教育新理念讀后感（通用14篇）
當細細地品讀完一本名著后，你有什么總結呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的教育新理念讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教育新理念讀后感 篇1
大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識非常有限，有的甚至為零，卻能夠無所不通、料事如神，這靠的是在需要的時候他能調動所具有的有限的知識，當他覺得知識不夠用時，能及時補充。
袁教授指出，人是學習的`主人，學科教育的目的是使學生學會運用知識為我所用。我是一名語文老師，平時看有關語文教學的文章，讀文學作品，聽語文課我是樂在其中，而聽其他學科的教研課我就不得已而為之了。因為我一直認為既然自己是語文專任教師，教好我的語文課足已。事實上葉圣陶先生早在20世紀40年代初就提出“教育的最后目標卻在種種境界的綜合，就是說，使每個分立的課程，所發(fā)生的影響，糾結在一塊兒，構成個有機體似的境界，讓學生的身心都沉浸在其中�！倍箤W生能夠“沉浸其中”，教師首先要進入這一“境界”。我們不求勝任二三門課程的教學，但有必要熟悉學生所學習的全部內容，能夠 在學科間相互溝通。
誠如作者在自題中所寫到的：課堂教育是素質教育的的主渠道，也是教育改革的原點，為此應從課堂、從教師開始進行一場教學的革命。
教育新理念讀后感 篇2
記得剛教一年級孩子的時候，他們的天真與無瑕是與生俱來的。同樣，他們也有很多天馬行空的想象力。從教他們數的概念和認識時，大部分孩子心中早已對數有了一定的認識，他們學習的動力也很大，因為課堂上學習的東西他們都早早的學會了。我記得當時在教1-5數的認識的時候，有個孩子說他20以內加減法都會了。這讓我又驚又喜的。但同時也讓我思考接下來的教學該如何進行。通過課間了解和網上查閱，我明白了大部分孩子都和剛剛那孩子一樣。那么我就不能按照以前的教學方法了。培養(yǎng)孩子的數感變成了我的`新教育方法。慢慢地我又發(fā)現，這只是個開頭。接下來的很多知識都必須突破傳統。尤其是通過學習我?guī)煾傅恼n之后，啟發(fā)更多。在他的年月日教學中，他通過出示幾年的年歷數據，首先留出時間讓學生自己觀察數據信息，然后通過醒目的記號標出部分內容。
這個過程充分發(fā)揮了學生的觀察力和自主學習能力。沒有問題的自主觀察，可以不限定學生的想象力。這樣的教學經驗值得我反復摸索和借鑒學習。這兩年的教學讓我充分意識到教學不能限定學生的想象力和思考。不能為了不做錯題而反復重復做很多遍。題海戰(zhàn)術對小學生是極大的傷害。
教育新理念讀后感 篇3
《教育新理念》、《給教師的一百條建議》這兩本書閱讀后感悟頗深。從這兩本書中，可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學方向；而閱讀者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師 ，這兩本書讓我觸動，更讓我深思 。也讓我深刻地體會作為一名教師應該以知識武裝自己、用欣賞的眼光看待學生、以問題為紐帶教學
曾經有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這里如何？”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭�！崩先思医又f：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟�！焙髞碛謥砹肆硪粋�青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好�！迸月犝哂X得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢？老者說：“你要尋找什么？你就會找到什么！”
的確，這個故事提示大家：當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點；以批評的態(tài)度看，你便會看到無數缺點。反觀我們傳統的教育，多是為了分數的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對學生這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。從這一角度出發(fā)，教師應該尊重學生合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉學生身上的“閃光點”，并予以贊揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣才會激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護和發(fā)展學生的創(chuàng)造性，首先要保護和發(fā)展學生的問題意識，進行問題性教學�！薄懊绹鴮W生帶著問題走進課堂，帶著更多的問題走出教室。……”“教師并不是以知識的傳授為目的'，而是以激發(fā)學生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。問題能力在于學生，能不能以問題貫穿教學在于教師�！蹦壳埃行┙處焸円裁允Я朔较� ，把握不住了重點 ，一學期下來不知道讓孩子們學會了什么 ？懂得了什么？對自己教學產生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識轉化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對教師而言，教會學生致知的方法，求知的渠道，學會判斷知識和信息，要比教給學生現成的知識重要得多。因為知識本身是多變的，不斷更新的。其二：現代文明的成果并不能通過傳授內化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學行為直接影響到學生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應該教什么，怎樣教？通過學習了袁教授的《教育新理念》對我們真的收獲不淺！
常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既要不憚于正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。
教育新理念讀后感 篇4
這本書沒有那種高深的理論，而是關注現實，在對當代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學、學科教育、素質教育、理想教育、教育研究等5個方面進行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經歷了一番洗禮。處在應試教育向素質教育轉變時期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉變呢？我個人認為應具有以下理念：
