《月亮和六便士》讀后感4篇
當賞讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的《月亮和六便士》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《月亮和六便士》讀后感1
最初看到這本書的時候是在大學讀書時校園圖書館里一個不起眼的書架上，一眼望去那平淡樸實的題目在初次相見的那一刻其實并未勾起我閱讀的興趣來，“月亮”與“六便士”簡單的排列組合，容易讓人產生書中資料無非就是兩物之間簡單比較的錯覺。直至20xx年運營總部十大好書評選的舞臺上，我才再一次見到了它的身影，而這次舞臺上簡單描述的百字簡介在那一刻瞬間抓住了我的眼球，讓我下定決心將其加入到自己的必讀書單里。輾轉至今，最后有空利用了周末的空余時間通讀全書，真正了解到了題目中兩物間非凡的象征好處以及其描述廣闊的生命維度，震撼心靈，發(fā)人深省。
記得文中有這么一句經典的話語：追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。而那里的“他”，指的便是思特里克蘭德，本書的男主人公，一個貫穿整本小說的靈魂人物。全書描述了主人公在四十七歲時毅然決然地放棄了他原本作為證券經紀人的安定生活，選取了繪畫，選取了去追求自己對美的渴望，而他的生活也從許多人都羨慕的小康生活直接過渡到窮困潦倒、風餐露宿。最后去到了南太平洋的塔希提島，用自己的畫筆譜寫出絢爛璀璨的生命，把生命的價值全部注入到自己追尋的畫布中去，并在他去逝之后，作品被世人所贊頌的故事。
故事描述的十分真實，書中人物原型來自于法國印象派三大巨匠的保羅·高更，文中人物刻畫細膩且引人入勝，雖然文中人物與高更的.生平和人格不盡真實，但擅于將戲劇性推向極致的作者毛姆卻用他獨特的文筆塑造了一個更具批判意識的人物，并最終以杜撰超越了事實。在他筆下的思特里克蘭德在俗世的標準里是一個不負職責的混蛋，他拋妻棄子，過著為人所不恥的流浪者生活。他不懂得感恩，對救治自己的人時常惡言相對，他不愛惜生命，對自己的生命揮霍無度，作者試圖塑造出一個驚世駭俗的主角，他蔑視生活中所存在的一切綱常倫理，選取忠于自身對美的沖動與渴求，他放縱人作為生物所具有的動物性特質，摒棄了人類身為群聚生物的社會屬性，這種力量太過于強大，以至于沖破了家庭人倫、社會束縛，也突破了個人對于生活的最低需求。同時，在書中我們也體會到了作者對于社會制度的深入思考，我們許多人從出生就走在了一條被選取好的路上，而這樣約定俗成的行走是否適合每一個人，無論這人天性是喜歡繪畫、熱愛自由，還是莫名的離經叛道，追求小眾的事物，令人所不解�？赐赀@本小說難免會發(fā)出這樣的疑問：這樣的約定俗成到底是一種快樂，一種逃避，抑或一種枷鎖？
在文中，思特里克蘭德的有句話印證了一個至今不曾改變的道理：夢想什么時候開始都不晚。有人認為放棄安定生活尋求漂泊是種愚蠢的決定，但我想這取決于你對生活賦予了什么好處，取決于你對社會應盡什么義務，取決于你對自己有什么特殊的要求。有的人認為實現(xiàn)人生價值的方式就是追求至高無上的榮耀與權力，而有的人則認為陶淵明筆下的世外桃源才是生活的本質與歸宿；有人的享受驕奢淫欲的快感，有的人則迷戀粗茶淡飯的閑適；有的人嗜賭如命拋妻棄子，有的人則寄情山水流連忘返……這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之分？恐怕這才是最大的偏見。世間太多的觀念對事物的本身劃分了對與錯，人之所以有著凌駕于萬物之上的聰穎其本質的區(qū)別就是我們擁有鑒別是是非非的潛力，但是每一個人的人生是需要自己作答的命題，成為一個什么樣的人，過著一個什么樣的生活，應當由自己決定，并對自己負責。
《月亮和六便士》全書雖然在表面上講述了一名狂熱的藝術家耗盡生命之火照亮熱情與夢想的一生，但在我看來，作者毛姆并不是在贊美藝術光輝的偉大，更不是在慫恿人們都去摒棄世俗生活去追尋心目中那崇高的月亮，而是在隱晦的想我們訴說，每個人都就應擁有和選取自己理想生活的權力，不管是可望而不可及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都就應是能照亮你內心的追尋之路。不忘初心方得始終，這本書值得所有人通讀與深思。
