唐末五代的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩時(shí)期，面對(duì)有著那么豐富深刻歷史、文化蘊(yùn)涵的“金陵圖”，自然生出許多的吊古傷今的感慨和悲哀。無(wú)奈之下，只好怪柳“無(wú)情”了。

　　這也是人之常情嘛，要怪就怪人為什么是感情的動(dòng)物。常人如此，何況是詩(shī)人、文人！千百年來(lái)，登臨之感，興衰之嘆，不知凡幾。因此，才有這么多的“多情應(yīng)笑我”、“多情自古傷離別”，這么多的“多情種子”！梁實(shí)秋先生當(dāng)年登臺(tái)城的時(shí)候，開始時(shí)不亦“殊覺快意”嗎，可后來(lái)想起“一幕幕的歷史悲劇”，“不禁興起陣陣懷古的哀愁”，最后竟“偕友攜手踉蹌而下”！

　　情為何物？人的喜、怒、哀、樂(lè)，七情六欲，都是情，都是感情。正是所謂的“一枝一葉總關(guān)情”。至于具體到親情、友情、愛情、鄉(xiāng)情等等，就更不用說(shuō)了。甚至對(duì)眼下世界局勢(shì)的憂慮，對(duì)兩岸統(tǒng)獨(dú)的省思，都是一種情，一種更為難得的感情。

　　《雅舍》讀后感 7

　　首先感謝張思東學(xué)長(zhǎng)對(duì)我文學(xué)上的支持，贈(zèng)予我大量書籍供我閱讀以提高寫作水平，此《雅舍小品》即為其一，當(dāng)然，張思東學(xué)長(zhǎng)作為一名退伍老兵，我們的關(guān)系也是極好的。

　　初捧此書，我?guī)缀跏且豢跉庾x完這本不厚的小集子的。

　　不得不提的是這本書的寫作背景，1946年，因?yàn)閼?zhàn)亂，梁實(shí)秋先生入蜀，居住在今天重慶北碚一棟筑在山坡上的房子。烽火連天，人心未定，實(shí)秋不寫“與抗戰(zhàn)有關(guān)的”，用筆名給當(dāng)時(shí)的某報(bào)寫專欄。至于為何命名“雅舍小品”，其實(shí)并非文人自拔雅興，強(qiáng)冠雅名，實(shí)則是當(dāng)時(shí)那棟房子的女主人名字有雅字，為了方便郵差，便命名雅舍。

　　讀此書作品，談不上宏大的行文邏輯，但卻清新自然，內(nèi)容涉及的題材都是平凡不過(guò)，普通人不大注意的生活瑣碎，正如梁先生在《雅舍》一文所寫：長(zhǎng)日無(wú)俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章。但在作者的筆下卻別有趣味，令人讀後有深得我心之感，可見作者獨(dú)有的智慧和過(guò)人的洞察力。梁先生成長(zhǎng)于北京，也去過(guò)西洋。國(guó)人的劣習(xí)看多了，西洋人的偏見也遇了不少。但他既不大罵中國(guó)人的劣根性，也不需要用嚷直了嗓子的自豪來(lái)掩飾私底下的自卑。他只是平平靜靜的說(shuō)，悠悠緩緩的說(shuō)，把所有好的壞的都說(shuō)成諧趣小文，有自嘲，有寬容，即便是譏諷也充滿善意。

　　所居雅舍，其實(shí)“籬墻不固，門窗不嚴(yán)”，甚至還有鼠子亂躥，蚊蟲騷擾，對(duì)此，梁先生對(duì)此也“沒(méi)有法子”，但在他筆下，有牙的相鼠上跳下躥，跟梁先生捉起了迷藏，而聚蚊成雷的雅舍讓梁先生頗感“蚊”風(fēng)之盛，意外發(fā)現(xiàn)這雅舍之內(nèi)的蚊子，骨骼清奇，“都像是硬的”，但他“仍安之”，等待寒冬驅(qū)逐，還詼諧道“明年夏天——誰(shuí)知道我還住在雅舍”，讓讀者頓生疑竇，與鼠斗，與蚊戰(zhàn)，也能打出風(fēng)采，打出風(fēng)格來(lái)？

　　隨后，梁先生筆鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)月光下雅舍的描述，頓讓人覺得涓涓細(xì)流，涌入心田，尤其那句“等到月升中天，清光從樹間篩落而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕。直到興闌人散，月光逼進(jìn)窗來(lái)，助我凄涼。讀之頓有身臨其境之感。而這樣的精致妙趣之段子，隨處可見，其中固然有國(guó)難當(dāng)頭的映照，雖是逆境，但可見作者的熱愛生活之心亦不減絲毫。在某種意義上講，“雅舍”甚至成為梁實(shí)秋心靈的慰藉。

　　翻看此書目錄，明眼人都能發(fā)現(xiàn)，梁先生為每篇文章所取標(biāo)題，都是短短幾個(gè)字，比如《孩子》，比如《衣裳》，甚至一個(gè)字“病”也能成為標(biāo)題，既不見遣詞造句般的華麗辭藻，也不見氣勢(shì)恢宏的字字璣珠，但短小精悍的標(biāo)題之下，往往都是一篇真性情滿紙流露的精品，比如《畫展》一篇，簡(jiǎn)直可說(shuō)是極盡挖苦揶揄之能事了，說(shuō)畫展全作商業(yè)考量，其成功“在畫法上是之謂畫蠢”，雖然現(xiàn)在看來(lái)，實(shí)在有失公道。比如《孩子》，雖然通篇是列舉孩子難伺候的社會(huì)世態(tài)，但卻是對(duì)孩子家教的詼諧說(shuō)道，所謂子不教，父之過(guò)，便是梁先生之觀點(diǎn)。在《狗》一文中一句“別人的狼狽永遠(yuǎn)是一件可笑的事”，讓通篇談狗的小文頓現(xiàn)人生頓悟，從狗身上影射社會(huì)世態(tài)，倒也精到。又比如在《牙簽》一篇，他譏諷“已經(jīng)剔牙竣事而仍然叼著一根牙簽昂然邁步于大庭廣眾之間者，我們只能佩服他的天真”，處處讓人拍案叫絕。梁先生若生在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，肯定是論壇上叱詫風(fēng)云的鋼牙大將，如《不亦快哉》一篇，句句荷槍實(shí)彈，火藥味實(shí)足。也難怪他會(huì)因一個(gè)有關(guān)翻譯的學(xué)術(shù)問(wèn)題及“文學(xué)的階級(jí)性”與另外一位錙銖必爭(zhēng)的.魯迅先生興起一場(chǎng)世紀(jì)之戰(zhàn)，搞到灰頭土臉，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后只好黯然去家離鄉(xiāng)，一心向?qū)W，埋首書齋課堂，從此淡薄仕途。

　　雖然在原則問(wèn)題上，梁先生始終表現(xiàn)孤傲，堅(jiān)守陣地不退讓，但他也說(shuō)過(guò)：即便諷刺文學(xué)，也需要“宅心要忠厚，作者雖然盡可憤世嫉俗，但是在心坎里還是一股愛，而不是恨，目的不是在逞一時(shí)之快，不在‘滅此朝食’似的要打倒別人。”這是一種讓人欽佩的大度，尤其是在今天這樣社會(huì)浮躁隨處可見的大背景下，如何建構(gòu)和諧的對(duì)話機(jī)制，如何保持淡定的對(duì)話心態(tài)，這于每個(gè)階層的對(duì)話者而言，都是一個(gè)必修課，在社會(huì)矛盾呈現(xiàn)井噴的態(tài)勢(shì)下，領(lǐng)導(dǎo)者如何保持淡定，如何“宅心忠厚”，傾聽不同的聲音，甚至是那些沉沒(méi)的聲音，尤其珍貴。

