大學(xué)生讀后感（通用53篇）
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的大學(xué)生讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
大學(xué)生讀后感 篇1
一個(gè)真正擁有智慧的人是明白自己無(wú)知的人——題記
——蘇格拉底是誰(shuí)？蘇菲又帶著好奇心拆開(kāi)了艾伯特給他寄的信——自從蘇菲收到一連串奇怪的信，她就迷上了哲學(xué)，這次是名為《蘇格拉底》的信，我同蘇菲一樣，對(duì)蘇格拉底產(chǎn)生了好奇以及崇高的敬意。
“沒(méi)有人能夠比蘇格拉底更智慧了……”蘇格拉底聽(tīng)到這句話后放聲大笑，搖搖頭，他說(shuō)自己是無(wú)知的。
蘇格拉底、柏拉圖無(wú)知嗎？至少他們自己持肯定的回答。在世人貪婪的目光、狡猾的眼神中，他們的選擇沒(méi)有可以商量的余地，從他們的故事中，我們才能明白真理是怎樣產(chǎn)生而又怎樣毀滅的。
很久以前，蘇格拉底讓他的學(xué)生們做一件事：讓他的學(xué)生們穿越一片麥地，從中采摘一支自己覺(jué)得最大的麥穗�？墒�，學(xué)生們從麥地的頭走到麥地末，有些學(xué)生手中的麥穗太小了，有些學(xué)生手中壓根沒(méi)有麥穗。
哈！手中小麥穗的學(xué)生想——有麥穗的總比沒(méi)麥穗的好！手中空空的學(xué)生想——與其采摘這么小的麥穗還不如不采！從中足以可見(jiàn)，人類(lèi)的滿足欲、貪婪欲有多么大！
有人想問(wèn)哲學(xué)家：您覺(jué)得您智慧嗎？值得深思的是他的回答要比一萬(wàn)個(gè)問(wèn)題更具有意義：——我是無(wú)知的。
我們可以明白：一個(gè)自認(rèn)為具有無(wú)限智慧的人還會(huì)孜孜不倦地追求真理嗎？一個(gè)自認(rèn)為無(wú)知的人難道不會(huì)永不放棄？
在每時(shí)每刻，請(qǐng)不要忘記——一個(gè)真正擁有智慧的人是明白自己無(wú)知的人。真理就是這樣誕生于“無(wú)知者”的腦海中的。
在人類(lèi)洋洋自得的時(shí)候，人類(lèi)的'無(wú)知毫無(wú)保留得呈現(xiàn)在了世界的眼中；在人們做自己不愿意做的事的時(shí)候，亦是如此。
沒(méi)有一個(gè)真理的指引，個(gè)個(gè)自認(rèn)為擁有智慧的的人都將變得無(wú)知愚蠢，從此智慧與無(wú)知的界線變得模糊而不清了，人類(lèi)也沒(méi)有什么智慧可言了。一個(gè)個(gè)狂妄自大的智慧者們指揮著謙卑的“無(wú)知者”，不錯(cuò)，社會(huì)就是這樣腐敗的。
就如同蘇格拉底的死，他是為真理而死的。蘇格拉底毫無(wú)疑問(wèn)地覺(jué)得：他的生命就是為了追求真理，他甚至愿意付出生命，讓狡猾貪婪的人類(lèi)真正明白他們是最為愚蠢無(wú)知的。蘇格拉底是為追求真理而死的，他從一個(gè)社會(huì)底層出發(fā)，用他的無(wú)知來(lái)沖撞“智慧”的統(tǒng)治者們，最后卻被腐敗的社會(huì)判處了死罪，他在他的友人面前喝下了毒藥——人類(lèi)又用自己的雙手毀滅了一個(gè)真理。
“無(wú)知”的蘇格拉底怎會(huì)向智慧的統(tǒng)治者們屈服！不然他就不是蘇格拉底了。蘇格拉底正確的見(jiàn)解導(dǎo)致了他正確的行動(dòng)，他自己就是擁有真理的一位偉大的哲學(xué)家！
自認(rèn)為智慧的人的無(wú)知的行動(dòng)造就了腐敗的統(tǒng)治，自謙為無(wú)知的人用智慧的舉措鑄造了永恒的真理！
真理是需要追求的，沒(méi)有正確的見(jiàn)解就沒(méi)有正確的舉措，沒(méi)有正確的舉措就沒(méi)有偉大的真理，沒(méi)有偉大的真理就沒(méi)有真正智慧的人。而真正智慧的人內(nèi)心會(huì)有一種聲音：我是無(wú)知的，然而，我又要讓真理公開(kāi)于世人的面前，我要讓世界充滿智慧的共鳴。
如果我說(shuō)真理是一曲動(dòng)聽(tīng)的大合奏，那么無(wú)知與智慧就是其中的主旋律，正如同每一個(gè)真正智慧者都追求真理一樣，那么動(dòng)聽(tīng)，卻沒(méi)有瑕疵。
學(xué)會(huì)追求真理，懂得舍棄“智慧”，最后，做一個(gè)真正的智者——蘇菲明白了。
大學(xué)生讀后感 篇2
這是一篇關(guān)于彼得梅爾的著作《永遠(yuǎn)的普羅旺斯》的讀后感。這是一本關(guān)于法國(guó)普羅旺斯小鎮(zhèn)的書(shū)。
書(shū)的內(nèi)容主要是作者和他的妻子在普羅旺斯間斷連續(xù)幾個(gè)月的生活。作者所居住的房子是用古老的石塊搭建成的，周?chē)植贾▓@、泳池、水井、酒窖和果樹(shù)林。春天櫻桃花盛開(kāi)的時(shí)候，白色的花海圍繞著石屋，仿佛如海上孤島；夏天櫻桃成熟了，鄰居們就紛紛過(guò)來(lái)幫助摘櫻桃，紅紅的櫻桃大小各不同點(diǎn)綴著周?chē)沫h(huán)境；秋天葡萄成熟了，作者就開(kāi)始摘葡萄，釀葡萄酒，葡萄酒酒香在空氣中彌散，仿佛在空氣中沒(méi)喝到酒就被熏醉了。冬天，下起大雪，環(huán)境變得清凈下來(lái)，石屋也被隱藏在白色覆蓋之下。
我非常喜歡《永遠(yuǎn)的普羅旺斯》這本書(shū)，和作者那寧?kù)o快樂(lè)而不頹然的生活方式。
在這本書(shū)中，沉浸在悠然生活中的.作者一家，隨著時(shí)間的推移，穿襪子，戴手表已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的記憶，躺在抽屜里許久，他們大致可以推算過(guò)了多少的時(shí)間。但這已經(jīng)不重要，因?yàn)椤拔摇备杏X(jué)自己就要變得安分守己、無(wú)欲無(wú)求的田園蔬菜了。生動(dòng)地體現(xiàn)了普羅旺斯小鎮(zhèn)人民的自然生活方式。
在城市中生活久的人，難免會(huì)對(duì)城市的生活感到嫌棄，選擇到偏遠(yuǎn)的郊區(qū)，大江大河大山中，在那體驗(yàn)自然，沐浴陽(yáng)光，呼吸帶著泥土香味的空氣，進(jìn)行一段短時(shí)間的自我陶醉。而工作在城市中十五年的作者，他選擇的是拋棄城市生活，永久地居住在普羅旺斯南邊的小鎮(zhèn)中，安靜地隱居著。
“我是一個(gè)繁忙的城市人，我享受著榮華富貴，失去了自然健康與寧?kù)o，我哈欠連天，沒(méi)有食欲，心情煩躁，毫無(wú)生氣還有輕微的妄想癥。我想逃離這一切，所以我找到了普羅旺斯，在這里安靜地度過(guò)差不多一年，我是非常幸運(yùn)的，因?yàn)樵谶@里我感到悠然自在。”作者向往著這種無(wú)憂無(wú)慮的生活，這也是我所追求的生活，也是現(xiàn)代人所追求的。
這樣的生活恰好體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)對(duì)文明、和諧、自由。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)告訴發(fā)展，人類(lèi)的生活水平大大提高了，但是人民的文明、對(duì)環(huán)境的和諧、自由無(wú)憂無(wú)慮的安全生活，似乎都被經(jīng)濟(jì)這個(gè)主題而掩蓋了，人們的生活水平提高了，生活質(zhì)量卻下降了，文明和諧自由遭到破壞，社會(huì)主義建設(shè)將難以順利進(jìn)行，進(jìn)而影響社會(huì)發(fā)展程度的提高，破壞了人與自然的和諧環(huán)境，所以現(xiàn)代社會(huì)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)不是一個(gè)國(guó)家第一主題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要綠色可持續(xù)，所以需要綠色發(fā)展作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要要求。
在都市里，人們的步伐都在不禁地加快，失去了心中的平和，而彼得梅爾筆下的普羅旺斯就是一份良好的心靈藥劑。在這種寧?kù)o的生活中，人們忘卻了時(shí)間，這種生活引領(lǐng)著無(wú)數(shù)焦躁的心靈留住于一種享受安寧時(shí)光的幸福中。誠(chéng)然，現(xiàn)代化是個(gè)不可逆的過(guò)程。但是我們或許應(yīng)該要提防這種發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。我們要注意到經(jīng)濟(jì)的高速進(jìn)步和社會(huì)分化的愈演愈烈，我們要注意到物質(zhì)生活的提高與精神世界的荒蕪，我們要注意到全球化的加深與地區(qū)多樣性差異性的迅速減弱，我們要注意到現(xiàn)代化的推進(jìn)與傳統(tǒng)習(xí)俗的邊緣化。經(jīng)過(guò)歷史洗練沉淀的人文不應(yīng)成為換取科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的籌碼。
大學(xué)生讀后感 篇3
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)歷史上的奇書(shū)，不同的人看它都定會(huì)有不同的收獲。文學(xué)家獲取了經(jīng)典的詩(shī)詞和巧妙的寫(xiě)作手法;醫(yī)學(xué)家獲取了大量的中醫(yī)藥方;歷史學(xué)家獲取了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。它留給世人太多的東西，以至不論哪個(gè)人讀后都會(huì)有或多或少的收獲。
《紅樓夢(mèng)》中人物繁多，但我認(rèn)為當(dāng)以寶玉、黛玉、寶釵三人為最重要。因?yàn)檫@三人感情的演變是小說(shuō)的主線。有一種說(shuō)法是寶釵贏得了婚姻，黛玉贏得了愛(ài)情。我對(duì)此持肯定態(tài)度，而寶玉呢?他贏得了什么?僅是那看破紅塵，遁入空門(mén)的一走了之嗎?不!他獲取的是那段帶有苦味的美好回憶。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)名著，有關(guān)作者的生活背景和寫(xiě)作意向，后人有多種觀點(diǎn)。曹雪芹從《紅樓夢(mèng)》所獲取的.是對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活的發(fā)泄，對(duì)美好未來(lái)的向往和在歷史長(zhǎng)河中文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)留駐的不可磨滅的一頁(yè)。
對(duì)我這個(gè)中學(xué)生而言，從中獲取的是大量的文學(xué)積累和生命體驗(yàn)。當(dāng)讀到林黛玉葬花時(shí)寫(xiě)得那句“試看春殘花濺落，便是紅顏老死。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，我感到了時(shí)間的緊迫，知道了“少年不知勤學(xué)早，今日不搏待何時(shí)”。當(dāng)讀到“憶女襄生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪不足喻其潔，其為神則星月不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色�！睍r(shí)，我驚嘆于作者筆觸的優(yōu)美，品嘗到了文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的甘甜。當(dāng)讀到“滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫(huà)樓”時(shí)，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅女兒獨(dú)處閨樓，楊柳依依，滿面憂傷的畫(huà)面。
而對(duì)于整個(gè)世界，它留下的也是一筆巨大的精神財(cái)富，“紅學(xué)”研究早已成為世界性的學(xué)問(wèn)，它像一卷《清明上河圖》，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國(guó)的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌。它也像李杜的詩(shī)篇給人以美的享受。
相信將來(lái)的人會(huì)從中獲取更多更多的東西。唉!說(shuō)不盡的《紅樓夢(mèng)》，道不完的曹雪芹。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)歷史上的奇書(shū)，不同的人看它都定會(huì)有不同的收獲。文學(xué)家獲取了經(jīng)典的詩(shī)詞和巧妙的寫(xiě)作手法;醫(yī)學(xué)家獲取了大量的中醫(yī)藥方;歷史學(xué)家獲取了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。它留給世人太多的東西，以至不論哪個(gè)人讀后都會(huì)有或多或少的收獲。
《紅樓夢(mèng)》中人物繁多，但我認(rèn)為當(dāng)以寶玉、黛玉、寶釵三人為最重要。因?yàn)檫@三人感情的演變是小說(shuō)的主線。有一種說(shuō)法是寶釵贏得了婚姻，黛玉贏得了愛(ài)情。我對(duì)此持肯定態(tài)度，而寶玉呢?他贏得了什么?僅是那看破紅塵，遁入空門(mén)的一走了之嗎?不!他獲取的是那段帶有苦味的美好回憶。
對(duì)我這個(gè)中學(xué)生而言，從中獲取的是大量的文學(xué)積累和生命體驗(yàn)。當(dāng)讀到林黛玉葬花時(shí)寫(xiě)得那句“試看春殘花濺落，便是紅顏老死。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時(shí)，我感到了時(shí)間的緊迫，知道了“少年不知勤學(xué)早，今日不搏待何時(shí)”。當(dāng)讀到“憶女襄生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為體則冰雪不足喻其潔，其為神則星月不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色�！睍r(shí)，我驚嘆于作者筆觸的優(yōu)美，品嘗到了文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的甘甜。當(dāng)讀到“滴不盡相思血淚拋紅豆，開(kāi)不完春柳春花滿畫(huà)樓”時(shí)，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅女兒獨(dú)處閨樓，楊柳依依，滿面憂傷的畫(huà)面。
而對(duì)于整個(gè)世界，它留下的也是一筆巨大的精神財(cái)富，“紅學(xué)”研究早已成為世界性的學(xué)問(wèn)，它像一卷《清明上河圖》，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中國(guó)的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌。它也像李杜的詩(shī)篇給人以美的享受。
相信將來(lái)的人會(huì)從中獲取更多更多的東西。唉!說(shuō)不盡的《紅樓夢(mèng)》，道不完的曹雪芹。
大學(xué)生讀后感 篇4
留戀亞里芬、綠山墻的美麗景色，喜歡安妮樂(lè)觀向上、自強(qiáng)不息的個(gè)性，更關(guān)心安妮未來(lái)的命運(yùn)……我第二次捧起露西.莫德.蒙哥瑪利的作品《女大學(xué)生安妮》。
美麗的景色除了亞里芬、綠山墻外，增添了雷德蒙德大學(xué)附近的圣約翰墓園：極其古怪的墓碑及上面刻著古怪有趣的墓志銘。因?yàn)槟箞@的時(shí)間太久了，因而已經(jīng)不再是塊墓地：園內(nèi)很美麗，蔭翳遍地，一排排的榆樹(shù)和柳樹(shù)環(huán)繞、分割著墓園……墓園成了金斯波特人學(xué)習(xí)、休閑、散心的好去處。就象我們的老鷹山烈士陵園——烈士造就后來(lái)人的幸福!
安妮對(duì)生活依舊那么樂(lè)觀、積極向上，她不僅成績(jī)優(yōu)秀，對(duì)周?chē)娜丝偸浅錆M熱情、富有愛(ài)心，且做事有主見(jiàn)，敢于嘗試、不服輸，所以她不僅贏得了很多純真的`朋友，而且實(shí)現(xiàn)了她和好友們夢(mèng)想中的租房——廉價(jià)而闊綽的派蒂小屋。她們?cè)谶@里渡過(guò)了“富有”、愉快而難忘的三年大學(xué)生活。
安妮夢(mèng)想著自己的愛(ài)情充滿浪漫色彩，而她首位求婚者卻從中夾著一個(gè)“代理人”，她很不喜歡這樣的形式;第二次則是一個(gè)她很不喜歡的男孩子向她求婚;兩次求婚打破了先前她對(duì)愛(ài)情的美麗夢(mèng)想。而她真正的夢(mèng)中情人的出現(xiàn)則是在繼前兩次后的一個(gè)下雨天——她的雨傘被風(fēng)吹翻后，伊羅悄然而至：浪漫的首遇情節(jié)，理想的外表——英竣瀟灑，深遂的眼神……浪漫的禮物、并不刻意去追求的富有……這一切仿佛使安妮的愛(ài)情一步到位，無(wú)論是讀者還是安妮自己，都確信：尹羅將成為她的終身伴侶�？删驮诋厴I(yè)前伊羅向她求婚時(shí)，安妮卻猛然醒悟：伊羅只是一個(gè)“像神像那樣供著”無(wú)實(shí)際能力的人!便迅速而又堅(jiān)決地回絕了他，最終與第一部作品(《綠山墻的安妮》)前呼后應(yīng)：回到了一直戀著她并與她從小學(xué)到大學(xué)一起學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手吉爾伯特的身邊。從而使安妮的愛(ài)情平庸中見(jiàn)燦爛!
另外從本部作品的“前言”中，我不僅了解到《綠山墻的安妮》的真正續(xù)集是《少女安妮》，而《女大學(xué)生安妮》則是《少女安妮》的續(xù)集。更讓我震撼的是作者蒙哥瑪利只是一位平民，一位農(nóng)婦，一位女教師，一位牧師太太。在婚前她讀過(guò)大學(xué)，做過(guò)教師和編輯，但大部分日子過(guò)的卻是普通農(nóng)婦粗礪艱辛的生活。在忙碌操勞的漫長(zhǎng)歲月里，她每天都要擠出幾個(gè)小時(shí)來(lái)閱讀、寫(xiě)作，一輩子辛勤耕耘成果累累，共創(chuàng)作二十多種長(zhǎng)篇小說(shuō)，及許多短篇小說(shuō)集、詩(shī)歌、自傳，還有十卷尚未出齊的私人日記。
繼《綠山墻的安妮》后，作者又連續(xù)寫(xiě)了7部小說(shuō)，構(gòu)成“安妮系列”�，F(xiàn)在作品中所描寫(xiě)的綠山墻農(nóng)舍、“情人的小徑”、“鬧鬼的森林”及女作家的墓地等，都已成為旅游勝地。每年都有數(shù)以千萬(wàn)的游客慕名而來(lái)，來(lái)驗(yàn)證自己讀小說(shuō)時(shí)所留下的深刻印象。一個(gè)作家在逝世后如此受人愛(ài)戴，她的故鄉(xiāng)因她筆下人物、景物的迷人魅力而成為一個(gè)聞名世界的旅游勝地，這在外國(guó)文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。
我想，所有讀過(guò)蒙哥瑪利作品的人都會(huì)跟我一樣，因?yàn)橄矚g安妮而喜歡蒙哥瑪利的作品，因?yàn)橄矚g蒙哥瑪利的作品而去深入地了解作家的生平，從而生添一份對(duì)她的敬意。這份喜愛(ài)，這份敬意，最后合二為一：一種酣暢淋漓的感覺(jué)，一種真善美的浸染，一種奮發(fā)向上的力量!
謝謝安妮，謝謝蒙哥瑪利!!
