《鼠疫》讀后感
當賞讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的《鼠疫》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《鼠疫》讀后感1
習慣絕望比絕望本身更令人灰心喪氣。 ——加繆
瘟疫肆虐，隨之而來的，不是救助，而是令人絕望到發(fā)瘋的——封城。此時，你會怎么做?當鼠疫的陰影已經(jīng)滲透到生活的每一處避無可避時，你是默然等待死亡的來臨，還是奮起做些毫無用處的反抗?加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個命題。
“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線。他們在生活中漂過而不是生活其中，在沒有目標的時光和毫無結果的回憶里，像本可以獲得實質的游蕩的影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里�！碑�?shù)却械娜藗兘K于認識到這座城市在也不可能響起車輪碾過鐵軌時響起的“咔咔”聲響，終于意識到遠行的'親友再不可能踏入城門時，有的人妥協(xié)了。他們疲憊地認為他們再也沒了除與未來寂寞的時光和死亡的陰影相妥協(xié)之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機會。
也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優(yōu)勢面前負隅頑抗。他們正如周國平所說的那樣：“我們不倒下，僅僅是因為我們不肯讓自己倒下。我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴�！比欢M管如此，這些勇士們卻仍產(chǎn)生了“從和幽靈般的記憶漫長而無聲的交流中，突然被拉進永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運，還是不幸?”漫長而無盡的等待，毫無勝算的斗爭，以及不得不保持十二萬分的精神來和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫終于結束的時候，人們的內心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當他們午夜夢回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時感受著死神鐮刀的冰冷質感。幸存下來的人們，鼠疫沒有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。
由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質上的毀滅，而更在于它對精神世界的破壞。
海明威說：一個人可以被毀滅，但不會被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個人，從肉體到靈魂，無一幸免。
《鼠疫》讀后感2
寒假里，我讀了《鼠疫》這本書，它的作者是因此書而獲得諾貝爾文學獎的法國作家加繆。這本書主要講述了鼠疫中人們的掙扎和對求生的渴望，書中的有些情形跟我們當前的疫情很相似。
四月的一天早晨，里厄醫(yī)生走出診所后踢到了一只死老鼠，過了幾天，又見成群的老鼠死在了人群聚集的各種地方，里厄醫(yī)生的看門人米歇爾也得了奇怪的病去世了，隨后，城市里一個又一個人走上了米歇爾所“帶領”的這條路。情況不斷惡化，得病的人被政府集中隔離起來進行救治。幾天后，里厄醫(yī)生讀著省長拍來的電報：官方正式宣布鼠疫發(fā)生，封城！
從此，鼠疫成了大家共同的命運。死亡人數(shù)還在不斷上升，從之前的十幾人，到三十幾人，再到幾百人，恐慌的氣息蔓延了整個城市，人們有的陷入了絕望，大街上滿是從咖啡館里出來的酒鬼，墓地也容納不了如此多的棺材，于是，死去的人只能火化，親人也不能見面，瘟疫一直持續(xù)到年底……
快到第二年一月份時，情況有所好轉，有幾個病人被治好了，而老鼠也漸漸出現(xiàn)在了人們的視野中。盡管如此，人們還是不敢高興得過早，因為他們已經(jīng)學會了謹慎對待事物。直到一月二十五日，當省政府宣布疫情正式結束時，人們才歡呼著說：“鼠疫終于結束了！”
這本書告訴我們，平凡而偉大的，是堅守希望的.人們。寫到這里，我不禁聯(lián)想到了我們的國家，英雄的武漢，正面臨著一場百年不遇的大災難。然而，我們的人民，我們的白衣戰(zhàn)士，正英勇抗擊在戰(zhàn)爭的最前線。春天到了，我堅信：武漢的春天，也一定馬上就要來臨了……
《鼠疫》讀后感3
苦難面前的人生抉擇！本書是法國著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說之一，以法國殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場鼠疫為背景，描寫了瘟疫面前的世間萬象。
加繆出身寒門，幼年嘗盡人間艱辛，不過自幼好學，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學獎。不到50歲就車禍身亡。他提倡作家的社會責任，廣受法國知識屆尊重。
眼下新冠肺炎肆虐全球，禁錮華夏，雖然新冠沒有鼠疫致死快，傳染性也相對弱一些，但某種意義上更恐怖，讓我們與他人隔絕，阻止人們除了家人外的聚會、聚餐、任何相互親密接觸，是在讓我們反思我們的人際關系嗎？不管怎么說，讀此書可謂應景。從這位新人道主義大師那里，我們能學到什么？
人被小小細菌或病毒禁錮久了，慢慢會變得越來越麻木，覺得這生活非常荒謬，簡直像生活在小說中（這種感覺我2003年有過一次，現(xiàn)在再來一回）。
在災難、不幸面前，或如書末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實可以有很多選擇：有人選擇醉生夢死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點是，我們要謙遜，要誠實，要斗爭，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡簡單單的好好生活，好好工作，享受孤獨，多思考，也算不失為人。
瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業(yè)計劃。之前推薦過Taleb的《黑天鵝》等書，大家有空可以看看書評和那幾本書，想想如何反脆弱，如何應對這樣的`黑天鵝事件。