　　我想，梁實(shí)秋先生所展現(xiàn)的并不是其豐富人生閱歷下鑄就的小資或是另類格調(diào)，而是對(duì)世態(tài)的雅興所致，以豁達(dá)的情懷面對(duì)世事百態(tài)，以調(diào)侃的心態(tài)面對(duì)各種不安和失意，又何嘗不是一種難得的雅興呢？黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半,閑敲棋子落燈花。與其被淫雨蛙聲攪得心神不寧，不如淡然篤定的吟首小詩(shī)。這樣的境界不僅讓梁先生“最足令人低徊”，也是我輩心向往之的安好現(xiàn)世。

　　《雅舍》讀后感 8

　　品讀《雅舍》，梁實(shí)秋老先生以寥寥幾筆將珍饈美味擺在眼前，又用平淡樸實(shí)的筆觸將喝茶飲酒、下棋遛彎再到談及世情百態(tài)、故都風(fēng)物的日�，嵤職w于溫柔敦厚、中庸平和之間。

　　中華文化的意義不僅是它淵源的歷史文明，更重要的是它重視人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神世界，摒棄貪婪與粗俗。中華文化帶給華夏兒女的除了豐富多彩的戲曲書畫，富麗堂皇的名勝建筑，更深刻的是教會(huì)我們處世的禮與仁，引導(dǎo)我們立下“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的大志。這也是中華文化不同于其他民族文化，并能在世界長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰的根本原因。

　　《雅舍》仿佛就是《陋室銘》的衍生——展現(xiàn)了儒家文化里的“安時(shí)處頓”“獨(dú)善其身”以及“中和之道”。其中既有儒家的沖和，又有莊子的通達(dá)，以平凡的瑣事表達(dá)對(duì)于生命的悲憫、個(gè)體的尊重、常態(tài)的向往。雅舍之“雅”并非在物質(zhì)上的精致與富足，而在于性情的高雅和操守的堅(jiān)持。且不談陽(yáng)春白雪，即便是最普通的柴米油鹽，衣食住行，其中都透露對(duì)生活從容灑脫，對(duì)世情百態(tài)誠(chéng)敬謙讓的文化精神。

　　時(shí)下，社會(huì)浮躁的心態(tài)處處可見。年富力強(qiáng)的人不甘于誠(chéng)懇踏實(shí)地勞動(dòng)，而追求急功近利；富有的人揮金如土，用炫富來(lái)吸引眼球；學(xué)術(shù)研究者不肯下苦功夫掌握知識(shí)或課題，而用小聰明找捷徑……社會(huì)的浮躁，終究還是精神的迷茫與缺失。

　　有從容的態(tài)度才能夠?qū)α餮则阏Z(yǔ)，不辯不爭(zhēng)；對(duì)逆境不公，不怨天尤人；對(duì)誤解委屈，不自怨自嘆。有灑脫的精神才能遇事不亂陣腳，能控制情緒做到榮辱不驚。憑借一份從容灑脫，諸葛亮舌戰(zhàn)江東群儒談笑自若；憑借一份從容灑脫，關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)豪氣干云；憑借一份從容灑脫，居里夫人能在面對(duì)成為千萬(wàn)富翁的機(jī)會(huì)淡然而笑，將自己畢生獻(xiàn)給科研事業(yè)，驚嘆世人；憑借一份從容灑脫，陜西師大手寫4500份通知書，以抱樸守拙的治學(xué)態(tài)度得到社會(huì)的敬佩……從容灑脫便成了一種必勝的.信念，一種自信的威儀，幫助我們釋放自己，讓自己自由，不淪為金錢和欲望的奴隸，讓我們不局限在利益得失，在簡(jiǎn)單的生活中找到快樂(lè)。

　　除了從容灑脫的生活態(tài)度，中國(guó)誠(chéng)敬謙讓的美德也是不可或缺的。中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，而這正是傳統(tǒng)文化思想對(duì)人們思想觀念和行為準(zhǔn)則的影響。

　　傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，便不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人引以為傲，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我；沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。以京劇大師梅蘭芳來(lái)說(shuō)，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫家齊白石為師，虛心求教，總是執(zhí)弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，全不因?yàn)樽约菏峭饷�演員而自傲；就像梁實(shí)秋所說(shuō)“謙讓的儀式行久了之后，也許對(duì)于人心有潛移默化之功，使人在爭(zhēng)權(quán)奪利奮不顧身之際，不知不覺的也舉行起謙讓的儀式。”傳統(tǒng)禮俗中誠(chéng)敬謙讓在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。

　　傳承中華文化，我們不需要絞盡腦汁在藝術(shù)建筑里下功夫，只需要時(shí)刻不忘圣賢給予我們的從容灑脫，誠(chéng)敬謙讓的文化精神，在言行舉止間謹(jǐn)記禮儀仁愛的處世之道。只有先修身才可立世，文化只有扎好思想之根才能更好地被弘揚(yáng)。

　　《雅舍》讀后感 9

　　《雅舍小品》是現(xiàn)代作家梁實(shí)秋的一本散文作品集。篇幅短小，寫的是梁實(shí)秋先生身邊的小事，篇幅標(biāo)題平凡簡(jiǎn)單，但不失趣味，華麗的詞藻，富有哲理的串聯(lián)，顯得更加旁征博引，渾然天成。在深入的閱讀與思考中，品會(huì)人生的百態(tài)，從而更加的懂得社會(huì)。《雅舍小品》的內(nèi)涵魅力在于，對(duì)于高雅恬靜生活的向往，對(duì)生活中低趣現(xiàn)象的調(diào)侃。

　　當(dāng)我們苦惱與父母之間有代溝時(shí)，《雅舍小品代溝》中寫道羽毛季風(fēng)，上下兩代能保持朋友一般的關(guān)系可疏可密，歲時(shí)存問(wèn)。相待以禮，豈不甚妙?誰(shuí)也無(wú)須劍拔弩張，放任自己，而諉過(guò)于代溝，代溝是死的，人是活的，代溝需要溝通。其實(shí)讀的代溝這一篇文章后，似乎更加能理解代溝一詞的含義，當(dāng)我們有了主見，難免與父母長(zhǎng)輩產(chǎn)生分歧，新文化運(yùn)動(dòng)后，子女敢于表達(dá)，父叫子亡，子不亡者為不孝的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。中國(guó)人向來(lái)以家和萬(wàn)事興，看作最大的幸福，僅因?yàn)榇鷾掀茐母改概c子女之間的關(guān)系，那豈不是最大的遺憾。如今面對(duì)一個(gè)事物的不同觀點(diǎn)，不妨學(xué)著相互溝通，在碰撞中得到共鳴�！堆派嵝∑贰吩跐撘颇�化中，使我醍醐灌頂，看懂了人生哲學(xué)。

　　如今的年輕人們?cè)诩拍�之時(shí)總會(huì)傷感，因?yàn)樵谌绱艘粋�(gè)快節(jié)奏的生活中，無(wú)人打擾無(wú)人邀約，顯得格外孤獨(dú)�！堆派嵝∑芳拍�》中，梁實(shí)秋先生說(shuō)寂寞是一種清福，我所贊美的寂寞，稍異于是，我所謂的寂寞是,隨緣偶得，無(wú)需強(qiáng)求,一霎間的妙悟也不顯短，失掉了也不必惆悵。我想盡管我們做不到四大皆空的境界，但我們可以悟到自我的渺小，梁實(shí)秋先生說(shuō)寂寞是清福，或許有些人無(wú)福消受，但在快節(jié)奏的生活中，我們無(wú)意把寂寞當(dāng)成貶義詞，在無(wú)聲寂寞的環(huán)境下，大腦會(huì)更加平靜，思維會(huì)更加敏銳。若要舉一個(gè)例子的話，那便是諾獎(jiǎng)的獲得者屠呦呦先生，她的.成功之路是寂寞的，不為追名逐利，始終不忘科研初心，這才是寂寞的真諦。試著去享受寂寞。