如果覺(jué)得女大學(xué)生安妮讀后感不錯(cuò)，可以推薦給好友哦。
大學(xué)生讀后感 篇5
今天我要跟大家分享的一本書(shū)叫《心靈雞湯》。這是一本通過(guò)講述一個(gè)個(gè)小故事，告訴我們生活真諦，溫暖我們受傷心靈，足以改變?nèi)松暮脮?shū)。這一本書(shū)已經(jīng)伴隨了我整整十年，今天我要跟大家講述的就是書(shū)中的兩個(gè)小故事。
第一個(gè)是有關(guān)“堅(jiān)持”的故事，一群人在沙漠中迷路了，帶的水也已經(jīng)喝完，大家都已經(jīng)走不動(dòng)了，隨時(shí)都會(huì)有生命的危險(xiǎn)。這時(shí)，領(lǐng)隊(duì)的老者從背上解下一個(gè)水壺，對(duì)大家說(shuō)：“現(xiàn)在只剩下這一壺水了，我們一定要等到最后一刻再喝，不然我們都會(huì)沒(méi)命的�！彼麄兝^續(xù)著艱難的行程，那壺水成了大家唯一的希望，看著那沉甸甸的水壺，每個(gè)人心中都有了一種對(duì)生命的'渴望。
但是天實(shí)在是太熱了，有的人實(shí)在支撐不住了，“老伯，給我喝一口吧�！币粋�(gè)小伙子乞求道，“不行，現(xiàn)在還不是最艱難的時(shí)候，你還可以再堅(jiān)持一下�！崩险吆苌鷼�，就這樣，他堅(jiān)決地回絕著每一個(gè)想喝水的人。在一個(gè)大家都難以支撐下去的黃昏，他們發(fā)現(xiàn)老者不見(jiàn)了，只有那只水壺孤零零地立在前面的沙漠里，沙地上寫(xiě)著一行字：“我不行了，你們帶上這壺水走吧，要記住，在走出沙漠之前，誰(shuí)也不能喝這壺水，這是我最后的命令”。
老者為了大家的生存，把僅有的一壺水留了下來(lái)。大家抑制著內(nèi)心巨大的悲痛，繼續(xù)出發(fā)了。那只沉甸甸的水壺在他們每個(gè)人手里依次傳遞著，但誰(shuí)也舍不得打開(kāi)喝一口，因?yàn)樗麄兠靼走@是老者用自己的生命換來(lái)的。終于，他們一步步掙脫了死亡線，頑強(qiáng)地走出了沙漠。他們喜極而泣，趕忙打開(kāi)壺蓋，可是，從壺面流出的卻是一縷縷的沙子。
做一個(gè)強(qiáng)者，首先要做一個(gè)精神上的強(qiáng)者，做一個(gè)堅(jiān)韌不拔、威武不屈的人。在我們面臨絕境行將沒(méi)頂?shù)臅r(shí)候，在我們氣喘吁吁甚至筋疲力盡的時(shí)候，只要再堅(jiān)持一下，奮力再拼搏一下，困難就會(huì)被我們征服，就會(huì)迎來(lái)不一樣的人生。
第二個(gè)是關(guān)于“放棄”的故事。從前有個(gè)貪心的財(cái)主，他問(wèn)神仙怎樣才能得到更多的財(cái)富。神仙指著一條小路說(shuō)：“你順著這條小路往前走，你所看到的財(cái)寶都可以拿，但你必須在太陽(yáng)下山之前趕回來(lái)�！必�(cái)主欣喜若狂，趕忙順著小路往前跑。
果然沒(méi)多久，他就看到路旁有許多財(cái)寶，他撿了一個(gè)又一個(gè)，不知不覺(jué)他已經(jīng)走了好遠(yuǎn)，慢慢天暗下來(lái)了，財(cái)主心里說(shuō)，“這是最后一個(gè)了”，可卻總也停不下腳步。終于太陽(yáng)下山了，那個(gè)財(cái)主再也沒(méi)回來(lái)。人的欲望是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的，永遠(yuǎn)是遙無(wú)止境的，所以我們必須學(xué)會(huì)放棄。不放棄，留給我們自己的只能是心靈的重負(fù)。放棄，雖然意味著失去，意味著難言的割舍。但是，放棄也正是為了前方路上更美的相遇，為了明天更寶貴的收貨。
十年間，我無(wú)數(shù)次翻閱這一本書(shū)，對(duì)我而言，它更像是一本詞典，一本生活的詞典。每當(dāng)我遇到困惑，遇到挫折，總能在書(shū)中找到答案，找到方向。通往成功的路絕不止一條，不同的人可以選擇不同的路，成功與否，往往不在于對(duì)道路的選擇，而在于一旦選定了自己的路，便不再彷徨，而是堅(jiān)定地走下去。
其實(shí)不管生活給了我們多少挫折和變故，只要我們依舊保留著不滅的信念，充滿希望地生活，人生就總有意義，總有一天我們一定會(huì)擁有屬于自己的最美的風(fēng)景。
大學(xué)生讀后感 篇6
學(xué)歷史，論一個(gè)王朝的覆滅，原因無(wú)外乎是封建制度的腐朽、皇帝的昏庸無(wú)能、不順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展、嚴(yán)重的剝削云云，一切都成了格式化的模板，可以被套用并且冷冰冰的對(duì)每一個(gè)走向末路的王朝指手畫(huà)腳。直到有幸閱讀了《萬(wàn)歷十五年》，才深刻的意識(shí)到，歷史書(shū)上一句簡(jiǎn)單的甚至是不起眼的話，對(duì)當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)，卻是歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的，真實(shí)鮮活的一段崢嶸歲月。
萬(wàn)歷十五年，一個(gè)看似毫不起眼的年份，卻在許多人看不到的地方涌動(dòng)著暗流，大明王朝這一封建帝國(guó)看似與往常一樣的在運(yùn)行著，卻悄然走到了崩離的邊緣。構(gòu)成這個(gè)龐大帝國(guó)的零件，皇帝、首輔、文臣武將、思想家及至每一個(gè)子民都各司其職，維持王朝這一大機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，殊不知這個(gè)龐大的機(jī)器即將走向末路。
究其原因，不得不提到道德、法律、文官治國(guó)的政治結(jié)構(gòu)以及政治體系的落后�！端臅�(shū)》《五經(jīng)》在長(zhǎng)期的'歷史長(zhǎng)河中成了規(guī)束人們道德行為的模板，從無(wú)數(shù)文人那里不斷傳揚(yáng)、延續(xù)，甚至成為治理社會(huì)的基礎(chǔ)，它要求人們"仁義禮智",朱熹之后，理學(xué)更是被發(fā)揚(yáng)光大，上至天子下至萬(wàn)民無(wú)不按此來(lái)約束自己，一個(gè)民族有良好的道德素養(yǎng)固然是好，可政府怎能僅僅把道德作為行政的準(zhǔn)則呢？
只有公平公正的法律才是一個(gè)國(guó)家應(yīng)有的治理社會(huì)的根本，嚴(yán)刑峻法的重要性可參看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)，本是被東方各國(guó)視為蠻夷的西方偏遠(yuǎn)小國(guó)，卻能在商鞅變法之后并不算漫長(zhǎng)的歲月里"奮六世而御宇列",一躍成為最強(qiáng)的國(guó)，明王朝沒(méi)能走的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，究其原因很大程度上就在于對(duì)法律的漠視甚至于一部分人的肆意踐踏。
這部分人則包含于萬(wàn)歷時(shí)期兩萬(wàn)文官這一龐大的官僚集團(tuán)之中，這一集團(tuán)分散而又凝聚，沖突而又團(tuán)結(jié)，在這一特殊集團(tuán)治理之下的中后期王朝，看似歌舞升平繁花似錦，其實(shí)不過(guò)強(qiáng)行堆砌華麗空有其表。萬(wàn)歷時(shí)代，皇帝是一尊被人擺放在天神位置的活著的祖宗，他是一種信仰，一種代表這個(gè)帝國(guó)的高級(jí)符號(hào)，他的一言一行無(wú)不被文官集團(tuán)制約，致使他一旦做出集團(tuán)的人認(rèn)為出格的事，就會(huì)招來(lái)無(wú)數(shù)參諫的奏本，有的人甚至不惜放棄自己的生命進(jìn)行"死諫"在這種情況下，萬(wàn)歷皇帝逐漸心灰意冷站在了他們的對(duì)立面，除非是出席重大的禮儀慶典，否則鮮少露面。
文官集團(tuán)不僅制約著皇帝，還制約了政治體系的發(fā)展，首輔張居正生前想要推進(jìn)賦稅的變革以適應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化，卻因觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益于死后遭到清算，這場(chǎng)轟轟烈烈歷時(shí)持久的清算運(yùn)動(dòng)之后，改革被迫流產(chǎn)；高級(jí)將領(lǐng)想淘汰落后的軍隊(duì)"短板",建立有效的機(jī)制以適應(yīng)邊境防御需要的努力，也在文官墨守成規(guī)的情況下付之東流。只有戚繼光依靠張居正的蔭庇組建了戰(zhàn)功赫赫的戚家軍，()編制了一整套完善且強(qiáng)大的治軍方略，但這一成功的個(gè)例也在張居正死后的清算運(yùn)動(dòng)中逐漸消亡。
久而久之，大明王朝在積弊已久的情況下脫離軌道也是不難預(yù)見(jiàn)的事了。一但偏離軌道卻不能采取有效的措施，那么無(wú)論是活著的祖宗萬(wàn)歷皇帝、以首輔為代表的朝廷臣子、有抱負(fù)的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、標(biāo)新立異的思想家，還是每一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)做好自己本職工作的普通民眾，都無(wú)法阻擋一個(gè)王朝的謝幕了。
大學(xué)生讀后感 篇7
時(shí)間已經(jīng)過(guò)去一百多年了，他的身影也消失了一百多年，可他的思想?yún)s永存于世。也許你知道世界首富曾是比爾。蓋茨，也許你知道蘋(píng)果的總裁曾是福布斯，也許你知道沃爾瑪?shù)睦习迨巧侥贰の譅栴D，但是，生活在社會(huì)主義國(guó)家里的你不能不知道改變數(shù)個(gè)國(guó)家、無(wú)數(shù)人命運(yùn)的卡爾·馬克思。
年僅17歲的馬克思曾在中學(xué)畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中這樣寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們的所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！边@是多么高尚的理想�。〕錾碛诎惨莸闹挟a(chǎn)階級(jí)家庭的馬克思都能有如此無(wú)私且偉大的抱負(fù)，那么生活在物質(zhì)豐富的今天的我們有什么打算呢？
古人云：“時(shí)勢(shì)造英雄�！币苍S動(dòng)蕩不安的社會(huì)、貧困如洗的生活造就了馬克思不平凡的一生。但這都不是最重要的，最重要的是因?yàn)樗睦硐胧浅绺叩�，抱�?fù)是遠(yuǎn)大的，步伐是沉穩(wěn)的，決心是堅(jiān)定的。物質(zhì)充裕的今天給我們創(chuàng)造了更好的條件，我們就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，造福人類(lèi)。雖然我們不能像馬克思讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)翻身，但我們可以成為像愛(ài)因斯坦一樣的發(fā)明家，像白求恩一樣的白衣天使，像袁隆平一樣的科學(xué)家……而不是在上課的時(shí)候睡覺(jué)，空閑的時(shí)候玩游戲，無(wú)聊的時(shí)候上網(wǎng)，這種紙醉金迷的生活只能讓我們行尸走肉的活著。既如此，我們何不學(xué)學(xué)馬克思呢？
（一）學(xué)習(xí)馬克思的剛強(qiáng)
流傳到我們今天的對(duì)馬克思青年時(shí)代的所有描繪，都用最富有表現(xiàn)力的線條來(lái)著重表現(xiàn)他的剛強(qiáng)性格。在這個(gè)人身上，魁梧的體魄和超群的才智那樣和諧地融為一體；使你感到他儼然是位英明的統(tǒng)帥，在指揮他那“勇敢而威嚴(yán)的”“思想上的`百萬(wàn)精兵”沖鋒陷陣。就是這種品德，他才能忍受這任何人都難以忍受的重荷——半個(gè)世紀(jì)來(lái)苦役般的工作和饑寒交迫、窮困潦倒的生活。
對(duì)比馬克思的剛強(qiáng)，我們是脆弱的。我們從小就生活在無(wú)憂無(wú)慮的環(huán)境中，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口已成為現(xiàn)在孩子的專(zhuān)利，出了什么事情都有父母擔(dān)著，我們能做到“兩耳不聞窗外事”卻難為“一心只讀圣賢書(shū)”。我們經(jīng)不起考試的失敗，因?yàn)槲覀兪羌抑械摹靶』实邸�，是父母的掌上明珠；我們�?jīng)不起別人的忽視，因?yàn)槲覀円恢笔羌依锏慕裹c(diǎn)，沒(méi)有人不給我們“面子”；我們經(jīng)不起獨(dú)當(dāng)一面的考驗(yàn)，因?yàn)槲覀冊(cè)诩依锟梢院麸L(fēng)喚雨，沒(méi)有不順心的時(shí)候……
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)馬克思啃書(shū)本
對(duì)馬克思來(lái)說(shuō)，啃書(shū)本，則意味著要知道一切，從書(shū)海里去汲取尚未知曉的一點(diǎn)一滴的道理；啃書(shū)本，則意味著在認(rèn)識(shí)過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)造；啃書(shū)本，則意味著她繁重的“兩班”工作日的短暫停頓，在“為了休息而讀書(shū)”的書(shū)頁(yè)中間找到避難所；啃書(shū)本，則意味著能解除各種痛苦。圖書(shū)的主宰——馬克思——儼然擺出一副威嚴(yán)的姿態(tài)說(shuō)：“它們是我的奴隸，應(yīng)當(dāng)按我的意志為我服務(wù)�！庇卸嗌倌菢拥呐`住進(jìn)他的世界啊！
大學(xué)生讀后感 篇8
早就聽(tīng)說(shuō)法國(guó)文學(xué)家法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想，美術(shù)家一般的視角，文學(xué)家一般的筆觸”。暑假里我懷著強(qiáng)烈的好奇心讀完了法布爾的《昆蟲(chóng)記》。
作品行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧、視角獨(dú)特、觀察仔細(xì)，描寫(xiě)細(xì)致，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐，向我們展現(xiàn)了另一個(gè)不被我們注意的豐富多彩的昆蟲(chóng)世界，真不愧為法國(guó)文學(xué)巨匠!同時(shí)我又被作者堅(jiān)持不懈、不怕困難，勇于探索的精神深深打動(dòng)了。他用一生大部分時(shí)間來(lái)觀察昆蟲(chóng)，寫(xiě)出了十卷觀察感言，其行為足以震撼人心，令我敬佩。
《昆蟲(chóng)記》不僅是一篇文學(xué)巨作，還是一部昆蟲(chóng)科學(xué)百科，作者用平實(shí)的文字，幽默的敘述來(lái)描述昆蟲(chóng)們的生育、勞作、狩獵與死亡。書(shū)中人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，是多么奇異、多么有趣的故事啊!在讀《昆蟲(chóng)記》之前，我并不知道昆蟲(chóng)的世界原來(lái)也如此精彩，如此奇妙!那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，仿佛身臨其境一般。被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗�！独ハx(chóng)記》不是作家創(chuàng)造出來(lái)的世界，它不同于小說(shuō)，它們是最基本的事實(shí)!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲(chóng)世界。
整本書(shū)所寫(xiě)的昆蟲(chóng)都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫(xiě)。如：螳螂的大腿下面生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長(zhǎng)著一些大牙，一共有三個(gè)。“為首的那條松毛蟲(chóng)一面探測(cè)，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測(cè)定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫(xiě)出來(lái)。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫(xiě)，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的`瓦片似的”等，這些細(xì)致描寫(xiě)，使整本書(shū)寫(xiě)得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。
昆蟲(chóng)世界非常奇妙!讀過(guò)昆蟲(chóng)記我知道了管蟲(chóng)會(huì)穿“衣服”、松蛾蟲(chóng)會(huì)預(yù)測(cè)天氣、小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方;知道了有些動(dòng)物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，不是殺死毛毛蟲(chóng)，而是先麻醉毛毛蟲(chóng)，使他失去知覺(jué)。這樣，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，只捕捉小蜘蛛，小蟲(chóng)一頓就可吃光，每頓都可以吃到新鮮的。我還知道了每個(gè)動(dòng)物都會(huì)有自己的“殺手锏”，狼蛛的“殺手锏”則是它的兩顆毒牙，十分兇猛，可以立刻致它的獵物于死地。
作者為了研究昆蟲(chóng)不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過(guò)程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過(guò)程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。使我感受到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
《昆蟲(chóng)記》不僅讓我開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，還使我懂得了生活是寫(xiě)作的源泉，要學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察周?chē)氖挛锊牟煌嵌瓤磫?wèn)題。同時(shí)還懂得了要想有所成績(jī)必須像法布爾那樣要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈的科研精神!
