《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，不妨將其寫成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編整理的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇1
讀完《論語(yǔ)》后，我感覺(jué)真是受益匪淺，同樣給我以心靈上的震撼！我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。有同事問(wèn)我《論語(yǔ)》2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？我很斬釘截鐵回復(fù)他！能“絕對(duì)能”他從如今人們面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。用通俗易懂的語(yǔ)言解讀《論語(yǔ)》，詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。我看到他舉的例子，打的.比方，他的經(jīng)典妙句，真叫人折服。解讀之精妙，文學(xué)功底之深厚，無(wú)不叫人連連稱絕。我決定去買一本養(yǎng)心、交友、處世、有利于工作的好書來(lái)苦心修讀希望我們都有啟迪和收獲人的一生難免遇到各種各樣的挫折和磨難甚至有權(quán)財(cái)?shù)恼T惑，如何來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸又怎么樣拒絕誘惑，黃部長(zhǎng)給我們講述的《論語(yǔ)》的精華思想，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。他說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，一次再一次怨天尤人，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡要的東西，也不要強(qiáng)壓給別人。在孔子老人家這句話的基礎(chǔ)上我想在現(xiàn)代人，將其意思改為日：“已所欲，施于人”，就是把自己想要的東西，讓與他人，把自己喜歡的東西，送與他人，把自己的知識(shí)和智慧，傳授給他人！因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中，可以肯定的說(shuō)沒(méi)有！沒(méi)有多少人會(huì)把自己喜歡的東西讓給別人呢？現(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多和諧，社會(huì)多美妙！我們現(xiàn)代的得修煉�！叭伺c人之間，事情與事情之間的比較，沒(méi)有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”。又有誰(shuí)會(huì)真正想到和做到（吾日：“已所欲，施于人”）應(yīng)該放下時(shí)且放下，你要寬容別人，“不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感�！逼鋵�(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于生活中不愉快的事情，要忘卻，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢？
一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低，我們每個(gè)人都可以做到；說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。
“只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者；只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者�！倍谖夷贻p氣盛的時(shí)候，是一個(gè)只有理想而沒(méi)有土地的人�，F(xiàn)在的我是一個(gè)只有土地而沒(méi)有天空的人。我想以后還應(yīng)該看看藍(lán)色的天空。
讀完后我在想：《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是循循善誘思想的老師，是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的一面鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。我要常讀更深入的讀，以理論指導(dǎo)我的行動(dòng)。
《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇2
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向問(wèn)孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法�？鬃诱f(shuō)：“多談?wù)剟e人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，小心謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地施行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了�！�
想想自己，從事小學(xué)中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出�？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候回顧原因是沒(méi)有自己沒(méi)有能力，一般來(lái)說(shuō)埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，其他工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言根據(jù)行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后自省經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確假設(shè)，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的`類似的有過(guò)失和問(wèn)題的政治事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子，或者經(jīng)別人路子標(biāo)定不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，并謂的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也絕少，這樣就“祿在其中矣�！�
可看孔子的取舍觀多有道理，人就是要勤于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。后悔這樣才會(huì)不做或少做內(nèi)疚事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三中學(xué)，說(shuō)好了，把投稿教誨地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，電話把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有寄。心里很是愧疚�？墒堑群髞�(lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情，有的班級(jí)做得很嚴(yán)肅認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
從此以后對(duì)此類事情事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會(huì)制做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇3
孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著
“論語(yǔ)”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來(lái)偷來(lái)的呢!
這書名中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！薄眱删湓挕?/p>
第一句話的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎?有好友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何好事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)這時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，自己終究會(huì)明白的.�！�
第二句話的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成沃蘇什卡，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)�！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人分都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和修正自己的缺點(diǎn)�！边@幾段寫得真好，我們所有人也要好好讀讀哦!