《月亮和六便士》讀后感2
生活中也許我們能夠忍受孤獨、寂寞，也能夠忍受謊言甚至背叛，但是卻無法忍受觀念不同，更無法打敗理想不同而產生的背離。很多人分手的原因不是為了名和利，也不是不能容忍對方的缺點，只是簡簡單單地因為道不同，不相為謀。
正像紅樓夢里的賈寶玉與薛寶釵，其實寶玉是喜歡寶釵的，她舉止端莊，容貌出眾，說話很條理，做事有分寸。特別是寶釵會體貼人，對老太太問寒問暖，對母親恭敬孝順，對王夫人和鳳姐更是有求必應�？墒菍氂裰皇窍矚g她外在的東西，看見寶釵露出雪白粉嫩的臂膀，卻想如果換成林妹妹，也許自己會摸一把。可見寶玉對寶釵根本就無非分之想，更討厭她勸自己追求仕途經濟。
或許人性本來就是相通的，地球本來也是圓的，所以英國作家毛姆在他的小說《月亮和六便士》里的主人公思特里克蘭德也是如此，甚至結局都有些相似。寶玉是拋棄了嬌妻薛寶釵當了和尚，他是告別了糟糠之妻，去追求自己所謂的理想。
那么故事到底是怎么回事呢？我簡單地介紹一下故事梗概。男主人公思特里克蘭德本來是一位很普通的證券交易員，他有一個富裕和美滿的家庭：妻子漂亮，只不過與大多數(shù)女性一樣，有點愛慕虛榮，兩個孩子也健康快樂。
他真應該滿足于人世的快樂，盡管這種生活未免庸俗和平靜。但在他們婚后的第17個年頭，他突然離家去了巴黎，拋棄了在外人看來有前途的事業(yè)和美滿的家庭。人們都以為他有了外遇，事實卻讓人大跌眼鏡：他原來只是為了畫畫，而且他以前根本不怎么專長繪畫。
別人都以為他瘋了，他幾次險些因饑餓和疾病而死，他的畫作也完全沒有品味，除了個別蹩腳的畫家把他當成上帝外，任何人都不會買他的畫。他不停地流浪，最后來到了一個小島，與一個土著姑娘愛塔結了婚。他似乎很知足，只要每天都在那里作畫。
但最后他感染了麻風病，而且又成了瞎子。新婚妻子一直照顧他，幫助他完成了自己的巨型壁畫。后來他身體潰爛而死，妻子依照他的遺言焚毀了掛滿壁畫的屋子。
故事似乎很荒唐，也確實是藝術的再創(chuàng)造，但是你我的身邊也許就有這樣的人。為了追求夢想，可以拋棄所有的榮華富貴，可以做出我們認為非常荒唐和絕情的事情，比如弘一法師李叔同。可是對他個人來說，是一次壯舉，一次人生的涅槃。
月亮代表理想，六便士則是現(xiàn)實再比如釋迦摩尼，他本來是一位王子，也過著無憂無慮的生活，忽然有一天出城，他看見了人間有生老病死，于是他開始痛苦。換作別人，也許過幾天就想開了，該干嘛還干嘛！可是他們這類人就是瘋狂。好像孫悟空，本來是石頭縫里蹦出來的，學到了一點仙術，威脅閻王爺讓他長生不死，玉皇大帝又封他做了弼馬溫，他還不知足，終于被如來佛壓在了五指山下才安穩(wěn)。
所以有些人天生的就是愛折騰的命，所謂不到黃河心不死�？墒侨绻澜缛鄙倭诉@類人，每個人都滿足于享受安逸的'生活，都對枯燥乏味的生活環(huán)境安之若素，雖然少了很多麻煩，卻也失去了一些熱鬧。我們就會在一潭死水中生活，沒有一絲波瀾，更不會掀起驚濤駭浪。
但是我為什么我們喜歡大海，為什么也驚嘆流星，更加欣賞激流勇進的快艇，因為生活需要活力，人生也需要波瀾。如果大雁不再翱翔在藍天，駿馬不再奔馳在草原，海燕不再與海浪搏擊，天空不再有雨后的彩虹，生活還有什么趣味。
也許你會說，讓他們去搏擊吧，我只負責看熱鬧。這種人應該是大多數(shù)，但我相信，他們一定也想躍躍欲試，因為每個人都有一顆躁動不安的心，只要時機成熟，丑小鴨也會變成白天鵝。
六便士是當時英國貨幣的最小單位，月亮代表高高在上的理想，而六便士則是現(xiàn)實的代表。每個人都在被生活塑造，也被社會貼上不同的標簽。有的標簽很合適，即使是六便士，也每天快樂。有的標簽貼錯了，但是由于貼的太緊撕不下來，或是因為各種原因不愿撕下來，也就這樣一直貼下去了。即使你是月亮，也可能被貼錯了標簽，所以月亮也會有缺憾，月光也似淚水不斷地拋灑。
《月亮和六便士》讀后感3
這本書真的太難讀了！原因有二。