大學(xué)生讀后感 篇9
這是一個(gè)很久以前發(fā)生在北京的故事，它講的是一個(gè)叫英子的小女孩，一天英子的爸爸、媽媽帶英子去看駱駝隊(duì)，打頭的駱駝，總會(huì)有一個(gè)鈴鐺，英子問(wèn)爸爸：“為什么打頭的駱駝都會(huì)有一個(gè)鈴鐺呢？”爸爸說(shuō)：“要是駱駝們碰見(jiàn)遠(yuǎn)處的狼，鈴鐺在響，狼就知道是有人在保護(hù)著駱駝呢。”英子說(shuō)：“不對(duì)，爸爸，是因?yàn)榇蝾^的駱駝太寂寞了，所以才用鈴鐺的�！�
一天，她們家的奶媽--宋媽要去買(mǎi)菜，英子跟著一起去了。走到惠安館，她們看見(jiàn)了一個(gè)瘋子。這個(gè)瘋子是個(gè)女的，她總是站在門(mén)口整理她的麻花辮，她的名字叫秀貞。秀貞是因?yàn)樗暮⒆有」鹱觼G了，才瘋的。英子看呆了，瘋子招手叫她過(guò)去，她就順著瘋子的手勢(shì)，慢慢地過(guò)去。這時(shí)宋媽說(shuō)：“孩子，快走啊！”
說(shuō)著，就拉起了英子的'手。走到一口井邊，她看見(jiàn)一個(gè)叫妞兒的小朋友，她剛打完水，一些壞孩子說(shuō)：“唱個(gè)歌，才讓你走�！辨嚎蘖�，英子忍不住大叫：“你們?yōu)槭裁匆圬?fù)她？”從此以后，妞兒和英子成了好朋友。一天，妞兒告訴她：“我的爸媽都不是親的，他們老是打我�！�
妞兒一笑，總是有一個(gè)淚坑，英子看見(jiàn)秀貞臉上也有一個(gè)淚坑，她懷疑妞兒是不是秀貞的孩子。有一次，妞兒走到橫胡同，后面跟著高高的男人，那是妞兒的爸爸啦，英子看見(jiàn)妞兒來(lái)，她很高興，可是妞兒并不高興。她還拿手把英子推走。第二天，妞兒到她家，撩起褲腿，給英子看她爸爸給她打的傷，妞兒的肩膀也被她爸爸打腫了。
一天，英子偷偷溜出門(mén)，到惠安館去找秀貞，秀貞拿了一件還沒(méi)縫完的衣服，在英子的身上左比右比，還托英子幫她找齊化門(mén)的小桂子。英子最后幫她找到了妞兒，原來(lái)妞兒就是小桂子。
英子生病住院了，剛可以下床，她爸爸就把她接回新家了。英子就上學(xué)了。有天，她爸爸睡著了，劉平他們?cè)趬ι咸咔�，踢的乒乒乓乓響，英子的媽媽說(shuō)：“英子，下去讓他們到空房子那邊踢，告訴他們你爸爸在睡覺(jué)�！眲⑵剿麄儼亚蛱叩搅瞬輩怖�，他們請(qǐng)英子去撿球，英子沒(méi)說(shuō)話，只是撥開(kāi)草，往草叢里走去。
英子左翻右翻都翻不到，她在草叢里發(fā)現(xiàn)了一堆東西，后來(lái)她知道這些東西是一個(gè)小偷的。這個(gè)小偷跟她是好朋友，有一天，剛下完雨，她到草叢里去看那里的東西還在不在，她看到那個(gè)人還在那里，可始那個(gè)人低著頭，仿佛沒(méi)有看見(jiàn)英子一樣，英子走過(guò)來(lái)，他才看見(jiàn)。那個(gè)人說(shuō)：“我不能在這兒長(zhǎng)呆了，你快回家吧�！焙髞�(lái)，那個(gè)人被抓住了。英子很傷心，她抱在媽媽?xiě)牙�，想哭一通�?/p>
英子是六年級(jí)的同學(xué)了，今天她該畢業(yè)了。是她代表大家去領(lǐng)畢業(yè)證書(shū)，英子想請(qǐng)爸爸去參加�？墒牵迨灞蝗毡救撕λ懒�，爸爸急得吐了血，住在醫(yī)院不能下床。領(lǐng)了畢業(yè)證書(shū)，她興沖沖地跑回家，她看見(jiàn)夾竹桃都謝了，幾個(gè)妹妹在玩土，她就說(shuō)：“是誰(shuí)把爸爸的花都給摘下來(lái)了？我要告訴爸爸�！�
這時(shí)，老高過(guò)來(lái)說(shuō)：“英子，你快去醫(yī)院吧，去安慰安慰你媽媽。你爸爸他……”說(shuō)到這兒，他再也說(shuō)不下去了。英子從來(lái)沒(méi)有這么鎮(zhèn)定過(guò)，她說(shuō)：“好，我去醫(yī)院。爸爸的花落了，我再也不是小孩子了。”
大學(xué)生讀后感 篇10
《西游記》是我小時(shí)候最喜歡的名著之一，因?yàn)樗墓夤株戨x色彩斑斕，以及迷人的神話色彩。孫悟空更是我最喜歡的英雄形象，一路降妖伏魔，戰(zhàn)無(wú)不勝!豬八戒好吃懶做，但心地純正，討人喜歡。這些曾給我的童年生活帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣。
現(xiàn)在再讀《西游記》，已經(jīng)不同于少時(shí)那種單純的“喜歡”的感受，更多的是一種贊嘆和感動(dòng)。
《西游記》是一部反封建專(zhuān)制的神魔小說(shuō)，它的杰出的文學(xué)藝術(shù)成就是當(dāng)之無(wú)愧的同類(lèi)小說(shuō)之最。作品對(duì)封建統(tǒng)治階層的腐朽丑惡又揭露的'大膽、深刻。道貌岸然的靈霄寶殿的主人——玉皇大帝，懦弱昏庸，外強(qiáng)中干;表面上莊嚴(yán)神圣的大雷音寺，公然出現(xiàn)索賄的丑惡現(xiàn)象，充斥著銅臭氣。而師徒四人一路歷經(jīng)的九九八十一難，除了極少數(shù)的如“黃風(fēng)怪”“火焰山”等象征著自然災(zāi)害之外，其余的禍根孽胎也大多與這兩個(gè)最高統(tǒng)治階層的人物有著沾親帶故的關(guān)系，這就直接揭示了腐朽的社會(huì)制度下官的匪一家的現(xiàn)象。勞動(dòng)人民生活之悲慘可想而知。這就曲折含蓄地表達(dá)了作品的主旨——對(duì)封建制度、封建階層的無(wú)情鞭笞以及對(duì)人民奮勇反抗的歌頌。這部巨著的深刻的思想性，杰出的藝術(shù)手法，無(wú)不令人贊嘆!
唐僧集團(tuán)是中國(guó)封建社會(huì)底層勞動(dòng)人民的一個(gè)縮影，師徒四人性格各不相同，而他們合在一起，就是中國(guó)歷史上的人民大眾。
作者把孫悟空安排做這一集團(tuán)的領(lǐng)袖人物，他身上的反抗性、斗爭(zhēng)性表現(xiàn)的最為明顯。他自始至終都在追求自由，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身。我們都對(duì)“自由”懷著最為深沉、真切的向往，當(dāng)看到孫悟空為追求自由而如此大膽、如此執(zhí)著時(shí)，我們都會(huì)深受感染，“若為自由故，兩者皆可拋!”
八戒身上的缺點(diǎn)顯而易見(jiàn)：好吃懶做，貪財(cái)好色�？墒�，自從《西游記》問(wèn)世以來(lái)，他為何就有那么多的“粉絲”呢?童年看八戒，只知道他是一個(gè)開(kāi)心果;現(xiàn)在看八戒，融入更多的理性分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，八戒從來(lái)沒(méi)有傷害過(guò)普通百姓，從來(lái)沒(méi)有向妖精討過(guò)饒，從來(lái)都對(duì)師父忠心耿耿。八戒的本性是善良的，他的缺點(diǎn)讓他更像一個(gè)有血有肉的“人”。我們也可以有缺點(diǎn)，但是人的本性，必須得是正直善良的。
作品雖然對(duì)唐僧的不識(shí)忠奸給予了善意的批評(píng)和嘲諷，可他的堅(jiān)韌、虔誠(chéng)、慈悲依然得到了作品以及歷代讀者的尊敬。從某種意義上說(shuō)，四人之所以能夠排除萬(wàn)難，完成取經(jīng)大業(yè)，其精神支柱乃是唐僧。從唐僧身上，我明白了世間萬(wàn)事，非韌不立，無(wú)志不成!
沙僧身上有最多的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的影子，吃苦耐勞，任勞任怨，默默無(wú)聞，安分守己西天征途中，沙僧作為一個(gè)后勤工作者，始終把擔(dān)子牢牢壓在自己的肩上，踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇做好每一件小事，可謂居功至偉!作品想通過(guò)沙僧告訴我們：唯有腳踏實(shí)地，勤懇務(wù)實(shí)，才能取得人生的大成功。
《西游記》在用奇特的語(yǔ)言敘述一個(gè)怪誕的故事的時(shí)候，還在表現(xiàn)著這個(gè)世界的諸多不幸，以及諸多不幸的人應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)自我救贖，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“三界內(nèi)、五行中”的人的終極人文關(guān)懷。令我們?cè)跉q月的輪回中體悟到“超度”過(guò)后的感動(dòng)。
大學(xué)生讀后感 篇11
步入不惑之年的我一直以來(lái)都沒(méi)有很好的讀過(guò)《論語(yǔ)》，之前對(duì)《論語(yǔ)》的了解，僅僅限于中學(xué)課本上學(xué)到的“溫故而知新”、 “知之為知之，不知為不知” 、“三人行必有我?guī)熝伞保私獾闹皇区P毛麟角。寒假里通過(guò)拜讀于丹教授的《論語(yǔ)》心得，我對(duì)《論語(yǔ)》有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，雖不能說(shuō)大徹大悟，但也觸動(dòng)了心靈。
于丹《論語(yǔ)》 心得 中的道理是樸素的，溫暖的。她的解說(shuō)沒(méi)有我想象中的高談闊論，也不像現(xiàn)在的個(gè)別學(xué)者那樣咬文嚼字，弄一些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、新名詞來(lái)嚇唬人以顯示自己的成就�？础墩撜Z(yǔ)》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來(lái)，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的，所追求的。
于丹《論語(yǔ)》心得這本書(shū)中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過(guò)河的故事讓我理解了“仁者不憂”的`境界；國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛(ài)之人；網(wǎng)球明星和女孩買(mǎi)頭花的故事告訴我應(yīng)該以開(kāi)闊的心胸去面對(duì)生命中的缺憾；茶師為了最有尊嚴(yán)的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多很多，有些會(huì)讓我們受益終身。
于丹在《論語(yǔ)》心得中告訴我們，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該怎樣去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？” 假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足，彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲��！一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)。這樣一種儒家思想傳承下來(lái)，使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子。
對(duì)于我自身的一些困惑，我也在這本書(shū)中找到了答案。小男孩拔釘子的寓言我記憶猶新。在我們這個(gè)年齡，常常由于一時(shí)沖動(dòng)而說(shuō)出一些不經(jīng)過(guò)大腦的話來(lái)，傷害了身邊的人還渾然不知。但是現(xiàn)在于丹提醒了我們說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。因?yàn)榫拖襻斪忧孟氯ィ呐乱院笤侔蔚�，籬笆上也留下了洞，不會(huì)復(fù)原了。現(xiàn)在我一想起這句話就后怕，好像忽然發(fā)現(xiàn)自己做過(guò)那么多留下悔恨的事情，只愿今后不會(huì)再這樣不謹(jǐn)慎了。以前我在自己受到傷害的時(shí)候總是放不下，怨恨一時(shí)難以消除。書(shū)中有這樣一段話“有很多時(shí)候，一件事情本來(lái)已經(jīng)過(guò)去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢？然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害�！笨戳诉@段話，我明白了為什么自己會(huì)因?yàn)橐患芫靡郧暗氖虑槎敲淳枚疾婚_(kāi)心，原來(lái)是自己放大了傷痛而已。一個(gè)“恕”字可以使自己擁有海闊天空，何樂(lè)而不為呢？
讀《論語(yǔ)》心得，使我心曠神怡，讓我感受到了《論語(yǔ)》是一碗心靈雞湯，可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈；是一壇千年好酒，醇香甜美；是一股涓涓清泉，看似無(wú)味，卻是越品味越濃。
大學(xué)生讀后感 篇12
書(shū)上這樣寫(xiě)：“他沒(méi)有叫喊，像一棵樹(shù)一樣輕輕地倒在地上”。哦，我的第一感覺(jué)——小王子被毒蛇咬死了。再一想，外星人是不會(huì)死的，他無(wú)影無(wú)蹤地回自己的星球了，他要去繼續(xù)履行小王子的責(zé)任。
我祝福小王子，祝福他關(guān)愛(ài)的那朵玫瑰花，祝福他領(lǐng)地上的小草小樹(shù)和小火山。我要說(shuō)，我們地球上的小朋友跟你一樣富有愛(ài)心。等科學(xué)發(fā)達(dá)了，我們會(huì)去看望你，做你的好朋友。
一首純凈的歌曲在耳邊響起，我翻開(kāi)一旁的《小王子》。這是我第一次閱讀他，沒(méi)來(lái)得及看完，便匆匆寫(xiě)下感想，以免以后忘卻現(xiàn)在澄澈心靈的悸動(dòng)。
真的，這本書(shū)讓我回憶起了小時(shí)候最可愛(ài)的`我們，很天真，卻也時(shí)常說(shuō)出令大人震驚的話。小王子唯一的那朵玫瑰花，我想一定是最美麗的。小王子愛(ài)上了這億萬(wàn)顆星星獨(dú)一無(wú)二的一株花，當(dāng)他看著星星的時(shí)候，這就足以使他感到幸福。縱使這朵花不謙遜，也不夠誠(chéng)實(shí)，但當(dāng)我們了解她背后所隱藏的溫情，也會(huì)原諒她。就像小時(shí)候?qū)寢屢话�，看到她身上的不好不知被什么放大，那只是因�(yàn)槲覀兲贻p，還不懂得愛(ài)她。等到我懂事后，就能學(xué)會(huì)去享受這一切了。
花兒在小王子臨別時(shí)表現(xiàn)得很堅(jiān)強(qiáng)，她怕小王子看見(jiàn)她在哭，一朵驕傲的花又怎能容許自己這樣做呢？花兒是溫柔的，那倔強(qiáng)的外表也是為了保護(hù)自己，不讓自己的柔弱暴露。在我眼里，這朵花是幸福而又快樂(lè)的。因?yàn)橛幸粋�(gè)人會(huì)為她感到開(kāi)心，小王子也是如此，在遠(yuǎn)方，始終有一朵花在等待，這個(gè)牽動(dòng)他們彼此的感情就是愛(ài)吧，最最純潔的愛(ài)意，著實(shí)令人羨慕。但其實(shí)我們已經(jīng)擁有很多愛(ài)，所以人生不需要太過(guò)多余的抱怨世態(tài)到底怎么糟糕，去發(fā)現(xiàn)一下被你所習(xí)慣的愛(ài)吧，不要等失去才懂得珍惜。
人們常常會(huì)忘記些什么，把愛(ài)和天真落在某個(gè)角落，謝謝作者帶我回顧了以往的那些角落，發(fā)現(xiàn)了更多的美好和幸福。讓我記住了一朵花和一個(gè)小王子之前最真摯的情感，這次，我只歌頌了一朵可愛(ài)的花，書(shū)中的更多沒(méi)法詳說(shuō)，但他們帶來(lái)的心靈慰藉是強(qiáng)烈的。這本書(shū)讓我了解的更多的是人們所錯(cuò)過(guò)的�？粗切┪淖郑税隳吧氖煜ぁ⊥踝拥慕Y(jié)局不管如何，但至少已擁有了一份永恒的掛念。
王子，是住在皇宮嗎？享受榮華富貴嗎？不，此王子非比王子。他是一位超凡脫俗的仙童，他住在一個(gè)比他大一點(diǎn)的星球上。
這本書(shū)是一本令我意想不到的書(shū)，它并不是一本描寫(xiě)小王子的整天生活，它寫(xiě)了小王子環(huán)游了世界，竟找到了自己的理想，那就是愛(ài)。
愛(ài)，不是被征服，而是世間缺少的愛(ài)。
友愛(ài)，同學(xué)之間發(fā)生了矛盾，互不相讓?zhuān)ゲ魂P(guān)心，誰(shuí)也不愿意讓對(duì)方，久而久之，同學(xué)的關(guān)系不再友愛(ài)。
關(guān)愛(ài)，平時(shí)我們出行時(shí)都會(huì)乘坐公共汽車(chē)，但是誰(shuí)能注意并關(guān)愛(ài)身邊的老人、孕婦呢？
這正是《小王子》告訴我們的世間真愛(ài)，它告訴我們?nèi)绾巫鋈�，做事。不像有些人，特別喜歡夸大�？�，牛都可以被他吹到天上去，這就是一個(gè)人的虛榮心來(lái)掩飾真正的自己的內(nèi)心。正如《小王子》里的玫瑰，它雖然美麗，但是它十分虛榮。
《小王子》它是一本很好的文學(xué)書(shū)，它里面的經(jīng)典語(yǔ)句發(fā)人深省，常常領(lǐng)悟到了不同的意思。
大學(xué)生讀后感 篇13
可能在家不明白，曾有過(guò)的《哈姆雷特》這本書(shū)�？墒�，我也是勿圇吞棗，亂讀了一次而已，不在乎它有什么資料，直到爸爸指出了我的錯(cuò)誤，我才認(rèn)真地讀了一遍。
看了這本書(shū)，讓我覺(jué)得哈姆雷特這個(gè)人既勇敢，又懦弱。在應(yīng)對(duì)雷歐提斯的挑戰(zhàn)的時(shí)候；在應(yīng)對(duì)父親的靈魂出現(xiàn)的時(shí)候；在刺死波洛涅斯的時(shí)候，他是勇敢的'。但同時(shí)他又是懦弱的，對(duì)于復(fù)仇的猶豫不決，對(duì)于他母親的愛(ài)很交織，應(yīng)對(duì)他叔父即位，迎娶他母親，哈姆雷特十分的不滿，心中詛咒，卻無(wú)可奈何，任憑事情發(fā)生。
恰在此時(shí)，鬼魂告訴了他的真相，于是，哈姆雷特憤怒了，也開(kāi)始覺(jué)悟了，他決定報(bào)仇。
哈姆雷特是英雄，他是人，不是神，他也有人性和情愛(ài)。正因?yàn)槿绱�，他�?duì)母親發(fā)出心底的憤怒，應(yīng)對(duì)奧菲利婭的死，他悲傷欲絕，而當(dāng)他應(yīng)對(duì)自已的仇人時(shí)，善良的本性又使他猶豫不決，遲遲不愿行動(dòng)。如今讀來(lái)，我仍能感受到他自已當(dāng)時(shí)內(nèi)心的矛盾和通知的掙扎。什么才是英雄？我認(rèn)為，這才是真正的英雄。
讀完《哈姆雷特》讓我覺(jué)得如果哈姆雷特沒(méi)死，他必須是一個(gè)最得人心，最仁慈，最寬容的丹麥國(guó)王。
大學(xué)生讀后感 篇14
靜靜的深夜群星在閃耀，老師的窗前徹夜明亮，每當(dāng)我輕輕走過(guò)你窗前，明亮的燈光照耀我心房，啊……”每當(dāng)這首歌在我耳邊響起時(shí)，就會(huì)有許多的老師的身影在我的腦海中浮現(xiàn)。
第一位老師，是教我三年級(jí)的張娟老師。有一次數(shù)學(xué)考試我沒(méi)考好，結(jié)果。張老師就把我的奶奶叫到了學(xué)校，并在她老人家面前訓(xùn)斥了我一頓。最后，在期末考試中我的數(shù)學(xué)考了99分。當(dāng)我徜徉在快樂(lè)的.海洋里，我才明白張老師的 良苦用心。
第二位老師，是教我四年級(jí)的張永久老師。他在上課的時(shí)候，十分的幽默搞笑，因此，上他的課，我總是很快樂(lè)。有一次上課，他剛教完一種題型后，又準(zhǔn)備教另外一種題型，于是，他對(duì)我們說(shuō)：“同學(xué)們，我們現(xiàn)在來(lái)?yè)Q個(gè)頻道�！钡�，班里卻有個(gè)同學(xué)說(shuō):“老師，沒(méi)有遙控器怎么改臺(tái)呀?”張老師聽(tīng)后，將另一種題型寫(xiě)在了黑板上，然后說(shuō):”看，這不是改好了嗎?”就這樣，一節(jié)課就結(jié)束了。
第三位老師是……。
其實(shí)，還有很多很多，有施老師，王老師，崔老師，高老師，陳老師，還有劉老師……。盡管他們的教學(xué)方法不一樣，但是他們都有一顆負(fù)責(zé)任的心。
大學(xué)生讀后感 篇15
成功的信念不該如潺潺的小河流水，溫柔地流過(guò)自己的心田；反而應(yīng)當(dāng)想能夠隨生命同行的暴風(fēng)雨，那是一種由內(nèi)而外不斷爆發(fā)巨大的能量推動(dòng)自己在痛苦的道路上永不放棄。讓暴風(fēng)雨沖刷掉自己內(nèi)心的苦澀，留下最堅(jiān)定的信念，總有一天勝利會(huì)屬于自己。
當(dāng)我看了這篇《八十七歲的大學(xué)生》時(shí)，我非常震撼，因?yàn)榘耸邭q是屬于高齡了，在這時(shí)候，一般的老人都在家里享福了而這位老人卻在這兒上大學(xué)，讓我意想不到的是她是位老奶奶，在校不久她合作者交上了朋友。
在學(xué)期結(jié)束時(shí)同學(xué)們邀請(qǐng)這位高齡同學(xué)講話時(shí)他講了幾句話我記憶猶新，她說(shuō)到：“我們并不因?yàn)槔隙Ｖ箠^斗，我們變老是停止奮斗，只有四個(gè)秘訣可以保持年輕，快樂(lè)和成功。你每天找到可樂(lè)之事并大笑；你必須有夢(mèng)想，夢(mèng)想一旦失去，你就活不成了。我們周?chē)心敲炊嗟娜俗邅?lái)走去但并不知道自己是個(gè)活死人。”后來(lái)這位女大學(xué)生“年輕”的去世了有兩千多的`人參加她的葬禮。
這個(gè)故事告訴了我們有夢(mèng)想就有一切。不怕做不到就怕想不到這位老人的一生是不斷實(shí)現(xiàn)自己的理想的一生。作為年輕人的楷模，這位八十七歲的“女孩子”年輕著去世留給我們一個(gè)道理：只要人生有理想要實(shí)現(xiàn)，任何時(shí)候行動(dòng)都不晚。
大學(xué)生讀后感 篇16
成功的信念不能像潺潺的小河流水，溫柔地流過(guò)自己的心田；反而應(yīng)當(dāng)像隨生命同行的暴風(fēng)雨，那是一種由內(nèi)而外不斷爆發(fā)巨大的能量推動(dòng)自己在痛苦的.道路上永不放棄。讓暴風(fēng)雨沖刷掉自己內(nèi)心的苦澀，留下最堅(jiān)定的信念，總有一天勝利會(huì)屬于自己。
當(dāng)我看了這篇《八十七歲的大學(xué)生》時(shí)，我非常震撼，因?yàn)榘耸邭q是屬于高齡了，在這時(shí)候，一般的老人都在家里享福了而這位老人卻在這兒上大學(xué)，讓我意想不到的是她是位老奶奶，在校不久她和作者交上了朋友。
在學(xué)期結(jié)束時(shí)同學(xué)們邀請(qǐng)這位高齡同學(xué)講話時(shí)他講了幾句話我記憶猶新，她說(shuō)到：“我們并不因?yàn)槔隙Ｖ箠^斗，我們變老是停止奮斗，只有四個(gè)秘訣可以保持年輕，快樂(lè)和成功。你每天找到可樂(lè)之事并大笑；你必須有夢(mèng)想，夢(mèng)想一旦失去，你就活不成了。我們周?chē)心敲炊嗟娜俗邅?lái)走去但并不知道自己是個(gè)活死人�！焙髞�(lái)這位女大學(xué)生“年輕”的去世了有兩千多的人參加她的葬禮。
這個(gè)故事告訴了我們有夢(mèng)想就有一切。不怕做不到就怕想不到這位老人的一生是不斷實(shí)現(xiàn)自己的理想的一生。作為年輕人的楷模，這位八十七歲的“女孩子”年輕著去世留給我們一個(gè)道理：只要人生有理想要實(shí)現(xiàn)，任何時(shí)候行動(dòng)都不晚。
大學(xué)生讀后感 篇17
今年暑假，我閱讀了《女大學(xué)生宿舍》，里面的主人公——匡亞蘭姐姐的經(jīng)歷讓我的心情久久不能平靜�？飦喬m姐姐的`父親在“抗美援朝”戰(zhàn)爭(zhēng)中不幸犧牲，她的母親也改嫁了，她只能同年邁體弱的奶奶生活在一起。盡管如此，匡亞蘭姐姐仍然沒(méi)有失去對(duì)生活的熱愛(ài)，她勤奮好學(xué)，孜孜不倦。由于沒(méi)錢(qián)買(mǎi)自己喜歡的書(shū)，她就每天到圖書(shū)館借書(shū)，并做了許多讀書(shū)筆記。周末，其他同學(xué)紛紛到郊外游玩，她卻悄悄地到碼頭打工掙錢(qián)。貧窮的她還熱情地幫助其他同學(xué)。
看了匡亞蘭姐姐艱苦樸素、自強(qiáng)不息的事跡，我感到慚愧極了：我既有爸爸媽媽的疼愛(ài)，又有爺爺奶奶的呵護(hù)，生活得無(wú)比幸福。我喜歡看的書(shū)爸爸媽媽一旦得知就一定會(huì)給我買(mǎi)，可我是怎么做的呢？看不了幾頁(yè)就到處亂丟。匡亞蘭姐姐在班上吃穿都很樸素，而我呢？爸爸給我買(mǎi)的新衣服，我嫌不好看，就發(fā)脾氣，把衣服一扔——不穿了；媽媽精心做的飯菜，我嫌不合胃口，小嘴一撅——不吃了。對(duì)同班同學(xué)又是怎樣的呢？一次，有位同學(xué)向我請(qǐng)教一道題，而我怕他考試超過(guò)我，就借口不會(huì)……(.)