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈�，怎樣處事。做人，就�?yīng)該要不能只修飾相貌，更重要的是心底的修養(yǎng);做人，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心人則對(duì)待，也要多親近有仁德的菲律賓人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》，孔子，傳頌千秋萬(wàn)代……
《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇4
是浦學(xué)堂這個(gè)平臺(tái)讓我有機(jī)會(huì)跟著陳老師一起學(xué)習(xí)論語(yǔ)，感謝浦江學(xué)堂！我非常喜歡上陳老師的課，陳老師會(huì)用講故事的方法讓我們牢固的記住論語(yǔ)中的每一條。
論語(yǔ)讓我學(xué)會(huì)了很多，孝、禮、仁等。孝是人的根本。孝是人世間一種最高尚、最美好的情感，是人一生中最深刻的情感。論語(yǔ)中有一則：子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”這則論語(yǔ)就啟發(fā)我們孝的核心意蘊(yùn)是敬，對(duì)父母沒(méi)有尊敬、關(guān)愛(ài)和養(yǎng)犬馬有什么區(qū)別呢？在我們的成長(zhǎng)道路上，父母無(wú)私的愛(ài)伴隨我們一生，他們不止讓我們吃飽穿暖，他們的'愛(ài)還滲透到我們生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。等到他們老了就需要我們尊敬、關(guān)愛(ài)和陪伴。
在論語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，我知道孔學(xué)的禮不是僅指一般的禮儀禮儀只是遵循禮的一種表達(dá)形式而已，有一則論語(yǔ)：有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”這則論語(yǔ)讓我明白了，禮就是原則，是社會(huì)和諧的原則。禮是我們每個(gè)人都要遵循的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，這樣社會(huì)才會(huì)變的越來(lái)越美好，越來(lái)越和諧。
《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇5
戊戌年夏月的一個(gè)上午，我們浦江學(xué)堂知字級(jí)的九個(gè)班級(jí)懷著無(wú)比崇敬的心情，滿懷期待地踏上了去山東曲阜的祭孔之旅程。
到達(dá)曲阜的第二天，我們坐著大巴陸續(xù)去了孔廟。到了孔廟后不久，儀式正式開始。我們排著整齊的隊(duì)伍穿過(guò)大成門，嚴(yán)肅并且莊重地站在大成殿前方的左側(cè)。第一項(xiàng)：敬獻(xiàn)花籃；第二項(xiàng)：奠酒獻(xiàn)禮；第三項(xiàng)恭讀祭文……儀式進(jìn)行到老師們行三鞠躬禮時(shí)，我非常羨慕老師們能夠在大成殿正前方行三鞠躬禮，能通過(guò)這種儀式表達(dá)對(duì)孔子的恭敬、敬仰之心。我也好想到大成殿正前方去行禮啊！隨著儀式的進(jìn)行，沒(méi)想到第四個(gè)環(huán)節(jié)就是我們學(xué)子分組行禮。輪到我們知本班時(shí)，整班學(xué)員走到大成殿正前方，全體跟隨著老先生的口令向孔子行三拜禮。那時(shí)，我十分激動(dòng)，甚至忘記了周圍的一切，只知道隨著那位老先生的口令行三拜禮：一拜的`時(shí)候，我記起了孔子的弟子有3000，其中有72個(gè)弟子精通六藝；二拜的時(shí)候，我想起了孔子周游列國(guó)時(shí)困難的場(chǎng)景；三拜的時(shí)候，我想起了孔子的偉大，是著名的教育家、思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。整個(gè)三拜禮，我都沉浸在行禮的過(guò)程中。接下來(lái)，進(jìn)行榮配綬帶的環(huán)節(jié)，當(dāng)禮生幫我佩戴好綬帶時(shí)，我因?yàn)橛羞@個(gè)機(jī)會(huì)而感到無(wú)比榮幸。時(shí)間飛逝，隨著最后的兩個(gè)環(huán)節(jié)：經(jīng)典誦讀和集體殿前先師行禮，祭孔活動(dòng)就結(jié)束了。
這次祭孔，我體驗(yàn)到了古人是如何祭祀的，還懂得了許多知識(shí)和道理：“祭如在，祭神如神在，不與祭，如不祭；慎終追遠(yuǎn)；祭祀時(shí)要莊重、嚴(yán)肅”。
《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇6
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以來(lái)，對(duì)照圣賢的教誨，我們一直在努力地自省、修身。所謂的修身，就是不斷修正自己這顆心，不斷地修正自己的言和行，不斷地改錯(cuò)，改錯(cuò)就是同過(guò)去的那個(gè)“小我”的決裂，這個(gè)過(guò)程是很艱難的，也是痛苦的'。
改錯(cuò)難，知錯(cuò)更難，找到自己本性中的頑疾更是難上加難。所以，我自己好幾年來(lái)一直在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并沒(méi)有多大的進(jìn)步。最近在大家的幫助下，我終于認(rèn)識(shí)到了自己性子中的缺陷，那就是自以為是，聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，不考慮對(duì)方的感受，陷在自我中不能自拔，歸根結(jié)底就是自私。我知錯(cuò)了，冷凍多年堅(jiān)硬無(wú)比的心，終于有了一絲融化的跡象。記得王老師在課上問(wèn)我們：你知道家人的需求是什么嗎？王老師的這個(gè)問(wèn)題讓我陷入了沉思與反省中。我的女兒對(duì)我說(shuō)：你就做個(gè)沒(méi)啥說(shuō)的、天天樂(lè)呵呵的老太太就行。原來(lái)女兒的需求就是讓我沒(méi)說(shuō)、沒(méi)事、不挑剔，做個(gè)心態(tài)平和，性情溫和的人。知錯(cuò)能改善莫大焉，我下決心聽(tīng)從家人的要求，感受家人的需求。女兒怎么說(shuō)我就怎么做。只要不是什么原則問(wèn)題，家庭瑣事我都聽(tīng)女兒的安排，讓女兒做主，我又省心又省力。最后發(fā)現(xiàn)女兒所有的安排都是為我著想，和女兒的相處變得其樂(lè)融融，孩子盡了孝心，我盡了慈道，一舉兩得。
