孫子兵法讀后感（通用18篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的孫子兵法讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孫子兵法讀后感 1
孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問(wèn)題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法�！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至班級(jí)管理等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》在用人方面有獨(dú)到之處，“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，智勇作為將領(lǐng)內(nèi)在素質(zhì)可以量化考核，為將者的差別只在高低之分。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的`將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這就如一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)一個(gè)單位，或者班級(jí)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛下屬，培養(yǎng)他們的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的�！皩⒙犖嵊�(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)�，去之�！币粋�(gè)單位或班級(jí)也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是重要因素，如果不能同心協(xié)力，必然會(huì)出亂子。當(dāng)然班級(jí)中，學(xué)生還是以教育為主，不能去之。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人才管理作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜環(huán)境，面對(duì)更高要求。一個(gè)學(xué)年度開始時(shí)，班級(jí)要制定本學(xué)期的計(jì)劃，如果什么都不準(zhǔn)備，就會(huì)產(chǎn)生盲目性。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在和平環(huán)境中孫子兵法更多用在企業(yè)。在“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。要盡量做到投其所需，去滿足他們渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化�！肮柿钪晕模R之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。班級(jí)管理如果在班干部的分工做到投其所好，學(xué)習(xí)運(yùn)用激勵(lì)手段，就能提高學(xué)生積極性，形成良好的團(tuán)隊(duì)氛圍。
我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無(wú)論公司、甚或班級(jí)，就有競(jìng)爭(zhēng)，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，無(wú)論在教育學(xué)生的過(guò)程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣的難。中國(guó)最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“有教無(wú)類”“因材施教”是每一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛好，引導(dǎo)學(xué)生的需求，孔子說(shuō):“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”我認(rèn)為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。
《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過(guò)，孫子兵法博大精深，還需要我們?cè)诮窈蟮娜兆永镒屑?xì)揣摩，不斷實(shí)踐和回顧。
孫子兵法讀后感 2
一談到兵法，腦子里想到的往往是“三十六計(jì)”和三國(guó)演義里的諸葛亮，演義里的諸葛亮用兵如神、智計(jì)百出，讓人茶余飯后津津樂(lè)道，腦海里幻想著一幅羽扇綸巾，穩(wěn)坐中軍帳，談笑間檣櫓灰飛煙滅的畫面，對(duì)諸葛亮的計(jì)謀佩服的五體投地。
讀了華杉著的《華杉講透孫子兵法》一書，對(duì)諸葛亮的計(jì)謀有了一番天翻地覆的認(rèn)知�！秾O子兵法》講究的是先勝而后戰(zhàn)之法，所謂先勝而后戰(zhàn)之法講究的是“五事七計(jì)”，五事指道、天、地、將、法，七計(jì)指主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明。通過(guò)對(duì)敵我雙方的政治、天時(shí)、地利、人才和法治的對(duì)比，在戰(zhàn)之前就判斷勝負(fù)，有了勝算才決定打，反之就等待時(shí)機(jī)。這種比較方法，用我們現(xiàn)代管理學(xué)比較流行的說(shuō)法，就是SWOT分析法�？梢哉f(shuō)，《孫子兵法》是一部用兵的計(jì)算科學(xué)，就算是放在現(xiàn)代，也是對(duì)我們非常有借鑒意義的。
而諸葛亮的用兵之計(jì)，講究的是算計(jì)，看似智計(jì)百出，但往往是奇謀計(jì)巧，六出祁山，九伐中原，但最終病死五丈原，敗給司馬懿，可以說(shuō)，諸葛亮的計(jì)不是建立在知己知彼的基礎(chǔ)上加以對(duì)比分析，是冒險(xiǎn)之舉，期間雖有勝利，但這種算計(jì)只能算是一種陰謀，如履薄冰，而孫子的“五事七計(jì)”是一種計(jì)算，是陽(yáng)謀，堂堂正正。
孫子曰：兵者，國(guó)之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。
正因?yàn)檐娛率蔷S系國(guó)家存亡之道的大事，所以必須慎之又慎，常懷敬畏之心，不可輕易言啟。一個(gè)企業(yè)同樣如此，對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，日常的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是企業(yè)的“兵者”。我們對(duì)自己企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以及每個(gè)人自己的操作也要抱著關(guān)乎企業(yè)存亡之道的敬畏之心，不能冒險(xiǎn)為之，注重方式方法，也要對(duì)企業(yè)的“五事七計(jì)”有比較分析。
盛總曾經(jīng)提過(guò)，決定我們公司當(dāng)前利潤(rùn)的節(jié)點(diǎn)，不是現(xiàn)在，不是我們完成銷售的那一刻，而是一兩個(gè)月甚至更早的時(shí)候，我們決定定貨下訂單的那時(shí)就已經(jīng)決定了。有利潤(rùn)，公司才能得以生存，利潤(rùn)的多寡就是我們“勝算”的大小。因此，對(duì)我們資源部來(lái)說(shuō)，什么時(shí)候定貨，定什么品種、定多少數(shù)量、什么價(jià)格下單等等，就顯得尤為重要了，可以說(shuō)，這決定著公司的“存亡”。對(duì)我們鋼貿(mào)企業(yè)來(lái)說(shuō)，定貨與銷貨之間是存在的`時(shí)間差的，定的貨是要在未來(lái)的時(shí)間里銷售的，未來(lái)又存在著無(wú)數(shù)的變化，我們要做的，就是通過(guò)一定的方式方法，加強(qiáng)對(duì)未來(lái)變化趨勢(shì)的掌控，要有了“勝算”以后再出手，反之，就要等待時(shí)機(jī)。
《孫子兵法》用“五事七計(jì)”來(lái)對(duì)比敵我雙方的優(yōu)劣來(lái)判斷是否有勝算來(lái)決定用兵，而我們也可以借鑒這種方法來(lái)把握定貨時(shí)機(jī)。對(duì)價(jià)格來(lái)說(shuō)，影響價(jià)格的決定因素是供求關(guān)系，因此，我們要把供求關(guān)系當(dāng)作是兵法里的“五事七計(jì)”。我們知道，供給與需求之間的關(guān)系是一種辯證的關(guān)系，可以用需求曲線來(lái)表示，那么我們的著眼點(diǎn)就是要放在引起供給和需求變量的因素上，把這些能引起供求變化的因素一一列舉出來(lái)，加以分析和對(duì)比，從而來(lái)判斷未來(lái)到底是供大于求還是供不應(yīng)求，又或者是供需緊平衡。供給端，我們要了解鋼廠的高爐開工率、產(chǎn)能利用率、添加廢鋼量、產(chǎn)量、鋼廠單噸毛利率、接單情況、產(chǎn)線檢修情況、新高爐新產(chǎn)線的投放情況、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的定貨庫(kù)存情況、鋼廠社會(huì)庫(kù)存等等之類的情況加以分析，從而判斷未來(lái)一段時(shí)間的資源供應(yīng)量。對(duì)需求端，我們要了解下游用鋼產(chǎn)業(yè)如汽車、家電、造船、機(jī)械、房產(chǎn)、基建、出口等行業(yè)的數(shù)據(jù)，以及宏觀經(jīng)濟(jì)、貨幣政策及產(chǎn)業(yè)政策的動(dòng)向，還要結(jié)合對(duì)以上行業(yè)歷年的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并結(jié)合當(dāng)前的價(jià)格水平，判斷未來(lái)需求的變化，結(jié)合供給與需求的分析來(lái)對(duì)未來(lái)的價(jià)格趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)判，若是預(yù)判會(huì)有漲價(jià)的趨勢(shì)，且有可能比定貨價(jià)高，則可以進(jìn)行訂貨和多訂貨的操作，反之則加大出貨力度甚至拋空。這就是我們的計(jì)算，也是一種堂堂正正的陽(yáng)謀。雖然未來(lái)存在很多不確定的因素，甚至有可能會(huì)出現(xiàn)判斷偏差，但至少用這種方法可以減少我們訂貨的盲目性，提高“勝算”的機(jī)率，謀定而后動(dòng)。
成功路上沒有捷徑可走，但一定有方式方法可循。在前進(jìn)的路上，我們絕對(duì)不能去冒險(xiǎn)算計(jì)，而是要腳踏實(shí)地的去計(jì)算，知己知彼，找到適合自己的方法，不斷地改進(jìn)提高，強(qiáng)大自我，從而做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