德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是同一位高尚的人談話”，果真如此，《女大學(xué)生宿舍》教給了我很多很多。
大學(xué)生讀后感 篇18
在《太陽(yáng)城》中康帕內(nèi)拉對(duì)于未來(lái)理想社會(huì)中人類(lèi)發(fā)展從人口的再生產(chǎn)、培育、婚姻、社會(huì)分工等多個(gè)角度展開(kāi)描繪，較為詳細(xì)的展示了人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的圖景。但是這種描繪存在很多不足，而且也不可能達(dá)到完美的地步。因?yàn)椤安怀墒斓睦碚摚峭怀墒斓馁Y本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的'”，在康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》中，在社會(huì)制度方面雖然取得一些進(jìn)展，但這種進(jìn)展離真正的自由王國(guó)還有相當(dāng)長(zhǎng)的距離，在這個(gè)社會(huì)中，分工沒(méi)有消失，勞動(dòng)也不是出于自愿，個(gè)人的自由全面發(fā)展也沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，還存在著諸多制約個(gè)人發(fā)展的因素，這些因素都將轉(zhuǎn)化為阻礙個(gè)人發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的異化力量，理想社會(huì)不會(huì)也不可能迅速到來(lái)。
空想社會(huì)主義思想的出現(xiàn)并不是偶然，而是具有歷史必然性的，在剔除該理論中的空想元素后，會(huì)留下很多具有啟發(fā)性的、前瞻性的理論和思考，我們不能無(wú)視空想社會(huì)主義理論在社會(huì)主義思想史中的地位，雖然空想社會(huì)主義者的思想只是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空中樓閣，但是他們追求理想社會(huì)的意念永遠(yuǎn)不會(huì)消失，這種意念也正如康帕內(nèi)拉在其《太陽(yáng)城》中傳達(dá)出來(lái)的思想一樣永放光芒。
大學(xué)生讀后感 篇19
《心靈的焦灼》一書(shū)的作者斯臺(tái)芬·茨威格是我最喜歡的作家，他通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)直擊讀者靈魂最深處的一面，令人為之一震。
這本書(shū)里令我印象最深刻的不是為了最心愛(ài)的人而同命運(yùn)抗?fàn)幍降椎陌咸�，也不是富有同情心，被視為勇士的懦弱者的霍夫米勒，而是為了病人盡心盡責(zé)，全心全意的為病人著想的.醫(yī)生康多爾，康多爾對(duì)于當(dāng)時(shí)無(wú)法治愈的艾迪特，扔抱有無(wú)窮無(wú)盡的希望，并且堅(jiān)信在不久的將來(lái)，憑借發(fā)達(dá)的醫(yī)學(xué)技術(shù)，一定會(huì)找到醫(yī)治艾迪特的方法，這又何嘗不適用于當(dāng)下的疫情呢?
面對(duì)嚴(yán)峻的疫情，剛踏上回鄉(xiāng)火車(chē)的武漢大學(xué)人民醫(yī)院醫(yī)生吳小艷聽(tīng)到號(hào)召，立刻下次返回武漢。為方便抗疫，理了寸頭的中南大學(xué)醫(yī)療隊(duì)隊(duì)員周杰楠�；鹕裆结t(yī)院執(zhí)勤武警李自豪下哨后，雖然疲憊但笑容依舊燦爛……為什么越來(lái)越多的中華兒女投身戰(zhàn)疫?因?yàn)樗麄兊幕蚶锉揪涂虒?xiě)著責(zé)任擔(dān)當(dāng)，血管里本就涌動(dòng)著家國(guó)情懷。
斯臺(tái)芬·茨威格曾在凄惻動(dòng)人的絕命書(shū)中寫(xiě)到"經(jīng)過(guò)漫漫長(zhǎng)夜還能看到旭日東升"正如這次的疫情一樣，經(jīng)過(guò)寒冷凌厲的冬天，終能使勝利之歌奏響在漢江之畔，迎來(lái)春來(lái)花開(kāi)。
大學(xué)生讀后感 篇20
讀完李開(kāi)復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的七封信，感慨頗多卻不知怎么用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。李開(kāi)復(fù)談了很多現(xiàn)在中國(guó)人不重視的品德，首先是誠(chéng)信。誠(chéng)信對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要，一個(gè)人如果沒(méi)有了誠(chéng)信在世界上便寸步難行。讀完之后心里有太多的感想?yún)s不知道怎么表達(dá)，這也是我們很多人都有的一項(xiàng)通病，那就是不善于表達(dá)自己。作為一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生，我們要努力地融入到集體中去，積極主動(dòng)的表現(xiàn)自己，而不能默默地躲在角落。我是一個(gè)在陌生人面前十分內(nèi)向的人，總是不敢表現(xiàn)自己，比如說(shuō)吧，班里69個(gè)人，有47個(gè)人都去競(jìng)選班委而我卻始終沒(méi)勇氣站上講臺(tái)。這是我以后要努力的地方。
當(dāng)然，他還談到了很多使我們受益終生的優(yōu)秀品質(zhì)，比如對(duì)學(xué)習(xí)的興趣、處理好人際關(guān)系等，我就不在一一列出了。但他說(shuō)的話卻是不能只看這一遍的.，如果我們多看幾遍必定能獲益很多。而能做到他說(shuō)的大部分，那就離成功的人生不遠(yuǎn)了。
其實(shí)我們也不能只顧自己努力，還要學(xué)會(huì)跟同學(xué)合作，培養(yǎng)合作意識(shí)，將來(lái)才能更好的適應(yīng)社會(huì)。
誠(chéng)信和自信使我們?cè)谏鐣?huì)的通行證，擁有了這兩樣，我們才有機(jī)會(huì)獲得成功。在以后的大學(xué)生活中，多讀讀李開(kāi)復(fù)的信，會(huì)讓我們學(xué)會(huì)很多。
大學(xué)生讀后感 篇21
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體三部曲中的最后一部。這本書(shū)通過(guò)描寫(xiě)飽嘗人間辛酸的阿遼什卡，抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的夢(mèng)想來(lái)到喀山�？墒�，由于當(dāng)時(shí)的大學(xué)并不向窮人敞開(kāi)的，所以阿遼什卡的理想破滅了。為了反抗黑暗的社會(huì)制度，為了爭(zhēng)取受教育的權(quán)利，不久以后，他參加了秘密的革命組織。阿遼什卡生活貧困，在伏爾加河一帶流浪，和搬運(yùn)工、小偷、乞丐生活在一起。后來(lái)，他終于在一家面包店找到了一份工作。他向工人們傳播革命思想，不僅如此，他還鼓勵(lì)工人們參加大學(xué)生的秘密組織，領(lǐng)導(dǎo)工人們罷工，與反動(dòng)的政府進(jìn)行斗爭(zhēng)。這些事實(shí)告訴我們要珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的美好生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。
我們現(xiàn)在的生活水平提高了，有了更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們更要努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)同時(shí)，也不要忘記復(fù)習(xí)鞏固舊的知識(shí)，古語(yǔ)：溫故而知新。
我們不但要學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，而且在生活中，我們應(yīng)該觀察生活中的一點(diǎn)一滴，從大自然中學(xué)習(xí)新的知識(shí)。大自然就是一本無(wú)字的.移動(dòng)的字典，也是一本百科全書(shū)。在人與人的社會(huì)中，每個(gè)人都有可能是你的老師，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
我們要努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)。我們現(xiàn)在是桃李芬芳，明天是社會(huì)的棟梁，將來(lái)為祖國(guó)的建設(shè)奉獻(xiàn)自己的一份光和熱，一片丹心，報(bào)效祖國(guó)，讓我們偉大的祖國(guó)永遠(yuǎn)繁榮昌盛。
大學(xué)生讀后感 篇22
《駱駝祥子》以二十年代末期的北京市民生活為背景，充斥著的悲涼發(fā)人深省，故事離奇感人以人力車(chē)夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
大漠孤煙很直很直，猶如一個(gè)大大的聳插蒼穹的'感嘆號(hào)，敘說(shuō)著無(wú)言的滄桑；長(zhǎng)河落日好圓好圓，蒼涼和悲壯一覽無(wú)遺地瀉在茫茫戈壁上；駝隊(duì)，總也絡(luò)繹不絕，負(fù)重跋涉在漠漠沙原上，不甘寂寞的駝鈴在夕陽(yáng)下，叮叮當(dāng)當(dāng)……
祥子是一個(gè)悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說(shuō)通過(guò)祥子周?chē)宋锛叭穗H關(guān)系的描寫(xiě)，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車(chē)廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對(duì)祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。 整部小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)，文筆剛勁有力，刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物。對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭�(gè)人的因素。
人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。
大學(xué)生讀后感 篇23
《受戒》篇幅不長(zhǎng)，卻寫(xiě)得十分有畫(huà)面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景，故事性很強(qiáng)。雖然沒(méi)有什么驚人的場(chǎng)面描寫(xiě)，沒(méi)有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫(xiě)得生動(dòng)。
故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫(xiě)明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡(jiǎn)直就是村野俗夫!這和尚的反應(yīng)讓人覺(jué)得非常的真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫(xiě)的是和尚，卻不是超脫世俗的`和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過(guò)得瀟灑，可以自給自足，靠著自己的本事獲得吃穿，那里的和尚可以偶爾吃肉，甚至可以娶妻。還有小英子家房子獨(dú)村獨(dú)落，有田沒(méi)有全拿來(lái)種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會(huì)生活，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的愛(ài)情純純的。從開(kāi)始到結(jié)尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開(kāi)頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到后來(lái)兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒(méi)有明確的錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，一直簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(zhǎng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個(gè)省略號(hào)結(jié)尾，留下空白，給人留下無(wú)限想象空間，卻也讓故事更加精彩。
大學(xué)生讀后感 篇24
近期，我利用課余時(shí)間閱讀了《假如給我三天光明》這本書(shū)，作者是美國(guó)20世紀(jì)著名盲聾女作家、教育家海倫74凱勒。讀完這本書(shū)，使我受益匪淺。
這本書(shū)是海倫的自傳體作品，被譽(yù)為“世界文學(xué)史上無(wú)與倫比的杰作”。這本書(shū)主要講了：海倫出生時(shí)本來(lái)是一個(gè)健康的女?huà)�，但在�?9個(gè)月大時(shí)卻被一場(chǎng)腥紅熱奪去了視力和聽(tīng)力，接著又喪失了語(yǔ)言表達(dá)能力。充滿黑暗的世界讓海倫變的脾氣暴躁、易怒不安，直到七歲那年，家教安妮74莎莉文出現(xiàn)在她的`世界里，這個(gè)盲人姑娘方才改變了糟糕的一生。在莎莉文老師的幫助下，海倫學(xué)會(huì)了讀書(shū)和說(shuō)話，慢慢嘗試著與人溝通。并在19歲時(shí)考入哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院，五年后她以?xún)?yōu)異的成績(jī)順利畢業(yè)。1906—1921年，海倫頻繁開(kāi)展各項(xiàng)盲人的教育與服務(wù)計(jì)劃，并在全美各地巡回演講，積極參與并成立了美國(guó)盲人基金會(huì)民間組織。與此同時(shí)，她也熟練掌握了英、法、德、拉丁、希臘五中文字，先后完成了《我的人生故事》《石墻之歌》《走出黑暗》《樂(lè)觀》等14部作品。海倫.凱勒是人類(lèi)的驕傲，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
讀完這本書(shū)，我被海倫善良、樂(lè)觀，堅(jiān)韌不拔的意志和與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職馍钌钫鸷沉恕Ｒ粋�(gè)失去視力和聽(tīng)力的人，為了追求自己的夢(mèng)想，付出常人難以想象的艱辛和努力，那得擁有多么大的毅力啊!而我做為一個(gè)四肢健全，生活在21世紀(jì)幸福社會(huì)里的人，有什么理由不努力學(xué)習(xí)，努力奮斗呢?
大學(xué)生讀后感 篇25
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的.痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來(lái)到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。而現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國(guó)沙皇時(shí)期又會(huì)怎么樣?會(huì)認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎?時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦�！泵篮玫纳畋仨氂兴冻�，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。'
大學(xué)生讀后感 篇26
小王子在來(lái)到地球之前訪問(wèn)了六顆星球,他見(jiàn)識(shí)了專(zhuān)制，虛榮,羞恥，利益,忠于職守和脫離實(shí)際的學(xué)問(wèn)。他想大人們可真奇怪啊。
然后他就來(lái)到了地球。在沙漠遇到了他的第一個(gè)朋友。小王子能夠讀懂他的第一幅作品是一條蟒蛇正在消化一頭大象而非是一點(diǎn)帽子。小王子總能看到內(nèi)在的本質(zhì)的東西。
小王子還有一顆美麗虛榮又嬌小的玫瑰花,他愛(ài)她的玫瑰花,很多時(shí)候他也被玫瑰花的虛榮，難伺候，折磨著。盡管這樣,他還是為玫瑰花澆水，罩上罩子，打上屏風(fēng)，殺死毛毛蟲(chóng)。也正是因?yàn)樾⊥踝訛樗拿倒寤ɑㄙM(fèi)了如此多的時(shí)間和精力，所以他的.玫瑰花對(duì)小王子才顯得珍貴。小王子真誠(chéng)地愛(ài)著他的玫瑰花。
狐貍對(duì)小王子說(shuō)：如果你馴服了我，那意味著我們兩個(gè)之間有了牽絆。只有這樣，我們對(duì)于彼此來(lái)說(shuō)，才是獨(dú)一無(wú)二的。馴服即為制造牽絆。小王子有了他的第二個(gè)朋友，一只獨(dú)一無(wú)二的狐貍。分別之際,狐貍告訴了小王子一個(gè)秘密，作為他們分別的禮物：只有用心看才能看得清楚,眼睛是看不見(jiàn)本質(zhì)的。
既然我住在它們中的一顆上，既然我在它們中的一個(gè)上笑。當(dāng)夜里你仰望天空時(shí)，就仿佛是所有的星星都在笑了,你將擁有會(huì)笑的星星。”這是小王子留給他的第一個(gè)朋友“滿天會(huì)笑的星星”作為禮物。
他是真的要離開(kāi)了，他趕著為他的玫瑰負(fù)責(zé)。小王子總能用最善良最可愛(ài)的眼光去觀察其他事物,只有孩子才能看的懂它，也會(huì)有永遠(yuǎn)保持一顆童心的大人能懂。我也愿意做一個(gè)像小王子一樣的人。
大學(xué)生讀后感 篇27
說(shuō)句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)研究》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢(xún)一切事物的真相。
這種態(tài)度稱(chēng)為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則，“擁有智慧不等于愛(ài)好智慧”。愛(ài)智代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢(xún)問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過(guò)程中，采用問(wèn)題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢?