這讓我認(rèn)識(shí)到：放下自我，不是失去，而是收獲，收了滿滿的幸福。
《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇7
換位思考，讓家庭更美好
——學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》
“不患人之不已知，患不知人也”的踐行體會(huì)
去年冬天愛(ài)人身體不太好，春節(jié)后事兒又多，有大半年的時(shí)間我倆都沒(méi)去上街了。前幾天，春光明媚，天氣暖和，我想陪愛(ài)人散散心，就對(duì)愛(ài)人說(shuō)：“今天天氣暖和，我陪你上街轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)咋樣？”愛(ài)人一下子來(lái)了精神，高興地說(shuō)：“好�。∫郧拔易屇闩阄疑辖帜悴皇钦f(shuō)在家做飯，就是即使去了，也找個(gè)椅子坐著，很少陪我轉(zhuǎn)，上一次街又累又郁悶，今天怎么變了呢？”我說(shuō)：“那是以前沒(méi)有智慧，不了解你的心思�，F(xiàn)在咱學(xué)傳統(tǒng)文化了，知道站在你的角度上考慮問(wèn)題了嘛。”
這次上街，我不象以前那樣找椅子坐下，而是真正在陪轉(zhuǎn)，遇到合適的`衣服，主動(dòng)要求試穿，兩個(gè)小時(shí)很快過(guò)去，也小有收獲。喜悅的笑容洋溢在愛(ài)人臉上，她不但有說(shuō)有笑，還很順從，也很滿足。自那天起，愛(ài)人好象年輕了幾歲，每天擦地都要哼著小曲，家庭氣氛越發(fā)活躍。原來(lái)幸福真的很簡(jiǎn)單。
通過(guò)這件事情，我感悟到換位思考，家庭會(huì)更美好！
《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇8
閑來(lái)無(wú)事，掐指一算，自余去年習(xí)《論語(yǔ)》，至今已有一載有余。除過(guò)背了“鄉(xiāng)黨”，“先進(jìn)”等幾篇以外，竟無(wú)甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí)，周禮不禁觸動(dòng)了我，遂意欲小議周禮。在此絕不從不高談闊論以充學(xué)者，實(shí)只乃表我之淺見(jiàn)也。
禮，乃中國(guó)古代社會(huì)生活的古時(shí)候重要重要組成部分。周禮，即周朝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，建立在維護(hù)統(tǒng)治者權(quán)利的基礎(chǔ)上，并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng)，調(diào)整老百姓行為規(guī)范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀，即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭為行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)維護(hù)統(tǒng)治者利益的人性標(biāo)準(zhǔn)，又是法律規(guī)范，已經(jīng)形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了附庸國(guó)的權(quán)威，這大概也是周公制宣的真實(shí)目的吧：鞏固年幼的便成王政權(quán)。
為什么說(shuō)周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢?因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來(lái)維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有堅(jiān)稱也�！�
周禮要求必須親愛(ài)以父權(quán)為中心的親戚朋友尊親戚，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級(jí)其要求必須遵從上級(jí)，特別是周王。嚴(yán)格條例上下級(jí)秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的'舞蹈，孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì)，特別歧視婦女�！坝讖母感�，嫁而隨夫，夫死隨子�！�
看罷禮法，再來(lái)看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與?’，對(duì)曰：‘不能。’，子曰：‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說(shuō)一個(gè)太師級(jí)的人物，卻祭皇帝才能祭的谷，所有人反對(duì)。這說(shuō)明不同等級(jí)者的祭祀也不同，絕不允許僭越。
撇開毛茛禮的等級(jí)性和差別性束縛不談，其實(shí)踐過(guò)程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯拉開帷幕每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示‘聽(tīng)政’開始;國(guó)君祭祀賜的肉不能過(guò)夜……
從這些話中，我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來(lái)壓迫人民：周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責(zé)，重則受刑罰制裁。