這本書雖然也有很多入木三分的心理描寫和想象，不過總體故事性還是很強、很易讀的，該書有多個中文版，我沒看法文版，白錐子法語教授李玉民翻譯的不錯，我只花兩天就讀完了。
《鼠疫》讀后感4
在豆瓣上可以看到關于加繆的一條言論：“這個作者只是在裝十三罷了，搞不懂為什么這樣的書會被吹捧的那么神�！�
這位讀者為什么會有如此的想法，實在是個有趣的問題。
一百年來我想加繆受到這樣的指責一定不少，其實他的反駁就寫在書里。每一個抱有這種態(tài)度的人，不就是一個活生生的朗貝爾嗎？
第二部第二章的末尾里朗和里厄大夫又過一次辯論，里評價朗所謂的抽象概念就是一切與他的個人幸福相對立的東西。但是朗貝爾真的知道真正幸福的定義嗎？
他如此急迫地想要回到自己妻子的身邊到底是因為這會給他帶來快樂，還是因為如果不回去會辜負了對方的心意？會在道德上有所失格？如果真的是前者的話他不會覺得自己對愛情的向往形容為一種理念，他會覺得自己的行為很自私不能算是崇高；而他是為了成全自己的妻子回去的，這就是一種崇高的理念了。
到了鼠疫最嚴重的時期，道德的天平又再次倒向了里厄和他的抗疫小隊，這個時候的朗貝爾逐漸分不清對錯，他再次選擇了站在道德的指向。他自始至終把追求幸福當作任務，是需要討好道德之神的任務。
最后奧蘭解封，朗貝爾的工作狀態(tài)又變回了從前一般的渙散。
加繆寫了太多因為沒法處理與鼠疫之間的關系和立場而導致的悲劇。
科塔爾把鼠疫當成放長假，可以從令人窒息的生活中暫時解脫出來，然后他因為無法處理放假和正常生活的回歸之間的關系而發(fā)瘋；塔魯把鼠疫當成敵我力量懸殊的戰(zhàn)斗，他深知這會帶來不斷的'失敗，于是最后他在一種自認悲壯的斗爭中輸給了自己對于自我意志的懷疑。里厄把鼠疫當成學習的機會，總算是逃過一劫。
然而在加繆的理解里，真正的英雄是小人物格朗。
這是一個真正懂得了災難的本質并且正確將其對待的人物，古今中外對于這種人的稱呼出奇的一致，不把他們稱作英雄，那也是看破紅塵的世外高人。
他一直有著不變的愿望，要寫出一本讓出版社的人們“脫帽致敬”的小說，而這次災難只不過是他實現(xiàn)愿望的道路上的一次經(jīng)歷。
這不正是加繆的存在主義人生觀的體現(xiàn)嗎，我們站在荒謬生活的起點，唯一有意義的行動就是經(jīng)歷，所以我們不應該希望生活得更好，而是生活得更多。當人們都在為了西西弗斯遭受的苦難而唏噓時，西西弗斯卻在暗自里興奮地盤算著這次在石頭滾下去的過程中又能摸個幾秒的魚。
當其他人擺出輸死拼搏的姿態(tài)，格朗只是把應對這場災難當成例行事務罷了。
你看，這樣的態(tài)度甚至能讓已經(jīng)上身的鼠疫乖乖退散。
《鼠疫》讀后感5
用一天時間看完了《鼠疫》，加繆的慢熱讓我有些不耐煩，但終究也沒有讓我失望。
這并非一個描述苦難中人們如何奮勇斗爭的故事。或許在我們土地上，我們習慣于災難發(fā)生地流傳出來充滿正能量的故事，給人以心靈上的安慰，就好像我們十分缺少這些東西一樣。但是在里厄醫(yī)生的日記里，對抗疾病的勇氣是和消極、逃避共存的，責任，愛情，親情，友誼，它們首先是弱小的、微不足道的。
不，這還遠遠不是全部。塔魯在對抗疫病時和醫(yī)生們并肩戰(zhàn)斗，但他心里想的卻是更大的問題。即使不是在這樣的時刻，我們大家也全都是鼠疫患者——整個社會都生病了。塔魯發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人——包括他之前最尊敬的父親——都會為了一些“正當?shù)睦碛伞辟澩饲f個人的死亡，就和他自己的所作所為一樣。是的，人們?yōu)榱艘恍┐蟮览�，為了愛國，為了正義就贊同殺人，因為他們別無選擇？但是他們都默認了自己的選擇。塔魯想要在鼠疫錯過他們的短暫時間里做些什么，可他還是死在疫病消失的前夜。死前他說，“我輸了”。
他真的輸了么？那些幸存者們互相擁抱著的時候，得到了許多天以來不曾體會到的歡樂，然而那些有所向往的人卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)勝了鼠疫卻一無所獲。除了塔魯。塔魯獲得了安寧，一種無意義的安寧，而代價是死亡。那些希求著什么的人們之所以最后覺得即使幸存自己也是一無所獲，那是因為他們在渴求著自己力所不能及的事物。
我妄自猜測著，卻不愿把它說出來，因為每個人都會有不同的想法，在這種時候每個人面對加繆都會有不同的話要說。
面對苦難時，人不必去裝什么英雄。任何時候人都不應該去裝什么英雄。人應該實事求是。而選擇了實事求是并不意味著就要和城里的`居民共進退。朗貝爾的實事求是就是悄悄地離開此地，去堅守自己的愛情，而里厄醫(yī)生卻只能在孤獨中度過這難熬的歲月，隔著一片虛無“等待”自己病重的妻子死去。個人的命運是何其微不足道，死去的人終于無名無姓，而活下來的人也終將無名無姓，因為結尾也說了，鼠疫病菌依然存在，也許某一天就會再次爆發(fā)。當然，不止是這個原因。
不再有揪心、曲折的情節(jié)，不再有動人心魄的故事，也不再有感人至深的愛情。這些其實我們都不需要。我們也和鼠疫中的人一樣，最終只能獲得我們力所能及的一切。當我們還在把自己投進那些刻意編排的故事里時，自然不會想到那些其實都是不可能的。然而在鼠疫里發(fā)生的這一切，都是可能的。我們究竟是更愛不可能還是可能呢？或許是前者吧。我們總愛想著我們不需要的東西，忽視了隱藏在我們生活中的一切。對于這平凡的世界究竟還要付出多少才可以讓它變得更理想化，更浪漫化呢？究竟要過多久我們內心所渴求的世界才會降臨呢？
永遠不可能的。當你親手去揭開那面紗時，你自然會發(fā)現(xiàn)。這就是我們生活在其中的世界，我們無法生活在別的地方，無論那會是多么理所應當，我們只能存在在這里，這個鼠疫潛藏的世界里。
《鼠疫》讀后感6
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學武器已經(jīng)遠比194X年強大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過去預期的那樣，離真相和現(xiàn)實更近一點。
帶著悲觀的情緒翻開《鼠疫》，本以為會讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書時，卻只感到慰藉和沉靜。全書以顯示的敘述方式成文，如實記載了鼠疫的全過程，既力求詳盡，也不夸大事實，旨在“使英雄主義恢復它應有的次要地位，從不超越追求幸福的正當要求而只能在此要求之后�！钡俅尉x人物的對話，咀嚼動作與神態(tài)的細節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽光，筆者又獲得了平復內心，重振勇氣的力量。
里厄是小說的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的`中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的認識；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