一是作者毛姆本身的問題。本書頭幾章都十分的枯燥乏味，先介紹“我”的背景和一些心理活動，幾乎都在抒情，看著每段話都很有深意，但我看著很像大段大段的廢話，直到書讀到一半，高更出場了才有點劇情。高潮很有意思，斯特羅夫好心接病重的斯特里克蘭回家照顧，幫助他度過鬼門關，結果他的妻子斯特羅夫太太決定拋棄丈夫跟著斯特里克蘭過流離顛沛的生活，最后因困不住斯特里克蘭的心而自殺。
二是翻譯者李繼宏的問題。我讀的版本是天津人民出版社的典藏版，李繼宏翻譯。他最著名的譯本有小王子，還翻譯了動物莊園和老人與海等經典著作。當我發(fā)現(xiàn)我買的動物莊園是弘豐翻譯而不是他的時候，頗松了口氣。
因為他這人有個“賣弄學問”的毛病，也不是說不好，畢竟通過他翻譯的這本書，我接觸了初中學文言文階段才會出現(xiàn)詞語，好幾個都要查詞典理解句子呢，真真讓我漲見識，可不是厲害嗎。
賣弄學識當然不是他的問題，是我文化程度不夠才認為他賣弄�？梢詥栴}在于，一本外文翻譯，大部分是英譯腔，突然冒出幾句現(xiàn)代漢語都很少用到的詞句，實在是怪異，讓我頻頻出戲。
這讓我看得有些生氣。在原作者對高更這類藝術家追隨美的敘述中，字里行間還浮現(xiàn)了這名譯者賣弄文字的洋洋自得，實在不喜。不過倒是增添了在枯燥的閱讀中的趣味。時不時出現(xiàn)一個看不懂的詞語，可不是有趣嘛……空口無憑，舉個比方，打個例子吧。尤其在小說結尾翻譯的一句，更是讓我想作嘔。天網恢恢疏而不漏……
“天網恢恢疏而不漏”的意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。
我覺得原作的表達可能是，誰都逃不過上帝/神的'制裁，或者，壞人都會下地獄嘞。因為全文誰提到過相信法律啦？天道是中國道家思想吧，太格格不入了！
有機會去一定要去圖書館借他別的翻譯看看，全方位地批評他！OK，抱怨說在前面，接下來該是讀書筆記的常規(guī)操作—點明主旨，表達感受。讀書筆記這本小說的主旨應該比較清晰，通過小說還原毛姆所了解的高更這類藝術家追求的“美”，贊揚他們放棄六便士的舒適而去追求月亮的高大人格。文中有大部分模糊的“多余情節(jié)”，比如前文通過斯特里克蘭的妻子引入他描寫了很多看似不相干的事情，文章后面描述高更去荒島生活最終慘死也是根據(jù)許多人零零碎碎的描述。
或許這是毛姆聽說的高更真實的人生經歷，也或許是他認為通過多個人模糊的表達能讓男主人公這個人物更真實。
“生活在讓你感到舒適的環(huán)境里。讓你的內心得到安寧是糟踐自己嗎？”
至于讀后感想嘛，也沒有很深刻，全文似乎在聊些歐式的“大男子主義”。他們尊敬女性，女性也早已開始強調獨立，可是文中主要出現(xiàn)的三個女人—斯特里克蘭的妻子，被他拐跑到斯特羅夫太太，和最后小島上深愛他照顧起居并為他生兒育女的土著女孩。她們的形象都很扁平，不外乎愛慕虛榮（前者），深愛斯特里克蘭（后二者），和操勞度日。
我不能理解這些女人，相反，我能稍微理解充滿理想拋棄一切的人生追求，雖然我做不到，但是對這類人充滿敬意！其次，占文墨較多的人還有斯特羅夫，一個同樣對藝術有著至高追求的人。他是斯特里克蘭的反面，他能懂藝術，能懂斯特里克蘭，但是他流于平庸，最終在太太死后也回歸平淡的生活了。
高更等人如此高尚的人格和人生追求我很難完全理解，因為長命百歲健健康康快快樂樂才是我等俗人的人生追求—間歇性躊躇滿志，持久性好吃等死。
根據(jù)毛姆生平，感覺，男人敬佩一個男人，與情愛欲念無關，是五體投地仰望的那種敬仰。作者：蠢狗頭頂一朵花
《月亮和六便士》讀后感4
閱讀毛姆的這部世界文學著作《月亮與六便士》，每一次的感覺與收獲都不相同。小說中通過主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時期，放棄了穩(wěn)定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫夢想而坎坷一生的故事，留給我們關于人生與理想、婚姻與愛情、生活與藝術的思考，回味無窮！
首先，我稱這部小說是一部“學習鑒賞藝術手冊”。