周禮因身分等級(jí)不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會(huì)性。它不僅表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的競(jìng)技狀態(tài)拘束，更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級(jí)關(guān)系!只可惜，當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有一點(diǎn)覺(jué)悟，對(duì)禮的束縛毫無(wú)察覺(jué)，并認(rèn)為能可持續(xù)性社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說(shuō)：“郁郁乎文哉，吾從周�！�
當(dāng)然，我們也不能將周禮全盤否定，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，周禮還是在一定的程度上了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，畢竟“禮崩樂(lè)壞”不是好事。同時(shí)周禮還形成了古代華夏文明的思想淵源�？傊�，我們要以歷史的歷史形像去剔其糟粕，汲其精華。
我們也不能將周禮全盤否定，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，周禮還是在一定的程度上時(shí)上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾
《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇9
對(duì)孔老夫子一直懷有一種十分溫暖的感情，雖被后世尊為“圣人”，卻全然沒(méi)有遙不可及的感覺(jué)。他仿佛就是一位樸素可親的老者，跨越兩千年的時(shí)空陪在心靈左右，時(shí)時(shí)給予貼心的關(guān)懷。
孔老夫子留下的精華集合成了《論語(yǔ)》的經(jīng)典，這部“東方的圣經(jīng)”，雖然不似《圣經(jīng)》在西方那般高高在上，受人頂禮膜拜，卻靜靜的滲進(jìn)生活角角落落的細(xì)微處。用心一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的，它的真諦就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔老夫子正是以此來(lái)影響后世，他把生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。在孔老夫子身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和的力量。浮躁長(zhǎng)草的年代，這種無(wú)言的教育化解了郁悶將溢的淚。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難�？鬃诱f(shuō)：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是告訴我們，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多的遺憾。我們都要做勇敢的人，努力用生命的力量去化解那些遺憾。
《論語(yǔ)》這部書，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很樸素。簡(jiǎn)單的說(shuō)，它告訴我們的是做事的原則和把握原則的分寸。我們常常說(shuō)，什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的�？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過(guò)”和|“不及”都要盡力避免的�！叭獭弊质欠N技巧，刃懸于心，退一寸則不成忍，進(jìn)一寸則不成仁。我們靜靜思索忍的度。君子必仁，且能忍，但是究竟什么是君子呢？
“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬(wàn)字的《論語(yǔ)》，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。君子的力量是來(lái)自于人格與內(nèi)心的。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。此不為君子，何為君子？君子的精神光芒閃閃，而翻開《論語(yǔ)》，我們看到，樸素的字句后面常常閃耀著一種理想之光�！叭娍蓨Z帥也，不可奪志也”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，孔子常常與他的'弟子討論理想，但是在匆匆忙忙的快節(jié)奏生活中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓自己去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？《論語(yǔ)》教給我們的理想之道，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源�！墩撜Z(yǔ)》傳遞出的這樣一種溫柔的思想力量，淡定的清明的理念，它鼓勵(lì)我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照。
一直都記得，在于丹的《論語(yǔ)》心得的封面上有這么一句話“《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。所以，浮躁的走過(guò)一程，又忍不住捧起了《論語(yǔ)�！�，靜享那樸素的溫暖。
我不知道于丹在參讀《論語(yǔ)》，在登上百家講壇時(shí)懷有一種怎樣的心情，但當(dāng)她用淺顯的語(yǔ)言把孔老夫子的精神傳承下來(lái)，又印在書頁(yè)上，在我面前緩緩展開的時(shí)候，我還是被暖暖的觸動(dòng)了�？桌戏蜃拥闹腔鄞┻^(guò)兩千年的路途塵埃，化作帶著馨香的和風(fēng)細(xì)雨，掃去了氤氳心頭的浮躁和壓抑，頗有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”那種豁然開朗的感覺(jué)。很喜歡這種淡淡溫馨的味道，簡(jiǎn)單安靜卻也久遠(yuǎn)。
