讀“四書五經(jīng)”有感
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的讀“四書五經(jīng)”有感 ，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀“四書五經(jīng)”有感 1
“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠……”“《大學(xué)》之道，在明德，在親民，在止于至善……”孩童稚嫩的誦吟聲與兩千多年前那浸透著智慧的聲音跨越時空，交織融會在一起。
“四書五經(jīng)”作為儒家經(jīng)典，經(jīng)過了時光河流的淘洗，流傳至今，不可不謂古人智慧的結(jié)晶。不必說那“哀而不傷，樂而不淫”的《詩經(jīng)》，也不必說那涵蓋了天地萬物之理的《周易》，單是“四書”，便令人受益匪淺。
《孟子》中有這樣一句：“勞心者治人，勞力者治于人�！痹诠糯筚t，在“亞圣”眼中，人在古代就已經(jīng)分成高下，分出三六九等。所謂“勞心者”“勞力者”之類，是謀生之法的差別。更有其在“智”這一點上的差別�，F(xiàn)代人常說的“智商”、“IQ”的高低便是如此。孟子曰：“先圣后圣，其睽一也。”本是說做人之準則，無論古今，是不變的，而真理也是如此，不會因為時間之流逝而改變分毫。對于“智”的`看法，雖不排除有些人有失偏頗，但這絕不是一種歧視，而確實是“智”決定一個人的出路。
圣人孔子眼中“仁者樂山，智者樂水”，由此我們引申出“仁者見仁，智者見智”。儒家本是推行“仁政”，提到“仁者”也就不足為奇，而又提到“智者”，足以證明一個“智”在孔子心目中的地位。
孔夫子也對“智”作了一番解釋：“知之為知之，不知為不知，是知也�！弊詈笠粋�“知”，就是智慧的意思�？鬃诱J為，實事求是的求學(xué)態(tài)度恰恰就是智慧的表現(xiàn)�！秲尚恨q日》一文中的孔子便是如此嚴謹而又絕不信口開河的。
我覺得，智慧更是要滲透到日常言行態(tài)度之中去的�！叭艘荒苤喊僦�;人能十之，己千之”，這是“智慧”的另一種體現(xiàn)——腳踏實地、實事求是，這是踏實的努力付出。就如那句“拾穗雖利，不如躬耕;束炬夜馳，不如早行”，憑借一時的小聰明，能成什么大事業(yè)?又如何算得上大智慧?所謂“大智若愚”，便是教導(dǎo)我們要腳踏實地、才不外露地謙遜地做事，方能成就智慧。
光是一個“智慧”，書中寥寥數(shù)語便如此深刻，更不用說其它深深蘊藏之哲理了�！八臅褰�(jīng)”作為古人智慧的結(jié)晶可見一斑。
讀“四書五經(jīng)”有感 2
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！薄吨杏埂�
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶�！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽保罢\于中，信于外”，“君子當(dāng)慎獨中立”，“仁者愛人，仁者無敵”，“誠則明，信于外”，“和為貴，不自棄”從六個方面展示了《中庸》的思想和理論。
一開始讀《中庸》時，感覺很迷茫，因為我并不知道它在說什么，但是學(xué)習(xí)通的經(jīng)典共讀里有譯文，讓我更容易理解了。
第一章中“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，它讓我明白一個真正高尚的人，即使在沒人的時候也高要求自己，自律成為一種習(xí)慣，堅守原則，不辜負自己才能成為更優(yōu)秀的人。還有當(dāng)顏回被污蔑偷盜時，孔子用金子試探他，顏回卻說“天賜顏回一鈿金，外財不發(fā)命窮人”。從他身上我深刻領(lǐng)悟到了《中庸》中說的誠，他誠實，不為外財所誘惑，自然身正不怕影子斜。從他身上體現(xiàn)出來的就是“君子坦蕩蕩”的感覺，這讓我感覺很佩服，在生活中我們要做這樣的人，只有成為一個真正誠實的人，他人才會更相信你。