既然“愛(ài)智”是一種追求過(guò)程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?
“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的.。這種軟弱會(huì)妨礙人類(lèi)擁有智慧。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。
教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。
大學(xué)生讀后感 篇28
《弟子規(guī)》是我國(guó)古代最早的一本夢(mèng)雪教材，其中令我感觸最深的一句話是：“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。”
有一個(gè)青年，剛剛年滿18歲，就走上了犯罪的道路。當(dāng)記者采訪這個(gè)青年趙某時(shí)，他后悔地說(shuō)：“我要是早點(diǎn)知道‘事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)’這句話，就不會(huì)觸碰道德底線，走上犯罪的'道路了�！�
他的朋友馬某是把他引上犯罪道路的人。一天，趙某和朋友馬某一起吃飯、喝酒，馬某急需用錢(qián)，酒醉后想到了盜竊，于是問(wèn)趙某是否可以一起去，酒醉的趙某竟然糊涂的答應(yīng)了。
他倆來(lái)到一條街道，發(fā)現(xiàn)了一輛車(chē)沒(méi)有鎖好車(chē)門(mén)，車(chē)?yán)镉幸粋�(gè)錢(qián)包。于是馬某拉開(kāi)車(chē)門(mén)，叫趙某進(jìn)車(chē)盜竊。當(dāng)趙某的手觸碰到錢(qián)包的那一刻，他突然覺(jué)醒了：自己走上了犯罪的道路，觸碰了法律，觸碰了道德底線，可是他已經(jīng)無(wú)路可退了。
趙某忐忑不安地回到家，他十分害怕被警察抓住，他在不安中度過(guò)了對(duì)他來(lái)說(shuō)像是一世紀(jì)一樣漫長(zhǎng)的48個(gè)小時(shí)，48小時(shí)后，他被警方送進(jìn)了派出所。
被盜事主在發(fā)現(xiàn)被盜后迅速報(bào)了案，警方通過(guò)調(diào)取了監(jiān)控錄像找到了趙某和馬某，兩人最終落入法網(wǎng)。
馬某因?yàn)橐粫r(shí)貪念進(jìn)了監(jiān)獄，而趙某，則因?yàn)橐粫r(shí)糊涂進(jìn)了監(jiān)獄。如果兩人都能認(rèn)真考慮一下，也不會(huì)犯罪了。這就是令我感觸最深的一句話，它告誡我：千萬(wàn)不能像趙某一樣，輕易答應(yīng)去做不好的事。
大學(xué)生讀后感 篇29
《大學(xué)生體育與健康教程》一書(shū)是根據(jù)《學(xué)校體育工作條例》、《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》及《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的要求，以“健康第一”、“預(yù)防為主”、“信念構(gòu)造”、“技能培養(yǎng)”、“習(xí)慣養(yǎng)成”、“面向?qū)W生實(shí)施素質(zhì)教育”為指導(dǎo)思想編寫(xiě)完成。
本教材在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，綜合了現(xiàn)代體育與健康教育的研究成果，涵蓋了大學(xué)體育與健康的主要內(nèi)容，可使學(xué)生從中獲得有關(guān)體育、衛(wèi)生、保健的相關(guān)知識(shí)，促使他們不斷提高體質(zhì)水平，使身體的以全面發(fā)展。主要內(nèi)容有高等學(xué)校體育、健康與體育運(yùn)動(dòng)、體育健身處方、運(yùn)動(dòng)中的健康促進(jìn)與運(yùn)動(dòng)監(jiān)控、運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生與保健等基礎(chǔ)理論方面的介紹，以及田徑、游泳、球類(lèi)（籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球）、武術(shù)、跆拳道、健美操與體育舞蹈、定向越野等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的介紹，可以作為大學(xué)生和研究生的體育課教材，為高校教師提供最新的體育理論課教材。詳細(xì)內(nèi)容如下：
第一章闡述體育運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展、大學(xué)生體育與健康課程的基本理念、大學(xué)生體育與健康課程的目的'、任務(wù)和組織實(shí)施；
第二章主講大學(xué)生生理和心理特征與體育運(yùn)動(dòng)之間相互影響；
第三章、第四章分別論述體育運(yùn)動(dòng)與健康的促進(jìn)和大學(xué)生體質(zhì)與健康的評(píng)價(jià)的方法；
第五章主講運(yùn)動(dòng)處方設(shè)計(jì)與負(fù)荷監(jiān)控；
第六章講常見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)損傷，以及預(yù)防與處理；
最后一章介紹部分體育項(xiàng)目。
大學(xué)生讀后感 篇30
《大學(xué)生體育與健康教程》一書(shū)是根據(jù)《學(xué)校體育工作條例》、《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》及《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的要求，以“健康第一”、“預(yù)防為主”、“信念構(gòu)造”、“技能培養(yǎng)”、“習(xí)慣養(yǎng)成”、“面向?qū)W生實(shí)施素質(zhì)教育”為指導(dǎo)思想編寫(xiě)完成。
教材在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，綜合了現(xiàn)代體育與健康教育的研究成果，涵蓋了大學(xué)體育與健康的主要內(nèi)容，可使學(xué)生從中獲得有關(guān)體育、衛(wèi)生、保健的相關(guān)知識(shí)，促使他們不斷提高體質(zhì)水平，使身體的以全面發(fā)展。主要內(nèi)容有高等學(xué)校體育、健康與體育運(yùn)動(dòng)、體育健身處方、運(yùn)動(dòng)中的健康促進(jìn)與運(yùn)動(dòng)監(jiān)控、運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生與保健等基礎(chǔ)理論方面的介紹，以及田徑、游泳、球類(lèi)（籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球）、武術(shù)、跆拳道、健美操與體育舞蹈、定向越野等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的介紹，可以作為大學(xué)生和研究生的'體育課教材，為高校教師提供最新的體育理論課教材。
詳細(xì)內(nèi)容如下：第一章闡述體育運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展、大學(xué)生體育與健康課程的基本理念、大學(xué)生體育與健康課程的目的、任務(wù)和組織實(shí)施；第二章主講大學(xué)生生理和心理特征與體育運(yùn)動(dòng)之間相互影響；第三章、第四章分別論述體育運(yùn)動(dòng)與健康的促進(jìn)和大學(xué)生體質(zhì)與健康的評(píng)價(jià)的方法；第五章主講運(yùn)動(dòng)處方設(shè)計(jì)與負(fù)荷監(jiān)控；第六章講常見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)損傷，以及預(yù)防與處理；最后一章介紹部分體育項(xiàng)目。
大學(xué)生讀后感 篇31
《大學(xué)生體育與健康教程》一書(shū)是根據(jù)《學(xué)校體育工作條例》、《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》及《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》的要求，以“健康第一”、“預(yù)防為主”、“信念構(gòu)造”、“技能培養(yǎng)”、“習(xí)慣養(yǎng)成”、“面向?qū)W生實(shí)施素質(zhì)教育”為指導(dǎo)思想編寫(xiě)完成。本教材在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，綜合了現(xiàn)代體育與健康教育的研究成果，涵蓋了大學(xué)體育與健康的主要內(nèi)容，可使學(xué)生從中獲得有關(guān)體育、衛(wèi)生、保健的相關(guān)知識(shí)，促使他們不斷提高體質(zhì)水平，使身體的以全面發(fā)展。主要內(nèi)容有高等學(xué)校體育、健康與體育運(yùn)動(dòng)、體育健身處方、運(yùn)動(dòng)中的健康促進(jìn)與運(yùn)動(dòng)監(jiān)控、運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生與保健等基礎(chǔ)理論方面的介紹，以及田徑、游泳、球類(lèi)（籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球）、武術(shù)、跆拳道、健美操與體育舞蹈、定向越野等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的介紹，可以作為大學(xué)生和研究生的`體育課教材，為高校教師提供最新的體育理論課教材。詳細(xì)內(nèi)容如下：
第一章闡述體育運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展、大學(xué)生體育與健康課程的基本理念、大學(xué)生體育與健康課程的目的、任務(wù)和組織實(shí)施；
第二章主講大學(xué)生生理和心理特征與體育運(yùn)動(dòng)之間相互影響；
第三章、第四章分別論述體育運(yùn)動(dòng)與健康的促進(jìn)和大學(xué)生體質(zhì)與健康的評(píng)價(jià)的方法；
第五章主講運(yùn)動(dòng)處方設(shè)計(jì)與負(fù)荷監(jiān)控；第六章講常見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)損傷，以及預(yù)防與處理；最后一章介紹部分體育項(xiàng)目。
大學(xué)生讀后感 篇32
這是19世紀(jì)的俄國(guó)作家高爾基的一部著作。這本書(shū)就是對(duì)自己最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書(shū)，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時(shí)的社會(huì)和人們是怎樣的。
高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他住到外祖父家。11歲時(shí)，母親去世，外祖父所開(kāi)的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧困，自私、勢(shì)利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重?fù)?dān)�？墒�，外祖母卻很疼愛(ài)自己的外孫，以后，她和外祖父便分了家產(chǎn)（被迫），即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計(jì)較外祖父的“任性”。
于是，高爾基走向了“人間”。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒、在輪船上洗過(guò)碗碟，在碼頭上搬過(guò)貨物，還干過(guò)鐵路工人、面包工人、看門(mén)人、腳夫、據(jù)木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過(guò)7種職業(yè)。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱(chēng)為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人，她有很多書(shū)，也很愿意借給高爾基看。在高爾基看來(lái)，瑪格特王后總是那么美麗、善良，并且擁有高尚的品質(zhì)和對(duì)讀書(shū)的愛(ài)好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。
1994年，高爾基懷著上大學(xué)的渴望來(lái)到了碦山，到了碦山才知道上大學(xué)對(duì)他來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)想 。他很快成了流浪大軍中的一員。通過(guò)好友杰里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學(xué)生們，在朝不保夕的.困苦日子里，高爾基刻苦自學(xué)，為他的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什么，是堅(jiān)持？是刻苦？這一切都是，至少，他還是個(gè)“大寫(xiě)”的人�；蛟S，我也應(yīng)該從他身上學(xué)到些什么，如：像他一樣樂(lè)觀面對(duì)困苦的生活，對(duì)閱讀書(shū)籍的癡迷，對(duì)學(xué)習(xí)的渴望……
面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，我們更加應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，這一切來(lái)得多么不容易，公主皇帝的家庭，設(shè)施齊全的學(xué)校，和睦相處的社會(huì)。我們現(xiàn)在還小，也不能對(duì)社會(huì)，為國(guó)家做出什么巨大的貢獻(xiàn)，唯一對(duì)曾經(jīng)為國(guó)家做出奮斗的科學(xué)家、用筆當(dāng)武器的文學(xué)作家、辛勤培育下一代的老師們的回報(bào)，便是：珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)，天天向上。
大學(xué)生讀后感 篇33
游四方，略略晴雨的風(fēng)光�！}記
陰雨綿綿的午后，我意猶未盡地合上這本名叫《撒哈拉的故事》的書(shū)，這本書(shū)講的是三毛與丈夫荷西在沙漠中驚險(xiǎn)刺激的奇遇。
不得不說(shuō)，這本散文隨筆十分耐人尋味、精彩刺激，把我?guī)肓艘粋�(gè)只有在夢(mèng)里才能抵達(dá)的世界。書(shū)的作者三毛是位不走尋常路的奇女子，她奔放、浪漫，真性情，專(zhuān)做別人連想都不敢想的事情，似乎也只有如此充滿血性的人才能寫(xiě)出這般瑰麗的文字。
有人曾問(wèn)我，將來(lái)有什么打算，其實(shí)，講心里話，打算太多，變化也太大，但是，在心底深處，如果可以，我想環(huán)游世界，去感受溫柔旖旎的江南，去領(lǐng)略浪漫多情的巴黎，還有那時(shí)尚華麗的紐約、美麗可愛(ài)的威尼斯風(fēng)情，一座又一座獨(dú)具魅力的城市不斷誘惑著我，讓我無(wú)比向往。
我夢(mèng)想著在未來(lái)的某一天能真正踏上異國(guó)他鄉(xiāng)的土地，去欣賞異域風(fēng)景，領(lǐng)略別樣風(fēng)光。我知道，自己一定沒(méi)有三毛那樣的`勇敢奔放，但我同樣可以去尋找、去發(fā)現(xiàn)那些我不曾目睹過(guò)的美好風(fēng)光、美好事物。
當(dāng)然，在我還未踏上自己的旅程時(shí)，只能去感受《撒哈拉的故事》中那片神奇的大漠故事、還有三毛的故事，去感受、傾聽(tīng)她那顆自信、率真，始終對(duì)世界懷著感恩之情的一顆赤子之心，還有她的那些故事、那些過(guò)往，在這慵懶的午后，我覺(jué)得那些時(shí)光、那些畫(huà)面一點(diǎn)點(diǎn)清晰起來(lái)，生動(dòng)起來(lái)，我看到在漫天黃沙中，一位女子背對(duì)大漠，向著夕陽(yáng)義無(wú)反顧地走去，頭也不回，背影漸漸融入黃沙中……
許多人不幸福，對(duì)生活迷茫，究其原因就是因?yàn)閬G失了最初的赤子心，擁有赤子心的人是不會(huì)對(duì)生活失去信心和希望的，他們真誠(chéng)、善良，靠自己的努力堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想，每一天都是嶄新而閃閃發(fā)光的，不管外界多么紛紛擾擾，他們都不忘初心，一如既往。
當(dāng)然，對(duì)于旅行而言，更多的不是在于要去多少地方，拍多少照片，旅行的意義在于讓靈魂得到升華，讓心靈獲得凈化，讓人更加堅(jiān)信明天會(huì)更好，讓人更加堅(jiān)定繼續(xù)走自己所選擇的道路，旅行的真正意義就是努力呵護(hù)那容易丟失的赤子之心。
“面朝大海，春暖花開(kāi)�！薄度龉墓适隆犯嬖V你，只要心中有太陽(yáng)，你的世界便都是晴天。
大學(xué)生讀后感 篇34
讀了簡(jiǎn)愛(ài)這篇名著，我被文章內(nèi)容深深地給感染住了。
簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)孤兒從小父母就去世了，而她的舅舅收養(yǎng)了她，但也去世了，于是她的舅媽對(duì)她非常不好，她的表哥、表姐更是殘忍。不過(guò)多久，又來(lái)了位波洛克赫斯特先生，她是學(xué)校的人，是來(lái)面試的，而舅媽說(shuō)她是個(gè)性情脾氣，而且愛(ài)撒謊。最后波洛克赫斯特先生還送給她一本叫《兒童必讀》的書(shū)，波洛克赫斯特先生讓她讀讀瑪莎 吉-一個(gè)人慣于說(shuō)謊和欺騙的淘氣孩子暴死經(jīng)過(guò)的一部分。這時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)終于忍無(wú)可忍了，她絞盡腦汁說(shuō)：“我不會(huì)騙人。我要是會(huì)騙人，就會(huì)說(shuō)我愛(ài)你了，可是我要說(shuō)，我不愛(ài)你。除了約翰.里德，世界上我最恨的就是你了。至于這本有關(guān)撒謊的書(shū)，你還是拿去給你女兒?jiǎn)讨伟材劝�，因�(yàn)閻?ài)撒謊的是她，不是我。”這句話我讀的時(shí)候心情非常高興的，因?yàn)樗粫?huì)向她的舅媽屈服，我也感覺(jué)她的舅媽實(shí)在是太壞了，還有約翰里德簡(jiǎn)直是把簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)作奴隸一樣看待，這樣簡(jiǎn)愛(ài)還能容忍她，這是可恨。之后舅媽把簡(jiǎn)愛(ài)送到了學(xué)校，在學(xué)校她認(rèn)識(shí)了心地善良的語(yǔ)文老師譚波兒小姐，患者這不好病的海倫彭斯......我讀到了簡(jiǎn)愛(ài)認(rèn)識(shí)了羅切斯特先生，他對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)了一句話：“好吧，簡(jiǎn)，那就讓你的想象力來(lái)幫助你吧。設(shè)想你不再是個(gè)受過(guò)良好教育的姑娘，認(rèn)識(shí)一個(gè)從小就被嬌縱慣了的野小子；著小你是在遙遠(yuǎn)的'異國(guó)他鄉(xiāng)；設(shè)想你在那兒犯下了一個(gè)大錯(cuò)，別管它屬于什么性質(zhì)，或者出于什么動(dòng)機(jī)，反正它的后果將伴隨你一生，玷污了你整個(gè)生活。注意，我說(shuō)的不是一樁罪惡勾當(dāng)，我不是說(shuō)殺人流血或者是其他的什么犯罪行為，那會(huì)是罪犯受到法律制裁。我說(shuō)的是錯(cuò)誤。你做下的那件事的后果，遲早會(huì)使你感到完全無(wú)法承受。你采取種種措施以求得到解脫，這些措施是不同尋常的，但既不違法，也無(wú)可指摘，可是你也依然處在痛苦之中，因?yàn)樵谏畹娜ψ永�，你被希望給拋棄了。你的人生正在如日中天的時(shí)刻，卻被日蝕遮掩得暗淡無(wú)光，而且你覺(jué)得直至日落都無(wú)法擺脫。痛苦和自卑的念頭成了你回憶的唯一糧食。你四處飄流，在流浪中尋找安寧，在縱情聲色中覓求幸福......“羅切斯特先生說(shuō)的這些話，我覺(jué)得應(yīng)該很悲傷地說(shuō)出來(lái)，可能他說(shuō)的這些話就是在指自己的經(jīng)歷吧。
簡(jiǎn)愛(ài)這本書(shū)我推薦給大家看。
大學(xué)生讀后感 篇35
《呼嘯山莊》通過(guò)一個(gè)愛(ài)情悲劇，向人們展示了一幅畸形社會(huì)的生活畫(huà)面，勾勒了被這個(gè)畸形社會(huì)扭曲了的人性及其造成的種種可怖的事件。整個(gè)故事的情節(jié)實(shí)際上是通過(guò)四個(gè)階段逐步鋪開(kāi)的： 第一階段敘述了希斯克利夫與凱瑟琳朝夕相處的童年生活;一個(gè)棄兒和一個(gè)小姐在這種特殊環(huán)境中所形成的特殊感情，以及他們對(duì)辛德雷專(zhuān)橫暴虐的反抗。 第二階段著重描寫(xiě)凱瑟琳因?yàn)樘摌s、無(wú)知和愚昧，背棄了希斯克利夫，成了畫(huà)眉田莊的女主人。
第三階段以大量筆墨描繪希斯克利夫如何在絕望中把滿腔仇恨化為報(bào)仇雪恥的計(jì)謀和行動(dòng)。 最后階段盡管只交代了希斯克利夫的死亡，卻突出地揭示了當(dāng)他了解哈里頓和凱蒂相愛(ài)后，思想上經(jīng)歷的一種嶄新的變化——人性的復(fù)蘇，從而使這出具有恐怖色彩的'愛(ài)情悲劇透露出一束令人快慰的希望之光。 因此，希斯克利夫的愛(ài)一恨一復(fù)仇一人性的復(fù)蘇，既是小說(shuō)的精髓，又是貫穿始終的一條紅線。作者依此脈絡(luò)，謀篇布局，把場(chǎng)景安排得變幻莫測(cè)，有時(shí)在陰云密布、鬼哭狼嚎的曠野，有時(shí)又是風(fēng)狂雨驟、陰森慘暗的庭院，故事始終籠罩在一種神秘和恐怖的氣氛之中。 在小說(shuō)中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫(huà)上，她在這里寄托了自己的全部憤慨、同情和理想。
這個(gè)被剝奪了人間溫暖的棄兒在實(shí)際生活中培養(yǎng)了強(qiáng)烈的愛(ài)與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會(huì)他懂得忍氣吞聲的屈服無(wú)法改變自己受辱的命運(yùn)。他選擇了反抗。凱瑟琳曾經(jīng)是他忠實(shí)的伙伴，他倆在共同的反抗中萌發(fā)了真摯的愛(ài)情。然而，凱瑟琳最后卻背叛了希斯克利夫，嫁給了她不了解、也根本不愛(ài)的埃德加·林頓。造成這個(gè)愛(ài)情悲劇的直接原因是她的虛榮、無(wú)知和愚蠢，結(jié)果卻葬送了自己的青春、愛(ài)情和生命，也毀了對(duì)她始終一往情深的希斯克利夫，還差一點(diǎn)坑害了下一代。艾米莉·勃朗特刻畫(huà)這個(gè)人物時(shí)，有同情，也有憤慨;有惋惜，也有鞭笞;既哀其不幸，又怒其不爭(zhēng)，心情是極其復(fù)雜的。 凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運(yùn)，是全書(shū)最重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它使希斯克利夫滿腔的愛(ài)化為無(wú)比的恨;凱瑟琳一死，這腔仇恨火山般迸發(fā)出來(lái)，成了瘋狂的復(fù)仇動(dòng)力。希斯克利夫的目的達(dá)到了，他不僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨(dú)霸了兩家莊園的產(chǎn)業(yè)。
大學(xué)生讀后感 篇36
陳赫、羅聲求所著的《做一名合格的大學(xué)生》一書(shū)，剛剛拜讀。書(shū)中第三講介紹讀書(shū)的方法，我感觸尤深。
在書(shū)中，作者總結(jié)了讀書(shū)的三項(xiàng)：不預(yù)習(xí)不聽(tīng)課、不復(fù)習(xí)不做作業(yè)、錯(cuò)題重做。復(fù)習(xí)和錯(cuò)題重做，以前我也常這么做，只是沒(méi)有上升到理論高度。但讀了0多年的書(shū)，我一直沒(méi)有養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，也從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)預(yù)習(xí)的好處。讀了作者的解釋?zhuān)芤娣藴\。
作者說(shuō)，在上課之前，獨(dú)立做了預(yù)習(xí)，就好比在一條新的'路上，在自己的腦子里留下了許多標(biāo)記。當(dāng)老師講到這些內(nèi)容時(shí)，會(huì)有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，與老師“有期而遇”。當(dāng)預(yù)習(xí)時(shí)的理解與老師講解的一致時(shí)，會(huì)提高自己學(xué)習(xí)的自信心；當(dāng)預(yù)習(xí)時(shí)的理解與老師的分析不一致時(shí)，由于有了認(rèn)識(shí)上的失誤做反襯，會(huì)留下更深的印象。這個(gè)解釋令人信服。像這樣貼近學(xué)生實(shí)際的闡述，在《做一名合格的大學(xué)生》一書(shū)中比比皆是。
書(shū)中結(jié)合大學(xué)生成長(zhǎng)的需要，講了不少人生的哲理。這些哲理都是以平視、友愛(ài)的目光，娓娓道來(lái)，沒(méi)有強(qiáng)加于人的感覺(jué)。在談到學(xué)生該不該求神拜佛時(shí)，作者以攀登云麓道宮途中與一位女大學(xué)生相遇的小故事，借道觀中的詩(shī)句，道出了想表達(dá)的觀點(diǎn)：對(duì)云絕頂猶為麓，求道安心即是宮。連道觀中的出家人都在求“心”，大學(xué)生又何必求神拜佛呢？
《做一名合格的大學(xué)生》有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)：密切聯(lián)系實(shí)際，回答真問(wèn)題。作者為什么如何做到這一點(diǎn)呢？書(shū)中這樣總結(jié)：
第一，看你有沒(méi)有足夠的知識(shí)聯(lián)系歷史的實(shí)際？是否精通“社會(huì)發(fā)展史”？
第二，看你有沒(méi)有足夠的膽識(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的實(shí)際？這既要有勇氣，也要有能力。
第三，看你有沒(méi)有足夠的“功夫”，聯(lián)系對(duì)象的思想實(shí)際？這份“功夫”，不是聽(tīng)、只言片語(yǔ)就能對(duì)付的。
第四，看你有沒(méi)有足夠的勇氣聯(lián)系自己的思想實(shí)際？這點(diǎn)最難做到，確實(shí)消除學(xué)生逆反心理的關(guān)鍵所在。
談一點(diǎn)建議。我接觸過(guò)一些0來(lái)歲的年輕人，他們不知道如何愛(ài)惜自己的身體。《做一名合格的大學(xué)生》書(shū)中有心理健康方面的內(nèi)容，如果再增加一點(diǎn)生理健康方面的內(nèi)容，會(huì)更好地幫助大學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展。
大學(xué)生讀后感 篇37
《道德經(jīng)》又稱(chēng)《老子》是春秋時(shí)期的老子即李耳所作，是道家思想來(lái)源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。經(jīng)過(guò)為期一年的學(xué)習(xí)，我對(duì)道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會(huì)，以下是我的感悟。
道家講究無(wú)為而治。如書(shū)中所說(shuō)“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。”是說(shuō)人們相互之間各干各的事彼此之間并無(wú)交集，僅有附近的雞犬之聲能夠聽(tīng)到。老子期望國(guó)家按照小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活自給自足且不需要社會(huì)交際，以此來(lái)避免人本身的私欲以及一切能導(dǎo)致國(guó)家破裂的消極情緒。如果我們單從國(guó)家的角度來(lái)看無(wú)為而治貌似是不現(xiàn)實(shí)的�？墒俏覀儚纳畹慕嵌葋�(lái)看，平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會(huì)生活水平的提高，人們開(kāi)始追求生活的幸福指數(shù)，而少私寡欲生活過(guò)得平平淡淡，沒(méi)有大起大落，有一顆平靜的心其實(shí)對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一件好事。
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，處在人們所厭惡的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭(zhēng)，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的`。我們生于這樣一個(gè)快節(jié)奏的世界，有時(shí)候可能需要保護(hù)自我而不得不做一些自我不喜歡的事�？墒俏蚁胝f(shuō)，幫忙他人堅(jiān)持謙卑的態(tài)度也未嘗不可，也許你會(huì)失去一些東西，可是回報(bào)卻是無(wú)窮的。
“貴以身為天下，若可寄天下：愛(ài)以身為天下，若可托天下”這句話是說(shuō)把自我當(dāng)做天下，那么天下就能夠寄予他了：把天下當(dāng)做自我的生命來(lái)愛(ài)惜，那么天下就能夠托付給他了。我們中國(guó)目前仍處于發(fā)展中國(guó)家，復(fù)興之路還有很長(zhǎng)要走，而我們正處在國(guó)家的頂端，我們需要為國(guó)家的利益不懈奮斗，貢獻(xiàn)出我們當(dāng)代大學(xué)生的力量�！吧倌陱�(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
《道德經(jīng)》是我國(guó)第一部完整的哲學(xué)系統(tǒng)，它經(jīng)過(guò)做人處事以及治國(guó)方針向我們闡述了我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持己身，且長(zhǎng)且久等道理。我們生于一個(gè)從應(yīng)對(duì)面交際向全面數(shù)字化科技化互動(dòng)的過(guò)渡時(shí)期，所以我們更需要堅(jiān)持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚(yáng)我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)使之始終堅(jiān)持我們中國(guó)的特色甚至引領(lǐng)世界。
大學(xué)生讀后感 篇38
《小王子》真是一本好書(shū)，我讀了三遍。
羨慕小王子
第一遍，在圖書(shū)大廈少兒讀物專(zhuān)柜前讀的，深深地把我吸引。
小王子是宇宙中B612號(hào)小行星的主人，雖然那個(gè)星球比地球上的一所房子大不了多少，但每天能看到四十三次日落，還有一顆不知從哪兒飛來(lái)的玫瑰花種子，居然發(fā)芽了。
小王子滿懷熱情地照料這株稀奇的花苗，為她澆灌清水，為她搬來(lái)屏風(fēng)，晚上還為她蓋上玻璃罩。這花也懂得回報(bào)，綻放得非常美麗，讓小王子的星球芳香四溢。
哦，好羨慕小王子！他不用熬夜寫(xiě)作業(yè)，不用上各式各樣的輔導(dǎo)班，無(wú)拘無(wú)束，自由自在。
我把書(shū)的前言抄到本子上，回家寫(xiě)感想。
理解小王子
不料，掂起筆卻寫(xiě)不下去。為啥呢？前言說(shuō)得清楚：“整部小說(shuō)充滿詩(shī)意的憂郁、淡淡的哀愁�！毙⊥踝硬⒉粷M意自己的生活，我還眼饞人家，不是兩岔了嗎。我讓媽媽把書(shū)買(mǎi)回來(lái)，再讀第二遍。
小王子渴望了解外面的世界，趁候鳥(niǎo)遷徙的機(jī)會(huì)離開(kāi)自己的領(lǐng)地，去訪問(wèn)附近的六個(gè)星球。他拜訪了霸道的國(guó)王、愛(ài)慕虛榮的人、憂郁的酒鬼、商人，咦，一個(gè)比一個(gè)荒唐�？梢宰雠笥训�，獨(dú)有忠于職守的點(diǎn)燈人。可惜這顆星球太小，只能容納一盞路燈和一個(gè)點(diǎn)燈的人，他無(wú)法留下。后來(lái)，又去了地理學(xué)家的星球，獲得一個(gè)建議：去地球吧，它的名望很高。
小王子不愿在自己的星球清閑，這又是為啥呢？或許是厭煩孤獨(dú)，想尋找朋友；或許是厭倦單調(diào)，想尋找樂(lè)趣。不管那種想法，我都能理解。因?yàn)槲乙膊幌肜显谝粋�(gè)地方悶著，“外面的世界真精彩”，好想到?jīng)]去過(guò)的地方看看。
祝福小王子
說(shuō)實(shí)話，讀了第三遍，我還是不太明白書(shū)的后半部的意思，尤其是結(jié)尾。
照我的.想法，因引擎故障而降落在撒哈拉沙漠中的飛機(jī)，應(yīng)當(dāng)把小王子帶到中國(guó)，進(jìn)行一些歷險(xiǎn)。然而，作者只寫(xiě)了小王子與毒蛇聊天，聽(tīng)高山回聲，在玫瑰園哭泣，同狐貍交心，見(jiàn)到了扳道工和賣(mài)解渴藥丸的商人，明白了不少道理，知道了自己的責(zé)任。
照我的愿望，小王子應(yīng)當(dāng)在地球上多停留一些日子�？墒�，就短短一年，他就帶著地球人畫(huà)的綿羊、綿羊住的箱子，還有綿羊的嘴套，要匆匆地走了，而且不帶著自己的身軀走。
大學(xué)生讀后感 篇39
在同學(xué)的介紹下，我最近看了一本書(shū)，這本書(shū)名叫《牧羊少年奇幻之旅》。這本書(shū)是由巴西作家保羅·柯艾略寫(xiě)的一部小說(shuō)，講述了牧羊少年圣地亞哥接連兩次做了同一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)埃及金字塔附近藏有一批寶藏。在追求夢(mèng)的旅途中，他放棄了羊群，放棄了心愛(ài)的法蒂瑪，放棄了權(quán)利和財(cái)富，可他卻不后悔，因?yàn)樗嘈旁谧非髩?mèng)想的時(shí)一定會(huì)有某種力量在幫助他，鼓勵(lì)他。在撒冷之王的引導(dǎo)下，少年賣(mài)掉羊群，歷盡千辛萬(wàn)苦一路向南，跨海來(lái)到非洲，穿越撒哈拉大沙漠期間奇遇不斷，在一位煉金術(shù)士的指引下，他克服意志、心靈上的種種困難，終于到達(dá)金字塔前，悟出了寶藏的真正所在。
讀完這本書(shū)，我對(duì)圣地亞哥的敬佩之情油然而生，他能做到堅(jiān)持夢(mèng)想，永不放棄。這也告訴了我們，只要相信自己的夢(mèng)想，只要真切的渴望實(shí)現(xiàn)它，它就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，我們要勇于追逐自己的夢(mèng)想，堅(jiān)持夢(mèng)想，永不放棄。其實(shí)，我們大部分人的人生就像牧羊少年一樣，懷揣著夢(mèng)想，然后上路。但在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，總會(huì)遇到困難，挫折和誘惑。漸漸地，很多人的夢(mèng)想發(fā)生了改變。等到人生快結(jié)束的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己走的路與夢(mèng)相差甚遠(yuǎn)，就像山頂上那個(gè)水晶店老板一樣，默默地守著自己的一份小天地，在平凡，平淡，平庸的生活中度過(guò)一生。
每個(gè)人都有夢(mèng)想， 在夢(mèng)想這條路上，我們堅(jiān)持過(guò)；在夢(mèng)想這條路上，我們放棄過(guò)；在夢(mèng)想這條路上，我們努力過(guò)；在夢(mèng)想這條路上，我們付出過(guò)；在夢(mèng)想這條路上，我們收獲過(guò)；在夢(mèng)想這條路上，我們高興過(guò)；在夢(mèng)想這條路上，我們悲傷過(guò)。
在夢(mèng)想的路上，中途布滿荊棘，但在夢(mèng)想的'終點(diǎn)，有絢爛的花等待著為你綻放。我們?cè)趯?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，總有坎坷，困難一次次將我們擊退，但是不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹。夢(mèng)想之路是坎坷的，但同時(shí)也是光明的。我們應(yīng)當(dāng)正面面對(duì)挫折，懷著夢(mèng)想，一路前行�？部琅c挫折，我們無(wú)法改變，但我們可以改變自己的心態(tài)，懷著一顆樂(lè)觀向上的心，走向成功。