　　《雅舍小品》記錄的雖然是生活的小事，把它比喻成一道菜，那便是開水白菜吧，雖然平淡，但字字句句無(wú)不透露梁實(shí)秋先生的文學(xué)功底，以他對(duì)生活的熱愛，這本書值得我們用漫長(zhǎng)的人生去閱讀，去理解，去體會(huì)�？赡芙�(jīng)歷過(guò)時(shí)間沉淀的我們，多年后再去翻看，便更有一番滋味吧。

　　《雅舍》讀后感 10

　　讀罷梁實(shí)秋先生的《雅舍小品》中的《寫字》一篇后，我受益匪淺，感受深刻。

　　從古到今，需要寫字的地方特別多，字的用處也特別大。因此，寫字一直是一件十分重要的事情。

　　在中國(guó)古代，毛筆是十分通用的一種書寫工具，因此也就形成了一種獨(dú)具一格的書寫藝術(shù)——軟筆書法�？墒�，隨著社會(huì)的.發(fā)展，我們已經(jīng)很少能見到毛筆的身影了。正如這篇文章所說(shuō)：“自來(lái)水筆代替了傳統(tǒng)的毛筆，寫字一道，漸漸地要變成‘國(guó)粹’了。”

　　仔細(xì)一想，文章說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，隨著社會(huì)節(jié)奏地加快，毛筆已經(jīng)漸漸的淡出了歷史的舞臺(tái)�？墒�，毛筆雖然無(wú)法跟上社會(huì)發(fā)展，但它畢竟是中華民族五千年歷史與智慧的結(jié)晶��！我們不能失去這么一份祖先留給我們的遺產(chǎn)！相對(duì)鋼筆、水筆等等，毛筆有更多的書寫藝術(shù)，也有許許多多的形體�？梢哉f(shuō)，毛筆是我國(guó)書法的化身。

　　如今，更多的人丟下毛筆去用水筆。從中，我們等到了什么？又失去了什么？

　　《雅舍》讀后感 11

　　在讀《雅舍小品》時(shí)，總會(huì)忍不住聯(lián)想到本漁的《閑情偶寄》。我私下里想將兩書歸為同類，但是讀完《雅》后，我卻發(fā)現(xiàn)兩書有著細(xì)微卻無(wú)法忽視的差別。

　　“尋常中頓悟世間哲理，困境中展現(xiàn)睿智幽默，歲月中洞察人生百態(tài)，閱讀中品味辭苑英華”，很貼切的評(píng)價(jià)。《雅舍小品》一書的極大特點(diǎn)就在于對(duì)浮世生活的獨(dú)到品味。沒(méi)有什么華麗的詞藻，亦褪去了不必要的虛飾與浮夸，梁實(shí)秋用極質(zhì)樸厚實(shí)的文字隨心地砌造著他對(duì)生活的熱愛。那是能引得讀者亦不自覺會(huì)心一笑的，極富感染力的情感。讀著《罵人的藝術(shù)》，眼前會(huì)出現(xiàn)風(fēng)度翩翩的梁老長(zhǎng)身玉立，于三言兩語(yǔ)間擊得對(duì)手連連敗退的“對(duì)罵”，場(chǎng)景再現(xiàn);鳥下《男人》、《女人》的他，想必是邊寫邊糾著染墨的袖襟，噙著無(wú)奈的笑意吧;至于老饕漫筆，我讀來(lái)尚止不了下館子的欲望，很難想像他是如何克服著垂涎三丈的饞意，把“色香味意形養(yǎng)”的'六藝貫徹在書頁(yè)鉛墨之間······細(xì)嚼書中每句話，莫不含有綿綿的筋道，余韻悠長(zhǎng)，讀來(lái)唇齒留香。

　　而李笠翁，作為中國(guó)古代別具特色的、有經(jīng)濟(jì)頭腦的文人，他一直以其高超的享受塵世雅趣的本領(lǐng)見長(zhǎng)�！堕e情偶寄》作為他的代表作，融會(huì)了他對(duì)日常生活的心得體悟，篇篇都不離人生玩樂(lè)，卻同時(shí)傾注了笠翁細(xì)微而深邃的思考，顯得獨(dú)特而極富實(shí)用價(jià)值。

　　林語(yǔ)堂在《悠閑生活的崇尚》中談到：“一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，是因?yàn)樗麄儾簧類廴松�，把生活弄得平凡，刻板而無(wú)聊�！闭�因?yàn)榱簩?shí)秋與李漁都對(duì)生活懷有赤誠(chéng)無(wú)比的熱愛，才能成就這兩本書。用全新的眼光去發(fā)掘生活中的閑情逸趣。

　　然而，五百年的差距，不大，卻足以使兩人之間出現(xiàn)一條時(shí)代決定的鴻溝。這條鴻溝使《雅》、《閑》兩書有了本質(zhì)區(qū)別。

　　李漁，生活于明末清初的戲曲家和小說(shuō)家，才情卓越的風(fēng)流才子。盡管未曾走上仁途，但滿身才氣與灑脫自如的個(gè)性魅力使他時(shí)常作為名流出入在達(dá)官貴人府上。養(yǎng)尊處優(yōu)的生活與身處社會(huì)上流的優(yōu)越感決定了他無(wú)法突破思想的局限，深入社會(huì)生活的每一個(gè)角落。他的“生活”，浸潤(rùn)了明士人放誕身適、追求享樂(lè)的風(fēng)氣。嚴(yán)重脫離社會(huì)與廣大群眾，這便是《閑情偶寄》的最大不足。

　　詩(shī)評(píng)家所謂“老杜饑寒而憫人饑寒者也”，跟白居易“飽暖而憫人饑寒者也”是不同的。饑寒讓杜甫刻骨銘心，所以他寫的詩(shī)句更深刻感人。同樣，雖然我對(duì)梁老的生平并不了解，但能寫出這樣一本書的人，一定有過(guò)那么些并不幸運(yùn)甚至極度痛苦的經(jīng)歷。我能看到，書的背后，是一顆堅(jiān)韌而包容的心。就像《垃圾》、《市容》、《乞丐》等文章一樣，他寫他所見到的平凡的美麗與丑惡，他說(shuō)他所領(lǐng)悟的平凡的思考與哲學(xué)。世相百態(tài)，每一件被人忽略的小事都有數(shù)不清的落筆點(diǎn)，有時(shí)候，一條小小的街市，就是一個(gè)世界。

　　“在我居住的巷口外大街上，在朝陽(yáng)的那一面，通常總是麋聚著一堆攤販······圍著就食的，有背書包戴口罩的小學(xué)生，有佩戴徽章縮頭縮腦的小公務(wù)員，有穿短棉襖的工人，有披藍(lán)號(hào)碼背心的車夫，亂哄哄的一團(tuán)。我每天早晨從這里經(jīng)過(guò)，心里總充滿了一種喜悅。我覺得這里面有生活。”

　　每讀到這一段總會(huì)試著閉眼，歆想著車水馬龍中，燈火闌珊處，有那么一位睿智滄桑的老人，在年華中生活，在生活中微笑。

　　《雅舍》讀后感 12

　　《雅舍談吃》這本書是偶爾在公司的小圖書館瞥見的，因云姐上次談起梁先生講起這本書里的金華火腿，遂便借來(lái)準(zhǔn)備得閑時(shí)讀讀。

　　最近在讀《傳習(xí)錄》《中國(guó)通史》，通篇的文言文，猶如吃七分熟的牛排一樣要細(xì)嚼慢咽，簡(jiǎn)潔的古文字中蘊(yùn)涵的哲理需要反復(fù)咀嚼方知其滋味，那天讀的實(shí)在是乏味厭倦的時(shí)候，便捧起了這本《雅舍談吃》，剛讀過(guò)兩篇便樂(lè)不釋手，遂感覺吃了很久牛排之后突然吃到新鮮爽脆可口的蔬菜一樣，大口大口的往嘴里送，不到兩天便讀完這本書的第一輯《雅舍談吃》。

