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反思農(nóng)村發(fā)展
文章標題：反思農(nóng)村發(fā)展
我想，關(guān)于發(fā)展本身以及中國農(nóng)村發(fā)展的含義問題，我們總是在以一種先入為主的理論指導或者價值判斷下做出自己的結(jié)論，然后總是要試圖去尋找一種絕對準確甚至精確的標準答案。我想，這在很大程度上是有我們自己所處的背景決定的。而如果你是一個農(nóng)民，你所認為的發(fā)展更多的是能夠掙更多的錢；如果你是一個政府官員，你所關(guān)心的發(fā)展可能是修更多的高速公路；如果你是一個大學校長，你所關(guān)心的發(fā)展可能是明年比今年招收更多的學生；如果你是市長，你所考慮的發(fā)展可能是明年的GDP能夠比今年增長多少……。不同背景環(huán)境下的人，總是有自己對于發(fā)展的定義，而只有我們這樣的背景下的學者，才會去試圖找到一種精確的普世的標準答案，有必要嗎？（所以，這里涉及到的有是上面提到的價值觀的問題。）
而對于中國農(nóng)村發(fā)展的含義問題，至少到目前為止的幾乎個個領(lǐng)域的人都在關(guān)注著，與發(fā)展本身的理解千差萬別一樣，個個領(lǐng)域?qū)τ谵r(nóng)村發(fā)展的關(guān)注，同樣是關(guān)注其不同的側(cè)面。而當我們總是試圖能夠盡可能的把所有視角都融合到一起而給出一個大家都能接受的答案時，而總是有一種不知所云的感覺。這就好比是全球化，以前大家總是認為全球化就是西方化，就是工業(yè)化，而事實是傳統(tǒng)的東西同樣可以全球化。
我想，在談到中國農(nóng)村發(fā)展的含義的時候，免不了也從我自己的視角和觀點去進行一些評論。中國經(jīng)濟社會的發(fā)展，自古以來的農(nóng)業(yè)為本的立國體制決定了農(nóng)村的中國作用，但是當一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會在短短的幾十年時間內(nèi)向工業(yè)社會甚至是后工業(yè)社會急劇轉(zhuǎn)型的時候，總是會出現(xiàn)很多的不均衡，我想，這大概是我們現(xiàn)在在這里談論中國農(nóng)村發(fā)展問題的時代背景吧，否則在大躍進時代為什么沒有人去討論農(nóng)村發(fā)展問題呢？所以，在這種時代背景下討論農(nóng)村發(fā)展問題，就必然要考慮到，討論農(nóng)村發(fā)展問題的主體，最重視的除了極度渴望發(fā)展的農(nóng)民本身之外，大概就是代表“全民利益”的政府。目前喊的最響的新農(nóng)村建設就是很好的證明，我們姑且不去評價新農(nóng)村建設在未來一段時間之內(nèi)是否真能夠產(chǎn)生預期的作用，或者就是一種全民作秀。
既然中國農(nóng)村發(fā)展問題最重視的是政府，而影響農(nóng)村發(fā)展問題的方方面面的原因中，我想除了客觀的自然資源等因素之外，不可否認的是制度和體制本身所存在的問題，這種有缺陷的制度背景下去進行農(nóng)村發(fā)展投入，很多時候無疑是往漏水的水桶中灌水一樣，永遠是灌不滿的。可是為什么現(xiàn)在社會各界對于這個問題始終會保持如此高昂的熱情呢？我想除了真正希望得到發(fā)展的農(nóng)民本身之外，似乎其他所有人都像是在舞臺上演戲一樣，無非是在作秀。不可否認的是，隨著中國社會經(jīng)濟發(fā)展中的很多歷史遺留問題沒有得到很好的解決之外，如文革為代表的極端主義對于人性的扭曲進而導致的道德信仰的缺失，社會轉(zhuǎn)型中制度文化的缺陷導致的誠信體制的崩潰等，隨著一些外來刺激而急速發(fā)展的社會經(jīng)濟而隨之而來的新問題則使得社會矛盾在更加深化，并處于潛在的矛盾醞釀期。這種矛盾與發(fā)展并存的結(jié)果是，由中國特色的社會主義成為有中國特色的國家資本主義。處于弄斷地位的是掌握的權(quán)力資源的群體，而權(quán)力資源則在存在缺陷的制度框架和充滿功利色彩的文化氛圍中正大光明的轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟利益。