冷酷的悲憫
我們會理所當然地認為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實中他們通常并不如此。不必說診斷必須在客觀冷靜中進行，不能夾雜個人的情感、親疏與好惡，高強度的工作也早已消磨了他們對傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動的機器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說。她這話有什么意思？他當然有憐憫心，但這樣做對誰都沒有好處……便開始對抗、流淚、勸說，總之是抽象活動。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對患者的悲憫而選擇這個職業(yè)，而這個職業(yè)又要求他放下悲憫去做無情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無法確保朗貝爾沒有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過了城門的封鎖，更多人將會因此死亡，這本質上與里厄的信條相悖。與其說這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來的災禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當下。
《鼠疫》讀后感7
從大年初一算起，今天已經(jīng)是不出門的第六天了。每日都是睡覺，起床，做飯，吃飯，學習，娛樂，喝水、上廁所，剩下的時間就在客廳、餐廳里踱來踱去。白天陽光很好，向南的窗戶都籠罩在暖意之中，夜里一排排路燈亮起來，肩并肩頑強地抵抗著周遭的寒意。
這幾天一口氣看完了長篇小說《鼠疫》，作者阿爾貝.加繆是法國著名的存在主義作家，也是最年輕的文學諾獎得主�！妒笠摺访鑼懥松蟼�世紀四十年代，阿爾及利亞奧蘭市的一場瘟疫。事實上在彼時的奧蘭并沒有發(fā)生鼠疫，加繆用寓言的形式刻畫了法西斯如同鼠疫一樣肆虐的“恐怖時代”和那個時代下的眾生相。
故事開始于四月的一個清晨，里厄醫(yī)生從診所里出來踢到一只死老鼠，緊接著人們在城里各處發(fā)現(xiàn)了更多渾身是血的死老鼠。在政府進行大規(guī)模清理后，情況有所好轉。當人們以為這場突如其來的，莫名其妙的鼠害已經(jīng)結束之時，有人開始高燒不止，出現(xiàn)腫塊，然后死了。接著是第二個，第三個，越來越多的人因為同樣的病癥在痛苦中相繼死去。然而，報紙只在老鼠事件上大肆渲染，對這些情況卻只字不提，因為老鼠堂而皇之地死在路上，人卻悄無聲息地死在屋里。這些小事成為此后一連串大事的先兆。里厄醫(yī)生開始意識到問題的嚴重性，心存疑慮但不敢確認。終于，消息到了封鎖不住的程度，鼠疫成為無可否認的事實，當局宣布“封城”。
最開始誰也沒把封城當回事，后來人們才意識到，親人、戀人之間短暫的告別突然變成了不可預期的分離。藥房里的薄荷糖被搶購一空，因為傳言它能預防傳染。一批過時的衣服貼上可以防鼠疫的標簽，也傾售一空。鼠疫摧毀了城市的旅游業(yè)，而且在結束以后的很長一段時間內都難以恢復。
死亡的人越來越多，對尸體的處理也越來越草率，人們開始還在為簡單的葬禮而感到遺憾，不久食品供應問題變得棘手起來，投機商趁火打劫，高價出售緊俏物資，居民的注意力很快就轉移到更迫切的問題上來，也就無暇顧及周圍人是在什么情況下死的，以及自己有朝一日又將怎樣離開世界。
春天過去了，炎熱的夏季隨之而來，酷熱加劇了瘟疫的蔓延，整個城市都在發(fā)燒。醫(yī)生對病人的治療成了一連串沒完沒了的失敗，人們對身體的微小不適疑神疑鬼，心態(tài)由僥幸轉為恐慌，又由恐慌轉為漸漸適應。鼠疫本身終于成了一種生活方式，全市如同放長假一樣，唯一所做的事情就是等待瘟疫平息。但是，人們等久了也就不再等了。從封城那一天起，奧蘭的市民就過著一種流放生活，只不過是流放在自己的家中。一切個性的東西都失去了語言，人們不復有個人的情感和希望。身處災難之中，我們找不到辦法來擺脫這種不幸，與任何共同災難的斗爭都具有戰(zhàn)爭的性質，犧牲個性，是不得不付出的代價。人們失去了對過去的回憶，失去了對未來的希望，只是置身于當前的麻木之中，逆來順受，不抱幻想，這種麻木比瘟疫更可怕。就像加繆說的：“習慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟�！�
但是在漫天的絕望之中，依然有人不放棄抗爭。醫(yī)生盡職盡責地救治病人，公務員耐心地統(tǒng)計著各種數(shù)據(jù)，記者帶領人們自發(fā)組織了抗擊鼠疫的志愿隊。被意外卷入這場災難的外地人一開始拼命想要逃離，但在抗爭中逐漸意識到自己也是這個城市的一份子。在以往的世界里，個人的痛苦與別人毫不相干，而現(xiàn)在大家卻同病相憐。人們吃苦在一起，放逐在一起，也抗爭在一起。
夏天過去了，秋天也過去了，當局曾寄希望于寒冬的來臨能剎住瘟疫的勢頭，然而鼠疫卻毫不停步地越過了初冬的.嚴寒。后來，鼠疫如同它突然來臨時一樣，突然地結束了。幸存者們?yōu)榇藲g欣鼓舞，慶幸自己還活著，規(guī)模盛大的狂歡活動整天整夜地舉行。大家似乎忘記了過去這一年所經(jīng)歷的苦難。然而，加繆在書的最后寫道：“鼠疫桿菌永遠不死不滅，它能沉睡在家具和衣服中歷時幾十年，它能在房間、地窖、皮箱、手帕和廢紙堆中耐心地潛伏守候，也許有朝一日，人們又遭厄運，或是再來上一次教訓，瘟神會再度發(fā)動它的鼠群，驅使它們選中某一座幸福的城市作為自己的葬身之地”。
里厄醫(yī)生在妻子離開奧蘭時對她說“你回來時，一切會變得更好。我們會有一個新的開端�！笨勺罱K，妻子在療養(yǎng)院去世，短暫的分別成了永別。天災人禍是常事，然而一旦落到自己頭上，就難以相信是真的。世上有過鼠疫的次數(shù)和發(fā)生戰(zhàn)爭的次數(shù)不相上下，而在鼠疫和戰(zhàn)爭面前，人們總是同樣的不知所措。
加繆筆鋒所指是法西斯，但我們就把這個故事看作一場瘟疫也未嘗不可�！妒笠摺分兴枋龅募毠�(jié)跟眼前的場景有太多相似之處，此刻來讀，如同時空交錯。這本小說告訴我們，當災難降臨的時候，沒有人可以做一個旁觀者，醫(yī)生逃離崗位，病患拒絕隔離，都意味著站到疾病的一邊。即便我們所得到的勝利是暫時的，也不能因此放棄戰(zhàn)斗。對大多數(shù)人來說，對抗災難的唯一方式就是做好本職工作。
鼠疫象征的是任何一種大規(guī)模的災難，比如瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭、專制統(tǒng)治、恐怖主義等等。災難是沒有戲劇性可言的，人性在其中經(jīng)受的考驗并不簡單，因此不要輕易忘記他們帶來的傷痛。