一、修身養(yǎng)性，展現教師的人格魅力
教師的良好人格能對學生產生良好的影響，是形成學生人格的重要條件。前蘇聯教育家烏申斯基曾經說過：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應該以教師的人格為依據，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機關，無論設想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格。” 我一直都在教畢業(yè)班，我就特別明顯感覺到教師師德的重要性，每一個班的學生的為人處事可以說與班主任有很大的相似。
二、熱愛學生，做到對學生尊重與寬容
“教育是人學”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應成為教育理論與實踐的邏輯起點。
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作為教師，我們應該“以人為本”，充分尊重學生的獨立人格和自由意志，尊重學生多姿多彩的選擇，尊重學生主動活潑的呈獻。
（二）教師還要學會寬容學生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。教育需要嚴師，但更需要“愛”與寬容。對自己的學生寬容，更是一名教師應必須具備的素質之一。作為教師，應充分理解、體諒學生的“不成熟”，寬容他們一時的過錯。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學生；寬容是一種胸襟，能使學生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術，它能使教師不厭其煩地對學生堅持耐心的多方式的教育，給學生以自我反思、認識、改正錯誤的機會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動說明書，要求反映出做好事前、做好事時，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學生自覺認識錯誤，改正錯誤，更能讓學生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。
三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的.人，一開始通常不會被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。我們的學生中其實也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分數指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的丑小鴨了呢？
教育的終極目標是讓學生學會生存，學會發(fā)展。需要教師關注個性差異，允許每個學生自由地發(fā)展與個性充分地張揚。我們對待學生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應該根據學生不同的特點，因材施教，我們應當善于用欣喜的目光去發(fā)現去培養(yǎng)有獨特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現�！耙磺袨榱嗣恳晃粚W生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學生的個性發(fā)展為本位，以學生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動目標，迎接教育的挑戰(zhàn)。工作中，總有那么一些人，他們意氣風發(fā)，通達灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學習，善于思考，踏實工作；總有那么一些人，他們樂于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻；總有那么一些人，他們摯愛事業(yè)，深愛學生，精益求精；……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！教育中，總有這樣一些畫面，學生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節(jié)之有法；總有這樣一些畫面，學生貪玩懶散，教師堅持笑對，培養(yǎng)習慣；總有這樣一些畫面，學生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點燃信心，托起希望……總有這樣一些畫面讓我們感動，讓我們發(fā)自內心地為之贊美！學生年齡雖小，內心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美，愿學生在教師們的贊美中長大，愿老師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。
教育新理念讀后感 篇5
繁忙的工作之余，科室每周按照讀書計劃組織閱讀了袁老師的《教育新理念》一書，每讀一篇，都給我的心靈以震撼，特別是總序里的第一句話“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，可以成為每一位教育工作者的座右銘。
《教育新理念》思想敏銳、視野開闊、關注現實，有對當代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學史上的名家名篇及其他領域中相關信息的分析。從課堂教學、學科教育、素質教育、理想教育、教育研究等五個方面進行了深入的思考，提出了需要更新的教育新理念。從宏觀教育觀念、一般教育理念以及教與學理念上為我們做了詳盡的闡述，使我們認識到任何教育行為都應以教育理念為指導。有了新的理念，就可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景不斷自我更新，及時汲取最新教育科研成果，成為一個成功的教師。
一、教師要終身學習
讀了《教育新理念》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作貫穿人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程，這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經濟時代，學習將貫穿于人的一生，可謂“活到老，學到老”。作為教育工作者，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，我們必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理論，把那些教育理論內化為自己的思想，只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。