　　《雅舍談吃》收錄的是梁實(shí)秋先生的散文和雜文，分為上下兩輯：第一輯便是《雅舍談吃》，主要是收錄了梁先生關(guān)于各類中國(guó)傳統(tǒng)食物味道的記憶；第二輯是《雅舍散文》，收錄了梁先生關(guān)于民國(guó)時(shí)期的許多物件和韻事的記憶。

　　對(duì)于梁實(shí)秋先說(shuō)句實(shí)話實(shí)在無(wú)太深的印象，應(yīng)該只有在高中那會(huì)為解備考煩悶看《讀者》時(shí)不經(jīng)意間讀過(guò)幾篇講人生哲理的散文，那是為激勵(lì)備考士氣而讀，所以至此已然印象不深，但捧起《雅舍談吃》這本書再讀的時(shí)候，留在腦海里的那些模糊的風(fēng)趣幽默又富含哲理的文字仿佛被喚醒了，讀梁先生的文字仿佛像與久別的一位年長(zhǎng)老友交談，如沐春風(fēng)一般的感覺。

　　這才開始認(rèn)真的去了解這位梁實(shí)秋先生，才知我們讀的許多英國(guó)文學(xué)譯品均出自梁先生之手，如大家熟知的《莎士比亞》《哈姆雷特》《呼嘯山莊》等，說(shuō)來(lái)慚愧，這些文學(xué)作品竟均未拜讀過(guò)，下次如有閑讀英國(guó)文學(xué)，必定是尋梁先生的譯本來(lái)讀。梁先生是民國(guó)許多大師的摯友，如胡適和徐志摩。他更是與"左翼作家"魯迅曾筆戰(zhàn)不斷，中學(xué)時(shí)多讀的是魯迅先生的作品，梁先生的文字卻是很少有機(jī)會(huì)讀到的，可幸的是在《讀者》上還是偶爾能讀到一些，不由可悲自己中學(xué)時(shí)課外書籍讀的太少，最適合讀書的時(shí)光卻白白浪費(fèi)了。

　　先談?wù)劻合壬�的文字，梁先生的文字極其簡(jiǎn)潔干凈，絲毫不見當(dāng)今"作家"文字里的那種繁贅，可見先生遣詞造句文字功底的深厚，舉書中一個(gè)小例子：在《筍》這一篇的.末篇，梁先生特意加上一段友人陸國(guó)基先生的一段補(bǔ)正，梁先生原文為，"冬筍不生在地面，冬筍時(shí)藏在土里",陸先生建議更改為"冬筍是生在在土里"更為簡(jiǎn)明，梁先生欣然接納并將此韻事附言與文章末篇并向讀者解釋冬筍的生長(zhǎng)過(guò)程并特向陸中基先生鳴謝。從此則小故事可見梁先生對(duì)于語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的追求和造詣以及胸懷的豁達(dá)。

　　正是梁先生簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，讓美味的食物的色和形躍然于紙上，讓我們這些"吃貨"讀者雖未見其物，卻早已默吞口水了。例如梁先生描述他在上海的大馬路上所見的金華火腿是"瘦肉鮮明如火，肥肉依稀通明",描寫北京錫拉胡同的水晶蝦餅"炸出來(lái)如凝脂，溫如軟玉，入口松而脆。"如描寫酸梅湯"上口冰涼，甜酸適度，含在嘴里如品純醪，舍不得下咽。類似的描寫書中比比皆是，讀起來(lái)仿佛親臨其境，正在和梁先生一起在吃這些美味可口的食物。

　　當(dāng)然梁先生并不是一個(gè)饕餮之徒，只貪圖食物的美味，梁先生更注重的是食物背后的講究的精致的做法及其蘊(yùn)含的各區(qū)域的飲食的差異性，所以可以說(shuō)這本書是一本"食譜",例如紅燒獅子頭的第一道工序講究："首先取材要精。細(xì)嫩豬肉一大塊，七分瘦三分肥，不可有些須筋絡(luò)糾結(jié)于期間。切割之際最要注意，不可切得七歪八斜，亦不可剁成碎泥，其秘訣是"多切少斬".挨著刀切成碎丁，越碎越好，然后略為斬剁。"后續(xù)的炸和蒸的工藝也是需相當(dāng)細(xì)致完成，這樣的獅子頭才是佳品。在先生看來(lái)已經(jīng)有很多食物已喪失對(duì)食材，火候及烹飪工藝的追求，反而更多的便是粗制濫造，對(duì)于先生這種"知味"的人，每次嘗到這種食物時(shí)總是"一看就不起眼，入口也嚼不爛，令人敗興。對(duì)于大蔥，先生卻這樣寫到，"我的同學(xué)張心一是一位奇人，他的夫人時(shí)江蘇人，家中禁食蔥蒜，而心一事甘肅人，極嗜蔥蒜。他有一次過(guò)青島，我邀他家中變化，他要求大蔥一盤，別無(wú)所欲。我也如他所請(qǐng)，特備大蔥一盤，家常餅數(shù)張。心一以蔥卷餅，頃刻而罄，對(duì)于其他菜肴竟未下箸，直吃得他滿頭大汗。他說(shuō)這是數(shù)年來(lái)第一次如意的飽餐！"讀到此處便忍俊不禁，區(qū)域的飲食差異性真的是一件非常有趣的事情，例如在家鄉(xiāng)湖北炒菜口味偏重，偏好辣且咸的，而唯獨(dú)豆腐腦我們喜歡放糖，而且越甜越好，而在江南城市口味清淡或偏甜，但豆腐腦卻是放醬油和辣椒的，這樣的豆腐腦自從有次抱著好奇心嘗過(guò)之后再也不愿去試，這種又甜又咸的味道著實(shí)讓人敗興，所以在中國(guó)有句古話叫"眾口難調(diào)",區(qū)域飲食文化的差異性可見一斑。

　　飲食文化中另外的一個(gè)重要部分餐桌文化，梁先生也在書中略有提及。先生對(duì)吃八寶飯時(shí)"若是舍大匙而不用，用小匙直接取食，再把小匙直接放在口里舔，那一副吃相就令人不敢恭維了。"以及先生談及在小時(shí)在餐館等菜的時(shí)候，用筷子敲擊碗邊的時(shí)候，被父親制止：千萬(wàn)不可敲碗盤作響，這是外鄉(xiāng)客粗魯?shù)谋憩F(xiàn)。我想諸如此類的餐桌文化，我們卻早已淪失，君不見在熙熙攘攘的餐廳，有人赤膊上陣，有人抽煙，有人攜帶寵物，服務(wù)員稍有怠慢，便是厲聲大罵，遂服務(wù)員與顧客發(fā)生沖突的這種丑事屢屢見于報(bào)端，而國(guó)人卻早已棄中國(guó)傳統(tǒng)的餐桌禮儀文化于不顧，當(dāng)然更不顧梁先生所言的那些精致美味的食物了。