《鼠疫》讀后感8
在這個故事中有三個人讓我念念不忘，神父和朗貝爾以及科塔爾。
神父的故事從一個兒童的離世開始。帕納盧神父的布道便從“你們”換成“我們”。兒童遭受折磨帶來的恐懼不禁讓所有人思考：永恒的喜樂真的能抵消人類一時的痛苦嗎？但我們只有相信一切，才不至于需要全面否定信仰。但最后，懷著對上帝困難重重的愛，帕納羅神父擁有了一張寫有“可疑病例”的病歷卡。
朗貝爾和科塔爾的故事在我的腦海中則一直在交織，他們就好像是一張牌的.ab面，當一方占據(jù)上風時另一方就注定要失意。造成他們這場邂逅的正是這場大多數(shù)人避之不及的瘟疫。朗貝爾因為瘟疫被困奧蘭城，科塔爾則因為城市停擺可以短暫地長舒一口氣，繼續(xù)他那見不得人的營生。對于朗貝爾來說，這是戰(zhàn)勝鼠疫的歡欣，是痛苦的結束。他站在站臺上終結了始于同一個站臺的令人肝腸寸斷的分離。貪婪地擁抱，依偎著回家，竊竊私語且情意綿綿。對于科塔爾而言，則是被拋棄的開始，這不是新生活的開始，除非行政系統(tǒng)會發(fā)生改變。但就像我們被暗示的那樣，并沒有煉獄這回事，沒有折中可言，沒有可贖之罪�；蛘哂凶�，或者無罪。全有或全無。時間一到，偷來的要還回去。所以他寧愿這場很適合他的瘟疫持續(xù)，不惜成為塔魯定義的那種無辜兇手。
在這場瘟疫中，誰都沒有贏，但朗貝爾好好，敬每場瘟疫中休戚相關的每一個人。
《鼠疫》讀后感9
在隆冬，我終于知道，我身上有著一個不可戰(zhàn)勝的夏。
題記
盛夏，人間最美的時節(jié)。彼時，有孤傲的菡萏，在陽光下獨自綻放掙脫淤泥的馨香;有不屈的夏蟬，在綠蔭里齊聲高唱沖破黑暗的贊歌;更有無私的太陽，為蒼生而燃燒自己獻出無窮的光熱。
加繆出生于阿爾及利亞的一個貧民家庭，撒哈拉熾熱的黃沙和貧瘠的土地孕育出他堅強的靈魂。我深信，加繆是屬于夏天的，“我置身于陽光和苦難之間”，這是他對自己一生的概括。因為肺結核，醫(yī)生宣告他活不過17歲。但事實卻是：他不懼死亡，在地中海的白浪里洗滌心靈的污穢，在北非金色的陽光下祛除生命的黑暗，最終背負著這一死刑度過了人生的苦海，只因他堅信：“在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛�！睘榱诉@份永不褪色的愛，他飄零在自由主義泛濫的歐洲大陸，入目的是尸橫遍野，入耳的炮聲震天，腐朽墮落的氣息充斥在每一個角落，納粹德國的鋼鐵洪流摧枯拉朽般碾過諸多國家。這是一場人類共同面對的.災難，但在自由主義粉飾的宮殿之中，加繆找不到出路，甚至看不見光明。如此背景下，《鼠疫》誕生了。
當個人幸福遭遇集體利益，當生存法則與人道主義發(fā)生碰撞，當絕望的掙扎成為送葬的哀樂，當死亡的深海處處波瀾起伏，你會做何選擇？這正是加繆在書中回答的問題。
平靜的奧蘭城，一場突如其來的鼠疫如同死神的鐮刀，收割著無數(shù)人的生命。所有人都面臨著荒誕的處境，災難有如一面鏡子，照射出人性的美與丑、善與惡。為了不沉淪，就必須對自己、對所有身處困境的人負起責任。無論是老卡斯特爾、格朗、朗貝爾還是塔魯，他們都有著這樣的信仰：即使世界已淪為荒誕的死亡墓地，光明、幸福似乎遙不可及;即使難渡的滔天巨浪席卷了天地，使整個世界黯淡無光;即使人在囂張猙獰的罪惡面前脆弱得不堪一擊，以至于任何努力都無濟于事，甚至連僥幸心理也被否定得一干二凈，但人的尊嚴與良知永不泯滅。它們和加繆永恒的思想力量一樣，帶著強烈的人文主義關懷，以至于他們的哀傷都顯得優(yōu)美。正是這種力量，使他們既不盲目樂觀、嘩眾取寵，也不妄自菲薄、隨波逐流。而作為全文主角的里厄醫(yī)生，更是坦率而直接地表現(xiàn)出一種崇高無畏的人道主義精神，以及在這種信念支撐下永不向絕望、苦難屈服，亦不被榮譽、勝利折辱的偉大人格。他用悲憤的抗爭來表達自己對于罪惡最強烈的控訴，艱難探索人類困境的出路并給予痛苦心靈真誠的慰藉，這正是因“熱情而冷靜的闡明了當代向人類良知提出的種種問題”而獲得諾貝爾文學獎的加繆所具備的品德。
《鼠疫》中的一切都折射出那個時代人們的痛苦、憂慮、無助、絕望以及在自由外表下內心的空虛、孤獨。加繆在接受諾貝爾獎時呼吁：“在一個大火熊熊、哀鴻遍野、監(jiān)獄林立的歐洲，我們應該立即尋到一種清晰的理性和一種行為的準則�！边@是他的宣誓，也是他為之奮斗一生、付出一切的戰(zhàn)斗。每個人的生命都是一首歌，于加繆而言，他的人生，死亡是序曲，幸福是伴奏，唯孤獨與苦難中的奮斗才是主旋律。為了追尋真理，他與摯友薩特絕交，孤獨如影隨形，有如一出悲劇。世界對他的希求沒有任何回答，對其所有努力也不予回報，他被剝奪了希望與幻想，即便戰(zhàn)爭結束，所謂的幸福依舊縹緲無蹤，殘酷的現(xiàn)實使他明白：生命生而荒謬，邪惡宛如瘟疫，而且像黑夜般永不滅亡。正如《鼠疫》結局所說：“也許有一天，人們會再次遭遇厄運或是受到懲罰，鼠疫會再次抬頭，發(fā)動老鼠，讓他們在一座幸福的城市中殉葬。”
盡管如此，但加繆仍舊樂觀，他說：“這茫茫黑夜就是我的光明”“如果人類困境的唯一出路在于死亡，那我們就是走在錯誤的道路上了:。正確的路跡就是通向生命、通向陽光的那一條”。因此，他在無盡的孤獨與痛苦中歌頌高貴的生命，祈盼一種救世的力量不是神性而是人性以重建被摧毀的道德秩序。人的一生可能是燃燒，也可能是腐朽，加繆的歸宿，就是在烈火中燃燒自己，綻放出最后的光輝。生命雖逝，榮譽永存，他在短暫的文學創(chuàng)作生涯里，用理性而敏感的筆觸，刻畫出眾多性格鮮明的人物。許多青年從加繆的作品中得到啟發(fā)，篳路藍縷，獨行于世，找尋到人類幸福最后的福祉所在自由人道主義。
加繆曾說：“對未來真正的慷慨在于把一切都獻給現(xiàn)在。”一個真正的人從來就不會對未來吝嗇。無論是身處苦難之中，還是保持著相對幸福的狀態(tài)，我們都應如里厄和加繆一般，以悲愴崇高的格調，奏響奮斗的凱歌，將全人類的幸福置于個人利益之上，根植于人類歷史上最久遠、最強大的精神人道主義，使自己的斗爭散發(fā)出人性與理性的光輝。在今天，面對現(xiàn)實生活中被迫流放與自我流放的雙重禁錮，為著個人的價值，也為了固守社會道德的防線，我們應當做強者以自救。
如果世界是一所孤獨的醫(yī)院，就讓我?guī)е⊥磁c寂寞歌頌生活;如果世界是一座苦難的監(jiān)獄，就讓我堅定對鐵窗外太陽與希望的信仰;如果世界是一片紛繁的汪洋，就讓我選擇凈化自己所在的海域。
最美人間盛夏時。
《鼠疫》讀后感10
據(jù)說，晉武帝每晚會乘一輛羊車去后宮，羊車停在哪里，他便臨幸哪一個妃子。我看看書架上莎翁和加繆的書，放任遐想竟產(chǎn)生了類似的幻覺：找到同時讀幾本書的樂趣了。想想書架上還有卡夫卡、馬克吐溫、卡爾維諾、司馬遷、王小波這些個“佳麗”，他們也日日在宮門前翹首期盼。哎，真是甜蜜的煩惱啊!