孫子兵法讀后感 3
《孫子兵法》是一本專為統(tǒng)治者及其元帥設(shè)計(jì)的書，最好是皇帝與元帥同時(shí)閱讀。第一篇中講到的絕對(duì)勝算，涉及到國(guó)家內(nèi)部政治，軍民一心，上下同欲，這不是軍人能夠決定的�？上У氖�，拿破侖就是《孫子兵法》的反面典型，他的失敗基本上違反了這部書的核心規(guī)則。拿破侖學(xué)習(xí)的是西方戰(zhàn)爭(zhēng)史，崇拜的是西方名將，對(duì)東方戰(zhàn)爭(zhēng)及《孫子兵法》的了解不夠深入，如果他對(duì)此有所了解，就不會(huì)出現(xiàn)這樣的失誤了。
拿破侖可能是歷史上最杰出的名將之一，他一生打過(guò)五六十場(chǎng)戰(zhàn)役，僅有三場(chǎng)大型戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，但就身敗名裂，帝國(guó)垮臺(tái)。仔細(xì)考察拿破侖的軍政，我們可以發(fā)現(xiàn)他違反了《孫子兵法》中的多條重要警告。早期他以法國(guó)民族自衛(wèi)反擊戰(zhàn)為起點(diǎn)，并最終演變?yōu)榈蹏?guó)主義野心，最終侵略西班牙，招致全民戰(zhàn)爭(zhēng)陷入泥潭，令法國(guó)軍隊(duì)持續(xù)流血。未能征服西班牙，軍力國(guó)力民心大失的同時(shí)，又召集各國(guó)心懷鬼胎的仆從軍，千里迢迢討伐俄羅斯。他面對(duì)的反法聯(lián)盟在綜合國(guó)力上也完勝法國(guó)。當(dāng)時(shí)的英國(guó)已經(jīng)發(fā)動(dòng)了工業(yè)革命，龐大的海外殖民地還給它源源不斷的財(cái)政支持。拿破侖的法蘭西帝國(guó)其實(shí)根本沒有絕對(duì)勝算，但他受到個(gè)人性格弱點(diǎn)和自尊心的傷害，未能勝而后戰(zhàn)，傷敵一千自損八百，持續(xù)流血，最終在決定性的大會(huì)戰(zhàn)中一敗涂地。這與他早年靈活機(jī)動(dòng)，在沒有勝算的情況下不硬鋼的原則大相徑庭。
所以拿破侖的失敗首先還是認(rèn)知上的失敗。他在認(rèn)知上缺少了類似于《孫子兵法》這樣的重要軍事戰(zhàn)略思想的營(yíng)養(yǎng)。其次是人性的弱點(diǎn)。拿破侖身上有一些明顯的.性格弱點(diǎn)，也是他后來(lái)失敗的關(guān)鍵原因。所以我們看人類的失敗基本上就兩種。一種是你不知道。一種是你知道了，但是難以克服人性弱點(diǎn)。有人把它歸納為認(rèn)知博弈和人性博弈。
孫武、克勞塞維茨與戚繼光，克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》無(wú)疑在西方的軍事思想史上占據(jù)著重要的地位。與《孫子兵法》相比，克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》有其明顯的不同之處，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)永不失敗，而克勞塞維茨則特別強(qiáng)調(diào)消滅敵軍這個(gè)目的，他時(shí)刻提醒我們不要忘記這一目標(biāo)。讓我想起了之前讀到的解放軍軍事科學(xué)院的學(xué)者對(duì)戚繼光的研究，他認(rèn)為戚繼光的軍事思想更接近于西方人的思維，總是想著如何大創(chuàng)盡殲敵軍。因此，在中國(guó)軍事思想中，戚繼光的思想往往被人們所忽視，這是因?yàn)樗乃枷胫刑N(yùn)含著西方人強(qiáng)烈的進(jìn)攻性，而這種進(jìn)攻性與當(dāng)時(shí)儒家士大夫統(tǒng)治階層的價(jià)值觀念不相符。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是在與春秋戰(zhàn)國(guó)相似的環(huán)境產(chǎn)生的，與《孫子兵法》類似。那時(shí)的歐洲恰好是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。列強(qiáng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。孫子兵法不只是一種普通的軍事思想，它更像是一種面對(duì)生存危機(jī)時(shí)，整個(gè)國(guó)家應(yīng)該采取的整體戰(zhàn)略思維。而《孫子兵法》最適合的讀者是軍政領(lǐng)導(dǎo)人，更適合創(chuàng)建帝國(guó)的統(tǒng)帥。而戚繼光和克勞塞維茨的思想則更加適合單純的軍官，他們的思維層次也更加有限。孫子與克勞塞維茨、戚繼光之間的差異可能源于他們的身份背景：戚繼光與克勞塞維茨都是出自軍事貴族的軍官，曾在一線戰(zhàn)場(chǎng)與敵人作戰(zhàn)；而孫武則更像是一位思想家，不是純粹的軍人，他本人并不是一線軍官，而是通過(guò)思考、閱讀，積累了對(duì)軍事政治思想的深刻見解，然后出山幫助吳國(guó)練兵謀略。孫子更接近諸葛亮，是軍事家與政治家的結(jié)合體。相比之下，戚繼光和克勞塞維茨則是典型的軍事貴族，從中下級(jí)軍官一步步晉升，戚繼光的職位最初甚至比克勞塞維茨還要高，相當(dāng)于是山東煙臺(tái)那邊的城防司令。因此，這三位軍事家的出身背景可能真正影響了他們的軍事思想的傾向。
戚繼光一身武藝，是一位可以在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵的英雄。他不僅自己提煉和創(chuàng)作了拳譜，而且一生都在研究戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事、戰(zhàn)斗以及武器工程，可以說(shuō)是中國(guó)歷史上十分有趣的專業(yè)軍人。戚繼光致力于研究如何提升部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，在最小損失前提下殺傷最多的敵人。孫子兵法》的底層哲學(xué)原理適合生存斗爭(zhēng)，謀劃如何立于不敗之地，以最小的代價(jià)獲取最大的利益。是頂級(jí)的軍事戰(zhàn)略思想。戚繼光兵法是中國(guó)頂級(jí)的軍事戰(zhàn)術(shù)練兵手冊(cè)。在中國(guó)，《孫子兵法》得到的推崇可能是戚繼光兵法的100倍。
孫子兵法讀后感 4
利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍，從書中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數(shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫武在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，《孫子兵法》能夠說(shuō)是中華民族5000年禮貌的結(jié)晶之一。
時(shí)間掩不去《孫子兵法》的魅力，讀他如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快�！秾O子兵法》能夠涉及到我們工作、生活的方方面面，此刻從我個(gè)人的角度談?wù)勛x《孫子兵法》后的體會(huì)和感想。
一、孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
說(shuō)的是：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不能夠不認(rèn)真研究的.。再聯(lián)想到我們的企業(yè)，道理也是一樣的：中建五局作為國(guó)字號(hào)中央直屬企業(yè)，1965年成立到2002年之間，經(jīng)歷了初創(chuàng)發(fā)展階段、曲折發(fā)展階段，94年到95年五局規(guī)模到達(dá)這一階段最高值30個(gè)億左右，但隨后出現(xiàn)下滑，一向到2002年，經(jīng)營(yíng)規(guī)模徘徊在20億上下，企業(yè)得不到發(fā)展，就直接影響到職工的生活、福利，在當(dāng)時(shí)的狀況下，幾個(gè)月拿不到工資，職工無(wú)事可做是常見現(xiàn)象，2003年魯局長(zhǎng)出任執(zhí)掌五局后，迅速調(diào)整管理思路，完善企業(yè)體制，對(duì)企業(yè)進(jìn)行重組，并緊盯市場(chǎng)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了三到五年時(shí)間解困脫貧、進(jìn)而做強(qiáng)做大五局的規(guī)劃目標(biāo)，并高瞻遠(yuǎn)矚透過(guò)轉(zhuǎn)型發(fā)展，再加上五局“信和”文化的落地生根，使得五局能有這天的成就，這離不開五局各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的英明領(lǐng)導(dǎo)、員工的共同努力。
二、孫子曰：善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。
說(shuō)的是：善于用兵的人，兵員不征集兩次，糧秣不運(yùn)輸三回，軍需自國(guó)內(nèi)取用，糧秣就敵國(guó)征集，所以軍隊(duì)的糧秣就能夠保證足食了。該策略能夠引申到工程項(xiàng)目管理上：一個(gè)工程項(xiàng)目做得好不好，首要一條是人的因素，而人的因素首當(dāng)其沖的就是勞務(wù)隊(duì)伍的選取，我個(gè)人覺得選取好勞務(wù)隊(duì)，工程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就成功了一半，同時(shí)管理上也相對(duì)要簡(jiǎn)單些，所以勞務(wù)隊(duì)盡量要選定那些資金實(shí)力雄厚、社會(huì)信譽(yù)好、管理力量強(qiáng)、人員綜合素質(zhì)高、人源充沛、業(yè)績(jī)較好的隊(duì)伍。
否則，一但隊(duì)伍沒有選取好，后患無(wú)窮，因?yàn)閯趧?wù)隊(duì)一但進(jìn)場(chǎng)后，如在施工過(guò)程中人員數(shù)量跟不上、人員素質(zhì)差、管理脫節(jié)、班組更換頻繁、甚至于勞務(wù)隊(duì)更換的話，就會(huì)對(duì)工程進(jìn)度、工程質(zhì)量造成致命一擊，并對(duì)經(jīng)濟(jì)上造成巨大損失，管理上也會(huì)造成混亂，并對(duì)士氣造成巨大影響。再個(gè)，大宗材料如：鋼筋、水泥等進(jìn)行廠家集中采購(gòu)，減少了中間環(huán)節(jié)，自然也就大大降低了工程成本，并能有效的保證鋼筋、水泥的及時(shí)到位，不至于影響工期；至于河砂、卵石等材料，則能夠工程所在地選取臨近的供應(yīng)商，同樣能夠降低運(yùn)輸費(fèi)用，從而能夠有效降低材料的單價(jià)，同時(shí)也理順好了地方的關(guān)系。
三、孫子曰：故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可收也。
說(shuō)的是：用兵法則，不要指望敵人不來(lái)打，而要依靠我們自我有了準(zhǔn)備等待他；不要指望敵人不進(jìn)攻，而要依靠我們有了使敵人進(jìn)攻不下的力量和辦法。項(xiàng)目管理也是如此：一個(gè)工程在開工前進(jìn)行策劃時(shí)，就應(yīng)提前思考可能出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)因素，并提出預(yù)防措施和解決方案，從而做到防范于未然。