挫折對(duì)于意志薄弱者來(lái)說(shuō)是盾，對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者來(lái)說(shuō)是矛；挫折是懦弱者的陷阱，是堅(jiān)強(qiáng)者走向輝煌的起點(diǎn)；挫折是膽怯者的絆腳石，挫折是堅(jiān)強(qiáng)者的鋪路石；挫折是慵懶者的丘壑，挫折是奮進(jìn)者的營(yíng)養(yǎng)；讓我們做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)者，做一個(gè)奮進(jìn)者、大步跨過(guò)荊棘，飛奔跑向夢(mèng)想之門(mén)。
大學(xué)生讀后感 篇40
讀了很多很多遍的《大學(xué)生心理健康》這部作品, 讓我深深的體會(huì)到了大學(xué)生心理健康教育的重要性。加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育是提高大學(xué)生心理素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的重要途徑,也是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)之一。
新的學(xué)習(xí)環(huán)境的適應(yīng)問(wèn)題
我們都是從高中升到大學(xué), 面對(duì)新的'環(huán)境都會(huì)有各種各樣的情緒, 例如煩躁，壓抑，苦悶等，當(dāng)面對(duì)自己無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)千萬(wàn)不要獨(dú)自一人承受，更不要鉆牛角尖，要積極主動(dòng)調(diào)試自己的心理，要正確對(duì)待生活中的挫折，困苦，要學(xué)會(huì)改變學(xué)習(xí)方式，使學(xué)習(xí)輕松愉快，然后確定一個(gè)切乎實(shí)際的目標(biāo)，要學(xué)會(huì)從心里去接受現(xiàn)實(shí)中的一切，使自己具備較強(qiáng)的適應(yīng)能力。
人際關(guān)系的處理
良好的人際關(guān)系使人獲得安全感與歸屬感，給人以精神上的愉悅和滿足，促進(jìn)身心健康，不良的人際關(guān)系使人感到壓抑和緊張，承受孤獨(dú)與寂寞，身心健康受到傷害。因此，我們大學(xué)生更要培養(yǎng)良好的交際能力。要保持和諧的人際關(guān)系，樂(lè)于與他人交往，增強(qiáng)心理適應(yīng)能力，能與他人同心協(xié)力，合作共事，與集體保持協(xié)調(diào)的關(guān)系，保證大學(xué)生心理的健康發(fā)展。
戀愛(ài)中的矛盾問(wèn)題
在現(xiàn)代大學(xué)生中戀愛(ài)已經(jīng)為普遍現(xiàn)象，大學(xué)生要樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，戀愛(ài)中應(yīng)遵循，以愛(ài)為基礎(chǔ)，以高尚情趣為戀愛(ài)發(fā)展的動(dòng)力，在戀愛(ài)中相互尊重各自的選擇，自由與權(quán)利以及人格，同時(shí)信守責(zé)任，忠貞專(zhuān)一，以誠(chéng)相待。要以理解為前提，以奉獻(xiàn)為內(nèi)容，以被愛(ài)為結(jié)果。大學(xué)生要避免戀愛(ài)的消極影響，學(xué)會(huì)運(yùn)用愛(ài)的技巧要學(xué)會(huì)澄清愛(ài)情價(jià)值觀，做出愛(ài)的決定，注重愛(ài)的交流，并履行愛(ài)的責(zé)任。
心理健康是大學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)的重要保證，有了良好的心態(tài)，不僅能取得好的學(xué)習(xí)效果，而且有益于終身的發(fā)展。大學(xué)生要做到心理健康，爭(zhēng)取身心健康，可以閱讀相關(guān)的心理輔導(dǎo)書(shū)籍，有需要的可以進(jìn)行心理咨詢(xún)，定期進(jìn)行體育鍛煉，好自己的時(shí)間,增強(qiáng)自己的心理素質(zhì)，以良好的心理素質(zhì)去迎接挑戰(zhàn)。
大學(xué)生讀后感 篇41
《論我國(guó)之獨(dú)立》是福澤諭吉《文明論概略》中的最后一章，談?wù)摰氖侨毡井?dāng)時(shí)所面臨的真正困難----對(duì)外關(guān)系，以及日本如何獨(dú)立的問(wèn)題。下面就以我的理解來(lái)論述一下這一章的主題思想以及我的感想。
從文中可知當(dāng)時(shí)的日本已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的文明落后于西洋，日本學(xué)者把其原因歸咎于舊的風(fēng)氣。故而廢藩置縣，諸侯降為華族，武士降為平民，廣開(kāi)言路，登用人才。這些措施起到了一定的作用，等級(jí)制度不再森嚴(yán)。日本國(guó)民以為現(xiàn)在唯一的問(wèn)題就是貧窮，致使社會(huì)變成了錢(qián)之所向，天下無(wú)敵的社會(huì)。日本國(guó)民的精神也隨之有所懈怠。也有有識(shí)之士明白此時(shí)日本不應(yīng)該休息。所以部分學(xué)者開(kāi)始辦學(xué)育人，
印書(shū)刊于世。但這只是一廂情愿罷了，國(guó)民已然麻木，這些措施不見(jiàn)顯著功效。這必然引起了學(xué)者與政府的反思，但他們將這種情況的出現(xiàn)歸咎于“人心不古”。故而就出現(xiàn)了皇學(xué)派主張國(guó)體論，洋學(xué)家主張推行耶穌教，漢學(xué)家則主張實(shí)行堯舜之道的`現(xiàn)象。都試圖致力于維系人心，統(tǒng)一思想，以保衛(wèi)日本的獨(dú)立。但是這些都沒(méi)有收到成效，所以說(shuō)這些都不能實(shí)質(zhì)上改變當(dāng)時(shí)日本的國(guó)情，使之獨(dú)立。
讀完這本書(shū)我感覺(jué)福澤諭吉是一個(gè)邏輯思維很強(qiáng)的人，他論述每個(gè)問(wèn)題的時(shí)候都很有條理并且邏輯感很強(qiáng)。從原因、目的、手段、結(jié)果各方面論述，環(huán)環(huán)相扣，很能說(shuō)服讀者。就從他對(duì)解決日本人心不古這一例子來(lái)說(shuō)�！胺彩怯懻撌挛�，首先要弄清楚事物的名義和性質(zhì)，然后才能找到處理的方法。”這句話作者在文中強(qiáng)調(diào)了很多遍。當(dāng)時(shí)日本政令推行無(wú)礙，人民并非無(wú)智，官吏并非愚昧而營(yíng)私，就好像日本只是人心不古而已，但是作者卻透過(guò)這些現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)。那就是當(dāng)時(shí)日本的對(duì)外關(guān)系困難。
在當(dāng)下每個(gè)人都知道弱國(guó)無(wú)外交這一道理，那為什么日本當(dāng)時(shí)自知文明落后于西洋，卻看不透自己外交困難且存在被西洋侵略壓迫的現(xiàn)實(shí)呢?我認(rèn)為這就是時(shí)代的局限性。畢竟當(dāng)時(shí)的日本國(guó)民沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)世界大戰(zhàn)的洗禮，也沒(méi)有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，都還天真的以為國(guó)與國(guó)之間是友好和平的，也可能根本就沒(méi)想過(guò)國(guó)與國(guó)之間的平等問(wèn)題。福澤諭吉也認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題。所以說(shuō)當(dāng)時(shí)的日本國(guó)民目光短淺甚至說(shuō)是不開(kāi)化的民族也不為過(guò)。
大學(xué)生讀后感 篇42
一襲道袍，飄飄曳曳，宛如天外之人，高潔而不沾染一死凡塵，她就像那年盛開(kāi)在她庵外的紅梅，美麗而孤傲，妙玉的美麗是上天造就的，但她的孤傲卻是命運(yùn)使然的，自幼多病的她在父母雙亡之后孤身一人流落至此，本也是父母的掌上明珠，怎落得如斯之地步！她就像那一枚明珠卻被誤投于深海之中，賈府的放蕩風(fēng)氣與藏圬納垢，讓她不得不因?yàn)楸Ｗo(hù)自己而對(duì)別人冷目三分，甚而讓別人覺(jué)得她“可厭”！無(wú)非就是因?yàn)樗臒o(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)與身份低微。
也許如果沒(méi)有讓她遇到玉賈寶，也許她沒(méi)有愛(ài)上他，甚而為他走火入魔，也許她便會(huì)擁有一個(gè)完整的`一生，即使一輩子面對(duì)清燈古佛，獨(dú)自老去，她也不會(huì)覺(jué)得有一絲一毫的空虛，但她見(jiàn)到了他，這個(gè)第一個(gè)待她平等之人，第一個(gè)值得她為之傾心之人，第一個(gè)知她甚深之人，在妙玉心中，他是特別之人。
從受到寶玉稱(chēng)贊時(shí)的故作正經(jīng)到一時(shí)真情流露時(shí)的面紅耳赤，她難道真的是一個(gè)心如死灰的道姑嗎？不，她也是一個(gè)普通的十八歲的少女，僅僅是被封建禮教荼毒了思想，她有勇氣愛(ài)上世俗所不容之人，卻沒(méi)有勇氣去沖破那層束縛，她清楚的知道，一但自己不循規(guī)蹈矩地做尼姑，她便會(huì)與寶玉見(jiàn)面機(jī)會(huì)也沒(méi)有，憑借了賈府的勢(shì)力，豈能容忍此等傷風(fēng)敗俗的事情出現(xiàn)！她只能小心地收拾起所有的心緒，戴上副不可侵犯的圣潔面具。但她真的能如此度過(guò)余生？
雖然紅樓夢(mèng)中有暗示，妙玉會(huì)這里獲得幸福，但我覺(jué)得高鄂的續(xù)書(shū)不無(wú)道理，在續(xù)書(shū)中，妙玉被強(qiáng)盜掠走，生死不知，乍看，很悲慘，但我覺(jué)得，讓她在賈府中受心痛煎熬一輩子是更殘忍之事，也許此后的她有了一些轉(zhuǎn)機(jī)也未可知。
正如妙玉在給寶玉的帖子中寫(xiě)到：“檻外人妙玉遙祝芳辰”，檻外人”三個(gè)字大有深意，妙玉無(wú)疑是聰慧的，她用三個(gè)字向?qū)氂癖砻餍嫩E，體現(xiàn)她不愿讓自己涉足于這紛擾的塵世間，保護(hù)自己也保護(hù)自己所愛(ài)之人，人人都說(shuō)賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情是千古悲歌，從來(lái)沒(méi)有人注意到妙玉對(duì)賈寶玉苦苦思戀，黛玉無(wú)疑是幸福的，她畢竟還有一段美好的憧憬與愛(ài)情，但妙玉的愛(ài)情從一開(kāi)始就注定不會(huì)有結(jié)局。
大學(xué)生讀后感 篇43
在被時(shí)間沖淡的歲月里，或許我們只有一些零零散散的記憶，不過(guò)，在我的腦海中，《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)讓我記憶猶為清晰，久久地印在了我的記憶中，揮之不去。
紅樓夢(mèng)里可愛(ài)的女孩不少，而我卻偏偏喜歡那個(gè)古靈精怪的女子--晴雯，如果你問(wèn)我喜歡她什么，那我就會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：喜歡她風(fēng)一般的性格。
諸多女子之中，林黛玉最為有才，她的《葬花吟》可以說(shuō)是前無(wú)古人，可她太過(guò)嬌氣、孤傲，那可謂云一般的女子。寶釵最為智慧，她的李代桃疆之計(jì)可以說(shuō)是天衣無(wú)縫，可她太過(guò)世俗，那可謂雨一般的女子。鳳辣子最為有趣，她的精算細(xì)謀，可以說(shuō)是舉世無(wú)雙，可她又太過(guò)狠毒無(wú)情，那可謂電一般的女子。
晴雯則不一樣，她智慧而不耍手段，靚麗而不染世俗，世界女子可愛(ài)之處幾乎凝聚于她一身，那是風(fēng)一般的女子！最初認(rèn)識(shí)晴雯是在那怡紅院下，我還記得她臉上掛著頑童似的笑臉，將扇子撕得“滋滋”作響，惹得寶玉高興得拍手叫好，裘人則氣的不可開(kāi)交，正所謂“浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑”。僅僅因幾把香扇，便讓我喜歡上了這個(gè)會(huì)笑會(huì)鬧的女孩。大觀園里，愿意如此笑給大家看的`，也就只有她了。她率真不計(jì)后果，如此放縱，給她添了幾分英氣，也埋下了禍根，正如風(fēng)一樣，悄然而來(lái)，又毫無(wú)顧忌地消逝而去，所謂來(lái)無(wú)影，亦去無(wú)蹤。
再次看到晴雯，是在昏黃的燈下。生病了，卻還堅(jiān)持給寶玉補(bǔ)衣裳。昏暗的屋子里所傳出來(lái)的斷斷續(xù)續(xù)的咳嗽，至今依然那么真切地在我耳邊回響。甚是凄涼��！那份屬于她的大膽豪爽，可與她一比高下的也只有尤三姐了，可尤三姐哪有她的那份純真。
最后一次遇見(jiàn)晴雯，不再是那雕粱畫(huà)棟的怡紅院，而是在那間破舊的小屋里，那才是她的家。生病的晴雯雖然遠(yuǎn)離了富貴的環(huán)境，但她依舊神彩照人，這是多么難得！縱觀歷史，多少須眉英雄被困時(shí)總免不了淚如雨下，可晴雯沒(méi)有，她傲然而立，依舊如風(fēng)。
直至生命的盡頭，她也只是化為一縷清風(fēng)，輕輕地歸去了……好一種風(fēng)一般的做派，好一位風(fēng)一般的女子！
大學(xué)生讀后感 篇44
我的書(shū)房中多了一個(gè)新成員：《三字經(jīng)》，那是我特地去新華書(shū)店買(mǎi)來(lái)為自己”補(bǔ)課“之用的。閑暇之時(shí)，隨手翻閱，細(xì)細(xì)品味，其味無(wú)窮。
”人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……“。寒假回家，看到讀小學(xué)的侄兒正在背誦《三字經(jīng)》，便隨手翻閱起來(lái)，讀后竟愛(ài)不釋手，感嘆自己幼時(shí)沒(méi)能閱讀之，真是一個(gè)很大的遺憾�！度纸�(jīng)》讓我對(duì)先人博大精深的文化遺產(chǎn)有了更為直觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)作者廣博的學(xué)識(shí)、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨(dú)特的教育方法深深折服。
吸取全面的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，方能成就全面發(fā)展的人。從這個(gè)角度而言，《三字經(jīng)》可謂是一塊”全營(yíng)養(yǎng)飴糖“。說(shuō)它”全營(yíng)養(yǎng)“，是因?yàn)椤度纸?jīng)》僅一千多字，語(yǔ)言極其簡(jiǎn)練，內(nèi)容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學(xué)、常識(shí)、道德、禮儀、經(jīng)書(shū)和借鑒等，擇其要而去其枝葉，勘稱(chēng)”袖珍而濃縮的百科全書(shū)“。比如常識(shí)篇，天文地理歷史自然藝術(shù)生物等等，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)識(shí)的各類(lèi)主要知識(shí)。說(shuō)它是”飴糖“，一是指其”口感“舒適，全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合兒童包括成人背誦識(shí)記;二是指其具有”緩釋“功能，對(duì)兒童而言，識(shí)記后未必能全面理解，卻能指導(dǎo)其日后的學(xué)習(xí)，并隨著年齡的增長(zhǎng)和學(xué)識(shí)的增多逐步理解它;三是指其具有回味豐富的功能，()即使對(duì)于理解了其內(nèi)容的`成人而言，也是常讀常新，百讀不厭。
《三字經(jīng)》雖然重在傳道，但是并非枯燥說(shuō)教，而是結(jié)合了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷，孔融讓梨，黃香孝父，孔子拜師，趙普讀《論語(yǔ)》，公孫弘抄書(shū)，孫敬頭懸梁讀書(shū)，蘇秦錐刺股讀書(shū)，孫康映雪讀書(shū)等。這讓人在學(xué)習(xí)中添了不少樂(lè)趣，也讓讀者理解為人、處事、求學(xué)、交友等的道理有了更為直觀的體驗(yàn)。
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。作為一名教育工作者，《三字經(jīng)》還讓我深刻地體會(huì)到，全面均衡的知識(shí)是一個(gè)有機(jī)整體，割裂開(kāi)來(lái)教授，其作用往往大打折扣;掌握知識(shí)的精華，因材施教，并以獨(dú)特的方式傳授給學(xué)生，是一門(mén)非常高深的學(xué)問(wèn)。相信你在閱讀之后，會(huì)比我有更多獨(dú)到的見(jiàn)解和體會(huì)。
大學(xué)生讀后感 篇45
《三字經(jīng)》是我們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化必不可卻的入門(mén)之書(shū)。據(jù)材料引見(jiàn)，《三字經(jīng)》是中國(guó)近年來(lái)傳布最廣的啟蒙讀物，還被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德叢書(shū)》。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆天然流利，深入淺出，講究押韻，朗朗上口，很是適合背誦識(shí)記，百讀不厭。內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地輿、倫理和道德，以及一些傳說(shuō)，普遍流傳而又言簡(jiǎn)意賅。
如今的每個(gè)家庭都只要一個(gè)獨(dú)生后代，許多青少年社會(huì)問(wèn)題的呈現(xiàn)都是家庭作風(fēng)不良或教育不嚴(yán)而形成的�！度纸�(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”。還有“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。”等都說(shuō)明了為人父母的權(quán)利和嚴(yán)格要求后代的重要性。此刻的獨(dú)生后代有許多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心的毛病，而《三字經(jīng)》教育人們孝敬父母，友好兄弟。書(shū)中說(shuō)“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。如果我們的.教育以身作則、從小學(xué)起，經(jīng)常給孩子講“漢代的黃香，九歲時(shí)就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席�？兹谒臍q的時(shí)候，就懂得謙讓長(zhǎng)輩，吃梨時(shí)挑小的，大的讓兄長(zhǎng)吃。那這個(gè)社會(huì)還會(huì)呈現(xiàn)那么多不和諧的現(xiàn)象嗎?