出生在70年代的我們，對藝術的了解知之甚少。每次當我站在美術館展覽的藝術品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠！我僅僅感覺到好看還是不好看，但對它真正的美和創(chuàng)造者想要表達的內容，卻不知道應該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過諸如此類的問題，但是一直沒有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術家經歷過的一番冒險。他唱給你的是一個美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識、有敏銳的感覺和想象力。多么一針見血的語言！想要欣賞到藝術的美，我需要學習和積累的還有很多很多。
第一次翻開這本書的簡介，當我看到毛姆是以法國畫家高更的生平為原型，寫下的這部小說時，我找出高更的'油畫。在沒有讀這本小說前，看到高更的畫，感覺整個視覺是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強烈的顏色沖擊著我的視線。他的畫有一種原生態(tài)的感覺，似乎開天辟地時混沌著。我不知道為什么這樣表達意境？難道真實的寫實不好嗎？
在一次又一次閱讀這本小說時候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫中所表達的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。
其次，這部小說也堪稱“愛情指導手冊”。
愛情對于物質極其豐富而精神空虛的現(xiàn)在來講，受到的考驗更為嚴峻。婚姻無法為愛情保駕護航，有時候反而帶來的是加速愛情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務，男人把事業(yè)、地位、金錢作為身份的象征。大家卻都忽略了愛人之間的精神溝通。毛姆在小說中指導我們“在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的�！�
如果做的都是正確的事情，也就不會出現(xiàn)斯特里克蘭德夫人在結婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不會被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛瑪。沒有精美屋舍、沒有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時候都幸福。請有時間問問自己，做的東西是他/她要的嗎？
最后，我把這部小說定義為“理想與生活指導手冊”。
在這本小說中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個人選擇生活的方式是自由的，我無需去評論，只能說查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅忍不拔、追求理想的人，但是沒有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長。“我在自己的身上也深深感到激勵著他的那種渴望。但是他的手段是繪畫，我的卻是生活。” 布呂諾船長和妻子共同用雙手創(chuàng)造出自己的人生理想。
我們都清楚經濟基礎決定上層建筑，創(chuàng)造好的物質基礎，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們在匆匆忙忙工作中，別忘記曾經小時候的我們也想成為“這個家、那個家”！別忘記自己也曾經想學習的興趣愛好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！
理想和生活并非是一對矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆?guī)资�，上帝�?chuàng)造我們，就是讓我們在這世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！
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