如工程建設(shè)過(guò)程中經(jīng)常有這種狀況出現(xiàn)：在主體一次結(jié)構(gòu)施工時(shí)，往往因雨水季節(jié)來(lái)臨，致使河砂、卵石供不應(yīng)求，使得商品砼攪拌站經(jīng)常性斷料或供應(yīng)不及時(shí)，既影響工程進(jìn)度，也影響工程質(zhì)量；在砌體工程施工時(shí)，不是磚砌體大幅漲價(jià)，就是砌體供不應(yīng)求，甚至短期斷貨；在工程施工過(guò)程中，還有可能因建設(shè)單位資金短缺而不能及時(shí)支付工程款等等一系列的問(wèn)題，遇到這些問(wèn)題怎樣辦？最好的辦法就是提前進(jìn)行思考，制定相關(guān)預(yù)案，一但出現(xiàn)異常狀況，也就能很簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)，而不至于對(duì)工程造成較大影響。
《孫子兵法》能夠說(shuō)一部百寶全書，深刻理解了這部書，就能很好的運(yùn)用到我們的工作、生活中去，就能更好的服務(wù)于我們的企業(yè)，為企業(yè)的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)！
孫子兵法讀后感 5
“孫子曰：‘兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！边@句話出自《孫子兵法》的始計(jì)篇，孫子意思是說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)家的大事，關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，不能不認(rèn)真地觀察和對(duì)待。
在如今，世界上許多國(guó)家都支持和平，同時(shí)，也有許多國(guó)家處于無(wú)盡的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，所以對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，軍事力量是立國(guó)和強(qiáng)國(guó)的重要條件�？墒擒娛虏皇羌埳险劚�，謀軍事是一種大智慧�！秾O子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，出自春秋時(shí)期吳國(guó)將軍孫武之作。該書雖然僅有六千字左右，一共十三篇，可是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’�！彼麑ⅰ爸恰迸旁谲娛轮凶钪匾牡匚�，可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的，這“智”到底在什么地方呢？“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之�！边@是《計(jì)篇》中的一句。它所謂，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種用來(lái)迷惑對(duì)方的學(xué)問(wèn)，告訴人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中要善于偽裝，這一點(diǎn)完全為“智”的體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)中只是一昧追求進(jìn)攻，以力抗力，把自我的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)暴露無(wú)遺，戰(zhàn)略便會(huì)被敵方瓦解，導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻能夠掩蓋自我的光芒，把真正的實(shí)力保護(hù)起來(lái)，讓敵方松懈，到真正適宜的時(shí)候，便能夠發(fā)揮實(shí)力，一招致勝。
善偽固然好，但把握時(shí)機(jī)是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步�！吨\攻篇》中孫子說(shuō)到“知能夠戰(zhàn)與不能夠戰(zhàn)者勝”，闡述了什么情景下能夠打，什么情景下不能夠打，將領(lǐng)才能得勝，準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)是戰(zhàn)役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時(shí)，如以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時(shí)利用東南風(fēng)，取得了火攻的勝利。而在二戰(zhàn)中，引人矚目的蘇聯(lián)對(duì)法西斯的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時(shí)處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中，最終反敗為勝。《孫子兵法》中的大“智”能夠應(yīng)用于軍事上，也能夠應(yīng)用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣能夠成功，如李嘉誠(chéng)，他的成功也有一部分仰仗了把握時(shí)機(jī)，在改革開放初期土地不像此刻一般“寸土寸金”，而當(dāng)時(shí)的李嘉誠(chéng)卻把握了商機(jī)，借巨款購(gòu)買了很多地皮，而隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。土地價(jià)格逐日上升，他也因當(dāng)時(shí)把握時(shí)機(jī)購(gòu)買地皮，才能成就此刻的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓，他在別人熱于淘金時(shí)，把握淘金者急需旅店的時(shí)機(jī)，發(fā)展酒店業(yè)，而成為酒店大鍔。時(shí)機(jī)從古至今有多重要，可見一斑。
《孫子兵法》中的'大智慧，表此刻與擇機(jī)同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰(zhàn)爭(zhēng)需要謀略，注重四戰(zhàn)，即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn)，這四方面很重要，可是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn)，不要輕易打戰(zhàn)。《孫子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何能夠打戰(zhàn)，打好戰(zhàn)，打勝戰(zhàn)，需要用智慧，而這智慧帶來(lái)的結(jié)果最終都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想，又體現(xiàn)了“仁”，在我看來(lái)更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過(guò)上完美生活的思想境界。
《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著中華民族的智慧結(jié)晶，而兵法中的“仁”是他的主張，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國(guó)所提倡的�！皩O子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’�！保麑⒈鴷木駥懹诙潭痰牧Ф嘧种�，讓世人驚嘆，而這書得以流芳百世，名揚(yáng)內(nèi)外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》，感悟它的大智慧，呼吁世界和平，同時(shí)學(xué)習(xí)兵法中的謀略，在國(guó)家遇到危難之時(shí)，能夠貢獻(xiàn)自我的一份力，《孫子兵法》也許是詭道，但它是圣道。
孫子兵法讀后感 6
有個(gè)不成文的習(xí)慣，每到一座陌生的城市，總是忍不住逛逛書店，帶一本書回來(lái)。未知的城市，唯一能帶走且可以長(zhǎng)存的，除了知識(shí)怕是很難找到其他事物了。在遇到這本書之前，我從未想過(guò)我會(huì)讀一本兵書。這本書是我從西安帶回來(lái)的。所有的相遇都是緣分，不管你是否相信，諾大的書城，唯獨(dú)見了這本書不能移步，所以必須帶它回家。
我從來(lái)不否認(rèn)我是個(gè)矯情的人，矯情的是事也多。每次擁有一本書總要提筆留下屬于我的痕跡。20xx年5月3日，寫下這段話“只有真正被物質(zhì)沖擊的時(shí)候，你才知道自己渺小的知識(shí)是無(wú)法彌補(bǔ)的。所以，愿，終有一天，你可以用知識(shí)沖擊物質(zhì)�！�
歷史一個(gè)月的時(shí)間，讀完這本僅有150頁(yè)很薄的書，這是第一次以朗讀的方式讀書。文言文作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，不知為何，發(fā)展至今，成為了催眠書，或許是潛意識(shí)中認(rèn)為自己不能完整的讀完這本書，所以想著，讀出來(lái)就不會(huì)困了吧。一直都很喜歡朗誦，很輕松的讀完了這本書。
這是一本歷史悠久且家喻戶曉的兵書，吾雖知孫子兵法、三十六計(jì)，可從未讀過(guò)全文，就如同賈寶玉口中“這妹妹我好像在哪里見過(guò)”，好像見過(guò)但并不相知。
全文讀下來(lái)雖不是很費(fèi)勁，但感受不深，腦袋里想著如何翻譯，好在譯文還不錯(cuò)，不會(huì)有難懂的感覺，所以讀后感也只能說(shuō)說(shuō)我是如何讀完這本書，然后簡(jiǎn)單的說(shuō)一些感受，畢竟見識(shí)及文化還是有很大的進(jìn)步空間。
戰(zhàn)爭(zhēng)不止是帶兵打仗而已，講謀略，講部署，講用人。所以文中有5個(gè)字，我很喜歡，“功夫在詩(shī)外”，這句話的意思是，做一首詩(shī)或許只有十幾個(gè)字，可這背后需要的`文化底蘊(yùn)又需要讀多少圣賢書。所以倘若說(shuō)打仗需要1天，那大概需要一個(gè)月甚至更有的時(shí)間去探尋如何打這場(chǎng)仗。
因此先想好如何打仗再帶兵出征比起頭腦一熱，沖鋒陷陣更容易取得勝利。謀士至關(guān)重要，古時(shí)叫得出名字的謀士多于善戰(zhàn)的將軍。正所謂：“是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。
孫老雖為我們準(zhǔn)備了三十六計(jì)，可計(jì)計(jì)眾人皆知，生搬硬套更容易被識(shí)破，所有我們要懂得靈活應(yīng)該計(jì)謀�！奥暡贿^(guò)五，五色之變，不可勝聽也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也�！保舴贿^(guò)五個(gè)，但由這五個(gè)音符組成的音樂(lè)，卻有千千萬(wàn)萬(wàn)，聽不勝聽。色彩不過(guò)五種，但由這五種色彩混合調(diào)配，卻可以產(chǎn)生千千萬(wàn)萬(wàn)種不同的色彩，看不勝看�；镜奈兜啦贿^(guò)五種，但由這五種烹制出各種佳肴卻數(shù)不勝數(shù)。計(jì)謀不是不能用，而是得會(huì)用。