“啪”地一聲，語文老師拍了我的腦袋：能不能說正題!
好的，請問這次是誰把四大悲劇和鼠疫一起放在了我的書桌上?是誰希望我一次攀上悲傷的珠穆拉瑪峰?是你嗎，田螺姑娘?
(一)莎士比亞的四大悲劇
說起莎翁著名的四大悲劇：《哈姆雷特》、《奧瑟羅》、《李爾王》和《麥克白》，前面三部的劇情我基本忘了，《麥克白》剛看完，所以還有點印象。但忘掉了問題也不大，四大悲劇作為悲劇界的四胞胎，嚴格遵守了一個模式：結尾處主要人物基本魂歸西天。
其實讀下來，我個人是感覺四大悲劇并不悲。因為這幾部寫的都是王公貴族，帝王將相的悲劇故事，更像是在看偶像劇或者宮廷劇，這些云端的生活似乎離我太遠。再加上莎翁古典優(yōu)雅的戲劇化語言，我與這些劇本始終保持著演員與觀眾，舞臺和觀眾席的距離。就仿佛有一天，一個姑娘和你說:啊呀呀呀呀，八百標兵奔北坡，我要和你走天涯!然后仔細一看，她一身京劇裝扮，臉上畫著夸張的京劇臉譜。你第一反應是向她道歉：對不起，對不起，擋著你練習京劇了!姑娘鼓足勇氣的真摯愛意，你可能也感受不到。
此外，像麥克白這樣的野心家，我們也很難為他感到悲傷，他不過是咎由自取罷了。《哈姆雷特》里面有一句，麥克白肯定沒讀到：“那種噩夢便是您的野心，因為野心家本身的存在，也不過是一種夢的影子”。我可能會為他們害人害己的虛妄命運感到可憐，但穿透人心不可言說的傷痛，好像真談不上。
莎士比亞急了：陰沉的黑夜就像地獄的濃煙籠罩著大地，要是你現(xiàn)在站在這里，那么剛才你肯定已經(jīng)瞧見：這不只是某些特定階層的悲劇!
我趕緊向偉大的莎翁道歉：明白明白，我理解你希望我們保持悲痛，我們要做的`就是從這些悲劇中抽象出一些名詞，然后沉痛反思人性中不可戰(zhàn)勝的邪惡欲望。不過現(xiàn)在我得先去打壺熱水回宿舍泡面吃，改天再聊了。
以前讀書的時候，我專門有一個本子，看到好句子就記下來，現(xiàn)在我又恢復了這個習慣。但是莎翁這四大悲劇我摘抄了一會，感覺不對，再抄下去，我?guī)缀跻颜緫騽〕聛砹�。沒辦法，他的書就是這樣，富有哲理和韻律優(yōu)美的美妙句子俯拾皆是�？傊�，莎翁的四大悲劇值得一讀再讀。戲劇的字數(shù)比較少，讀起來也很輕松。
(二)加繆的《鼠疫》
加繆和莎翁不一樣，他下定了決心要用極端冷靜的筆觸，加繆一再強調是用一種客觀的編年史記錄阿赫蘭發(fā)生的那一場鼠疫，以便后世記住城中居民“身受的暴行和不公正待遇”。當然，主要是說那種流放和禁閉，“是的，那時刻不離我們心田的空虛，那確確切切的激情，那希望時間倒流，或相反希望時間加快飛逝的非理性愿望，那刺心的記憶之箭，正是這種流放感。”
“撲通”一聲，我暫時忘了莎翁，忘情地跪倒在加繆的“石榴裙”下。加繆真的是這樣，時常寫著寫著，突然跳出一段仿佛來自天際的靈魂話語。此中的情景，就像“夢里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。我們那些無法描述偏又縈繞左右，說不清道不明的情愫，被加繆用理性和唯美的文學之箭牢牢射在了心頭。這提醒我去看些哲學書籍，我想象著有一天，我在金黃色的夕陽下也射出了這樣一箭�？上ВZ文老師的眉頭又皺了起來。
《鼠疫》從第1頁開始描述鼠疫前的城市與居民，第46頁鼠疫爆發(fā)，阿赫蘭封城，第272頁鼠疫悄悄離開，直到302頁全文結束。一開始我看得很慢，因為我知道在接下來某一頁，白紙黑字上有一場確定的鼠疫張著血盆大口等著我們，而顯然這不是一件讓人期待的事。46頁之后，我讀得很快，因為沒人喜歡每天面對死亡和離別，也沒人喜歡那種無能為力的感覺，每一個人都希望重新過上沒有鼠疫的生活。
當然，如果想到《鼠疫》總共就302頁，你大概會松一口氣，因為這事總有結束的一天。醫(yī)生里厄和普通的市民英雄塔魯、朗貝爾和格朗，他們每個人安靜地做著自己覺得應該做的事。他們的努力可能正確可能錯誤，鼠疫離開的時間因此也許會提前，也許會延后，但總歸在302頁之前，這一切都會結束。無非是像打仗一樣，輸了或贏了的區(qū)別。
我其實更擔心，在這個過程中如果阿赫城的人民忘記人性中珍貴的東西，譬如希望，譬如道德，譬如寬容。這樣他們即便最后逃脫了鼠疫，但又會跌入更深的黑暗。就像俄耳浦斯費勁千辛萬苦，想把妻子歐律狄克帶回人世。結果將近地面時，他回過頭違背了誓約，妻子重新墜入陰間。
還好，《鼠疫》里我看到很多平靜但是溫情，充滿高貴精神的片段，舉幾個栗子吧：
法官奧東幼小的兒子得鼠疫后，死前經(jīng)歷了慘痛的掙扎。之后，塔魯去隔離營看奧東，憔悴的奧東見到塔魯說倍感欣慰，并托他向里厄大夫致謝。沉默片刻后，法官說但愿兒子菲利普沒有受太多的痛苦。塔魯?shù)谝淮温牭侥莻�可憐小孩的名字，心里很觸動，他輕輕地告訴法官：“沒有，他真的沒有受什么苦”。
有個記者叫朗貝爾，里厄需要他加入市民志愿防疫隊伍，但朗貝爾希望溜出阿赫蘭去找未婚妻。里厄每天苦苦與鼠疫斗爭，但他并不覺得自己有權利要求別人，同時他也不覺得有什么事業(yè)可以崇高到讓朗貝爾放棄他的合理追求。朗貝爾選擇愛情，里厄表示尊重，他把酒杯里的酒喝完，就說自己還有事情要做，安靜地走了。
鼠疫最黑暗的時候，塔魯在病人家的房屋平臺上和里厄述說自己的過去，然后他還拉著里厄跑去洗海水浴，他們在那一晚分享了友情，暫時遺忘了瘟疫。回去的路上，兩個人一句話也沒說，接著投入戰(zhàn)斗。
還有好多溫暖的情節(jié)，我就不一一贅述了。我不知道其他讀者是怎么想的，我更喜歡這些片段。樂觀地期待，平靜地反抗，撐不下去了，休息一下，接著反抗，這大概就是加繆想要表達的，對抗荒謬世界的方式。加繆還在小說里不時調皮地開些玩笑，那些會心一笑的時間里，我仿佛穿越時空，看到了可愛的加繆，我甚至厚顏無恥地覺得自己與他心心相惜。
《鼠疫》真是值得我駕著“小羊車”再次眷顧。
(三)尾聲
如果有可能，我想在未來寫一部可以笑著看完的悲劇小說，讀的時候，大家都可以暫時忘卻命運里的憂傷，好像這些傷痛沒有出現(xiàn)過一樣。
“啪”地一聲，語文老師再也忍不住了，拿書重重地拍在我的腦袋上：受不了你令人作嘔的故作深沉了!可以笑著看完的悲劇小說?笨蛋啊你，就不能直接寫部喜劇小說嗎?