二、要有創(chuàng)新的思維和艱苦探索的精神
教育是什么？贊可夫曾經說過：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教育教師的要求而且使他們的個性、他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質教育歸根結底是“尊重個性、發(fā)展個性”的教育。在教學中，我們應留給學生自主活動的余地，讓其個性得到充分的張揚。時代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標準。時代呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿科學和創(chuàng)造藝術的課堂教學。新世紀的人才，不僅要有較全面的素質結構，更需要具備創(chuàng)新的活力，以承擔知識創(chuàng)新的重任，適應知識經濟社會的需要。教師的品質是以“學高為師、身正為范“以及”春蠶到死絲方盡“的堅強與奉獻精神作為師德的典范。因為這些品質是任何一個時代教師的必需的要求，而新時期對教師提出的新要求是創(chuàng)新與探索。因為原有的不適合新時代的需要必須有屏棄的勇氣，這就需要有探索的過程了。這個過程的艱辛注定了要有吃得起苦的精神才可能闖出一條嶄新的路，也只有這樣，才能鍛煉自己，進一步完善自我。于是，這些新時代教師的品質在當今的歷史氛圍中顯得不可缺少和舉足輕重。
三、要尊重學生的'主體地位
學生主動學習的前提，是在日常教學中，教師與學生要建立一種平等和諧的關系。在這樣的學習氛圍中，老師與學生的距離一下子拉近了。有些教師還十分注重開課和結束時師生問候。如“初次見面，請同學們多多關照�！睂W生們也會有禮貌地對答。又如上課結束時，有的老師說：“請同學們好好休息�！�，學生隨即說：“請老師好好休息�！边@是多么融洽的師生關系��！老師站在學生的前面是位“循循善誘的指導者”，站在學生的后面是位“和藹可親的組織者”，站在學生旁邊是位“全神貫注的欣賞者”，站在學生中間就是位“親密無間的學習伙伴”。我們不能居高臨下地看學生，而是蹲下來再看學生。只有蹲下來看學生，才能走近學生，才能尊重學生的地位，才能發(fā)現學生長大了，才能與學生建立平等的關系，從而為學生創(chuàng)建一種輕松、和諧的學習氛圍。
《教育新理念》一書，讓我看到了課程的重要性、教師的重要性、研究的重要性。也讓我覺得我們的問題與困惑是能夠得到很好的解決的。只要認真學習，不斷反思，找出問題所在，我們的教育理念和行為一定會越來越融洽，越來越適合社會發(fā)展的需要�！督逃吕砟睢愤@本書在我今后的工作中一定還會給我們不少的啟迪。我將不斷學習、不斷反思，讓“孩子喜歡怎樣的教育”這一問題，貫穿于我的工作中，成為我不懈努力進行解答的目標。
教育新理念讀后感 篇6
“教育是技藝，更是哲學，是藝術，是詩篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話，教育需要用我們的熱情和生命去擁”。這是作者對教育的感悟，正因為有了如此深刻的感悟，所以在他的筆端我們才聞到了一幅教育革命的新氣息。
教育是技藝。教育需要教師開動腦子，有充分的預設，有隨時準備問題的生成，從而以問題為紐帶，讓學生帶著問題走進課堂，帶著更多的問題走出教室，努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新個性；始終關注教與學的過程，把結果教學轉變?yōu)檫^程教學，只有這樣才能把知識變成智慧；教師要不斷地學習，不斷更新，拓寬學術視野，有綜合知識的水平和綜合運用知識的能力，適應新的教育，實現綜合教育；要引導學生開展研究性學習，為他們日后的繼續(xù)學習，獨立處理問題提供保證等等，這些新的理念讓人耳目一新，對我們教學具有很高的理論指導價值。
教育是哲學。讀罷全文，我們仿佛重新認識了許多教育哲學家�？鬃印疤烀^命，率性之謂道，修道之謂教”的儒家教育思想；朱熹“博學之，審問之，明辯之，慎思之，篤行之”的五步學習法；陶行知的“知行合一”的“踐行模式”；柏拉圖的.“善的教育”；涂爾干的“純粹的惟理教育”，還有諸如洛克的形式主義教育、培根的經院主義教育、斯賓塞和赫爾巴特的實質主義教育觀、盧梭主張“以天性為師”以及存在主義、人本主義的一些教育思想。由此看來，此書是古今中外哲學教育巨篇的濃縮版。
教育是藝術，是詩篇。在這里我們也安康難道了作者極高的藝術修養(yǎng)和深湛的文學功底以及對學科透徹的分析�？茖W教育的“探究與合作”；數學教育的“生活與開放”；文科教育的“感悟、理解和表達”美育的“境界、感受和體驗”等等，書中，作者列舉了很多例子，絲絲入扣地闡述，讓人受益匪淺。
教育是思想。作者在文中談得最多的仍是素質教育和人文主義教育，通過現狀分析作者深深體會到：知識經濟呼喚創(chuàng)新人才，知識經濟呼喚創(chuàng)新體系。他呼吁重新審視教育的培養(yǎng)目標，即培養(yǎng)具有“三個面向”精神和“四有”素質的人才。
教育新理念讀后感 篇7
二十一世紀的來臨，預示著我們已經進入了一個知識化，信息化的時代。作為一個教育者，怎樣使自我在日新月異的今天，在教育之林中立于不敗之地，著實值得思考。透過學習《教育新理念》，使我能夠及時地汲取當代最新教育科研成果，更新了自我的教學理念，真是受益匪淺。
在《教育新理念》第一章以問題為紐帶的教學，教師就應讓學生學會提問。課堂提問是教學中必不可少的一種教學手段，它貫穿于課堂教學的全過程。它是激發(fā)學生用心思考，獨立探究，掌握知識和培養(yǎng)學習潛力的重要手段，也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一向以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學生只是這些專利品的代言人。如何讓教師會問已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學生創(chuàng)新潛力的`要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學生的問題意識，鼓勵學生敢問，會問，善問，轉變學生的學習方式，以學生發(fā)展為本，讓學生生動活潑，用心主動地參與教學活動，提倡自主學習，合作學習，探究學習已成為當前課改的重點之一。