“五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有長(zhǎng)短，月有生死”，再厲害的將軍也不可能不打敗仗，所以不能戀戰(zhàn)，倘若執(zhí)著于獲勝，反而易反其道而行之。
老少婦孺口口傳之“知已知彼，勝乃不殆，知天知地，勝乃可全�！背俗置嬉馑贾螅矣辛霜�(dú)特的認(rèn)識(shí)。知已知彼，是了解敵方并且對(duì)自己的充分認(rèn)識(shí)，并且得在此基礎(chǔ)上做到比敵方的能力更強(qiáng)。敵方軍心一致，我方只能更一致，敵方步兵強(qiáng)大，我方步兵只能更強(qiáng)大，在天時(shí)地利的部署下，我方才能勝乃可全。
孫子曰：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！�
摘抄：
1、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶——道德經(jīng)
2、孟子善辯，只能辟邪說(shuō)，孫子言兵，卻能止暴行。
3、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。
4、看問(wèn)題要從大處著眼，不要糾結(jié)于小方面。
5、是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
6、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，首選是為了讓己方受益，而不是為了讓敵人受損。無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)外，都應(yīng)該以自我利益為中心，這是一個(gè)大原則。
7、功夫在詩(shī)外。
8、聲不過(guò)五，五色之變，不可勝聽也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也。
9、亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。
10、人們常說(shuō)“會(huì)叫的狗不咬人”不是因?yàn)檫@狗性情溫柔，而是因?yàn)樘珡垞P(yáng)，人們見了它就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開，哪里還有人讓它咬呢？而真正會(huì)咬人的狗，從來(lái)都不亂叫喚。
11、故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有生死。
孫子兵法讀后感 7
“孫子曰：‘兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。’”這句話出自《孫子兵法》的始計(jì)篇，孫子意思是說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng),是國(guó)家的大事,關(guān)系到國(guó)家的生死存亡,不能不認(rèn)真地觀察和對(duì)待。
在如今，世界上許多國(guó)家都支持和平，同時(shí)，也有許多國(guó)家處于無(wú)盡的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，所以對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，軍事力量是立國(guó)和強(qiáng)國(guó)的重要條件。但是軍事不是紙上談兵，謀軍事是一種大智慧。《孫子兵法》便是中華民族乃至世界史上在軍事方面的一顆明星。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作。這部書被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，出自春秋時(shí)期吳國(guó)將軍孫武之作。該書雖然只有六千字左右，一共十三篇，但是就是這短短的篇幅，卻深藏精邃富贍的兵家謀略，不是所謂的“紙上談兵”。大多數(shù)人認(rèn)為軍事是“武道”，而《孫子兵法》講究的是“智”，“孫子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’。”他將“智”排在軍事中最重要的地位，可見《孫子兵法》中的大謀略是許多兵書中不具備的，這“智”到底在什么地方呢？“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。”這是《計(jì)篇》中的一句。它所謂，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種用來(lái)迷惑對(duì)方的學(xué)問(wèn)，告訴人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中要善于偽裝，這一點(diǎn)完全為“智”的'體現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)中只是一昧追求進(jìn)攻，以力抗力，把自己的實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)暴露無(wú)遺，戰(zhàn)略便會(huì)被敵方突破，導(dǎo)致失敗。而適當(dāng)?shù)膫窝b卻可以掩蓋自己的光芒，把真正的實(shí)力保護(hù)起來(lái)，讓敵方松懈，到真正適宜的時(shí)候，便可以發(fā)揮實(shí)力，一招致勝。
善偽固然好，但把握時(shí)機(jī)是展現(xiàn)兵為詭道的重要一步�！吨\攻篇》中孫子說(shuō)到“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝”，闡述了什么情況下可以打，什么情況下不可以打，將領(lǐng)才能得勝，準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)是戰(zhàn)役成功的重要一步。中華歷史上許多圣戰(zhàn)都?xì)w功于天時(shí)，如以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。適時(shí)利用東南風(fēng)，取得了火攻的勝利。而在二戰(zhàn)中，引人矚目的蘇聯(lián)對(duì)法西斯的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是蘇聯(lián)紅軍利用當(dāng)時(shí)處于天寒地凍的冬天，使德軍陷于嚴(yán)寒的困境中，最后反敗為勝�！秾O子兵法》中的大“智”可以應(yīng)用于軍事上，也可以應(yīng)用于生活中。兵家的智慧在商業(yè)中也同樣可以成功，如李嘉誠(chéng)，他的成功也有一部分仰仗了把握時(shí)機(jī)，在改革開放初期土地不像現(xiàn)在一般“寸土寸金”，而當(dāng)時(shí)的李嘉誠(chéng)卻把握了商機(jī)，借巨款購(gòu)買了大量地皮，而隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。土地價(jià)格逐日上升，他也因當(dāng)時(shí)把握時(shí)機(jī)購(gòu)買地皮，才能成就現(xiàn)在的商業(yè)大亨。與他一樣的還有酒店業(yè)大鍔希爾頓，他在別人熱于淘金時(shí)，把握淘金者急需旅店的時(shí)機(jī)，發(fā)展酒店業(yè)，而成為酒店大鍔。時(shí)機(jī)從古至今有多重要，可見一斑。
《孫子兵法》中的大智慧，表現(xiàn)在與擇機(jī)同等重要的還有“仁”。孫武在書中的論述多為談兵打仗，告訴人們戰(zhàn)爭(zhēng)需要謀略，注重四戰(zhàn)，即重戰(zhàn)、養(yǎng)戰(zhàn)、備戰(zhàn)、速戰(zhàn)，這四方面很重要，但是也是孫武所推崇的慎戰(zhàn)，不要輕易打戰(zhàn)�！秾O子兵法》中的“智”體現(xiàn)了如何可以打戰(zhàn)，打好戰(zhàn)，打勝戰(zhàn)，需要用智慧，而這智慧帶來(lái)的結(jié)果最后都是為了如何少打戰(zhàn)。孫武的這一思想，又體現(xiàn)了“仁”，在我看來(lái)更是體現(xiàn)了孫武具有祈盼世界和平，讓人們過(guò)上美好生活的思想境界。
《孫子兵法》中的“智”涵蓋了孫武畢生的軍事謀略，也象征著中華民族的。
智慧結(jié)晶，而兵法中的“仁”是他的主張，更是中華民族的主張，如今世界和平儼然成為各國(guó)所提倡的�！皩O子曰：‘將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也’�！�，他將兵書的精神寫于短短的六千多字中，讓世人驚嘆，而這書得以流芳百世，名揚(yáng)內(nèi)外，多少帝王賢人都視為珍寶，作為中華民族繼承人的我們更應(yīng)誦讀《孫子兵法》，感悟它的大智慧，呼吁世界和平，同時(shí)學(xué)習(xí)兵法中的謀略，在國(guó)家遇到危難之時(shí)，可以貢獻(xiàn)自己的一份力，《孫子兵法》也許是詭道，但它是圣道。
孫子兵法讀后感 8
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實(shí)篇”的第六部分，攻其所不守。
一、兵法解析
出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也。攻而必取者，攻其所不守也······故善攻者，敵不知其所守······進(jìn)而不可御者，沖其虛也······故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也。
孫子在《虛實(shí)篇》中提出了在進(jìn)攻作戰(zhàn)中要避實(shí)擊虛的總原則，即“攻而必取者攻其所不守”。不守指虛懈無(wú)備，防御薄弱，這里泛指敵人一切虛而不實(shí)之處，包括構(gòu)成戰(zhàn)斗力諸因素。
如《孫子》云“將不能，兵不精，壘不堅(jiān)，備不嚴(yán)，救不及，食不足，心不一”等等方面。那么怎么樣才能做到“攻其所不守”呢？
其一，“出其所不趨”。意為出兵要指向敵人無(wú)法急救之處，也就是攻打孤立無(wú)援之?dāng)场?/p>
其二，“趨其所不意”。意為奔襲敵人所意料不到之處，也就是聲東擊西。
其三，“行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也”。意為要出擊敵人無(wú)法馳救的地方，要奔襲敵人未曾預(yù)料之處。
其四，“進(jìn)而不可御者，沖其虛也”。意為進(jìn)攻時(shí)敵人無(wú)法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛薄弱的地方。
其五，“攻其所必救”。意為把敵人從高壘深溝中調(diào)動(dòng)出來(lái)，使其由防守上的主動(dòng)轉(zhuǎn)化為我進(jìn)攻上的主動(dòng)，然后加以殲滅。
歷代兵家巧妙運(yùn)用孫武“攻其所不守”的謀略，指導(dǎo)進(jìn)攻作戰(zhàn)而取勝的戰(zhàn)例甚多。