　　書中的食物大都是民國(guó)時(shí)期北平的街頭特色小吃，如豆汁兒，酸梅湯和冰糖葫蘆，顯然先生筆下的這些食物在北京再也找尋不到。梁文道先生四十年前從香港第一次到北京時(shí)，便去梁先生筆下的尋豆汁兒和酸梅湯，卻驚訝發(fā)現(xiàn)北京人甚至不知豆汁兒為何物，酸梅湯也再不是裝在桶里冰鎮(zhèn)的，梁實(shí)秋先生筆下所記錄的那些北京的老味道早都不復(fù)存在，味道連同記憶都已被鋼筋水泥埋入了土里。所以，梁文道先生說(shuō)，北京早已不是北京，那個(gè)記憶中的北京。

　　梁先生這本《雅舍談吃》談的雖是食物，但是更多的是記載他記憶中故鄉(xiāng)的熟悉的味道，一位老人在海峽的另外一側(cè)，念想著老北平的各種味道，對(duì)味道的最深的記憶便是最濃的鄉(xiāng)愁。

　　《雅舍》讀后感 13

　　梁實(shí)秋將多年來(lái)的讀書札記、書信和詩(shī)歌收錄在這本《雅舍隨筆》，這本書題材豐富多樣，文筆精妙既涉獵外國(guó)文學(xué)，又有古詩(shī)詞，還有自己寫的詩(shī)歌�？梢钥闯鲎髡邔W(xué)貫中外，通曉古今，博覽全書。讀書札記中他獨(dú)到的見解，書信中感受到他的真情實(shí)感，詩(shī)歌中飽含人生的感悟，讀完讓人受益匪淺。

　　我們都知道梁實(shí)秋是以翻譯《莎士比亞全集》而聞名中外的，他對(duì)外國(guó)文學(xué)有很深的研究，這在讀書札記中就有所體現(xiàn)。不管是亞瑟王，莎士比亞，約翰遜的字典還是桑德福與冒頓這種兒童讀物，都有很深的體會(huì)。尤其是關(guān)于莎士比亞的解讀，見解獨(dú)到與眾不同，消除人們對(duì)莎翁的一些誤會(huì)。梁實(shí)秋對(duì)林肯告別春天一文中對(duì)林肯演講詞的簡(jiǎn)潔精煉推崇備至，這從他個(gè)人的其他作品中能能看出他直截了當(dāng)，典雅凝練的風(fēng)格。此外，他還總結(jié)出具備歷史小說(shuō)的幾點(diǎn)條件，異常深刻。

　　對(duì)古詩(shī)詞，梁實(shí)秋提出不必為賢者諱，他就很直接的指出杜甫詩(shī)《江畔獨(dú)步尋花七絕句》中“不是煩形勝，深慚畏損神”意義嫌晦，構(gòu)想平庸。同樣，精妙的地方他同樣給與贊揚(yáng)，如評(píng)價(jià)《詞林摘艷》中的戲曲詞調(diào)明白曉暢，樸素天真，是其可喜處。讀書札記中還表現(xiàn)出他細(xì)膩的一面，他在杜詩(shī)中對(duì)于“喪家犬”中喪的讀音的看法可以看出來(lái)。在梁實(shí)秋的'那堆書信中，可以讀書他對(duì)朋友的真摯情感和思念之情，身在外對(duì)故鄉(xiāng)的思念，以及在老伴意外去世后的通過(guò)書信表達(dá)出的哀傷，都是真情實(shí)感的流露，讓我們認(rèn)識(shí)到了書外的梁實(shí)秋。

　　《雅舍隨筆》給我們呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的梁實(shí)秋，他的赤誠(chéng)感染了每一個(gè)讀者。讓我們讀懂他的內(nèi)心和人生�！翱鞓�(lè)本身就含有苦惱；快活若不含有幾分苦惱，苦惱會(huì)從外邊慘進(jìn)去的�！边@大概是也他對(duì)人生最高的領(lǐng)悟。

　　《雅舍》讀后感 14

　　拿起了《雅舍小品》，它分為若干小篇，每篇都記錄了作者的一些感受，或是一些世相百態(tài)，各地美食。當(dāng)我捧起它的時(shí)候，一切都淡忘了，也算是正式打響了我寫作甚至人生，極其重要一課的上課鈴。

　　這節(jié)課的第一講是真實(shí)樸素。作者盡取材于真實(shí)生活，例如說(shuō)“擁擠”、“講價(jià)”。他沒(méi)有天馬行空、天花亂墜的浮夸，也沒(méi)有為了生動(dòng)而添油加醋。平平淡淡間，自有些許幽默詼諧。關(guān)于講價(jià)“童叟根本也不見得好欺侮，而且買賣大半是流動(dòng)的，無(wú)所謂主顧，不講價(jià)還是不過(guò)癮，不七折八扣顯得買賣不和氣，交易一成買者就又會(huì)覺得上當(dāng)�！边@可謂是真實(shí)揭露了做買賣的的`現(xiàn)況，所謂“言不二價(jià)”、“童叟無(wú)欺”的確不符現(xiàn)世，讓他一語(yǔ)道破，不由得令人莞爾。這樣的文章字里行間自會(huì)有一股親和力，大家身邊的人和事，當(dāng)然強(qiáng)于胡編亂造。與其以詞匯的堆積羅列嘩眾取寵，不如以親身所歷的實(shí)事打動(dòng)人心。與其說(shuō)：我此題是否夠吸引人，是否有的寫；不如說(shuō)：我此題是否真實(shí)，是否是我曾經(jīng)歷過(guò)的。這是我常犯的錯(cuò)誤，我想它很有可能也是年輕一代人的通病。沒(méi)有親身經(jīng)歷，是做不出好的文章的，正如人生，待人多份真實(shí)，少份虛假，豈不是好？

　　這節(jié)課的第二講是細(xì)致觀察。例如他講擁擠：“既上車之后，不消說(shuō)可以聽到下列各種的呼聲：‘哎呦！你看看我的腳’‘別擠喲！’‘喂，你趴在我的身子上了！’‘沒(méi)得辦法！’‘你倒是拉住上面的把手啊’”這般細(xì)致的描寫，光憑想象可是達(dá)不到的，“汽車尚未停穩(wěn)，一群人蜂擁而上，結(jié)果是車上的人不得下來(lái)，下面的人也不得上去，一陣混戰(zhàn)之后，上面的人倒是下來(lái)了，下面的人除了儒弱文雅的之外到也都上去了。然而費(fèi)掉‘民力’不少。”細(xì)致地觀察品味會(huì)讓生活更加豐富，寫作更有素材，而不是亂七八糟地瞎想。當(dāng)你致力于觀察生活的一點(diǎn)一滴時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多很多平時(shí)未注意到的有趣的事情。就比如擁擠，我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真觀察甚至從來(lái)沒(méi)有注意到它，可它確確實(shí)實(shí)地存在著，當(dāng)梁實(shí)秋娓娓道來(lái)之時(shí)，方是“噢，原來(lái)如此！”

　　下次坐公交、擠地鐵，再觀察觀察印證印證，豈不有趣？

　　《雅舍》讀后感 15

　　“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個(gè)好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁實(shí)秋最像一朵花�！边@是冰心老人寫給梁實(shí)秋先生的。梁實(shí)秋先生確也像一朵花兒一般，不但有色香味，更一定有才情。一頁(yè)頁(yè)靜讀，似乎就如欣賞了這一朵花。

　　《雅舍小品》是梁實(shí)秋的散文，內(nèi)有四集。小品廣涉世態(tài)，內(nèi)涵豐富，幽默風(fēng)趣。臺(tái)灣關(guān)過(guò)煊先生以“溫柔敦厚、謔而不虐、談言微中、發(fā)人生醒”十六字來(lái)評(píng)價(jià)梁實(shí)秋的散文。