我點頭哈腰，連連向老師招手表示認可：是的是的，老師您說得對!可不就是嘛!那這個，我先寫個讀后感咯!
《鼠疫》讀后感11
書中通過一場鼠疫，描寫了一個社會的荒謬，在這個特定的環(huán)境中，人們面對災難時，出現(xiàn)了各種各樣的狀態(tài)。有人惶惶不安，充滿了對死亡的恐懼；有人不敢公布疫情，善用精妙政治謊言欺騙民眾；有人借機發(fā)財，爭奪利益；有人消極度日，把希望寄托于虛無縹緲的宗教信仰上；有人積極應對，投入到和鼠疫的戰(zhàn)斗中……人性百態(tài)盡現(xiàn)，就像在這個世界上生存的各種人。面對苦痛和災難時，我們表現(xiàn)出來的和上面這些人又有什么不同呢？
通過里厄客觀冷靜的敘述，仿佛也能讀懂點什么。里厄是這個城市的醫(yī)生，在災難來臨時，一直兢兢業(yè)業(yè)工作在第一線，每天都和死亡打交道，疲憊不堪。在這個故事的`描述中，幾乎看不見他的表情，在和朋友聊天時，在母親擁抱他時，在小男孩死時，在朋友塔魯死時，幾乎都沒有任何情緒，他就好像是站這個事件的旁邊，看著一切開始、結束。但他也不是全然客觀，他在和疫情戰(zhàn)斗，到最后一刻也沒有放棄。在這期間，本來一開始想要迫切逃離的朗貝爾也放棄掉可以見自己愛人的機會，決意留在阿赫蘭。明知留下來的結果是最壞的，明知一切的抗爭可能都是無效的，卻還是選擇留下來，這一種勇氣并不是每個人都具有的，當然值得人尊敬。
有一個場景我很喜歡，說的是一個老人閑時會對著窗外的貓吐口水，后來鼠疫發(fā)生，外面沒有貓可供他打發(fā)時間，這讓他十分苦惱。這個動作似乎無聊，可這是自己掌控時間的一種自由，我也十分羨慕像塔魯說的那樣“在時間的漫長中體驗時間”，無所謂浪費，自己的時間，應該是想怎么揮霍就怎么揮霍。
小說最后，里厄給一位老病人看病時，老人說了一句“可鼠疫究竟是怎么回事？那就是生活，如此而已�！边@時我才明白，這一場鼠疫就是我們所過的生活，它的荒誕性就在于，每個人所做的事情都是徒勞無功的，每個人的存在都是命定的，都是像鼠疫一般想來便來、想走便走的，半點由不得人。
多么沒有意義的事情，最終都是走上一樣的路。無論過得是名利雙收、榮華富貴，還是默默無聞、一生貧窮，最終都是踏入虛空。我們就是一粒塵埃，不值一提，這世界又亂七八糟，沒有拯救的希望。我也會常常問自己：“會好嗎？”內心的答案永遠只會是：“不會的，只會更爛�！�
可就是這么一個不抱任何幻想的加繆，看清所處世界的荒誕、冷漠、丑惡，卻仍然對自己的存在充滿了強烈的熱情。用消極悲觀的想法去樂觀勇敢地活著，這是對生活、對死亡最好的反抗，這也才算是真正的英雄主義。
作家和讀者是很奇妙的關系，非得心神契合，才能做真正的知己。當然，加繆不懂我，也沒有任何一個人能懂我，但是，無所謂，我能懂他一點點，就已算是我的幸運了。認識他之后，才有了更多對生活的希望，才會想要努力去創(chuàng)造一些東西，以便能多少留點曾經(jīng)存在的痕跡。
這是我最真誠的反抗，這也是我最大的勇敢。
要好好愛呀，要努力生活呀，因為加繆說：“人的內心里值得贊賞的東西總歸比應該唾棄的東西多�！�
《鼠疫》讀后感12
知道加繆還是從《局外人》開始的，理解他的孤獨是從《鼠疫》升華的。當一場鼠疫席卷奧蘭，難熬的熱讓整個城市在發(fā)燒。生活本身，不就是一場鼠疫嗎?
