[熱]遙遠(yuǎn)的救世主讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的遙遠(yuǎn)的救世主讀后感，歡迎大家分享。

　　這本書(shū)很火的時(shí)候，我反而沒(méi)看。大概那時(shí)我以為自己對(duì)“傳統(tǒng)文化”的覺(jué)知已夠，并不需要再看人用一部長(zhǎng)篇的、文采并不斐然的小說(shuō)多加掰扯。

　　但前幾日嵐從學(xué)校書(shū)店買(mǎi)了來(lái)看，看到中間尋僧問(wèn)佛的部分，不大明白。于是，我也就努力在笨手笨腳地做好一日三餐之余，多騰出點(diǎn)精力來(lái)閱讀。

　　不得不說(shuō)，這確實(shí)是一部很有勁道的好書(shū)。無(wú)論是從愛(ài)情、友情、親情的小角度看，還是從國(guó)計(jì)民生的大視野看，抑或從宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人性等維度綜合來(lái)看，都是耐人尋味的。

　　我還特意看了一些關(guān)于此書(shū)的評(píng)論，恰如一位讀者所言，此書(shū)或?qū)σ恍┤硕�言，并無(wú)所益；對(duì)有的人而言，卻意味著無(wú)窮。

　　讓我意外的是，竟有人批判芮小丹自私，以自殺的方式結(jié)束生命，說(shuō)這是不自信的表現(xiàn)，她不知這樣會(huì)給自己摯愛(ài)的戀人和親人帶來(lái)無(wú)盡的思念和痛苦，似乎芮小丹的死，只是不敢正視自身殘疾的表現(xiàn)；也有人批判丁元英，認(rèn)為他是一個(gè)非“神”非“道”的、對(duì)股市認(rèn)識(shí)有所偏激的玩世者……

　　當(dāng)然，也有人認(rèn)為芮小丹才是真正得道的人。我個(gè)人比較認(rèn)同這種看法。因?yàn)樗�的善良、�?dú)立、自知自覺(jué)都是最有現(xiàn)實(shí)穿透力的，也是極其超拔和無(wú)畏的。她比肖亞文多出的是在“求道”及愛(ài)情上都有更加敏銳的洞察力和應(yīng)對(duì)力，既可以主動(dòng)、乃至奮不顧身地追求，也可以在實(shí)在求而不得時(shí)果斷放下。如果說(shuō)，在肖亞文看來(lái)，丁元英只是可敬可畏的；那么在芮小丹眼里，丁元英更是可親可愛(ài)的。如果說(shuō)，在肖亞文那，做名警察畢竟小兒科；可在芮小丹那，當(dāng)時(shí)做任何事，都是我能力所及，無(wú)愧于天地，亦無(wú)愧于他人，她也并不渴望成為他人心中的自己。相形之下，肖亞文在物質(zhì)和精神上，都過(guò)于穩(wěn)�。ó�(dāng)然，我相信后來(lái)的肖亞文已被芮小丹和丁元英之間命運(yùn)交織的故事深深洗禮）——也因此有人認(rèn)為肖亞文是現(xiàn)實(shí)中可模仿、學(xué)習(xí)的成功者。大概是吧，畢竟我們絕大多數(shù)人真的都只是普通人，少了些天真，多了些世故。

　　但我以為，如果這部書(shū)只是啟迪人獲得像肖亞文這樣的世俗意義上的成功，那就并不出彩。畢竟，丁元英幫助芮小丹，并不是簡(jiǎn)單地完成“幫助貧困山村致富”的道德神話，是給心愛(ài)的女人一個(gè)特別的禮物，也不是單一教會(huì)她如何獲得成功。他們懂得彼此，丁元英只是樂(lè)意向芮小丹具體地呈現(xiàn)這種在她看來(lái)神妙莫測(cè)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)或原理的操作流程。