讀了《教育新理念》，使我體會到作為個體的人務必要終身學習。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。一個真正的終身教育，終身學習的時代也伴隨知識經濟時代同時降臨。教育務必正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化，學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想，教育理念的創(chuàng)新，教師務必樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自我的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念透過思想的內化來指導實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。
教育新理念讀后感 篇8
現在，教育似乎是人人都看得見，人人都懂得的社會現象，對教育，可以說人人都有發(fā)言權。但是教育到底是什么？教育要怎樣才能獲得成果？并不是人人都能說出個所以然的。
教育是一門科學，是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化，傳遞生產經驗和社會生活經驗的基本途徑。教育的目的在于適應社會發(fā)展的需要和人的發(fā)展的需要。把一個自然的人培養(yǎng)成為社會需要的人才。既要教育以培養(yǎng)人為己任，那就該以人為出發(fā)點，以人為本，一切為人服務。教育學實際上涉及的面很廣，也很寬泛，當我們在研究教育是什么的時候，亦可以聯系上社會學、哲學的范疇。對于我本人而言，更傾向于教育學與人類學的結合。人類學作為“研究人的科學”，教育作為“育人的活動”，兩者建立成教育人類學。而此是一門很年輕的學科，研究的范圍也很廣，有關它的定義至今仍無定論。美國學者認為，教育人類學是一門應用人類學知識來研究教育的科學。而哲學教育人類學認為是一門應用從人類學角度來探討教育與人的完整性的關系的科學。羅特在其名著《教育人類學》中下的定義是“教育人類學是探討由人的本質到人的心靈和精神改變的一門學問�！睙o論如何定義，它真正體現了教育中人的本質和發(fā)展以及人的本質和發(fā)展對教育的要求。
在人類進入21世紀的時候，教育面臨的挑戰(zhàn)是嚴峻的、全面的，教育的使命是艱巨的、光榮的。誰能把握住21世紀的教育，誰就能在21世紀處于主動地位。教育如何才能確定自己的定向。并使自己具有活力以吸引并使教育效果、過程和目標的價值？如何指導年輕人對待不斷的信息爆炸，對待我們周圍環(huán)境的嚴重惡化？如何幫助他們學習國際合作、有效的文化交流和人際關系的意義？除了要掌握知識和思維過程以外，教育怎樣才能促進人道主義、有效的學習以及發(fā)展平衡的個性，對其他國家人民的熱愛和在增強他們自己的文化特征意識的同時，使他們加深對不同文化、信仰、價值觀的理解和贊賞？這都是值得我們深思的問題，教育究竟應該干什么？
1、從“學會生存”到“學會關心”
19xx年的富爾報告《學會生存》正式確定了原教科文組織終身教育處處長保羅于60年代中期提出的終身教育理論。在經濟方面，國際貿易、投資、技術轉讓的總量急劇增長，國際競爭加劇經濟和貿易競爭地區(qū)化、集團化不斷增強。而與此同時，發(fā)展中國家和發(fā)達國家之間的貧富差距越來越大，不少發(fā)展中國家債務負擔越來越重。如此極不平衡的發(fā)展狀況提出了挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)已遠遠超過了個人、地方和一個國家，是全球面臨的挑戰(zhàn)。生態(tài)環(huán)境方面，如大氣變化，酸雨等威脅著人類的生存，必須依靠全球力量共同解決。于是倡導“全球合作精神”，即生態(tài)推力。
教育是面向未來的事業(yè)，教育負有培養(yǎng)未來一代又一代新人具有面向這些挑戰(zhàn)的責任感、意志、信心、素質和能力的使命。要教育青年一代關心這些全球性問題，培養(yǎng)他們從只關心自我的圈子里跳出來，“關心社會和國家的經濟、生態(tài)利益”，“關心全球的生活條件”，“關心他人”，“關心家庭、朋友和同行”，“關心其他物種”，“關心真理、知識和學習”，也“關心自己和自己的健康”。
2、第三張通行證——解決問題的能力
在“面向21世紀教育國際研討會”上，柯林等人提出“對于變化持積極的靈活的和適應的態(tài)度，視變化為正常、為機會，而不視其為問題。一人如此對待變化的，具有事業(yè)心和開拓技能的人具有一種來自自信的安全感，處理危險、冒險、難題和未知，從容自如。這樣的人具有提出新的創(chuàng)造性思想，發(fā)展這些思想，并堅定不移地使之付諸實施的能力；這樣的人有能力并勇于負責，善于交流、談判、施加影響、規(guī)劃和組織。他是積極而不是消極的，有信心而不是朝三暮四的，有主見而不總是依賴他人�！�
“學會生存”和“學會關心”都蓄養(yǎng)這種素質和能力，這種能力是“可學而不可教的技能，只能在做中學”。學校的教育可為此打基礎，是年輕一代學會學習。
3、人權教育
被剝削、被遺棄、被折磨……每年國際大赦組織的報告向我們描述了男人、女人，甚至孩子們在精神上以及肉體上受到這種痛苦。他們遭受到非人道的對待，乃至常常被處死。
盡管國際大赦組織在揭露，國際的'良知在抗爭，暴虐仍然存在。于是，制定了一系列的法律。如《世界人權宣言〉等。但卻達不到更好的效果。教育的缺少也是重要原因致意。例如我們是否可以建立一所國際人權學院，承擔全世界教育者的培訓，收集一切必要的文件，提供適應各種文化習俗的教育輔助手段。使懂得尊重、愛護。畢竟人權不是呼吁而來的，而是真正體現的。重視人權教育顯然是必要的。
4、發(fā)展個性
自有教育以來，人們世世代代所追求的教育目標，就是促進人的發(fā)展，亦即發(fā)展的個性。個性的基本涵意是：個性是聲而具有和后天習得的一系列生理、心理、社會性的穩(wěn)定特點的綜合，次是就廣義而言的。如果就狹義來說，則個性僅指穩(wěn)定的心理特點而言的。即個性是以世界觀為核心的一系列個性特征的結合。而個性特征主要表現在6個方面：一是需要。它是人的意識對一定的生存和發(fā)展條件的需求性和占有性的傾向，由生存需要、享受需要、發(fā)展需要三個層次構成。二是興趣。它是人的意識對一定的客體的內在趨向性與內在先則性的表現；從其發(fā)展看，可劃分為有趣、樂趣和志趣三個階段。三是只了，它是保證人們有效地進行認識活動的一系列穩(wěn)定心理特點的綜合，是認識活動的“積淀物”。四是能力。它是保證人們成功地進行實際活動的一系列穩(wěn)定心理特點的綜合，先天因素在其表現和形成中占主要地位。最后是性格。它是足以支配一個人的個性的那些核心心理特征的獨特結合。由現實態(tài)度、心理特征和活動方式三個層次構成。如此看來，發(fā)展個性特征是教育長期追求的目標。
除了以上4點以外，教育還應時跟時代的步伐，加入適應社會發(fā)展的教育內容，如人口教育、環(huán)境教育等。教育以人為本，應發(fā)現人的價值，發(fā)掘人的潛能。傳統的教育局限與學校教育，而今的的教育應是社會化的，應大力提倡全民教育、終身教育，教育的民主化和現代化，講究教育的可持續(xù)性發(fā)展，最大限度的發(fā)揮教育的作用。如此，新世紀的世界必定是屬于我們的，屬于中國的！
教育新理念讀后感 篇9