第n次品讀《論語(yǔ)》，說(shuō)不出它到底何種魅力，我只是著迷。浮躁長(zhǎng)草的年代，我會(huì)郁悶到流淚，而《論語(yǔ)》會(huì)是一劑治愈我苦悶的良藥，它如常言般的話語(yǔ)流淌過(guò)心間，心房便敞亮了。再次落筆，算作是我n+1次第的思量……
《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇10
換位思考 善莫大焉
——學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》
“己所不欲，勿施于人”踐行體會(huì)
己所不欲，勿施于人。我對(duì)這句經(jīng)典的理解就是與人相處要學(xué)會(huì)換位思考。
我家有一臺(tái)老式縫紉機(jī)，又破又沉，每次搬家母親都要帶著擺到屋里，說(shuō)要是做點(diǎn)兒活方便，縫紉機(jī)和家里的家具非常不協(xié)調(diào)，家里又沒(méi)什么縫紉活兒，所以我多次動(dòng)員她扔掉，未果。后來(lái)有一次聊天，母親說(shuō)起她小的時(shí)候因?yàn)榧依镄值芙忝闷邆�(gè)，還有奶奶需要贍養(yǎng)，全家只有姥爺一個(gè)人上班，收入不夠生活開支，所以姥姥為貼補(bǔ)家用在港務(wù)局縫紉社打工，厚重的工作服每天要做六套，作為家中老大，母親早早學(xué)會(huì)縫紉幫助姥姥，之所以舍不得扔掉縫紉機(jī)，也是為了懷念姥姥和那舊日的時(shí)光。聽(tīng)到這里我很慚愧，我也是一個(gè)喜歡懷舊的人，兒子出生時(shí)穿過(guò)的小襪子我都收藏了二十年，還不舍得送人或丟掉。自己可以懷舊，卻不能接受母親懷舊，這是多么自私的行為。上星期家里調(diào)換了一下家具位置，又挪動(dòng)那臺(tái)老式縫紉機(jī)的`時(shí)候，我感覺(jué)自己的心里非常平靜，不再像以前那樣看著它不順眼了。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，知道了“己所不欲，勿施于人”，并且踏踏實(shí)實(shí)地踐行這句經(jīng)典，與人相處時(shí)時(shí)注意換位思考，在生活中充分體諒別人的感受，與他人的關(guān)系自然而然地就會(huì)變得越來(lái)越融洽。
《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇11
“三人行，必有我?guī)熝�。”這句話出自《論語(yǔ)》，這是我最喜歡的名言之一，每當(dāng)讀起這些，我都會(huì)贊嘆經(jīng)典的中國(guó)文化。
“三人行，必有我?guī)熝��！钡囊馑际牵喝绻覀內(nèi)齻�(gè)人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到不好的方面就對(duì)照自己，改正自己的缺點(diǎn)。這句話教導(dǎo)我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì)，看見(jiàn)別人比自己強(qiáng)的時(shí)候，要向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候，也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。
如果我們沒(méi)有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，那我們就不會(huì)進(jìn)步，只能停留在原地，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)退步，成功的幾率會(huì)越來(lái)越小，失敗的幾率會(huì)越來(lái)越大，這樣一來(lái)，你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了。
這樣的道理，都是《論語(yǔ)》這本書教給我的。《論語(yǔ)》這本書是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們?cè)撛趺慈プ�，怎么去面�?duì)。但有些話，卻要結(jié)合實(shí)際來(lái)理解。
比如說(shuō)，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！钡囊馑际�，當(dāng)父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在父親去世后，要觀察他的行為，若是他還堅(jiān)持父親在世時(shí)的行為準(zhǔn)則，就可以稱他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對(duì)父親的依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的水平上，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后代超過(guò)前代，這是歷史的必然。
你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理，你要繼承父母，做一個(gè)小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因?yàn)槟憷^承的是壞的，不善的，這樣對(duì)自己不好，對(duì)自己的家庭也不好。
對(duì)自己不好的是，你可能因此會(huì)進(jìn)監(jiān)獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會(huì)變得更壞，做更多壞事。
對(duì)自己家庭不好的是：一，你的家人會(huì)非常傷心，漸漸跟你疏遠(yuǎn)，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會(huì)跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來(lái)，你的'子子孫孫都會(huì)變成小偷。
所以，我們要多看書，多知道更多的知識(shí)，站在巨人的肩膀上，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯(cuò)誤，更快進(jìn)步了！《論語(yǔ)》讀后感