　　有人說(shuō)，我不能接受丁元英竟會(huì)在劉冰身上再使一招。按說(shuō)，丁元英應(yīng)該是光明磊落的，為何要這樣去考驗(yàn)他？而且，不應(yīng)該在檔案袋里放白紙，否則，劉冰在路上一看，后續(xù)該怎么寫(xiě)？這位讀者說(shuō)，作者應(yīng)該在袋里裝些不辨虛實(shí)的貨，然后又在別處存些可推翻這些資料的視頻。其實(shí)，我覺(jué)得這不是關(guān)鍵，劉冰這樣的人，不是在這事上貪婪，就是在別處欲求不滿，他從不敢真正正視自己的短視和狹隘，看不到自己究竟是“小聰明”太多。

　　有人說(shuō)，為什么葉曉明、馮世杰、劉冰及肖亞文、歐陽(yáng)雪面對(duì)公司差點(diǎn)破產(chǎn)時(shí)的反應(yīng)反差那么大，是因?yàn)樗麄兊乃季S層次不一樣。

　　那又是什么導(dǎo)致人的思維層次不一樣呢？我覺(jué)得這是我們讀者更應(yīng)去追尋的問(wèn)題。在我自己生活的圈子里，我也發(fā)現(xiàn)，有的人始終在一己的、狹隘的范圍里兜圈，對(duì)他人的善意總是缺乏應(yīng)有的、正向的回應(yīng)。這不是簡(jiǎn)單的蠢與智的問(wèn)題，而是和他自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷密切相關(guān)。人經(jīng)善、經(jīng)勤、經(jīng)正道、經(jīng)感恩獲得上行的能量，就會(huì)信善、靠勤、走正道、常念人好。反之，一個(gè)人慣于僥幸、投機(jī)、偷懶、耍滑，并獲得上升，就會(huì)有很大的思想漏洞。同時(shí)，一個(gè)人如果總是借助他人的力量來(lái)彰顯自己，就也會(huì)形成寄生性；一個(gè)人總是遭受最?lèi)?ài)的人的打壓或貶抑，而又不能靠自己的能力優(yōu)勢(shì)脫離這樣一種負(fù)能量，也容易走不出來(lái)，進(jìn)而疑世、憤世、厭世……

　　另外，這本書(shū)關(guān)于“強(qiáng)勢(shì)文化”與“弱勢(shì)文化”的論調(diào)，已被很多人接受和認(rèn)同。我也沒(méi)有什么異議。不過(guò)，我倒覺(jué)得我們更應(yīng)該注意，這二者不是完全對(duì)立或平行的。一種“強(qiáng)勢(shì)文化”的推行，必須正視“弱勢(shì)文化”的慣性式侵襲，甚至協(xié)同“弱勢(shì)文化”。也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中，其實(shí)“救主”還是要有，也有；只不過(guò)，更多的時(shí)候，要懂得靠自己。比如，丁元英向樂(lè)圣“借力”，先剮了人家一大筆資金；可是，只要兩邊通力合作，對(duì)于樂(lè)圣而言，前面仍是光明大道。至于說(shuō)，作為樂(lè)圣這邊曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)兩的經(jīng)理林雨峰為何要死，這本身是對(duì)“只有矛”者的拷打吧！

　　說(shuō)來(lái)說(shuō)去，我覺(jué)得這本書(shū)最主要的還是體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中問(wèn)道、體道、修道之難。如果芮小丹躲過(guò)這一劫，她就該清醒地、快樂(lè)地告別警察生涯了�？上�，她必得盡她最后的義務(wù)，她不能置歹徒的兇殘及更多無(wú)辜百姓的安危于不顧。她體道的精神是圓滿的，只是離現(xiàn)實(shí)的、世俗的幸福與圓滿差了一步。

　　當(dāng)人們積極關(guān)注入世的意義時(shí)，丁元英最后不過(guò)是帶著疼痛隱遁。但我覺(jué)得，和世俗偏見(jiàn)不同，他懷揣的遠(yuǎn)不僅是失去至愛(ài)的痛，不是咽下小丹父親不接納的苦，更有摯愛(ài)給他的同一段位的愛(ài)，以及給他留下的常人不可及的拒絕世俗譽(yù)美的純粹、清朗。他能冷靜地處理格律詩(shī)的善后問(wèn)題，就是顯證。他即使孤獨(dú)終老，也必定帶著無(wú)窮的溫暖與力量。

　　他不是救世主，他就是救世主。

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