書到用時方恨少，事非經過不知難。《學記》曰：是固教然后知困，學然后知不足也。對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。問渠哪得清如許，為有源頭活水來，是固教然后知困，學然后知不足也。在教學實踐中我深感自己的教學理論學習很不夠，21世紀是一個學習化時代，教育工作的重心不再是教給學生固有的知識，而是轉向塑造學習者新型的人格。學校教育的根本任務在于使學習者學會如何學習，學會如何工作，學會如何合作，以及學會如何生存。因此，教師的知識與觀念的自我更新便顯得比以往任何時代都更加急迫了。一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育教科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。
可是對于我來說繁忙的工作之余讀書的時間就不是很多了，所以我的讀書也帶有了一定的功力性，我主要還是讀跟我們教學有關的書籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主，其他類書籍買的比較少，下面我跟大家交流一下，我最近讀的一本書，顧明遠主編的《國際教育新理念》，其實我也是沖著顧明遠的名氣去選擇這本書的。這本書包括三部分：第一部分介紹宏觀教育理念；第二部分介紹一般的教育理念；第三部分介紹教與學的理念。通過閱讀這本書可以讓廣大教師站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現有教育教學理念為起點，以國外先進的教育教學理念為借鑒。能較好的回答我們教學中碰到的常見的幾個問題：第一，信息時代已經到來、知識經濟出露端倪已經成為我們的常用話語。第二，廣大教師早就擯棄了注入式教學法，而接受了啟發(fā)式教學法，特別是近幾年來，許多引進和自創(chuàng)的教學方法層出不窮，這對于促進教育教學改革和素質教育的實施起到了很好的作用。第三，一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外。
這本書聽起來都是理念，很理論化，但讀起來卻不會很枯燥，因為跟我們平時的教學都是緊密聯系的而且能直接幫助我們解決一些教學中的難題。
比如書中介紹的掌握學習理論：讓差生得到同樣的發(fā)展，就是一個我們實際教學中碰到的難題。
差生是我們老師最為頭痛的一個大問題，我想剛剛結束的考試，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。怎樣解決差生問題，是我們一直在思考的事情，布盧姆的掌握學習理論可能會為我們打開一個好的思路。
傳統教育中每個教師在新學期或新課程開始時，總懷有這樣的預想：大約有多少學生會成為優(yōu)等生，有大約多少學生將成為中等生、有多少會成為差生。不知道我們在座的老師你們是否也有過這樣想法？這一系列預想，通過分等程序、教學方法與教材，傳遞給學生。這種傳遞造成了一種自我實現的預言，通過分等程序學生的最后分等與最初的預想相差無幾。布盧姆對這種預想提出了尖銳的批評。這樣傳統的教育預想是當今教育體制種最浪費、最有循環(huán)性的一面。他壓制了教師和學生的創(chuàng)造力，降低了學生的學習熱情，也破壞了相當數量的學生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對于改善每個學生的教育，最根本的解決辦法在于我們對學生與學習的看法的改變。由此，布盧姆提出了他的掌握學習理論，并因此而被稱為是摧毀美國教育的人。
布盧姆的掌握學習理論的核心是為掌握而教和為掌握而學。
大多數學生能夠掌握我們所教授的事物，教學的任務就是要找到使學生掌握所學學科的手段。這就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認為：大多數教師設想他們的學生只有三分之一能勝任學習，另外三分之一將不及格或剛剛通過，余下的三分之一則處于中間狀況。他認為這種想法是當今教育系統中最浪費、最具破壞行動一面。他壓抑了師生的抱負水平，也削弱了學生的學習動機。布盧姆堅持認為，90％以上的學生都能掌握課程中的材料。為此，布盧姆與他的助手們進行了長期的研究。通過實驗、觀察、追蹤研究，他們得出結論：初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童（包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童）之外，95％以上的學生在學習能力、學習速度、學習動機等方面，并無大的差異。只要有適合學生特點的學習條件，世界上任何一個能學會的東西，幾乎所有的人都能學會。造成差生多的原因是：一方面是課程設計和方法的不完善；我想我們的新的課程改革就是為了完善原有課程中不利于學生學習的缺陷。另一方面的原因，也在于教師并沒有去期待學生掌握�？磥砦覀兘處煹囊谎砸恍猩杂胁簧骶蜁`人子弟。布盧姆認為要想使學生掌握學習的內容，必須使教師具有對所有學生的期待，而不只是對一部分學生。教師應當向學生解釋掌握性學習與一般學習有何不同，并向學生表明自己的信心，相信絕大多數學生應當而且能夠達到掌握水平。
布盧姆的這一思想對于我們解決差生有很大的指導作用，為掌握而教的思想要求教師面向全體學生，相信所有學生都能夠得到發(fā)展，這就意味著，在掌握教學中，我們教師要樹立正確的學生觀，傳統的教學往往根據正態(tài)分布曲線，來給學生進行成績的等級評定，據此把學生劃分為若干個等級。布盧姆認為，正太分布只能說明學生在總體中的次序何位置，而不能說明他們掌握知識的水平。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀念，即他們會把學生的學習能力看成一種持久和穩(wěn)定的`東西，也就是說學生在最初發(fā)現的差異，不僅會在他們整個學習生涯中表現出來，而且會貫串于他一生的。布盧姆認為學習能力不是天生的、固定不變的，而是后天形成的，是可以改變的。是可以通過有效的措施得到彌補的。只有給學生足夠的學習時間，并且找到幫助每個學生的方法，那么至少在理論上說，所有學生都能掌握。
為掌握而教的具體做法是：采取給學生第二次機會，即在每個單位完成之后進行診斷測驗，發(fā)現學習中存在的問題，然后讓通過測驗的學生，由另一位教師有計劃的作與第一次不同的講解，一直到他們掌握有關教學內容為止。這種方法被稱為給學生第二次機會，對目標射第二次箭。
為掌握而學就是要使學生確認自己的學習能力，把自己看成是勝任學習的。按照布盧姆的說法，這是學習對學生自我觀念所產生的影響。布盧姆認為，學生經常表現的不及格和學習不勝任，會引起學生懷疑自己的應付能力，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任。布盧姆強調，如果學校不能在課堂中給予學生更多的成功經驗，他們就會不僅在校內，而且在校外都會完全地拒絕學習。掌握學習能給學校帶來生機，給學生帶來信心，并幫助學生在各類學習中發(fā)展一種畢生的興趣。布盧姆的掌握理論，我們在教學中也在無形中運用，給學生的第二次學習機會我們也一直在做，我們對學生的課后輔導不就是為掌握而教的思想嗎，可是我們也有做的不夠的地方，對于差生我們總是缺少耐心，總是超之過級，太急功近利。