如公元前353年的桂陵之戰(zhàn)，齊軍就是采用了‘攻其所必救“的戰(zhàn)略打敗了魏軍的。
公元263年的魏滅蜀之戰(zhàn)，魏將鄧艾率精兵行于無(wú)人之地，偷渡陰平，是”攻其所不守“。
”攻其所不守“的謀略，不僅是兵家用兵的作戰(zhàn)原則，而且是非軍事領(lǐng)域也得到了普遍運(yùn)用。
晏子使楚的喜劇，載于《晏子春秋》。
晏子在于楚王那一番火藥味極濃的對(duì)話中處處勝出一籌，不僅顯示了晏子的機(jī)敏與智慧，也與他巧妙運(yùn)用”攻其所不守“的謀略相關(guān)。
晏子與楚王的較量共分三個(gè)回合。
第一回合，楚王企圖以城旁的小門來(lái)非禮對(duì)方，晏子以”出使狗國(guó)者從狗洞入“加以回敬。這是采用了”攻其所必救“的戰(zhàn)術(shù)，因?yàn)槟阋欢ㄒ_小門。就等于承認(rèn)楚國(guó)是狗國(guó)，楚王不得不打開大門，正如孫子所言，“故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)，攻其所必救也”。
第二個(gè)回合，楚王有設(shè)下圈套，以晏子個(gè)矮譏諷齊國(guó)無(wú)人。晏子不慌不忙，故意貶低自己，自己最沒出息，才派到下等的楚國(guó)，從而維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán)，這一招又是楚王意料不及的，可謂是“出其所不趨，趨其所不意”，楚王再次敗下陣來(lái)。
第三個(gè)回合，當(dāng)楚王以齊國(guó)的囚犯又一次挑釁時(shí)，晏子使用了迂回戰(zhàn)術(shù)，以“淮南為橘淮北為枳”巧妙設(shè)喻，從而得出齊人至楚才成盜的'結(jié)論。迂回作戰(zhàn)的目的就是避實(shí)擊虛，“行千里而不勞者，行于無(wú)人之地”，“進(jìn)而不可御者，沖其虛”。從而打亂了楚王的防線，使其變得老實(shí)起來(lái)。
二、古今聯(lián)想
敵雖眾，可使無(wú)斗。故測(cè)之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知由于不足之處。
意思就是說(shuō)：
敵軍雖多，可以使它無(wú)法全力與我戰(zhàn)斗。所以要認(rèn)真分析判斷，以求明了利害得失；挑動(dòng)一下敵人，以便了解其動(dòng)靜規(guī)律；示形誘敵，以便摸清其所處地形的有利與不利；進(jìn)行戰(zhàn)斗偵察，已探明敵人兵力的部署虛實(shí)強(qiáng)弱。
在談判中，明察對(duì)手的意圖和虛實(shí)是非常重要的，它有助于指導(dǎo)談判人員正確地選擇談判方式，作出談判決定。
常用的探查虛實(shí)策略包括：火力偵察，即指用強(qiáng)硬的態(tài)度、果斷的措辭，試探對(duì)方真情的一種策略。投石問(wèn)路，即指探測(cè)對(duì)方意圖的好方式。
三、感悟
攻其所不守。
進(jìn)攻敵方虛懈無(wú)備、防御薄弱的環(huán)節(jié)。
這句話我會(huì)理解為我們既要做到“攻其所不守”的進(jìn)攻，更要做到“守其所不攻”的防守，只有這樣，我們才能暫時(shí)性地立于不敗之地。
孫子兵法讀后感 9
有人問(wèn)過(guò)我這樣一句話：你最喜歡中國(guó)的哪個(gè)時(shí)代，我回答說(shuō)：春秋戰(zhàn)國(guó)三國(guó)時(shí)代。接著他這樣問(wèn)：你喜歡時(shí)代的什么?我回答：戰(zhàn)爭(zhēng)、書籍、文化。他又問(wèn)：那你最喜歡哪個(gè)時(shí)代的書籍，是什么書?我肯定的回答：春秋時(shí)代《孫子兵法》。
《孫子兵法》出自孫武之手，此書探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等，貫徹了知己知彼，百戰(zhàn)不殆的中心思想�！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”等之大成，被歷代軍事家廣為援用，書中不少計(jì)名、典故，在中國(guó)也是婦孺皆知。
大家都可能聽說(shuō)過(guò)舉世聞名的偷襲珍珠港這場(chǎng)空前戰(zhàn)例吧?1941年12月7日，一個(gè)讓美國(guó)人認(rèn)為是個(gè)風(fēng)平浪靜的一天，因?yàn)樵谔窖蠛Ｓ蜻�在刮著大風(fēng)，敵人不可能來(lái)進(jìn)攻。可日本人是攻其不備，出其不意，偏偏來(lái)打美國(guó)的珍珠港了。此次偷襲總策劃就是山本五十六，他在日本是個(gè)非常有名的人物，不亞于南京大屠殺的板垣。他出任日本司令時(shí)曾在美國(guó)呆過(guò)，對(duì)美國(guó)有很深后的了解。此次出戰(zhàn)可謂是謀劃已久啊，山本五十六連天時(shí)、地利都算進(jìn)去了。更要緊的是，連美國(guó)所有艦隊(duì)的型號(hào)、性能都了解到了，正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，所以可以肯定，這次日本人想輸都難啊。1941年12月7日清晨，趁當(dāng)時(shí)珍珠港的美國(guó)人還在剛起床的時(shí)候，日本的艦隊(duì)出動(dòng)了441架零式戰(zhàn)斗機(jī)轟炸珍珠港。結(jié)果只以29架飛機(jī)和5艘袖珍潛艇死傷的代價(jià)，基本上是把珍珠港抹平了。除了3艘例行海上巡邏的航母沒事外，其余戰(zhàn)艦全部報(bào)廢。可見知己知彼，百戰(zhàn)不殆的重要性。
如果說(shuō)偷襲珍珠港是日本聯(lián)合艦隊(duì)金戈鐵馬的輝煌手筆的話，那么中途島戰(zhàn)役就是日本聯(lián)合艦隊(duì)走向衰弱的開始。繼珊瑚島海戰(zhàn)之后，日本并沒有一蹶不振，山本五十六更是開始著手另一項(xiàng)計(jì)劃，那就是中途島戰(zhàn)役。山本五十六這次的勘測(cè)比上次更深入，更透徹。為了防止美國(guó)海軍的空襲，在軍事區(qū)內(nèi)到處架設(shè)防御陣地。并且還模擬作戰(zhàn)了無(wú)數(shù)次，而且為了謹(jǐn)慎，防止密碼被破譯，日本上層幾乎是一天用幾個(gè)電波密碼來(lái)發(fā)電波的。山本五十六更是把自己賭上了賭桌，動(dòng)用了日本幾乎全部的海軍部隊(duì)來(lái)協(xié)防。山本五十六此次戰(zhàn)役目標(biāo)很明確，就是把美國(guó)太平洋艦隊(duì)引誘到中途島并且徹底打垮和消滅。無(wú)奈天有不測(cè)風(fēng)云，世間就是愛造化弄人。美國(guó)其實(shí)早在日本瞄上中途島的.時(shí)候，就開始監(jiān)測(cè)日本海軍方面的動(dòng)向了。而且美國(guó)政府府里還養(yǎng)著成百上千的諜報(bào)員，目的就是破譯日本電報(bào)密碼。為了此次戰(zhàn)役的成功，尼米茲上將也是把太平洋艦隊(duì)給全部開過(guò)來(lái)了�，F(xiàn)在日美雙方都是采用“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”的政策，旗鼓相當(dāng)。現(xiàn)在只能哪方更知己更知彼和謀劃多，哪方就能獲勝了。經(jīng)事實(shí)證明，美國(guó)首先在信息戰(zhàn)中獲勝了。美國(guó)以一艘航母、一艘驅(qū)逐艦、一百四十七架飛機(jī)、三百零七人的代價(jià)，把日本四艘航母、一艘重級(jí)巡洋艦、兩艘驅(qū)逐艦、三百二十二架飛機(jī)、三千七白人消滅了。而山本本人也在此戰(zhàn)役中陣亡。
在兩場(chǎng)戰(zhàn)役的觀察中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些戰(zhàn)事的結(jié)果，都給《孫子兵法》給預(yù)料到了。能早在幾千年前就能把現(xiàn)在戰(zhàn)事的結(jié)果預(yù)料到，孫武應(yīng)該是第一人了。
有人說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是千百年來(lái)的惡魔，生靈涂炭。我對(duì)此認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)并不是惡魔。真正的惡魔，就是沒有那些意義的戰(zhàn)爭(zhēng)。其實(shí)，每發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，就是向時(shí)代跨進(jìn)了一步。為了不被社會(huì)淘汰，為了不讓歷史倒退，我想，或許這就是戰(zhàn)爭(zhēng)的最主要的意義吧。
也有的人憎恨兵書，因?yàn)樗鼈儎?chuàng)造出了許多的屠夫。我認(rèn)為，這些人沒有深刻去體會(huì)到兵書的內(nèi)涵。兵書的最高境界不是百戰(zhàn)百勝，而是孫子說(shuō)的：不戰(zhàn)而屈人之兵。意思就是不戰(zhàn)而勝。如果說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是未來(lái)前進(jìn)的步伐話，那么兵書，就是它的動(dòng)力了�；蛟S，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)無(wú)休無(wú)止的進(jìn)行下去，擁有和平的世界是非常渺小，但我們起碼有希望，我會(huì)把這個(gè)希望傳承給下一代，讓下一代繼續(xù)傳給他們的下一代。在這個(gè)無(wú)休無(wú)止的歲月中，但愿有一代能蘇醒，讓他們用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)終結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)造和平�；蛟S若干年后，人們會(huì)忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)，但他們絕對(duì)不會(huì)忘記兵書。因?yàn)檎撬鼈�，才�?chuàng)造出了一個(gè)和平而昌盛繁榮的時(shí)代。
孫子兵法讀后感 10
《孫子兵法》不僅是一部經(jīng)典的軍事作品，也是一部輝煌的哲學(xué)作品，是中國(guó)輝煌古代文化的珍貴遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列軍事法不僅受到軍事學(xué)家的尊重，而且在經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、生活追求甚至家庭關(guān)系方面也有著密不可分的聯(lián)系。
第一次讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦子里會(huì)想，好像是這樣。現(xiàn)在拿起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟和專業(yè)相關(guān)的東西。
購(gòu)物中心就像一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，一個(gè)非常合適的隱喻�！秾O子兵法》是一套來(lái)自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，所以在購(gòu)物中心，我們對(duì)它的靈活理解，可以從許多理論和原則中學(xué)習(xí)。