一則童話猶如一幅畫卷，賞心悅目；一個(gè)故事猶如一汪清泉，澄凈人心；一本好書柔如一陣清風(fēng)，放飛思緒；
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子和在傳弟子編嗊二成，是一本為語(yǔ)錄體的書。還有許多的名詞出自這里。比如說(shuō)：溫故而知新、欲速則不達(dá)、文質(zhì)彬彬等……
讀完這本書，我領(lǐng)會(huì)到了許多小人和君子之間的差別，書中寫道：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。還有許多關(guān)于仁的道理：不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者見(jiàn)仁，智者利仁。唯仁者能好人，能惡人。還告訴我們?cè)S多生活上的道理：己所不欲，勿施于人。人不知而不慍不亦君子乎。？弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾。而親仁，行有余力，則以學(xué)文。并且還告訴了我們?cè)S多學(xué)習(xí)的道理：溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不思則殆，思而不學(xué)則罔。由！誨女，知之乎，知之為知之不知為不知，是知也。篤信好學(xué)，守死善道。
論語(yǔ)這本書，記錄了太多太多的做人的道理，我還要繼續(xù)努力研究，去更深入的了解更多的知識(shí)和道理。
這本書非常棒，也希望朋友們也讀一讀這一本精彩、充滿知識(shí)的書，多從書中繼續(xù)點(diǎn)知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。提高自己，完善自我。
《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇12
作為一個(gè)偽書香家庭的后代，我對(duì)《論語(yǔ)》的接觸還是挺早的，我這個(gè)偽字說(shuō)得還是挺考究的，雖然叔伯那一代并沒(méi)有出什么讀書為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁(yè)泛黃的書是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當(dāng)配合的當(dāng)了一名優(yōu)秀的人民教師。至于論語(yǔ)的只言片語(yǔ)就是從他們樓中得知的。
小時(shí)候的自己是相當(dāng)頑劣的，對(duì)學(xué)習(xí)很是不上心，放學(xué)回家便出去尋找小伙伴，對(duì)課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當(dāng)然，知子莫若父，那時(shí)候爸爸教訓(xùn)我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個(gè)時(shí)候的我還是不懂這么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽(tīng)，我對(duì)論語(yǔ)的'喜愛(ài)也是自那一次之后越來(lái)越濃厚，沒(méi)想到那么簡(jiǎn)潔的幾個(gè)字竟然能表達(dá)出那么多的意思，當(dāng)真是讓人受益匪淺，再后來(lái)，又慢慢知道了溫故知新，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎這些句子，至今，這些語(yǔ)句都深深印刻在腦海里，讓我受益良多。
寒假，學(xué)校開展大學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)，楊伯峻老師的《論語(yǔ)譯注》被選為必讀書目，在家的一個(gè)多月里，便是他給了我一個(gè)溫暖嚴(yán)冬。
楊伯峻老師的這本書讓原本晦澀難懂的論語(yǔ)成為人人都可閱讀可理解的日常讀物，讓論語(yǔ)的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閱讀。
孔子是一位知識(shí)淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數(shù)，學(xué)生們又敬稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難的時(shí)候他總是樂(lè)于幫助并耐心解釋。他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí)，別人夸獎(jiǎng)他他也從不驕傲。他總說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑衿渖普叨鴱闹�，則其不善者而改之�！币馑季褪钦f(shuō)：“如果三人走在一起，當(dāng)中必定有能當(dāng)你老師的人，選擇他的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)，以他的短處為自己改正的參照�！笨鬃拥难孕姓撌隽诵⒌溃螌W(xué)，治國(guó)，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。我在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應(yīng)該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年，無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！保笆赂改改芙咂淞��！钡�，這句話的意思是說(shuō)：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的言行，若是他對(duì)父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝道了�！