教育新理念讀后感 篇10
畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項工作從事久了會覺得有些自己已經得心應手，在不斷的實踐中忽略了理論學習。2010年的12月，參加了國培計劃后，和省內各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現了自身的不足和一些缺失，回來后將所學到的理論和實踐知識運用到教學中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠先生和首都師范大學教育科學院院長孟繁華博士主編的一本關于教育理念的圖書。全書內容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學的理念。教育理念不是一個新的名詞，每一位教師在進行教育工作時都需要教育理念的支持和指導。但正如理想和現實總有差距一樣，教育理念和教育實踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實踐落實到教育活動中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題！特別是在農村教育中，現實的教育資源缺乏是一個不可回避的事實，實際的教學條件限制了教學活動的進行，當然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個方面：
一、終生教育思潮。
“終身教育所意味的，并不是指一個具體的實體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關心與研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育的總和�！薄Ａ_朗格朗“終身教育”這一術語自1965年在聯合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯合國教科文組織成人教育局局長法國的`保羅朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。終身教育是指一生的教育不僅包括學校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)，。對于教師來說，每位中、小學的教師都應該將終身教育運用到實際的教育和學習活動中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質，不斷地接受新的知識和新的技術，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結構，以使自己的教育觀念、知識體系和教學方法等跟上時代的變化，提高對教育和學科最新發(fā)展的了解。終身學習的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。如果教師的理念、知識無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現實社會發(fā)展的人才！對于學生來說，要學會學習、掌握學習方法。要讓學生建立終身教育的理念。了解終身教育對我們不斷學習、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用，并且學習不僅局限于書本的理論知識，而應該是全方位的學習。教會孩子學習方法尤其重要，不僅能讓他們學會某種知識，而且能讓他們養(yǎng)成主動學習的興趣，學會如何進行有效的學習。
二、學習型社會。
“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設小康社會的重要目標。學習型社會表現在強調了學習的終身性、學習的全民化、學習的主動性等方面。所謂學習型社會，就是有相應的機制和手段促進和保障全民學習和終身學習的社會，其基本特征是善于不斷學習，形成全民學習、終身學習、積極向上的社會風氣。其核心內涵是全民學習、終生學習。而平等性主要體現為在學習型社會中，人要進行終生學習，必須具有民主、平等的受教育機會。學習型社會和終生學習成為人類日常生活的一個重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權利。學習型社會和終生學習的實現，必須從空間上打破傳統教育中學校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實現社會各部分教育之間的聯系和相互開放，把學校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部分，同時賦予各自以不同的職能和義務。教育不僅是在學校中進行，而是社會、家庭、學校等多種教育氛圍共同構成的大環(huán)境。良好的家庭教育和社會環(huán)境，可以促進學校教育。把三方面結合起來，共同產生積極的作用，才能將教育效果最大化�？梢哉仙鐣鞣降慕逃Y源，調動各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會風氣，提高整個國民的素質。
三、多元教育智力理論。
加德納的多元智能理論認為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數學智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——動覺智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認識智能。全面的教育應該是開發(fā)每個人身上的這七種智能。單純依靠用紙筆的標準化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預言他們未來的成就和貢獻，是片面的。環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。傳統教育只重視課堂學習，忽視了社會實踐。音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標志。用這種理論去看待學習成績較差但有不同特長的學生，就會感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。長期以來，我們把考試分數作為衡量一個學生是否優(yōu)秀的唯一標桿，這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。素質教育已經進行了一段時間，其目標在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學生的基本素質，更應該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學生將來的發(fā)展奠定良好的基礎。我認為素質教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應該投入到素質教育中來；素質教育不但體現在學習上，也體現在日常生活中一些好的習慣的養(yǎng)成上！在這一點上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統意義上的“差生”。