用人之道。當(dāng)今企業(yè)提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇文章中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中，誰(shuí)有道，誰(shuí)有能力強(qiáng)調(diào)將軍在治理軍隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)應(yīng)該得到明確的獎(jiǎng)懲和平等的尊重；智慧、信仰、仁慈、勇敢、嚴(yán)格是將軍必須具備的五種能力；士兵、國(guó)家事務(wù)、死亡、生存這里的士兵是知道如何使用士兵的將軍，孫子非常重視將軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)將人力資源視為企業(yè)的寶藏一樣。另一個(gè)例子是，知兵之將，生民之司命，國(guó)家安全之主(戰(zhàn)斗篇)強(qiáng)調(diào)了將軍的重要性。事實(shí)上，對(duì)于中風(fēng)，也強(qiáng)調(diào)了它的作用。也有必要強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)心員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感。聽吾計(jì)，用之必勝，留之。不聽我計(jì)，用之必?cái)�，去之。企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)繁榮的重要因素。如果企業(yè)不能共同努力，將不可避免地浪費(fèi)更多的內(nèi)部資源。
2.企業(yè)文化。夫未戰(zhàn)，廟算勝者，得算多；未戰(zhàn)，廟算不勝者，得算少。多算勝少算，而不算！戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者必須在戰(zhàn)前制定仔細(xì)的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，他們必須打一場(chǎng)準(zhǔn)備好的戰(zhàn)爭(zhēng)。這對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃做出了很好的.詮釋。面對(duì)日益復(fù)雜和不斷變化的外部環(huán)境和組織內(nèi)更高的員工要求，組織越來(lái)越重視戰(zhàn)略。簡(jiǎn)而言之，人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)。一個(gè)年度開始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果在當(dāng)今高速運(yùn)行的市場(chǎng)環(huán)境中什么都不準(zhǔn)備，必然會(huì)被淘汰！
“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”（軍勢(shì)篇）其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。就像將軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中看到潛力一樣，企業(yè)主管應(yīng)該抓住商場(chǎng)的潛力，及時(shí)組織適當(dāng)?shù)娜肆Γプ∩虣C(jī)，而不是被動(dòng)地責(zé)怪下屬。人員的組織結(jié)構(gòu)只是一種手段，而不是目的。它必須能夠因?yàn)闈摿Φ淖兓淖�，使合適的人才能夠抓住機(jī)會(huì)，在合適的位置發(fā)揮作用。這里提到的勢(shì)類似于老兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變而取勝者，稱之神(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的勢(shì)。商場(chǎng)里的各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵，墨守成規(guī)，只能被商場(chǎng)的大海吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先掌握戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。
三、激勵(lì)機(jī)制。所以殺死敵人，憤怒；獲得敵人的利益，商品（戰(zhàn)斗）使軍隊(duì)英勇殺死敵人，應(yīng)該激發(fā)士兵的士氣；為了獲得敵人的材料，你必須使用物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。如果企業(yè)想在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一支具有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該倡導(dǎo)共同敵人的企業(yè)精神。俗話說(shuō)上下同欲者勝(謀攻篇)。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們需求的不斷提高，從生理需求到尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需時(shí)在會(huì)議上的贊揚(yáng)可能會(huì)更有效。這與夫兵形像水，水形，避高而下；兵形，避實(shí)而擊虛(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的避實(shí)擊虛效果相同。當(dāng)企業(yè)盡最大努力滿足員工的需求時(shí)，他們應(yīng)該盡最大努力避免員工滿足的需求，滿足員工渴望的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)。
因此，孫子強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)熱情，讓大家爭(zhēng)先恐后，努力營(yíng)造良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的圣經(jīng)，尤其是在當(dāng)今中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速過(guò)渡的時(shí)代，即在各行業(yè)商戰(zhàn)中，從統(tǒng)一周天子世界的局面到春秋再到戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家更具指導(dǎo)意義和實(shí)際使用意義。
只讀一遍《孫子兵法》等于不讀，多讀多思考，才能發(fā)現(xiàn)無(wú)限的智慧。
孫子兵法讀后感 11
由于個(gè)人的經(jīng)歷和能力有限，不能夠理解戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的知識(shí)，但是閱讀后我也是有些感受。書內(nèi)講的是指揮作戰(zhàn)，我只能理解到一點(diǎn)個(gè)人的生活感受。
第一篇——始計(jì)篇中的"兵者，詭道也"這個(gè)大部分人都知道了，繼續(xù)讀本篇后面的內(nèi)容，我覺得用在個(gè)人身上就是要會(huì)一點(diǎn)"藏己".這個(gè)"藏"并不是為了欺騙他人，而是為了自己更好的發(fā)展。人生也是一種另類的戰(zhàn)場(chǎng)，有強(qiáng)有弱，有智有愚，有曲有直，差距和變化是不可預(yù)知的，這些與戰(zhàn)爭(zhēng)是相似的。
戰(zhàn)爭(zhēng)中的"詭"是為了隱藏自己的實(shí)力以方便己方能夠更好地觀察對(duì)方，從而把握時(shí)機(jī)，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。而戰(zhàn)爭(zhēng)中制勝的三個(gè)名詞"觀察"、"時(shí)機(jī)"和"主動(dòng)權(quán)"在個(gè)人的成長(zhǎng)和生活中也是不可缺少的。
"知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。"孫子的"知",我理解為要知道相關(guān)的知識(shí)，又要有觀察和分析的能力。有了相關(guān)的知識(shí)，可以方便了解自己，也可以了解對(duì)方，而有觀察和分析的能力可以將自己的知識(shí)發(fā)揮到很高的地步。不過(guò)，觀察只是一個(gè)輔助的手段，畢竟有些動(dòng)作和語(yǔ)言還是有迷惑性的.，因此，孫子也寫了離間篇，強(qiáng)調(diào)了想真正地了解對(duì)方，不能只是觀察，還應(yīng)該要從對(duì)方身邊的人來(lái)了解，而且是越親近的人就更好掌握正確的情況。
重點(diǎn)的還是分析的能力，"智者之慮，比雜于利，害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。"智者考慮問(wèn)題都是從多方面考慮的，我們普通人在分析問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該不能只從有利于我方或者不利于我方的一方面來(lái)考慮，應(yīng)該也要盡可能多的角度吧？
掌握對(duì)方的信息主要還是為了掌握主動(dòng)權(quán)。戰(zhàn)爭(zhēng)中主動(dòng)權(quán)重要，在生活中也重要。在你想了解對(duì)方而收集信息時(shí)，對(duì)方可能也會(huì)做同樣的事。而處理事情的方法也是比較少的，就看這么用了，就像孫子說(shuō)的"聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽也……戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮也？"這些其實(shí)我們學(xué)生應(yīng)該是很有感觸的，因?yàn)閷W(xué)校中每個(gè)科目的考試題的解題的方法就是那幾種，大部分人都可以掌握，但是老師更加的精通，就能夠?qū)⒍鄠�(gè)方法組合到一起，學(xué)生們沒有掌握很好或是思維不快就不能解出來(lái)，所以老師就掌握了考試的主動(dòng)權(quán)了，我們學(xué)生就相對(duì)而言比較被動(dòng)，但是我們學(xué)生中也是不缺"大將"的。也就說(shuō)明，需要"知己"從而可以多組合自己的行為習(xí)慣，讓人摸不透這更方便"藏己"也可以在一些事上掌握主動(dòng)權(quán)。
在戰(zhàn)爭(zhēng)中，即使掌握了主動(dòng)權(quán)，也不一定能夠取得勝利的。孫子也說(shuō)了"昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。"我方"不可勝"的條件都達(dá)到了，這時(shí)就是需要等待對(duì)方給我方"可勝"的機(jī)會(huì)了。所以在生活中，我們需要把握機(jī)會(huì)，孫子就要求我們要會(huì)控制自己，"主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。"不要在自己是過(guò)激的情況下行動(dòng)，那就是給對(duì)方機(jī)會(huì)，只有自己是在清醒的狀態(tài)才可以保持自己的優(yōu)勢(shì)并能夠在機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)準(zhǔn)確的把握住。