　　卷首篇《雅舍》即描述了雅舍即作者的“陋室”，在公路旁，無(wú)門牌，不便于投遞信函，于是用朋友的名字起名“雅舍”并書之于一木牌上。而旁人所見“一桌一椅一榻”，不免戲虐何來(lái)雅致?然作者看來(lái)“能讀能寫足矣”，“縱然不能避風(fēng)雨，雅舍還是自有它的個(gè)性。有個(gè)性就有可愛�！毖派岬膫�(gè)性在哪呢，那都是作者所賦予的可愛。“‘雅舍’所有，毫無(wú)新奇，但一物一事之安排布置拒不從俗�！毖派嶂林�于作者是心靈家園，精神歸屬，那是一種對(duì)于生活百態(tài)的靜默和從容，是達(dá)觀，是對(duì)生命對(duì)生活的敬畏�，F(xiàn)代的人們很多都丟失了自己的精神家園。

　　《雅舍小品》里面記述的并非風(fēng)雅之事，乍一看都是生活中的瑣事百態(tài)，俗塵俗事。但是作者幽默風(fēng)趣的筆調(diào)給人印象深刻，以嘮嗑的形式和你說(shuō)話，輕松隨性，一想起就忍俊不禁!諸如調(diào)侃吝嗇鬼的'“開電燈怕費(fèi)電，再關(guān)上又怕費(fèi)開關(guān)”;對(duì)于女人買衣料東嫌西嫌的調(diào)侃也讓人叫絕;對(duì)于牙簽使用的方法更是粗柄夸張。但無(wú)不顯現(xiàn)作者文筆機(jī)智閃爍，諧趣橫生，嚴(yán)肅中見幽默，幽默中見智慧。小品語(yǔ)言也典雅清朗，雅俗共賞。作者寫得那么隨意、輕松、幽默，身邊的一草一木、一狗一貓都可以激起他的寫作沖動(dòng)，皆可入文。

　　《雅舍小品》帶給我們的是一種對(duì)生活的戲謔，也是一種心靈的凈化，更是一種雅致的襟懷和認(rèn)知。

　　《雅舍》讀后感 16

　　最初知道梁實(shí)秋是在中學(xué)時(shí)期——語(yǔ)文課本里魯迅的一篇比較出名的雜文《“喪家的”資本家的乏走狗》，記得老師在講評(píng)語(yǔ)言特色時(shí)特別指出“乏”字的點(diǎn)睛之處。于是印象中的梁實(shí)秋便總是一副丑陋困乏的走狗的影象，無(wú)法改變也沒(méi)想到去改變。梁實(shí)秋是一個(gè)幻影，而那篇雜文則積淀為幻影的背景，幻影模糊但背景清晰。由于歷史的原因，整整一代人與這幻影構(gòu)成了固定不變的角度。在這被指定的角度中，不僅無(wú)法“知全豹”，甚至難以“窺一斑”。如果說(shuō)梁實(shí)秋曾在我的心目中存在過(guò)，那也是以“虛無(wú)”的方式間接地存在的。

　　許多年過(guò)去了，由于迷戀上散文，使我開始接觸非虛幻的梁實(shí)秋。讀他的散文集《雅舍小品》，我被一種魅力所吸引，情不自禁地跟著他走進(jìn)了雋永清麗的“雅舍”，不知不覺，那先入為主的模糊影象淡化了，繼而消失了。

　　原以為《雅舍》是達(dá)官貴人幽居的私邸，凡夫俗子無(wú)緣與之接壤。進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)，雅舍的主人把世間的雅俗點(diǎn)成一支香燭，裊裊的清煙把琴棋書畫詩(shī)酒花與柴米油鹽醬醋茶化為濃濃一縷于室中繚繞。細(xì)細(xì)品味著主人沏上的香茶，品著陽(yáng)春白雪，品著下里巴人，愉悅把品味的`心境蒸騰得酣暢淋漓，微醺欲醉。

　　陽(yáng)春白雪的《雅舍》是一匹抖落開的古色古香的錦緞，緞面閃爍著搖曳不定的光澤，閃爍著古典的輝煌韻律。雅舍的主人有時(shí)就是披著這襲古典的錦緞，端坐于我們面前優(yōu)雅輕談。我們聽他的《四君子》、《沉默》、《喝茶》、《飲酒》……聽得如癡如醉，入迷忘歸。

　　主人富有詩(shī)意地告訴我們“舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕�！庇谑俏覀兿氲搅朔搅钊媾�士筆下的雅舍主人∶“余則擬其為梨花，以其淡泊風(fēng)流有類孟東野�！卑邤痰臉溆巴对谘派嶂魅说纳砩�，瓣瓣花印似一片水墨修竹籠罩著古緞?dòng)七h(yuǎn)的逸韻。我們記起了中國(guó)歷史上有關(guān)竹林所涵蓋的深遠(yuǎn)的底蘊(yùn)。竹林是賢人名士的所在。面對(duì)這片搖曳生輝的竹葉，我們感受的是一種古遠(yuǎn)的情懷∶“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。林深人不知，明月來(lái)相照�！痹孪碌膹椙僬呤且晃伙L(fēng)流儒雅的高山名士，他追求的是“認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的�！彼�所崇尚的人生情趣，始終是一種清雅恬淡的傳統(tǒng)士大夫的情趣。因此即是住在“風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，來(lái)則滲滴如漏”的雅舍，主人也并不以此為苦，悠然語(yǔ)道∶“我有一幾一塌，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復(fù)他求�！�

　　他把生活當(dāng)作藝術(shù)來(lái)享受，把生活中的衣食住行當(dāng)作一種閑適的情趣來(lái)把玩欣賞�！兑律选�、《蟹》、《雅舍》、《散步》，同樣是一種生活，雅舍主人就能調(diào)出一種逸致，一種詩(shī)意。如僅僅吃蟹，主人就能徐徐引舉出炒、烤、腌、清蒸等各色精巧花樣，尤其是在前門正陽(yáng)樓吃蒸蟹，“每客一尖一團(tuán)足矣……酒足飯飽。別忘了要一碗氽大甲……除了這一味氽大甲，沒(méi)有任何別的羹湯可以壓得住這一餐的陣腳。以蒸蟹始，以大甲湯終，前后照應(yīng)，猶如一篇起承轉(zhuǎn)合的文章�！敝魅搜墒窃诔孕�，生生的是把一篇膾炙人口的好文章噙在口中。讀這類恬淡閑逸的文章，猶如“掬水月在手，弄花香滿衣”，神韻無(wú)窮。

　　坐在雅舍里看著雅舍主人身上的那襲古緞被一世紀(jì)前的東晉遺風(fēng)微微吹拂起秋水漣漪，我聽見我的心在長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息：這份近乎奢侈的美麗就象嵇康的那曲《廣陵散》一樣終將要失傳了，因?yàn)槲覀冃臍飧≡锏暮笕�，恐怕沒(méi)有心情和時(shí)間去消受和體味這種人生的閑情逸致了。

　　雅舍的主人并不總是披著一身古老的錦緞，當(dāng)他落下長(zhǎng)披，從古色古香里走出來(lái)時(shí)，我們驚異地發(fā)現(xiàn)面對(duì)的不再是閑云野鶴式的隱者名士，而是一個(gè)出入市井勾欄的市俗文人。

　　他興致勃勃地為我們展開一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的清明河上圖式的人生百態(tài)畫卷，畫卷中走出來(lái)男人、女人、雅人、俗人、達(dá)官貴人、獻(xiàn)媚小人……不動(dòng)聲色地諷刺與詼諧，足令世上眾人再無(wú)須覓鏡自照。