奧蘭跟別處一樣，由于缺少時間和思考，人們只能處于相愛而又不自覺的狀態(tài)。每個人腳步匆匆，游走在自己的方格里。白日做夢的人們，只有很少這么幾次，在深夜中，表面已愈合的傷口突然開裂，這時他們才算真正清醒一下。驚醒過來后，迷迷糊糊地觸摸一下又癢又痛的傷口邊緣，舊創(chuàng)突然帶著一股新的力量復發(fā)，隨之而來的是愛人的悲哀的面容。他們時而的厭倦、冷漠和情緒惡劣，已經(jīng)慢慢成為一種慢性病。當人們覺得同情也于事無補時，產(chǎn)生了厭倦;在壓得透不過氣的日子里，心腸慢慢變硬卻讓人輕松;世界上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的，沒有見識的善良愿望會同罪惡帶來同樣的損害。但只要不死，過一天就是朝這場考驗的終點走近一天。堅持下去，就不會這么緊張了。對未來的慷慨，是把一切獻給現(xiàn)在。
很多時候講，不去過分夸張地褒獎高尚的行為，因為最后會變成對罪惡的間接而有力的歌頌。這樣做會使人設想，高尚的行為之所以可貴的是因為他們是罕見的，而惡毒和冷漠卻是人們行動中常見的多的動力。人不能長期受苦或長期感到幸福，因此他做不出任何有價值的事情。光是生存就已不易，光是現(xiàn)狀就已滿足，人生就此止步。如果你想分擔別人的不幸，那么就不會再有時間去享受自己的幸福。
感情是一個深奧的問題，看起來只是一加一的加法，要去證明它沒有那么理所當然。生活中關乎情感的影片、書籍太多，錯過的遺憾，等待的煎熬，傷心的訣別，但只要我知道你是要回來的，等著你也無所謂，你不在的時候，我就想你在干些什么。這沒有愛情的世界就好像是一個沒有生命的世界，但總會有這么一個時刻，人們將對監(jiān)獄、工作、勇氣之類的東西感到厭倦，而去尋找當年的伊人，昔日的柔情。有時候當你回過頭來的時候，她已經(jīng)不在那兒了，一念之差，結果暫別成了永訣。
天災使人團結，也使人渙散。表面上疫病迫使市民處于一種被圍困者緊密團結的狀態(tài)，但同時卻把傳統(tǒng)的團體搞得四分五裂，使其中的成員重新進入孤立狀態(tài)，這些都造成恐慌。為了效率，犧牲了一切，只有在夏日夜晚，一直可以聽到這些載著鮮花和尸體的`車輛顛簸行駛的聲音。
每個人又何苦不是別離者，而這模樣什么都不像，或者也可以說，像所有人，一副大家都會有的模樣。分擔著城市的沉寂和孩子氣的騷動，失去了議論是非的習慣，換上了泰然自若的神情。身上滋生著一種滿不在乎的奇怪心里，十分關切后的置若罔聞，看淡了世間一切。也許只是為了抗衡自己的孤獨，把自己隱藏在這鐵石心腸的外表下，把自己心中用以控制感情的繩索緊緊扯住。
人人都企圖使大家跟自己在一起，有時候熱心地給迷途者指路，可是有時候卻顯得很不耐煩;人們爭先恐后地涌進豪華的飯店，樂滋滋地呆在那里久久不起;每天鬧哄哄的人群，站在電影門口排隊，把所有的劇場和舞廳想擠得滿滿的，像奔騰而來的潮水一樣涌進公共場合，人們怕與別人進行任何接觸，想獲得安寧，但對人類的感情的渴望卻又驅使男男女女相互接近，肩摩肘接。
這個世界上，總是有很多因為比別人更難被了解的人，更值得我們去了解。一個真正的人應該為受害者而斗爭，可要是他因此就不再愛任何的東西了，那么他進行斗爭又是為了什么呢?在這些年月里，盡管他們被囚禁和流放，但他們還是頑強地堅持等待，而現(xiàn)在希望的曙光已經(jīng)出現(xiàn)，然而它卻摧毀了恐懼和絕望所不能摧毀的東西。很多人之所以能獲得他們所向往的東西，這是因為他們所要求的東西是他們唯一力所能及的定西。而你的天花板有可能只是別人的起跑線。
災難過后，旁人會慨嘆：“天啊!這可是鼠疫!”可鼠疫是怎么一回事呢?也不過就是生活罷了。
《鼠疫》讀后感13
俗話說：書中自有黃金屋，是呀，書籍就是一片浩瀚的宇宙，里面的知識多如天上明星。今天我要為大家介紹一本書，一本叫《鼠疫》書。
讀過書的人大多都知道，鼠疫是一種很糟糕的病，是由老鼠傳播的病，歷史上曾經(jīng)發(fā)生過十幾鼠疫風波，死亡人數(shù)高達一億……故事發(fā)生在奧蘭城，它只是一個不起眼的小城。一天，里厄醫(yī)生在醫(yī)院發(fā)現(xiàn)了一只死老鼠，沒人在意。過了幾日，全城都發(fā)現(xiàn)了很多死老鼠。人們最開始還以為是有人在做惡作劇，現(xiàn)在竟開始恐慌起來。一天，里厄醫(yī)生的朋友米歇爾生病啦�？墒�，他從來沒見過這樣的病。沒過幾天，米歇爾死了。過了幾天，全程也有幾十個人得了和米希爾一樣的病，都不治而死。得病的人越來越多，里厄醫(yī)生才意識到這并不是普通的病，而是一場大瘟疫。后來得知，這是他帶來的一次災難，它是——鼠疫。
這是一個無比恐怖的名字，他在許多地方帶來無盡的痛苦和悲傷。今日，卻降臨在了他們身上，盡管人們怎么去努力？可是，鼠疫帶來的災難卻沒有一點減少，反而更多了。幾周后奧蘭城終于封城了。大家?guī)缀跞拷^望，街上再也沒有人在走動了，大家都在家里安靜的等死……。里厄醫(yī)生并不絕望，他想盡一切辦法對付鼠疫。他想讓鼠疫離開，讓那些在外地工作的親人回到人們身邊。
鼠疫幾乎吞去了一切，包括人民的希望和對生的追求，以及對親人的愛。生病并不可怕，而這些才是最可怕的。里厄醫(yī)生在醫(yī)院里目睹著病人一個個死去，那樣的心痛和無奈只有他才體會得到。每天，都有人被送進公墓和火葬場，留下的只有那一份對親人愛和對鼠疫的憎恨永遠留在人間。里厄醫(yī)生四處尋找血清，想要救人們。一天，他用血清在一個得鼠疫的小孩身上試了，很成功，但不幸的'是小孩還是死了。
不知是不是他的努力感動了上帝？一天，一名鼠疫的病人被醫(yī)好了。這跟里厄醫(yī)生和全城一日絲希望。后來，越來越多的人好了，鼠疫終于離開了。城中起了禮花，里厄醫(yī)生靜靜的想。他和兄弟和愛的人離開了人世，都被遺忘了。書本上寫著：鼠疫不死不滅，它能在家具和衣服中沉睡幾十年，能在房間、地窖、皮箱、手帕和廢紙堆中耐心潛伏守候，也許有一天，瘟神會再次發(fā)動它的鼠群，驅使他們選擇一座幸福的城市，作為它們的葬身之地。而那時，人們就將再次遭受不止一次經(jīng)歷過的厄運。
這個故事告訴我們，無論發(fā)生了什么痛苦的事情，上帝都會留下一絲希望，而那些希望并不是送來的，而是那些堅守愛與希望的人去爭取的。書中的里厄醫(yī)生，他堅強，不會被這些痛苦所擊倒，他就是去爭取希望的人，非常值得人們去學習。