在個(gè)人的成長(zhǎng)最重要的是要培養(yǎng)好自己的自身內(nèi)在價(jià)值，這是自身在生活中能夠控制的"不可勝"的重要條件。在此基礎(chǔ)上，能夠有敏銳的眼光，多方面思考，冷靜分析問(wèn)題的能力是很好的調(diào)節(jié)。即使不能冷靜分析，也要遵循不在情緒激動(dòng)時(shí)做決定原則。
孫子兵法讀后感 12
《孫子兵法》與《三十六計(jì)》混為一談了。其實(shí)，《三十六計(jì)》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來(lái)的�！秾O子兵法》更注重的是“計(jì)”而不是“奇謀”，這是計(jì)算的“計(jì)”。就是通過(guò)SWTO的綜合，也就是《孫子兵法》所說(shuō)的“五事七計(jì)”，這才是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵，而謀略則次之，以少勝多的戰(zhàn)例畢竟少數(shù)。是否有你開明的，是否得到的支持，是否占據(jù)了天時(shí)地利人和，是否裝備上領(lǐng)先，是否有嚴(yán)明的治軍，是否賞罰分明，是否有強(qiáng)力的執(zhí)行力，這些綜合的`因素才是致勝法寶。我們中國(guó)人喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實(shí)這偶爾的“靈光乍現(xiàn)”對(duì)最后的戰(zhàn)局勝負(fù)起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因?yàn)橹辛恕爸荑ご螯S蓋”的苦肉計(jì)，再加上火攻。所以做好戰(zhàn)前雙方實(shí)力的計(jì)算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對(duì)地形地勢(shì)都摸的非常透徹，他常常能發(fā)揮現(xiàn)有兵力的最大戰(zhàn)斗力，打了無(wú)數(shù)的勝仗。還有遠(yuǎn)一點(diǎn)的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。
同樣，《孫子兵法》還表現(xiàn)出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時(shí)打仗前都會(huì)求神問(wèn)卜辯吉兇，《孫子兵法》對(duì)這一做法進(jìn)行了批判。打仗靠的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而不是這種“可預(yù)知?jiǎng)儇?fù)”的迷信，這些勝負(fù)因素都是客觀的，人為的，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，不僅僅是軍事方面的，還有經(jīng)濟(jì)，自然條件的普遍聯(lián)系，這也是孫武辯證思想的體現(xiàn)。孫武還認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方都需要消耗大量的資源，對(duì)國(guó)家是不利的，所謂戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據(jù)孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的矛盾轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，我能看出其對(duì)于事物發(fā)展的認(rèn)可。這是不斷變換的，就像尊無(wú)說(shuō)的：“亂了才會(huì)想去整治，膽怯了才會(huì)變得勇敢，弱小了才會(huì)想著去變強(qiáng)�！�
《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科，如心理學(xué)，邏輯學(xué)，管理學(xué)等等，他對(duì)于中國(guó)有著深刻的影響，對(duì)我們的很多領(lǐng)域都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語(yǔ)言流傳海外的原因。
孫子兵法讀后感 13
今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中，讓我印象最為深刻的一個(gè)篇章就是《軍爭(zhēng)篇》了�！盾姞�(zhēng)篇》也是這本書中最重要的一個(gè)篇章。
這個(gè)篇章還講了四個(gè)故事。我最喜歡的一個(gè)古代故事就是“趙奢用計(jì)救閼與”。秦國(guó)為了擴(kuò)大自己實(shí)力，準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國(guó)，于是，他們率大軍攻打趙國(guó)，把趙國(guó)的大將閼與抓走了。趙國(guó)的國(guó)王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn)，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事，不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn)，違令者斬。過(guò)了50多天，秦國(guó)見趙國(guó)還沒有反攻，于是，就開始松懈了起來(lái)，趙奢覺得時(shí)機(jī)已到，于是就帶兵出戰(zhàn)，打退了敵人。我最喜歡的一個(gè)現(xiàn)代故事就是變形金剛引進(jìn)中國(guó)的故事。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具，生產(chǎn)商還沒有引進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)。于是，生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國(guó)孩子的家長(zhǎng)喜歡讓孩子玩開發(fā)大腦的玩具。于是，生產(chǎn)商開始制作大量廣告，并自排了一些動(dòng)畫片，結(jié)果，這個(gè)玩具在中國(guó)一上市，就受到了熱烈的歡迎。
《軍爭(zhēng)篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個(gè)概念。就是說(shuō)將領(lǐng)一定要聽從君王的命令，孩子要聽從父親的'命令的道理。戰(zhàn)爭(zhēng)一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動(dòng)，否則，可能會(huì)引起全隊(duì)大亂，那么，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)肯定會(huì)輸?shù)煤軕K。隊(duì)列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個(gè)基本的原則就是把握時(shí)機(jī)，先到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)，占領(lǐng)好的地形。當(dāng)時(shí)，如果將領(lǐng)的軍隊(duì)是要長(zhǎng)途跋涉，那么就未必，可以使用一點(diǎn)小計(jì)，來(lái)取得勝利。
我還懂得了作戰(zhàn)時(shí)一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)時(shí)一定要先進(jìn)行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，從而獲得了勝利。
孫子兵法讀后感 14
《孫子兵法》是中國(guó)古代的一本軍事典籍，被譽(yù)為世界軍事學(xué)的經(jīng)典之作。作者是春秋時(shí)期的軍事家孫武，他以獨(dú)特的思想和戰(zhàn)略眼光總結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和策略，深刻地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的真諦。讀完這本書我深深感受到了《孫子兵法》的智慧和價(jià)值，并從中汲取了一些對(duì)于個(gè)人生活和工作的啟示。
首先《孫子兵法》給我留下了深刻的戰(zhàn)略思考。書中強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是”勝負(fù)之事”，并提出了一系列對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考和策略。其中最著名的就是以知己知彼百戰(zhàn)不殆的觀念。這讓我意識(shí)到無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)中還是在生活中，我們都應(yīng)該盡可能地了解自己和周圍的環(huán)境，深入洞察自己和他人的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，以便更好地制定戰(zhàn)略和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
只有通過(guò)對(duì)情況和對(duì)手的客觀分析，我們才能做出明智的決策，并在不利的情況下找到破局之策。
其次《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)了靈活應(yīng)變的重要性。書中指出”善戰(zhàn)者無(wú)赫赫之功無(wú)威動(dòng)人心”，這意味著一個(gè)優(yōu)秀的將領(lǐng)需要隱藏自己的實(shí)力和意圖，善于利用詭計(jì)和變化來(lái)出其不意。這讓我明白在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該具備靈活應(yīng)變的能力。
在面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境時(shí)，我們不能固守一種思維方式或方法，而是需要靈活調(diào)整策略，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變通和調(diào)整。只有這樣才能應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，迎接更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