還有祁黃羊薦賢無私的故事，他身上有著偉大的包容心，所以他不計前嫌，無私推薦有能力的人，這讓我學(xué)習(xí)到我們不能夠總是斤斤計較，我們要擁有一顆偉大的包容心，對待周圍的人要善良要多多包容他人的`過失或者不足，正所謂“己所不欲勿施于人”。
還有一句讓我印象特別深刻的是“故君子和而不流，強哉矯!中立而不倚，強哉矯!國有道，不變?nèi)�，強哉矯，國無道，至死不變，強哉矯�！币馑季褪蔷邮侵赜谌穗H協(xié)調(diào)，但是不能隨波逐流，信守中庸之道，但是獨立不偏不倚，國家政治修明時，不因世事艱難而改變方向，國家混亂無道時，君子堅守品德和信念，至死不渝才能叫剛強，作為新青年，我們就應(yīng)該成為這樣的人，現(xiàn)在國家開明，政治有道，我們生活在一個和平的幸福的年代，但是我們應(yīng)該要居安思危，努力學(xué)好專業(yè)知識，成為一個強大的人，才能更好的為國家服務(wù)。
讀《中庸》我學(xué)到了很多很多，做人的道理，還有在學(xué)習(xí)中的道理，很多名人都是自學(xué)成才，如王冕等，在如今這人教育資源如此多的時代，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，學(xué)好中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
讀“四書五經(jīng)”有感 3
我讀了“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》這樣一部古典佳作，對于我這樣的未入道的初學(xué)者真是有些舉步維艱，第一次實在不知所曰，只讀到一半，就把它扔到一邊，不再去理會它。直到這兩天再次拿起，堅決讀完了才讓我驚嘆連連。短短兩千多字，就概述了許多做人、做事的道理。我深深地被觸動。
這《大學(xué)》原是《禮記》中的第42篇，是我國儒家經(jīng)典的重要組成，它相傳是由孔子門上生，曾參作于春秋末年至戰(zhàn)國時期。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德，修養(yǎng)，及其治國天下的關(guān)系。南宋學(xué)者朱熹把它與《論語》《孟子》《中庸》合稱為四書。
《大學(xué)》并不是指小學(xué)、初中、高中、大學(xué)中的'“大學(xué)”，而是指大學(xué)問，有關(guān)政治，哲理的高深而廣博的學(xué)問。“為初學(xué)入德之門也”一章提出 “明明德，親民，止于至善”三條綱領(lǐng)。又提出“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下八個條目。“三綱八目”告誡世人要嚴于律己，修養(yǎng)品德。"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本"。就是說從天子到百姓，都要把修養(yǎng)品性作為根本。無論從哪個層面解釋《大學(xué)》都告訴我們要弘揚光明正大的品德。
“八目”中我認為修身是最根本的一條！人與人有不同的品行是因為成長的環(huán)境所致，我們崇尚的是做一個有道德，品行，修養(yǎng)的君子。首先要正心，誠意，修身才能達到做君子的基礎(chǔ)。但當(dāng)今社會風(fēng)氣日益敗壞，又有多少人能做到達到君子這個基礎(chǔ)呢？許多人都被利益誘惑，失去誠信，失去品行，生活中就有許多被利益所迷惑 從而拋掉道德，品行，誠信的實例！
許多賣菜賣肉的商販為了讓菜肉不變質(zhì)，能賣得更好。通常加入了大量的防腐劑，添加劑。而這些化學(xué)品往往會危害人體健康！這些人都是道德敗壞，品性沒有得到修養(yǎng)的結(jié)果 ！
人人都要以修養(yǎng)品德為根本。"物有本末，本末倒置"終不會有好結(jié)果。一定要修好自身素養(yǎng)，如果根無修好，那一切就擾亂了。所以現(xiàn)在的我要努力學(xué)習(xí)，完善自已，做到內(nèi)外兼修，心正不邪！ 這是我對讀《大學(xué)》里面淺顯的認識，對修身感悟。很多道理還是不太明白，僅寫出初讀感受！
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