　　雅舍主人飽蘸著市井風(fēng)情工筆精細(xì)地描繪了眾生百相，從不登大雅之堂的欠身、挖腳、公廁、菜市場(chǎng)，到官嘗禮道、代溝、社會(huì)公德，林林總總，信手拈來(lái)。一篇《謙讓》，使我們由衷折服了那句老套俗語(yǔ)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章�！甭�(lián)想到當(dāng)下的世風(fēng)：該謙讓的并不謙讓，不該謙讓的倒讓起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了，“踢皮球”的把戲，相互推諉的道場(chǎng)，比之酒桌飯局中的“謙讓”，更令人作嘔。

　　雅舍主人在長(zhǎng)卷中摻柔了漫畫式的夸張，淋漓調(diào)侃，機(jī)智俏皮。寫女人年輕時(shí)“飽滿豐潤(rùn)得像一顆牛奶葡萄，一彈就破”，“玲瓏矯健得像一只燕子，跳動(dòng)得那么輕靈”，而到中年“牛奶葡萄要變?yōu)榻鸾z蜜棗，燕子要變鵪鶉”;說(shuō)到守財(cái)奴，“好像是把孔方兄一個(gè)個(gè)的穿掛在他的肋骨上，取下一個(gè)都是血絲糊拉的。”每讀到這樣的段落，總令人忍俊不禁笑出聲來(lái)。如此的繪寫靈動(dòng)，可嘆我等后生晚輩只有感嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的份兒了。

　　雅俗共賞是文學(xué)殿堂所追求的一種至善至美的極至。能集雅俗于一身的人必是一個(gè)內(nèi)涵豐富，韻味深厚的生活智者。能與這樣的智者長(zhǎng)談是一種福份。

　　《雅舍》讀后感 17

　　又到人間四月天，草長(zhǎng)鶯飛，百花繚亂，花香中夾雜著草的味兒，春天的氣息撲面而來(lái)。初識(shí)梁實(shí)秋也正四月，經(jīng)友人介紹，便對(duì)這位文人頗有好感，便也不禁去書店入手一本，去書店乍看，作品目不暇接，便取一本取其精華的《梁實(shí)秋精選集》回家細(xì)細(xì)品讀。封面是說(shuō)不上名字的花的圖騰，花仿佛悄然綻放，散發(fā)出一股迷人的香氣。他的文筆看似隨意，又韻含哲理，構(gòu)思緊密，帶著軟幽默在其是，例如在槐園夢(mèng)憶中，用幽默的口吻敘述了他與季淑的事，但是終歸掩示不了他對(duì)季淑的內(nèi)疚，對(duì)她的懷念與喜愛。

　　他每次去季淑的墓地，總是輕輕地呼喊著季淑，他有時(shí)又自言自語(yǔ)把重大的`事情告訴她，他的心靈不受時(shí)空限制，飛躍去和她的心靈吻合在一起，正如他說(shuō)，如果可能，他愿每日在這墓地盤桓，回憶既往，沒(méi)有一個(gè)地方比槐園更讓他懷念。季淑沒(méi)有死，她活在他的心中。這是一綹充滿溫馨的沁人花香。我深吸一口，不禁被其中感情所打動(dòng)。其實(shí)，最揸動(dòng)我的是他的豁達(dá)、樂(lè)觀與寬容。

　　他的人生過(guò)得平平淡淡，他用平淡的語(yǔ)氣記錄他的生活，例如清華八年就寫出了他十四歲進(jìn)入清華之后的學(xué)校生活，他熱愛他的母校，卻又不得想起那段庚子賠款的屈辱歷史，那時(shí)的清華重視西方教育，輕視中國(guó)文化，國(guó)文老師不僅年薪低還住的是簡(jiǎn)陋的校舍，不受同學(xué)尊重，可是梁實(shí)秋卻從不在中文課上搗亂，尊重中文老師。愛國(guó)的氣息從他身上散發(fā)出來(lái)。他的內(nèi)心開闊，就算魯迅再怎么用一些帶有文人所不應(yīng)具備的侮辱性言語(yǔ)罵他時(shí)，他只是輕描淡述的說(shuō)我不生氣。當(dāng)魯迅懷著狹隘的心情死去時(shí)，別人叫他寫一篇關(guān)于魯迅的文章時(shí)，他無(wú)奈只得寫一篇《關(guān)于魯迅》，他卻沒(méi)寫什么關(guān)于魯迅的壞話，只是寫因?yàn)轸斞府?dāng)時(shí)所處的境地，也正無(wú)處發(fā)泄，只好這樣。

　　為他分析情況，這是一個(gè)真正文人所需要的博大胸懷。寬容如荷花能包容著蓮子一般，一股荷花香裊裊升起。《白貓王子五歲》的對(duì)動(dòng)物的友愛之花的香味兒，《雅舍雜文》那種樸實(shí)的百合香，《關(guān)于聞一多》的友情之花黃玫瑰的香氣……彌漫在這天宇之中。這種香氣，我聞著，它的味兒一點(diǎn)也不雜亂，各有各的精彩，讓這花香洗滌我的五臟六腑。

　　《雅舍》讀后感 18

　　暮色四合，月色朦朧。我在書香與花香的纏綿中輕輕合上《雅舍小品》，回味著書中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……

　　《雅舍小品》是梁實(shí)秋的作品。講述的都是生活瑣事，有人間煙火，世情百態(tài)，故都風(fēng)物，但卻被他描繪得別具風(fēng)趣。他的散文似乎信手拈來(lái)，時(shí)而流連于衣食住行，時(shí)而沉醉于琴棋書畫，有時(shí)天文地理，有時(shí)人情世故。沒(méi)有大悲大喜，而是在簡(jiǎn)潔的文字中透出高雅、平和，以及一種積極溫暖的情味。冰心這樣評(píng)價(jià)他：“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)像一朵花，花有色香味，人有才情趣，我的朋友，男人中只有梁實(shí)秋最像一朵花�！�

　　我最欣賞的文章是《爆竹》，過(guò)年放爆竹是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，文中描寫了爆竹的來(lái)歷，用的范圍，怎樣放，樣子，種類及外國(guó)放爆竹�！芭槿灰宦�，火彈飛升，繼之以無(wú)數(shù)小燈紛紛騰射，狀至美觀”講的即是煙花，記得跨年夜我也曾領(lǐng)略過(guò)煙花的壯美。爸爸把煙花搬到遠(yuǎn)處，然后點(diǎn)燃引火線，跑回來(lái)，這時(shí)只見一個(gè)個(gè)光束沖向夜空，在夜空中劃出一道道優(yōu)美的弧線。我緊緊地捂住耳朵，“彭！”那光束一下子綻開，頓時(shí)整個(gè)夜空都被點(diǎn)亮，煙花宛如一朵鮮花點(diǎn)綴著夜空，占據(jù)了半邊天�；ㄟ�未謝，一位亭亭玉立的仙女便展現(xiàn)出她的'身姿……有的如天女散花，臂挎花籃，鮮花亂綴；有的賽金龍騰飛，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀；有的似鮮花綻放，搖曳身姿，絢麗奪目；有的若星光四濺，秋雨瀟瀟，賞心悅目；還有的像仙女下凡，亭亭玉立，婀娜多姿……絢爛多姿，令人贊嘆不已。第二天早上還要放爆竹，預(yù)示著新年的到來(lái)，迎接美好的明天。

　　這篇文章令我感慨萬(wàn)千，現(xiàn)在的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛已漸漸被抹淡，我們應(yīng)當(dāng)傳承這些文化，熱愛它們，這樣才能擁有更美好的新時(shí)代。正如《爆竹》一文，讓我們以煙花爆竹迎接新年，迎接更燦爛的明天！

　　《雅舍》讀后感 19

　　今年暑假，我讀了梁實(shí)秋的《雅舍小品》，雖說(shuō)是讀，其實(shí)就是聽，因?yàn)槲业难劬ι⑼�了，看不清，但就是這樣，我才有機(jī)會(huì)用耳朵聽到了這么美的散文。