此外《孫子兵法》還強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)力和組織能力的重要性。書中提到了軍隊(duì)組織的建立和士兵的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的'作用和職責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)者需要善于運(yùn)籌帷幄明確目標(biāo)和任務(wù)，并與士兵保持良好的關(guān)系。這讓我意識(shí)到無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域，良好的領(lǐng)導(dǎo)力和組織能力都是成功的關(guān)鍵因素。領(lǐng)導(dǎo)者需要具備明確的目標(biāo)和愿景，并能夠激勵(lì)和引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員共同奮斗，達(dá)成共同目標(biāo)。
最后《孫子兵法》還對(duì)于道德和倫理問(wèn)題有所體現(xiàn)。書中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該基于正義和道義，不能過(guò)度侵犯百姓和對(duì)敵人進(jìn)行殘忍的手段。這讓我認(rèn)識(shí)到在個(gè)人生活和職業(yè)道德中，我們需要遵循道義和倫理的原則，無(wú)論是對(duì)待他人還是對(duì)待自己，我們都應(yīng)該尊重他人的權(quán)益，遵守基本的道德準(zhǔn)則。
孫子兵法讀后感 15
《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書，歷來(lái)備受推崇，研習(xí)者輩出。它有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等�！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的`。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要地位�！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，共分十三篇，雖然只有五千余言，但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《 孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。
《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書，自問(wèn)世以來(lái)歷來(lái)被奉為兵家寶典。但很多人就會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在世界已經(jīng)太平了，基本上不會(huì)發(fā)生什么戰(zhàn)爭(zhēng)，這《孫子兵法》又有何用呢?這你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。正所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在今日競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)商場(chǎng)上更需要運(yùn)用到《孫子兵法》當(dāng)中的策略啊，如今《孫子兵法》已成為商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)，它不僅可以啟迪人作正向思考，更可以開發(fā)人權(quán)變創(chuàng)新的智慧。
想了解《孫子兵法》在商場(chǎng)上的作用嗎?想知道《孫子兵法》更多的用途嗎?快去看吧!加油!
孫子兵法讀后感 16
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡(jiǎn)約，正因?yàn)楹?jiǎn)約，可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚。
其道理尚存，“法無(wú)萬(wàn)古不便之法�！惫艜r(shí)的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜�！�，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權(quán)也�！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無(wú)也�！薄端臅贰段褰�(jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說(shuō)：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對(duì)歷史的排列�！保蛉绻羲岢龅模骸盀楦锩芯繗v史�！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理；“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐�！笔剐碌腵理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結(jié)合。
正如“馬克思主義中國(guó)化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在。“中學(xué)為體，西學(xué)為用�！薄肮艦榻裼�，洋為中用�！币粋�(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實(shí)古文�！秾O子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理，因此，我們可以用它來(lái)解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。
在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！”
孫子兵法讀后感 17
我們中國(guó)人應(yīng)該感到幸運(yùn)，我們都出生在一個(gè)編織出書香文化，歷史遙遠(yuǎn)的國(guó)家�！秾O子兵法》，一顆掛在遙遙歷史長(zhǎng)河中耀眼明星。
《孫子兵法》是世界上第一部兵書，后來(lái)所出現(xiàn)的用兵妙計(jì)全基礎(chǔ)于之上，《孫子兵法》，內(nèi)容涉及十分廣闊，但把它當(dāng)成一本兵書去研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還在研究它的哲學(xué)思想，它被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言，每個(gè)人看了都無(wú)一不稱贊的，是全世界共同的財(cái)富。孫子兵法孕育在我國(guó)的春秋末期，當(dāng)時(shí)是一個(gè)天下混亂的時(shí)期，而此時(shí)，思想也在慢慢的'出現(xiàn)派別，思想就在這時(shí)出現(xiàn)崛起。這是為什么《孫子兵法》不出在外國(guó)，而出在中國(guó)，不出在現(xiàn)代，而處在古代的最根要原因�！秾O子兵法》講的就是“謀略”二字，但講的是大謀略，而不是小謀略，也就是小花招。這里面的兵法，往往出其不意地出招而使之完敗。兵法往往是講究抓住敵人的缺點(diǎn)，《孫子兵法》則完美的詮釋了這一點(diǎn)。
《孫子兵法》的意義不僅僅是一部兵書，而是我們炎黃子孫的幾千年來(lái)華夏文明的結(jié)晶。它的用途不能只局限于兵法�！秾O子兵法》強(qiáng)調(diào)一個(gè)“謀”字�！秾O子兵法》——是美國(guó)西點(diǎn)軍校和哈佛商學(xué)院高級(jí)管理人才培訓(xùn)必讀教材，影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書，通用汽車CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義成功的法寶，商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)啟迪人生權(quán)變創(chuàng)新的智慧。孫子兵法僅從用兵來(lái)去研究是非常單薄的，在人生的路途中，孫子兵法也不為一個(gè)非常好的借鑒。商業(yè)之城即戰(zhàn)場(chǎng)。
《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著，共分十三篇，雖然只有五千余言，但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。
孫子兵法讀后感 18
《孫子兵法》寫于春秋末期，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國(guó)軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對(duì)中國(guó)歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，全書共分十三篇，分別是：計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、形、勢(shì)、虛實(shí)、軍事、九變、地形、九地、火攻、用間等。主要論述的是軍事學(xué)的主要問(wèn)題。但是我覺得他的思想更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)去借鑒。
我們?cè)谥R(shí)的海洋中，猶如在岸邊撿拾貝殼的孩子，你能想象在孩子的`眼里，貝殼會(huì)有很多很多的用處嗎？讀《孫子兵法》后，作為一名律師的我，不會(huì)像將軍一樣的感悟，但是他的思想讓的我對(duì)辦案有一些新的思考。
知己知彼，百戰(zhàn)不殆
《孫子·謀攻篇》中說(shuō)：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆�！� 譯文：在軍事紛爭(zhēng)中，既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會(huì)有危險(xiǎn)；不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半；既不了解敵人，又不了解自己，那只有每戰(zhàn)都有危險(xiǎn)。
那么，能用什么手段讓你知己知彼？
在戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事家為了知己知彼，間諜是他們常用的手段。在訴訟中，我認(rèn)為了解一個(gè)承辦法官的辦案風(fēng)格，裁判思路以及過(guò)往判例，是重中之重。
在訴訟對(duì)手上，了解對(duì)方當(dāng)事人的性格，是屬于謹(jǐn)慎重視名譽(yù)，還是粗鄙無(wú)所謂聲譽(yù)的？了解對(duì)方代理人的個(gè)性，是好溝通還是比較難溝通。近期遇到對(duì)方代理人個(gè)性跋扈，欲壑難填，故，只能走拉鋸戰(zhàn)，希望作為律師的我們不忘初心，受人所托，忠人之事，而不是利用案件存在些許優(yōu)勢(shì)，謀取個(gè)人利益。
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