我有一回一點都不像里厄醫(yī)生那樣爭取希望。我參加了CCTV英語風采大賽，前兩次還平穩(wěn)，可決賽的時候準備的時間太少了。我還要一邊上課，一邊學英語，太忙了。這時我?guī)缀醴艞壛�，每次練習都懶懶散散的，有時還不想再練習下去。當比賽時，我終究是考了一個不太理想的成績。如果《鼠疫》這本書也是這樣，那么，瘟神不是就永遠的控制住奧蘭城了嗎？如果里厄醫(yī)生也像我這樣，那么奧蘭城還有救嗎？我以后一定不會這樣了，我要去尋找霧霾中的一絲光。
《鼠疫》這本書的介紹就此結束了，歡迎去書店購買。
《鼠疫》讀后感14
不同于《局外人》的晦澀難懂，也不同于《霍亂時期的愛情》那般浪漫。作為加繆獲得諾貝爾文學獎的作品——《鼠疫》，就是在描寫生活。什么是鼠疫呢？鼠疫就是生活。鼠疫桿菌總存在于生活的各個角落，隨時可能派出一群老鼠出來奪走一座城市的幸福。生活也是一樣的，隨時可能出現(xiàn)的橫禍，也將讓人上墮入痛苦的深淵。鼠疫能夠奪走人的生命，就像是塔魯所說的建立在死刑基礎上的社會。災難出英雄，英雄到底是不是必要的？誰會一輩子對一個英雄感恩戴德？就好比一個人患了鼠疫要被救他的醫(yī)生隔離，醫(yī)生卻遭到家屬的唾罵與憎恨。但是災難會出現(xiàn)像里厄醫(yī)生和塔魯?shù)冗@樣的接近圣人的人出現(xiàn)，他們的出現(xiàn)也不能阻止鼠疫的蔓延，但是他們在與鼠疫不懈抗爭過后，如果還活著，那么經(jīng)驗與回憶就是他們唯一的戰(zhàn)利品。塔魯一直追求的寧靜，也只在他死亡的前一刻，而像里厄醫(yī)生這樣的英雄在災難的最后能干些什么？也只能默默的追憶曾經(jīng)的`美好生活。
《鼠疫》真的是一部很偉大的作品，他其中所包含的思想，像人性的光輝與陰暗，英雄主義，生活本質，命運輪回。有人說，加繆的思想是不能拆分的，即使試圖去拆分也是徒勞無功的，因為加繆的作品都不是用一根筋完成的，就像他親身經(jīng)歷過鼠疫，才完成了《鼠疫》一樣。
阿爾及利亞的奧蘭發(fā)生瘟疫，突如其來的瘟疫讓人不知所措。政客狂妄無知，掩飾諉過，甚至想利用災難來獲取利益；原來過著委靡不振生活的小人物，憑著黑市門路，為人民帶來各種禁品，突然成為了城中的風云人物；小百姓恐慌無助、自私貪婪，每天都只是過著頹廢生活。瘟疫城市被重重封鎖，無人能夠自由進出。被困在城中的人民，朝思暮想著住在城外的親朋好友。一位到城公干的記者被迫過著無親無友的生活，只有寄望參與自愿隊消磨時間。主角里厄醫(yī)師這時挺身而出救助病人，與一些同道成了莫逆之交。不過，他的妻子卻遠在療養(yǎng)院，生死未卜。
最終鼠疫退卻了，然而盡管喧天的鑼鼓沖淡了人們對疾病的恐懼，可是奧蘭人永遠不會忘記鼠疫曾給他們帶來的夢魘。
《鼠疫》創(chuàng)作思想開始醞釀的時期，是在1940年巴黎被德國法西斯占領以后。加繆當時已打算用寓言的形式，刻畫出法西斯像鼠疫病菌那樣吞噬著千萬人生命的“恐怖時代”，像19世紀美國作家麥爾維爾的小說《白鯨》那樣，通過一條大鯨魚的兇惡，寫出時代的災難。
加繆在1942年11月11日的日記中，曾把當時橫行無忌的德軍比為“像老鼠一樣”。在另一篇日記中，他這樣記下當時的情況：“全國人民在忍受著一種處于絕望之中的沉默的生活，可是仍然在期待……”。值得注意的是，加繆在小說中用細致的筆觸寫出了他的同代人在面臨一場大屠殺時的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎和斗爭之際，特別是刻劃了法國資產(chǎn)階級在經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)這場浩劫的過程中，在思想上和感情上發(fā)生的巨大而深切的震撼。盡管加繆按照習慣，避免直接描寫法國社會，假借北非地中海濱海城市奧蘭作為發(fā)生鼠疫的地點，但讀者從這座商業(yè)昌盛、物質文明發(fā)達、市民精神空虛、以尋歡作樂來消磨人生的城市，不難看出這是法國社會的一個縮影。
《鼠疫》讀后感15
從疫病來襲后，人們突然變得渴求信仰，變得虔誠，開始積極地望彌撒，唱圣歌，還懇請神父為他們布道開惑中我得出世俗生活中的人是假的信徒，他們只有在面對無能為力的困難時才突然變得虔誠，希望這臨時的信仰能讓上帝庇佑他們，其實這不是信仰，而是他們的私欲，為了滿足自己的需要為了順利渡過眼前的厄運而欺騙自己并欺騙不存在的上帝。
從鼠疫降落到一個無辜的孩子頭上這件事我得出神父所說的鼠疫之所以出現(xiàn)是為了警醒并懲戒那些不尊重上帝且犯下罪行的人們這句話是并不真實的`。牧師神父等神職人員會嘗試解釋每一件事情使其變得有理有據(jù)可現(xiàn)實是上帝并不存在所謂的懲戒只是神父為了宣示上帝的神威并拉攏信徒去堅持信仰的手段罷了。上帝的使者親口說鼠疫是為懲戒罪人而來，可疫病卻帶走了一個無辜且純潔的孩子的生命。這更加證明了上帝并不存在，所以也不會告訴神父所發(fā)生的一切是為什么。鼠疫不是上帝的武器，它僅僅是現(xiàn)實中的一場災難。
從里厄醫(yī)生與眾人開會討論如何采取防范措施，采取怎樣程度的防范措施中我得出，重要的不是拘泥于形式，而是從實際出發(fā)，當眾人在爭論這是不是鼠疫的時候，里厄告訴大家，不管這是不是鼠疫，我們都應該立刻采取行動，因為這和眾人的安危密切相關。當有一種傳染性疫病正威脅公眾的生命時，我們怎么還能去細究它是不是鼠疫呢？當務之急是積極應對才是。里厄直面人生，實事求是的品質是值得學習。
從“這才是真正的不幸，習慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟”這句話我得出，可怕的不是一時的失敗，一時的困難，可怕的是失去了繼續(xù)前進的勇氣。對一切苦難都逆來順受比苦難本身要糟糕的多，所以應該正確地看待所面臨的困境并努力打破厄運的枷鎖，從而追求光明與幸福。
“當一個鼠疫患者是很累人的，但是要想不當鼠疫患者就更累人了”這句話我得出，當疫病來襲時處于它魔爪之下的患者會發(fā)高燒打寒戰(zhàn)還會全身酸痛難忍地躺在病床上痛苦地呻吟哀嚎。用盡僅剩的一絲力氣去與病魔斗爭。而那些沒有患上鼠疫的人他們要日日夜夜地被疫魔那血紅的雙眼凝望著，這種不詳?shù)哪屗麄儾缓�。一顆心最累的時候不是患上鼠疫的時候，而是清醒地認識到此刻健康的自己正被鼠疫惦記著的時候。所以我得出一場疫病爆發(fā)時，人們的苦難是雙重的，患者要承受疾病之苦，而健康的人則時刻為那未知的明天而忍受著煎熬。
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