　　《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描寫臺(tái)北故居、寫雅舍、時(shí)間即生命……但最讓我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，從房子到山下的大路有二十幾公里，如果有客人來(lái)，要爬七八十層土臺(tái)階，再走過(guò)一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六間，作者只占了兩間。因?yàn)榉孔邮且乐�山�?shì)修的'，就形成了一個(gè)超好玩的現(xiàn)象。早晨起來(lái)從書房到廚房是上坡，吃完飯從廚房到客廳是下坡。房子是用來(lái)?yè)躏L(fēng)避雨的，可雅舍既不能遮風(fēng)，也不能擋雨。不能遮風(fēng)是因?yàn)榇吧蠜](méi)有糊紙，不能擋雨是因?yàn)榉宽斏系耐咂�有很多小�?xì)縫。雖然雅舍盡不到房屋的責(zé)任，但作者認(rèn)為“雅舍”還是自有它的個(gè)性，有個(gè)性就可愛。雅舍給了作者靈感和快樂(lè)，雅舍前面是金燦燦的稻田。再遠(yuǎn)望過(guò)去是幾抹蔥翠的遠(yuǎn)山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的土山坡。這么美好的景色，作者怎么會(huì)不喜歡呢？讀了《雅舍小品》，我真正認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言的美。當(dāng)我讀到一些詞句的時(shí)候就感覺深處作者描寫的那個(gè)地方，比如有一篇叫《鳥》的散文，里面描寫了各式各樣的鳥，當(dāng)作者在描寫這些鳥的時(shí)候我都有一種身臨其景的感覺。我不僅體會(huì)到了語(yǔ)言的美還懂得了要珍惜時(shí)間。我在《時(shí)間即生命》學(xué)到“不要浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)時(shí)間等于浪費(fèi)生命，年輕的時(shí)候要學(xué)習(xí)，不然到了老就會(huì)有所遺憾�！�

　　這本書用它獨(dú)特的方法讓我受益終身。

　　《雅舍》讀后感 20

　　八十年代以前，內(nèi)地人最早知道的梁實(shí)秋，更多地是站在魯迅對(duì)面被廣大人民群眾所批判的“資產(chǎn)階級(jí)的走狗”。誠(chéng)然，出生于富足之家的梁實(shí)秋在其思想中有別于很多以“喚醒國(guó)人”為已任的作家，但其實(shí)早期的梁實(shí)秋亦有些憤世的，曾與郭沫若、聞一多走到過(guò)一齊，只是后來(lái)思想趨于平和，近于循世了。

　　梁實(shí)秋是中國(guó)現(xiàn)代散文大家，以擅長(zhǎng)寫幽默風(fēng)趣的“閑暇小品”而聞名于世，讀他的文章是一種美的享受。梁實(shí)秋文筆簡(jiǎn)潔，風(fēng)格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，令人讀后余味無(wú)窮，遐想不已。冰心先生曾這般評(píng)價(jià)：“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)像一朵花，不論男人或女人�；ㄓ猩�、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個(gè)好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁實(shí)秋最像一朵花�！�

　　《雅舍小品》能夠出四十多版，并被推薦為“一生要讀的中國(guó)歷史100本書”之一，筆者認(rèn)為，得力于其獨(dú)特的藝術(shù)魅力——“雅”。《雅舍小品》的“雅”表現(xiàn)在其知識(shí)性和思辨性上。梁老可謂一位學(xué)貫中西的文學(xué)家，有深厚的古典文學(xué)和外國(guó)文學(xué)的修養(yǎng)。

　　單舉一例我們就會(huì)清楚：《手杖》中有引自古希臘悲劇的謎，有引自“禮記”，引自杜詩(shī)的。短短千把字的小品，引用竟達(dá)七次之多。詩(shī)、經(jīng)文、劇本無(wú)所不包，學(xué)識(shí)的淵博令人驚嘆�！堆派嵝∑贰分袔缀跗�篇有引用，尤其中外古典作品極多。作者順手拈來(lái)，形散意遠(yuǎn)，旁征博引，知識(shí)密度極大，增加了作品的欣賞價(jià)值，這一點(diǎn)和錢鐘書先生有相似之處。

　　梁實(shí)秋對(duì)當(dāng)時(shí)的“新生活”運(yùn)動(dòng)“刺”得極其隱晦精彩。如《洋罪》中作者不加“打倒”地舉例：1、人數(shù)十三謂不吉利；2、劃火柴點(diǎn)紙煙，只點(diǎn)二人，不可點(diǎn)三人；3、朋輩對(duì)飲有高杯碰杯之談。還有訂婚廣告的惡作劇，萬(wàn)愚節(jié)的玩弄笑語(yǔ)等所謂的新生活。這里作者不加痛斥，只是讓讀者在這些可笑的例舉中辨別這種一味地搬弄是非的新生活的可笑之處�！锻诵荨分忻鑼懥恕霸撏诵莸牟煌诵荨钡脑�因是“何況一旦投閑置散，一呼百諾的炫赫的聲勢(shì)固然不可得，甚至于進(jìn)入了‘出無(wú)車’的狀態(tài)，變成了匹夫徒步之士，在街頭巷尾低著頭逡巡，疾走不敢見人，那情形有多么慘，一向由庶務(wù)人員自動(dòng)供應(yīng)的冬季炭盆所需的白炭、四時(shí)陳設(shè)的花卉盆景、乃至于瑣屑如衛(wèi)生紙，不消說(shuō)都要突告來(lái)源斷絕，那又情何以堪。”梁實(shí)秋先生揭露了這些平常而又普遍存在的事實(shí)。通過(guò)他敏銳的眼光，獨(dú)到深刻的見解，以雅致的筆觸不遺余力地進(jìn)行了描寫。

　　梁老曾在札記中引用一位英國(guó)批評(píng)家的話說(shuō)：“任何人都可以用戲劇的腔調(diào)念出一段劇詞，或是踩上高蹺來(lái)發(fā)表自己的思想；但是用簡(jiǎn)單而適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文來(lái)說(shuō)話寫作便比較困難了。”《雅舍小品》的風(fēng)格大概也正在這番話的意思里，一路讀來(lái)，雅趣橫生，頗有一番“采菊東籬下，悠然見南山”的.情懷，讓人恬靜之余，品位良多。

　　雅舍小品藝術(shù)特色

　　1、《雅舍小品》中的作品,是名副其實(shí)的小品，雖是「隨想隨寫」，但寫來(lái)清新雋永。內(nèi)容涉及的題材都是平凡不過(guò),普通人不大注意的，但在作者的筆下卻別饒趣味，令人讀后有深得我心之感�？梢娮髡擢�(dú)有的智慧和過(guò)人的洞察力。

　　2、《雅舍小品》所寫的題材雖屬於生活瑣事，但寫來(lái)卻不會(huì)淡如白開水，也不會(huì)板滯如流水帳。梁實(shí)秋的散文能在平凡中顯真誠(chéng)，於小節(jié)處蘊(yùn)含哲理，是智慧之作。他的文章最合乎知識(shí)分子的品味和格調(diào),既博且雅，一派從容，篇幅雖不長(zhǎng)，但卻令人在最短時(shí)間內(nèi)去體會(huì)人生，參悟智慧。他的文章，親切易讀，任何年齡的讀者，都會(huì)在他那圓熟、幽默和趣味的文字功力上獲益。

　　3、梁實(shí)秋具有深厚的中國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)，又精研西洋文學(xué)，在作品中往往流露出西方隨筆式的從容與優(yōu)雅，雖然生活點(diǎn)滴都可入文，但下筆卻是最道地的中文，在溫柔敦厚中又能力求儒雅簡(jiǎn)潔，絕無(wú)生硬歐化的痕跡。

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