布盧姆認為，學生經常表現的不及格和學習不勝任，會引起學生懷疑自己的應付能力，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任。所以在課堂上或其他教學活動中為學生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預期效果和學生實際反映出的結果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！
教育新理念讀后感 篇11
過去常常聽說，美國孩子的家長經常問孩子的問題是：你今天準備向老師問什么問題？你今天向老師問了幾個問題？如果孩子說今天向老師問了許多問題，家長會非常高興。我當時聽了感到有一種耳目一新的感覺。因為中國孩子的家長問孩子最多的常常是：你今天在學校聽課專心嗎？老師講的都聽懂了嗎？在學校一定要聽老師的話。如果孩子說在學校里很乖，很聽話，上課的內容都聽懂了，家長就很放心。中美兩國家長對孩子不同的態(tài)度，反映了兩國間完全不同的教育觀念。通過學習《教育新理念》這本書，我懂得了這種觀念上的差異實際上是兩種完全不同的教育理念的表現。一種是問題教育的理念，一種是去問題教育理念。
美國人的教育理念是以問題為紐帶的教學，他們認為學生總是對未知世界充滿好奇和疑問，他們帶著滿腦子的問題走進教室，而老師在回答他們的問題的過程中。有意通過情景、故事、疑問、破綻等激發(fā)學生更多的問題，學生帶著問題走進課堂，帶著跟更多的問題走出課堂。教師不以傳授知識為目的，而是以激發(fā)學生的問題意識，加深問題的深度，探求解決問題的方法，特別是形成學生的獨立見解為目的，這就是以問題為紐帶的'教學。我覺得這種教育觀念體現了以人為本的思想，更注重人的發(fā)展。
而我國目前占主導地位的是去問題教學的理念。雖然老師也歡迎學生提出問題，但從根本上說，教師的任務就是把學生的問題解決掉，以讓學生聽懂知識、掌握知識為目的。可以說是讓學生帶著問題走進教室，解決了問題輕輕松松地走出教室。教師往往把學生的問題都基本解決掉了，才感到自己的教學是有成效的，才感到放心。這種教學的結果必然是使學生過分依賴老師。長期以往，會約束學生思維的火花，學生發(fā)現問題、探索問題、研究問題的積極性在不知不覺中被扼殺了。難怪我們常常在問，為什么中國孩子基礎打得好，但越往上學越不如外國的學生思維力、想象力、創(chuàng)造力強？學生怎么都象機器包出來的餃子，全都一個樣？這難道不是這種教育觀念和教育體制導致的結果嗎？
今天，國際競爭日益激烈，在以經濟和科技為基礎的綜合國力的競爭中，科技對經濟、綜合國力的作用尤為重要。我國要實現全面建設小康社會的目標，必須實行科教興國戰(zhàn)略。而科教興國戰(zhàn)略的核心是創(chuàng)新，關鍵是人才，如何培養(yǎng)出更多的具有創(chuàng)新精神的人才，已成為我國第三步戰(zhàn)略目標、建設全面小康的當務之急。人才的培養(yǎng)，需要我國教育體制和教育理念上要有根本轉變，樹立以人為本的思想，注重人的全面發(fā)展，激發(fā)學生的想象力、思維力、創(chuàng)造力，由去問題教學轉向以問題為紐帶的教學是其中重要的一環(huán)。
問題的能力在于學生，能不能以問題貫穿教學在于教師。自己作為第一線的教師，為了適應時代的發(fā)展需要，今后在教學中要努力從以下幾方面改進：
1、加強自身教育理論的學習，積極學習和貫徹二期課改精神。學習了解目前國內外先進的教育思想和教育理論，不斷接受符合時代要求的新思想，轉變和更新教育理念，并努力指導自己的教育教學實踐。
2、加強專業(yè)理論和多方面知識的學習，拓展知識面，不斷提高自己教育教學水平。問題教學對教師提出了更高的要求，需要教師不僅具有扎實的專業(yè)知識，還需要教師具有豐富的知識，開闊的眼界和對知識的探究精神。這就需要我學習學習再學習，活到老學到老，學無止境。
3、在備課和教學中，要以問題教學的理念來指導，認真設計教學過程。教學中，要鼓勵學生大膽提出問題，還要善于引導學生進行思考、分析問題，激發(fā)學生對問題進行更深入的思考和探究。使學生能夠帶著問題走進課堂，帶著更多的問題走出課堂。在實踐中，我要不斷研究提高問題教學的技巧，提高自己問題教學的能力，真正把問題教學，以人為本的思想落到實處。
4、幫助學生樹立問題教學的新理念。教學是師生互動的過程，教學效果的好壞需要學生的積極配合。由于老觀念的影響，有些學生認為，學習就是聽老師的，不敢或不愿提出更多的問題，我今年所教的班級在這點上尤為突出。我認為老師應把問題教學這種新理念傳達給學生，使學生徹底打破認為上課只要認真聽講，老師說什么都對，不敢提出不同意見的錯誤觀念，積極主動地投入到學習中來。在學習中不迷信老師，不迷信書本，不迷信答案，獨立思考，創(chuàng)造性地學習，真正積極主動地投入到學習中來。
教學觀念的轉變和問題教學能力的提高有一個過程，我愿意努力探索，大膽實踐，不斷提高。
教育新理念讀后感 篇12
仔細看了《21世紀教育新理念》，該書從教育的宏觀理念，一般教育理念以及教與學的理念上為做了認真詳盡的闡述，使我們認識到任何教育行為都應以教育理念為指導。有了新的理念，就可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景不斷自我更新，及時汲取當代最新教育科研成果，成為一個成功的教師。
教育教學理念從純研究者的眼中真正進入到一線教師的視野中去，需要一個暢通的途徑來完成從理論到實踐的轉化和飛躍。 當然，要完成教育理念向教育實踐的轉化，并不是很容易的事情，我們教師應該明白自己的位置、責任，要有使命感。我一直在思考怎么才能把那些教育理念內化為自己的思想，進而外化為教育實踐呢？看了《21世紀教育新理念》，給了我很大的啟發(fā)：
1、增強學生的學習信心與意志
學生對學習的知識感到難學或自認學習不好，在心理上也會是一種負擔，在這種心態(tài)下學習注定是學不好的，所以在教學中要采取一定的措施使學生保持高昂的學習情緒，樹立堅強的信心。在教學中教師要依據學生的個別差異，創(chuàng)設不同的情境讓層次不同的學生都有收獲，如讓學習有困難的學生解決基本問題，學有余力的學生解決難度大的問題，當學生回答問題有困難時教師要說“再想想，再看看”的鼓勵話，以此來提高學生的學習信心，燃起他們自信的火種，激起他們前進的熱情。
2、培養(yǎng)興趣，變被動學習為主動學習
興趣是行為驅動系統中最現實、最活躍、最強烈的心理因素，學生的學習興趣主要通過教師改進教學方法，提高課堂教學藝術來激發(fā)，因此教師要善于抓住教學環(huán)節(jié)的一切機會來培養(yǎng)學生濃厚的學習興趣。