《三字經(jīng)》雖然重在傳道，可是并非枯燥的說(shuō)教，它記載了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷、孔融讓梨、黃香孝父、孔子拜師、趙普讀《論語(yǔ)》、公孫弘抄書(shū)、孫敬頭吊頸讀書(shū)、蘇秦錐刺股讀書(shū)、孫康映雪讀書(shū)等，這讓人在學(xué)習(xí)中添了不少樂(lè)趣，也讓讀者對(duì)為人、處事、求學(xué)、結(jié)交等方面有了更為直觀的體驗(yàn)。
《三字經(jīng)》在結(jié)尾時(shí)提出了一個(gè)重要問(wèn)題，就是給子孫兒女留下什么遺產(chǎn)。作者的立場(chǎng)是”人遺子，金滿籯;我教子，獨(dú)一經(jīng)�！八f(shuō)世人留下許多金銀財(cái)富給兒女，我呢?教育后代，唯有一冊(cè)經(jīng)書(shū)而已。在教育后代的問(wèn)題上，很附和現(xiàn)代觀念。
解讀《三字經(jīng)》能讓更多文化并不高的人也能理解文化，使文化通俗化。讀完《三字經(jīng)》，能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，可以陶冶情操，提高涵養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣。
大學(xué)生讀后感 篇46
想起多年前很流行的一句話，著名的三個(gè)一切——一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切。這是不是就是“學(xué)生第一”的意思？
學(xué)生第一，以生為重，一直以來(lái)，我們都有這樣的意識(shí)與原則。走進(jìn)城中校園，“相信潛能，充滿期待”巨大的標(biāo)語(yǔ)是那樣顯眼。把學(xué)生放在首位，讓教育不是單向的施予機(jī)械的操作簡(jiǎn)單的呈現(xiàn)，而是尊重和期待。既是老師對(duì)學(xué)生的尊重，相信學(xué)生對(duì)學(xué)生的發(fā)展充滿期待，也是喚醒學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)自己的潛能。因?yàn)橄嘈艥撃軐W(xué)生第一，所以我們的教育不再急躁不再匆忙，而是變得從容、舒緩、優(yōu)雅，師生共同享受教育過(guò)程的美好。
學(xué)生第一，我們的'確做到了。新目標(biāo)教育，讓教學(xué)更高效。認(rèn)真研究教材，挖掘每篇課文獨(dú)特的知識(shí)點(diǎn)，尊重每個(gè)年段學(xué)生的學(xué)情特點(diǎn)，從學(xué)生學(xué)情出發(fā)，不滯后，不過(guò)高，定好每堂課的教學(xué)目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)用教材教、一課一得。我們精心設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)相配套的作業(yè)，講究質(zhì)注意量。高效率的課堂，高品質(zhì)的作業(yè)，讓學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得扎實(shí)。
學(xué)生第一，我們的確做到了。愛(ài)心教室的創(chuàng)建，讓學(xué)生第一的理念淋漓盡致地得到體現(xiàn)。各班師生群策群力，擬定班名，共同許下班級(jí)愿景，明確班級(jí)共同的奮斗目標(biāo)。大家從實(shí)際出發(fā)，制訂班級(jí)公約，用以規(guī)范與約束班級(jí)成員的行規(guī)。愛(ài)心教室的創(chuàng)建，給每個(gè)學(xué)生一個(gè)發(fā)展的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，每個(gè)孩子都得到尊重，每個(gè)孩子的才能都最大可能地得以施展，每個(gè)孩子的進(jìn)步都得到大家的肯定。在愛(ài)心教室里，大家一起動(dòng)手，布置環(huán)境。名片墻上個(gè)性張揚(yáng)，閱讀角里智慧迸射，感悟欄里妙思紛呈，光榮簿上進(jìn)步喜人，圖書(shū)角里書(shū)韻濃濃……
學(xué)生第一，我們的確做到了。我們重視學(xué)生的體質(zhì)健康，將學(xué)生體質(zhì)健康問(wèn)題放到首要位置。從校長(zhǎng)到普通老師，從體育專(zhuān)職老師到各位班主任，我們堅(jiān)定思想，我們改進(jìn)方法，我們關(guān)注成效。集體晨會(huì)作動(dòng)員，體育課上明方法，陽(yáng)光體育保時(shí)間。“我運(yùn)動(dòng)，我健康”的理念深入每個(gè)學(xué)生的心。
學(xué)生第一，在我們身邊，早已成為一種落到實(shí)處的習(xí)慣。我們的新愛(ài)心教育，就是“學(xué)生第一”的最新詮釋。
大學(xué)生讀后感 篇47
《哈姆雷特》是莎士比亞的“四大杯具”之首。這是一部復(fù)仇的杯具。丹麥王子哈姆雷特的父親被叔父害死，叔父不但篡奪王位，還娶王后為妻。哈姆雷特見(jiàn)到了父王的鬼魂，得知事實(shí)真相后立誓復(fù)仇，最終與對(duì)手同歸于盡。
哈姆雷特?zé)o疑是書(shū)中最重要的人物。在一切事情發(fā)生之前，他是個(gè)單純、對(duì)未來(lái)充滿完美期望的青年。但隨著他父親死去，叔父繼位后，他的性格就發(fā)生了巨大的改變。他猶豫、失望，常常自言自語(yǔ)，感嘆命運(yùn)的不公。尤其是在哈姆雷特從鬼魂口中得知真相以后，他常常像癲狂一樣，發(fā)泄出心中的憤怒。他決心承擔(dān)起復(fù)仇的重任，但在行動(dòng)時(shí)又遲疑不決。書(shū)中的一段獨(dú)白體現(xiàn)了他矛盾的心理：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，在奮斗中掃清一切，這兩種行為，哪一種更高貴？”最終，憑借他對(duì)夢(mèng)想的至死不渝，他完成了宿命。
莎士比亞對(duì)哈姆雷特的形象、性格的塑造可謂淋漓盡致。經(jīng)過(guò)哈姆雷特的幾段內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)出他反復(fù)變化的心理和他對(duì)人生的種種思考，使哈姆雷特的人物形象又增添了幾分杯具色彩。書(shū)中的鬼魂是個(gè)導(dǎo)火索，正是他的出現(xiàn)，讓哈姆雷特走向毀滅。鬼魂的幾次呼喊和感嘆也是深入人心，呈現(xiàn)出一幅悲壯的`畫(huà)面，又給這個(gè)杯具添上一筆悲情的色彩。
在最終哈姆雷特決斗中，國(guó)王被哈姆雷特手中的毒箭殺死，他的那句“毒藥，發(fā)揮你的力量吧！”好像是他最終的發(fā)泄，又好像是他的昭告，表達(dá)出了他心中一切的仇恨。哈姆雷特對(duì)這個(gè)世界已經(jīng)絕望，在他臨死之前，他對(duì)他最好的朋友霍拉旭的一番話表達(dá)了他的情感：“你倘若愛(ài)我，請(qǐng)你暫時(shí)犧牲一下天堂上的幸福，留在一個(gè)冷酷的人間，替我傳述這故事吧�！笨梢�(jiàn)他對(duì)這個(gè)冰冷的世界已毫無(wú)眷戀之情，對(duì)這個(gè)世界充滿憎恨。
哈姆雷特最終對(duì)邪惡勇敢地發(fā)出了最終一擊，雖然最終被惡毀滅了，可是他用自我的行動(dòng)昭告了詩(shī)人，他的人文主義精神和夢(mèng)想散發(fā)出燦爛的光輝被我們永遠(yuǎn)銘記。
大學(xué)生讀后感 篇48
日復(fù)一日，年復(fù)一年，生活簡(jiǎn)單的像一杯白開(kāi)水，溫溫而飲，不察滋味，我不止一次察覺(jué)自己的孤獨(dú)，深夜里一個(gè)人咿咿呀呀，伴著深沉而幽謐的黑穹，獨(dú)自走入夢(mèng)的深處，那時(shí)一個(gè)不可及的遠(yuǎn)方。
誰(shuí)的人生，不青春，誰(shuí)的青春，不迷茫，誰(shuí)的迷茫，不再有。有些孤獨(dú)感被我們掙脫，落入大地生根發(fā)芽，有些孤獨(dú)感北風(fēng)吹走，千里傳播，尋求共鳴。
上了大學(xué)，遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，沒(méi)有了交心的朋友左右，沒(méi)有了家人的陪伴，無(wú)論，陽(yáng)光多好，別人多樂(lè)，我的影子總是被拉的很長(zhǎng)很長(zhǎng)，略顯孤寂。
不過(guò)，我一個(gè)人吃飯，一個(gè)人走夜路，一個(gè)人上自習(xí)，慢慢習(xí)慣了一個(gè)人，直到突然有一天，我才意識(shí)到了，我習(xí)慣了孤獨(dú)，駕馭了孤獨(dú)，我不再是從前那個(gè)以來(lái)別人的我了。
從懼怕孤獨(dú)，到忍受孤獨(dú)，再到享受孤獨(dú)，對(duì)于野蠻生長(zhǎng)的我們而言，也許不過(guò)是一場(chǎng)電影的時(shí)間，一次失戀愈合的時(shí)間。你總會(huì)知道失敗是難免，明白黑暗是姿態(tài)。你不再為選錯(cuò)公交路線，坐反開(kāi)往目的地的`地鐵，被喜歡的人拒絕，常去的餐館歡樂(lè)廚師，來(lái)不及看的影片已經(jīng)下線，團(tuán)購(gòu)的優(yōu)惠券早已過(guò)期等等為這些而郁悶，人生總會(huì)從我就是個(gè)“傻缺”慢慢變成“呵呵，我是個(gè)傻缺。”然后變成“沒(méi)事，我們都是傻缺�！迸c此同時(shí)，我們的父母也從“你絕對(duì)不能這樣”慢慢變成“這樣真的好嗎？”然后是“你自己注意點(diǎn)就行”然后，漸漸的，我們就真的長(zhǎng)大了。
劉同在書(shū)中曾問(wèn)道：“一路上經(jīng)歷這樣的孤獨(dú)算不算雖敗猶榮。”我雖孤獨(dú)，可我猶榮，我透過(guò)孤獨(dú)慢慢成長(zhǎng)。我的眼睛里，看到的，也不僅僅是陰霾，而是在烏云背后的太陽(yáng)。
誰(shuí)的青春不迷茫，我自跌打中長(zhǎng)大，不怕風(fēng)雨不怕傷，深夜讀者劉同的書(shū)，這些寫(xiě)給自己的話，希望多年后你還能記得。無(wú)論最終你將收獲怎樣的自己，要相信你都能一個(gè)人度過(guò)所有。當(dāng)時(shí)，你最害怕的，最終都會(huì)成為你面對(duì)這個(gè)世界的盔甲。
大學(xué)生讀后感 篇49
這是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，描述了大草原上騰格爾保護(hù)區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述。我仿佛也身在大草原，感覺(jué)大草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，以及人與狼之間那種微妙的關(guān)系，那種身在草原，死后軀體依然在草原的高尚情懷。一種對(duì)死的無(wú)所畏懼，和死后那種從容處之。
狼是一種非常殘忍的動(dòng)物，死去的身體也會(huì)被狼吃掉。為了生存，老弱的為強(qiáng)壯的所殺，是為了保持團(tuán)體的整體素質(zhì)。對(duì)于頭狼，更是一種說(shuō)不出是喜歡還是害怕的感覺(jué)，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對(duì)狼群的控制權(quán)，可以說(shuō)狼王就是整個(gè)狼群的精神所在。
人和狼共存于一個(gè)草原。可以說(shuō)是休戚相關(guān)，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼。傳說(shuō)狼人與人是一個(gè)共同的祖先。有的狼的臉孔確實(shí)也類(lèi)似于人，當(dāng)然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的，愈老愈是精華。一輩子生活在草原，對(duì)于氣候和每一寸土地都是熟悉的，他們是草原真正的.英雄，不倒的豐碑。
對(duì)于古語(yǔ)“舍不得孩子套不找狼”有了深刻體會(huì)。牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽子就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞，抱出來(lái)，也就是說(shuō)，孩子們是冒著生命危險(xiǎn)捉到的小狼。
在那個(gè)也特殊的時(shí)代，那些鄉(xiāng)下的知青的命運(yùn)，在特格爾草原上收到了同等的待遇，充分顯示了草原人民廣闊的胸懷。那些草原的小伙子，把這看成是自己的家。在一次意外中，羊群被狼群感到了冰窟，還有兩個(gè)牧民也是去了生命。讓人見(jiàn)識(shí)了草原狼群的狡猾和有組織性。由此引出殺狼的決定。但是生存環(huán)境也要維持。小說(shuō)反映了大草原人民的生活和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀下的社會(huì)局面，反映出廣大人民群眾在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面下的精神面貌和少數(shù)民族群眾堅(jiān)持真理，熱愛(ài)大自然的胸懷。
我認(rèn)為《狼圖騰》這一篇文章可讀性很高，寫(xiě)出來(lái)與大家共享。
大學(xué)生讀后感 篇50
尼采的“權(quán)力意志”哲學(xué)是建立在叔本華“生命意志”哲學(xué)的基礎(chǔ)上的，而他對(duì)前輩思想有一個(gè)飛躍和強(qiáng)化的過(guò)程。正如羅素所說(shuō)，“尼采自認(rèn)為是叔本華的后繼者，其實(shí)他在許多地方勝過(guò)了叔本華�！笔灞救A的思想可以看作尼采哲學(xué)思考的起點(diǎn)，但叔本華從生命意志走向了虛無(wú)，而尼采卻是把權(quán)力意志塑造成超人。對(duì)于痛苦的態(tài)度，叔本華站在幸福主義的立場(chǎng)上持消極、擺脫的觀點(diǎn)。而尼采不同意叔本華用“生存意志”說(shuō)明這個(gè)世界，認(rèn)為最能表達(dá)這個(gè)生機(jī)盎然的`世界的根本的概念是“權(quán)力意志”。這是尼采對(duì)叔本華思想認(rèn)同上的飛躍。
“權(quán)力意志”與“強(qiáng)力意志”兩種譯法的更優(yōu)性的原始沖動(dòng)是在人們挑選尼采這部權(quán)力意志著作時(shí)所產(chǎn)生的：同時(shí)有內(nèi)容、翻譯相近的《權(quán)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》與《強(qiáng)力意志：重估一切價(jià)值的嘗試》兩種版本，起初從字面看“權(quán)力”、“強(qiáng)力”相差明顯，而“The will to power”的譯法取“強(qiáng)力”較妥。待到具體研讀了這部著作后，終究以為，取“權(quán)力意志”更佳。在尼采的作品中，我們明顯能讀出一種近乎“強(qiáng)權(quán)”的生命意志，也充斥著壓制、統(tǒng)治的意志，并且也包含了明顯的種族色彩，有“鏟除衰退種族”之類(lèi)說(shuō)，并且有成為最高級(jí)的人類(lèi)的強(qiáng)勢(shì)張力，可見(jiàn)這種強(qiáng)大的意志是建立在自我擴(kuò)張、自我創(chuàng)造的生命活動(dòng)之上的，當(dāng)生命意志表現(xiàn)、釋放、改善、增長(zhǎng)內(nèi)在的生命力的意志時(shí)，就成了權(quán)力意志。
當(dāng)尼采把生存意志本來(lái)就包含著的意義揭示出來(lái)，并加以強(qiáng)調(diào)時(shí)，他就把生存意志叫做“權(quán)力意志”了。當(dāng)尼采把追求力量的強(qiáng)大、追求優(yōu)勢(shì)說(shuō)成生命意志的本質(zhì)特征，并肯定、倡揚(yáng)生物的這種特征，在這樣的權(quán)力意志概念的基礎(chǔ)上建立起哲學(xué)體系時(shí)，他的哲學(xué)就與叔本華那種主張否定生存意志的消極悲觀的哲學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)了。尼采的哲學(xué)是一種具有積極外表的，甚至可以說(shuō)是具有瘋狂色彩的哲學(xué)。
大學(xué)生讀后感 篇51
近來(lái)，我讀了一本叫做叫做《與大學(xué)生村干部談心》的書(shū)。很受教育，也覺(jué)得應(yīng)該在以后的生活中多閱讀此類(lèi)書(shū)籍，作為一名大學(xué)生預(yù)備黨員，我應(yīng)該對(duì)黨的方針政策非常了解，并為社會(huì)的發(fā)展盡自己的一份力量。
正值畢業(yè)之際，看到忙忙碌碌尋找實(shí)習(xí)單位的學(xué)哥學(xué)姐我都會(huì)情不自禁的問(wèn)他們有什么打算，當(dāng)有學(xué)哥學(xué)姐說(shuō)準(zhǔn)備去參加大學(xué)生村干部的考試時(shí)，我就會(huì)油然而生一種羨慕之情。能夠把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)當(dāng)中是一份至高無(wú)上的光榮使命。
全書(shū)共分六章，二十八節(jié)，圍繞農(nóng)村宣傳工作、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村社會(huì)管理、農(nóng)村文化建設(shè)、基層民主政治建設(shè)、農(nóng)村基層組織建設(shè)等方面，具體探討大學(xué)生村干部的主要職責(zé)、基礎(chǔ)知識(shí)、政策要點(diǎn)、工作方向、工作方法等。很多大學(xué)生不愿意去農(nóng)村，但我覺(jué)得身為一名黨員，能夠去基層鍛煉自己，為社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量是一件生命中最有意義的事情。大學(xué)生黨員是社會(huì)中的一支先進(jìn)力量，要有為基層做貢獻(xiàn)的決心，應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始多閱讀相關(guān)書(shū)籍，借鑒經(jīng)驗(yàn)。
該書(shū)寓理論性與實(shí)踐性于一體，既在理論上勇于探索，積極創(chuàng)新，為身處基層一線的大學(xué)生村干部提供必需的基礎(chǔ)知識(shí)和政策法規(guī)，有效地解決了當(dāng)下大學(xué)生村干部該做什么的問(wèn)題；又在實(shí)踐上通過(guò)大量的事例和圖片，以及豐富的.農(nóng)村實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，有效地解決了大學(xué)生村干部該怎么做好的問(wèn)題。
通過(guò)閱讀了這本書(shū)，我對(duì)大學(xué)生村官越來(lái)越向往。因?yàn)樵跊](méi)有讀這本書(shū)之前，我就聽(tīng)過(guò)大學(xué)生村官王蘭蘭的《基層也有風(fēng)景》的講座，王蘭蘭原是我們工商管理學(xué)院的一名畢業(yè)生，畢業(yè)后她選擇了從基層做起，幾年以后，她做出了驕人的成績(jī)，無(wú)愧于一名黨員的身份，是我學(xué)習(xí)的榜樣。
這本書(shū)主要講了大學(xué)生村干部扎根新農(nóng)村、建設(shè)新農(nóng)村提供有針對(duì)性、指導(dǎo)性的建議和思路，對(duì)提高大學(xué)生村干部的履職能力將起到積極的作用。因此，這是一本值得認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒的通俗理論讀物。
大學(xué)生讀后感 篇52
一部送給所有大人的童話書(shū)，沒(méi)錯(cuò)，他就是《小王子》。這本書(shū)明快清晰的筆調(diào)，讓人感到溫暖，同時(shí)也感觸良多，會(huì)觸碰到心中的那份傷感。
《小王子》講述了小王子因?yàn)槊倒寤▋喝ヂ眯�，遇到了各種各樣的人，自以為是，但有些理智的國(guó)王；愛(ài)慕虛榮，希望別人都崇拜自己的人，可憐而且可悲的酒鬼；不明所以，自以為是，云里霧里的企業(yè)家；忠實(shí)，但不懂變通死守命令的點(diǎn)燈人；不愿親身嘗試，所以一無(wú)所知的地理學(xué)家。
其實(shí)這就是大多數(shù)大人的縮影，這些人呢，他們?cè)诳燔?chē)?yán)飺頂D，卻不知道要尋找什么？這些人呢，他們忙忙碌碌，來(lái)回轉(zhuǎn)圈！只有孩子知道他們?cè)趯ふ沂裁�？�?huì)為了花費(fèi)了時(shí)間的布娃娃而傷心流淚。可每個(gè)大人都是曾經(jīng)的.孩子，他們也幼稚過(guò)童真過(guò)，并且清楚的知道自己想要什么過(guò)。
可為什么，為什么當(dāng)他們被歲月的積塵所掩蓋后，終日忙忙碌碌，毫無(wú)目的，行尸走肉。在繁華的都市中變得物質(zhì)，金錢(qián)。忘記了，他們最初的目的不愿意滿足于現(xiàn)在的境況，不會(huì)為一份簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平淡淡的幸福而滿足。用金錢(qián)物質(zhì)來(lái)衡量許多。
用“我吃過(guò)的鹽比你吃過(guò)的米還多”這類(lèi)的陳詞濫調(diào)，來(lái)打消小孩子的奇思妙想，卻不知只要花時(shí)間用心再普通也是最珍貴的。很多時(shí)候，我們認(rèn)為是實(shí)際性的東西就是看得見(jiàn)，摸得著的。其實(shí)不然，很多實(shí)質(zhì)性的東西都是你自己看不見(jiàn)的。經(jīng)過(guò)歲月變遷，滄海桑田，那些物質(zhì)性的東西，早已被粉碎的顆粒無(wú)剩留下的往往都是友情，親情，這樣看似虛無(wú)，但卻最實(shí)際的東西。因?yàn)橐詾槟愕臇|西付出了時(shí)間，所以他在你心中還變成了最珍貴的，人與人之間需要的是真實(shí)的感情的交流，我知道物質(zhì)和金錢(qián)或許可以消除身體上的饑餓，但卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了感情的空虛，我們可以過(guò)的清貧，但卻不能沒(méi)有朋友，家人，師長(zhǎng)。
我們可以和朋友從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué)，卻不能和金錢(qián)談心。我們可以拋棄那些物質(zhì)浮華，但卻不能忘記一份簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平淡淡的幸福……
大學(xué)生讀后感 篇53
《子夜》這部小說(shuō)是茅盾為了駁斥當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的三種觀點(diǎn)，他運(yùn)用科學(xué)的理論對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行理解與分析，駁斥了托派認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)走上了資本主義道路，反帝反封建的任務(wù)應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)來(lái)?yè)?dān)任的觀點(diǎn)。
《子夜》是從吳老太爺進(jìn)上海就開(kāi)始寫(xiě)了，是以主人公吳蓀甫，這樣一個(gè)剛毅、頑強(qiáng)、果斷，有魄力，有手腕的人才，但是卻遇上了帝國(guó)主義、軍閥政治和工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的多重浪潮的圍擊中。再加上，他的家里內(nèi)部有許多的矛盾，他和他的妻子一直都是貌合神離，并且他也知道自己的妻子其實(shí)是有情人的，但是他卻沒(méi)有反對(duì)妻子與情人的往來(lái)，他的弟弟又是一個(gè)在大城市這種燈紅酒綠下，慢慢墮落的人物，他的妹妹被大上海這個(gè)生活嚇得拿起了《太上感應(yīng)篇》。吳蓀甫這樣一個(gè)在家庭與社會(huì)沖擊下得人才，他的性格中因?yàn)檫@些家庭因素，便產(chǎn)生了軟弱、空虛惶惑、悲觀失望，因?yàn)樗募彝ダ餂](méi)有人支持的的.工作，他也不信任除自己家庭以外的人，更準(zhǔn)確的說(shuō)，他連自己的家人也沒(méi)有真正的信任過(guò)，這些就造成了他在自己的事業(yè)上得不到任何人的支持。最后導(dǎo)致他精神上的崩潰。最后他的工廠也失敗了。
《子夜》這部現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)上成功的一部小說(shuō)。矛盾利用了許多人物來(lái)反襯主人公吳蓀甫，并且也利用了很多的矛盾，使這部小說(shuō)更加的精彩，如：借雷鳴的出場(chǎng)引出吳蓀甫家庭的內(nèi)部矛盾，借徐曼麗的出場(chǎng)陰齒吳蓀甫與趙伯韜的矛盾等。在空間是也十分廣大，如：城市與鄉(xiāng)村，商場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)等。這些情節(jié)的安排與描寫(xiě)，都無(wú)不反映了茅盾在對(duì)人物心理性格描寫(xiě)方面的能力。
《子夜》這部小說(shuō)，是一部宏大且復(fù)雜，嚴(yán)謹(jǐn)且松弛有度、主次分明。茅盾運(yùn)用多種藝術(shù)手法，揭示了封建地主階級(jí)最終是會(huì)退出歷史的舞臺(tái)了，并且也揭示了民族資產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)時(shí)代的悲哀。茅盾運(yùn)用杰出的寫(xiě)實(shí)能力，科學(xué)的反駁了社會(huì)上當(dāng)初錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。給在迷茫中的中國(guó)人民指明了一條新的道路。也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)指明了正確的道路。
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