當這種潛在的矛盾逐漸積累到一定程度的時候，整個社會處于浮躁的火藥桶狀態(tài)，如果沒有一個緩解矛盾的突破口，則這火藥桶早晚是有爆炸的危險。在歐美早期的發(fā)展過程中，這一突破口大多是血腥的對外戰(zhàn)爭和擴張，而中國現(xiàn)在則處在同樣血腥的對內(nèi)擴張中。這在很多的時候表現(xiàn)為如民族主義、極端主義、軍國主義等激進行動，或者內(nèi)部軟化處理的矛盾轉(zhuǎn)移，如現(xiàn)在中國正在進行的農(nóng)村發(fā)展投入，很多的表面的改革等。而實際上是這種矛盾的緩解，就好比是沉疴得用猛藥一樣，不是表面的修修補補所能夠解決的，而必須是對影響整個社會經(jīng)濟運行的體制制度等行為框架進行重新整個，激進的是革命，保守的是改革或者改良。目前，農(nóng)村發(fā)展問題的如此受關(guān)注，以及政府，實際更多大是代表著掌握著資源和權(quán)力的國家資本主義階層的利益，所如此關(guān)注的問題的根源所在。
因此，如果說目前的中國農(nóng)村發(fā)展問題真正是被重視的話，則解決這個問題的手段不是在每年對于農(nóng)村扶貧工作投入多少錢，對于農(nóng)村義務教育投入多少錢，對于農(nóng)村新型合作醫(yī)療投入多少錢等，而是改革現(xiàn)在的社會資源的分配格局，修改現(xiàn)在的游戲規(guī)則，真正能夠按照社會發(fā)展的規(guī)律來辦事情，是有利于發(fā)展的要素能夠真正發(fā)揮其作用。我想，從這個意義上說，現(xiàn)在我們所非常關(guān)注的中國農(nóng)村發(fā)展問題，未來的結(jié)果怎么樣不去討論，至少無論是成功還是失敗，都可以為這種國家資本主義的結(jié)束提供一種歷史的見證。
因此，我認為發(fā)展中是有價值預設的觀點，在很多時候是成立的，只是看到底是誰的價值預設。無論是西方中心論也好，馬克思主義也好，依附視角下的中心外圍也好，或者是所謂中
立立場的世界體系理論也好，各種不同的價值觀都有各自不同的擁有價值觀的載體。而中國現(xiàn)在所遇到的問題則是，很多時候作為意識形態(tài)的價值觀往往成了我們發(fā)展過程中不可逾越的屏障。而我的觀點是，不管他是什么價值觀，總結(jié)到一點都只是一種思想形式，而關(guān)鍵的是無論什么發(fā)展，最終都是與人有關(guān)的，所謂無論是作為自然形態(tài)的人還是社會形態(tài)的人，發(fā)展的過程中，始終是需要圍繞著人來進行的，所以，這也是我非常贊成現(xiàn)在的一句口號：以人為本，的理由吧。而至于價值觀或者意識形態(tài)的內(nèi)容，或許作為一種存在于學術(shù)研究中的概念就可以了。
個人觀點，如有偏激不當之處，只當是過眼煙云，如覺得有可討論或者辯論之處，則實乃我之所幸！
《反思農(nóng)村發(fā)展》來源于范文先生網(wǎng)，歡迎閱讀反思農(nóng)村發(fā)展。
立立場的世界體系理論也好，各種不同的價值觀都有各自不同的擁有價值觀的載體。而中國現(xiàn)在所遇到的問題則是，很多時候作為意識形態(tài)的價值觀往往成了我們發(fā)展過程中不可逾越的屏障。而我的觀點是，不管他是什么價值觀，總結(jié)到一點都只是一種思想形式，而關(guān)鍵的是無論什么發(fā)展，最終都是與人有關(guān)的，所謂無論是作為自然形態(tài)的人還是社會形態(tài)的人，發(fā)展的過程中，始終是需要圍繞著人來進行的，所以，這也是我非常贊成現(xiàn)在的一句口號：以人為本，的理由吧。而至于價值觀或者意識形態(tài)的內(nèi)容，或許作為一種存在于學術(shù)研究中的概念就可以了。
個人觀點，如有偏激不當之處，只當是過眼煙云，如覺得有可討論或者辯論之處，則實乃我之所幸！
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