1）揭題引趣。課的一開始變充滿興趣，讓學生興趣盎然，則可以創(chuàng)造一個歡樂、明快的教學環(huán)境，讓學生在愉快的心情中邁進知識宮的.大門。
2）以趣樂學。對新知產生興趣僅是邁出了一個小步，如何在求知過程中保持旺盛的興趣，需教師深鉆教材挖掘內在的“趣”，引導學生以趣樂學的過程。當學生處在一種興高采烈，激動不已的情緒中，對應當記住的東西具有一種特殊的領悟力。
3）結束延趣，一首好詩，一篇好的小說如一枚青橄欖讓讀者回味，同樣一節(jié)好課也會讓學生回味無窮，當一節(jié)課即將結束時教師設計一個饒有興趣的問題讓學生回答，學生的學習興趣會不因課的結束而中斷，興趣會引他們進入一個求知的氛圍，并為下一節(jié)的學習做好準備。
任何教育行為都應以教育理念為指導，教育教學理念貫穿于教育教學的全過程，作為一個親歷和感受著新課程改革的教師，更應以新的教學理念來指導自己的教學行為�！�21世紀教育新理念》為我打開了一扇窗，使我了解到了國外一些先進的教學理念，如發(fā)展性教學理論、建構主義學習理論、最近發(fā)展區(qū)、教學過程最優(yōu)化、發(fā)現教學、暗示教學、交往教學等。希望我們的同事有機會去閱讀一下，或許頗有收益。
教育新理念讀后感 篇13
教育理念是指導教育行為的思想觀念和精神追求。面對全面推進素質教育的新形勢，作為教師的我們，在新形勢下迫切需要不斷地更新教育理念，提高將知識轉化為智慧、將理論轉化為方法的能力，提高將學科知識、教育理論和現代信息技術有機整合的能力，增強理解學生和促進學生道德、學識和個性全面發(fā)展的自覺性。在不斷的學習《教育新理念》過程中，感觸頗深。
作為一位教師，我在閱讀了此書后不禁反思：我們的孩子喜歡怎樣的教育？
中國的課堂教學是“去問題教學”，學生沒有問題走進課堂，教師提出問題學生解決，學生沒有問題走出課堂，學生的頭腦只是一個儲存知識的倉庫，這不由得使人們對教育的真正功能產生了深思，反之，美國的教育認為：學生走進教室時，帶著滿腦子的`問題。老師在回答他們問題的過程中，有意通過情景、故事、疑問、破綻等激發(fā)學生更多的問題。老師的回答使學生產生更加多的問題。帶著更多的問題走出教室。書中提出教育的真諦在于“將知識轉化為智慧，使文明積淀成人格”。但是，這并不是自然而然的，它需要教育工作者把握信息技術，重新認識教育的功能，履行教育的真正使命。
通過學習，我認識到作為教師的我應該做到：
一、終身學習
作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學到老”。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。
二、不斷實踐
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出真正適合教學的教育理念。正如顧明遠先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。”我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
教育的終極目標是讓學生學會生存，學會發(fā)展。需要教師關注個性差異，允許每個學生自由地發(fā)展與個性充分地張揚。我們對待學生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應該根據學生不同的特點，因材施教，我們應當善于用欣喜的目光去發(fā)現去培養(yǎng)有獨特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現。
教育新理念讀后感 篇14
俗話說：“活到老，學到老�！薄皩W海無涯，書山有路勤為徑。百尺竿頭，更進一步�！边@些話不僅僅是說給孩子們聽的，更應該對我們這些處于新世紀的教師說，這是我閱讀了《教育新理念》這一書最深的感觸。
課改是當今非�！靶鲁薄钡囊粋�教育新理念。但在實際操作運用中，我們也要冷靜地琢磨思考一下：有不少“新課堂”與新課程的理念“形似神異”，表現出一定程度的膚淺和浮躁。這其實反映了教師的追求和困惑，也是新課程必然經歷的一個階段。
一、課堂規(guī)則與孩子自主學習。
有序的課堂規(guī)則體現了孩子良好的習慣養(yǎng)成。有效的課堂規(guī)則是孩子自主學習的基礎也是鋪墊。教師只有維持好了有序的課堂常規(guī)，才能保證教學的有效性。教師根據課堂教學和孩子的掌握情況，靈活機動地設計活動，引導孩子大膽地進行嘗試性的操作，允許孩子操作的失敗和錯誤，肯定孩子富于創(chuàng)新意識的作品。
良好學習習慣的'形成，要經歷漫長的過程。教師要遵循“一扶——半扶半放——放”的程序，精心培養(yǎng)�！胺觥本褪墙處熖岢隽己脤W習習慣的標準，教給孩子方法，讓孩子照著去做，并經常檢查。 “半扶半放”就是在孩子已經知道良好學習習慣應該怎樣做并有一定的自覺性后，教師視情況，間隔性地加以檢查督促，鞏固其自覺。 “放”就是良好的學習習慣進入養(yǎng)成階段后，教師督促、檢查、提醒的次數可以大幅度減少，但不能取消，要視情況而定。
在當前的環(huán)境中，仍然需要依靠課堂規(guī)則來保證教學的有效進行。但在規(guī)則的具體實施過程中，應與時俱進，靈活運用，應將規(guī)則內化為學生的自覺行為，正如在不論有無警察的情況下，遇見紅燈都應停下等待綠燈。教學中只有具有規(guī)則，并且在切實實施的情況下，才能保證他人的主體地位、同時才能保證自己主體地位的實現。
二、課改與孩子自主學習。
新課程提出賦予孩子更多自主活動、實踐活動、親身體驗的機會，因而在課堂上呈現了較多的活動，這是合理的。我們的課堂上常會有為了“活動而活動”，形式上看起來熱熱鬧鬧的，內容上卻是亂七八糟，該講的沒講清，該聽懂的沒聽懂，課堂秩序大亂。有活動值得肯定，活動太多則過猶不及�；顒邮菫榱诉_到一定目標而進行的，是印證、運用、探究知識和解決問題的過程。但活動是載體，不是目的。而且活動多了，難免目的性差，設計不周全。對于幼兒園的孩子，常常要想一些小游戲、表演之類的激發(fā)他們的興趣，也總是會出現孩子吵翻天要費好大力才能靜下來的情況，為了避免無效而無價值的浪費我們活動的設計上應該更多的注重其內在的品質，教師要努力提高自身對活動的指導水平，將對活動形式的重視與活動的質量與有效性有效結合起來正確處理活動過程與活動結果有效性的關系。
現在的課堂上也重視讓學生去發(fā)現、去探索。但也正如文章中所說：提倡生活世界的回歸，強調教學與生活聯系，是非常必要的。但孩子的生活經驗畢竟是有限的，教育不但要保持個體經驗，而且要提升個體經驗，將人類更廣泛意義上的經驗傳授給孩子。
要想讓自己學會如何學習，學會如何合作、學會如何交往，那么教育者本身就應該處在一個不斷學習、不斷完善自己的位置，要以全新的教育理念為指導，并將這些理念貫穿于教育教學全過程。
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