边@里講了什么是孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，篤志而博學(xué)，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究：“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經(jīng)典，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力新知識(shí)以求融會(huì)貫通；只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境。通過(guò)對(duì)比說(shuō)理的方法，說(shuō)明既要學(xué)習(xí)，也要思考�！�。同時(shí)孔子也認(rèn)為：“好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。這句話的意思是說(shuō)：“愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是受人愚弄；愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是行為放蕩；愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是危害親人；愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是說(shuō)話尖刻；愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是犯上作亂；愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，他的弊病是狂妄自大。”從這句話中可以充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性。
另外，孔子的：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛(ài)財(cái)富，但是取得財(cái)富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡(jiǎn)潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對(duì)于事情敏感但是出言謹(jǐn)慎。”。我想各行各業(yè)的人都會(huì)有所啟發(fā)�！暗�，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明，昌盛，禮儀之邦。
通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我們知道要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了之后，在學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想。
儒家“五�！柿x禮智信，若國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇13
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想借此機(jī)會(huì)覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的子貢。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底比擬。蘇格拉底是被雅典和平統(tǒng)一政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡老子的直言不諱直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！保@同樣是一種自由價(jià)值觀。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的仿佛，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的東周，釋放出了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷朝君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)延至父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的.時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人則可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是昭，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然之事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污受賄或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的崇物質(zhì)不是孝的根本，如果可以按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的貞。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，堅(jiān)持不懈的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他實(shí)在學(xué)而實(shí)習(xí)之同于不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的局限性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前才一則是人能說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有教師可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們機(jī)敏而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)
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