贛州導游詞

　　作為一名旅游從業(yè)人員，通常需要用到導游詞來輔助講解，導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞。那么問題來了，導游詞應該怎么寫？下面是小編精心整理的贛州導游詞，希望能夠幫助到大家。

贛州導游詞1

各位游客：

　　大家好!我是xx。歡迎來到江南宋城贛州旅游。

　　贛州是江西省最大的行政區(qū)，位于江西南部，贛江上游，簡稱贛南。贛州是珠江三角洲，閩南三角區(qū)的直接腹地和內地通向東南沿海的重要通道之一，也是溝通長江經濟區(qū)與華南經濟區(qū)的紐帶，現(xiàn)轄信豐，安遠，定南等十五縣，瑞金，南康2市和章貢區(qū)�？偯娣e約為4萬平方千米，總人口約為837萬。

　　贛州歷史文化悠久，尤其在宋代最為著名。贛州已成為當時全國最重要的36座名城之一，是當時東南地區(qū)長江流域，閩江流域的商貿重鎮(zhèn)，交通樞紐。新中國成立后，尤其是改革開放30年來，贛州重新煥發(fā)出勃勃生機，各項社會事業(yè)和經濟建設均取得了前所未有的發(fā)展，現(xiàn)已形成了比較齊全的工業(yè)體系。

　　良好的自然條件塑造了贛州如畫的山水，悠久的的歷史賦予了贛州豐富的人文歷史資源。這就使得贛州的旅游資源極其豐富，且類型多樣。既有風景秀美的三百山，江南第一石窟----通天巖，風光旖旎的翠微峰，人間仙境的龍南武當山等自然景觀，又有保存完好的宋代贛州城墻，巍然高聳的八境臺和郁孤臺等歷史文化名勝，更有以瑞金為代表的'現(xiàn)代革命史跡群落。由于較好的保存宋文化遺產為特色的人文景觀，贛州被譽為宋代博物館，是江西三座國家級歷史文化名城之一。

　　下面我來介紹下郁孤臺。郁孤臺以山勢高大，郁然孤寺而得名。贛州宋代古城自臺下逶迤而過，屬市級文物保護單位，1985年12月被列為第一批省級重點風景名勝區(qū)。郁孤臺始建年代距今至少有一千二百多年的歷史，現(xiàn)臺于1984年9月建成，著名書法家，原全國書法協(xié)會名譽主席舒同為臺題額。郁孤臺為贛州一大名勝，文天祥，蘇東坡，辛棄疾，郭沫若等歷代文人墨客登臨題詠。當我們進入郁孤臺時，就能夠看到那些題詞。

　　贛州物產豐富，難得來贛州一場，您可以買到多種名優(yōu)土特產品。南安板鴨，形，色，香，味俱全，馳名中外，素有辣味之玩美稱。麥飯石高級保健茶，是純正綠茶和贛南麥飯石為原料，采用現(xiàn)在科學技術精制而成，具有提神益智，消除疲勞等功效。信豐臍橙，肉質脆嫩，風味濃甜并富有芳香味，故有臍橙進房，香味滿堂之說。被稱為華夏第一橙。安遠香菇，肉厚朵大，味美香濃，含豐富礦物質，維生素和蛋白質，具有抗癌，防感冒等藥物價值，是人們喜愛的食用菌，被譽為，南國香珍。此外，贛縣王母渡紅瓜子，江口倒菜，龍歸茶等土特產品也深受旅游者的喜愛。

贛州導游詞2

　　(車上講解)八境臺位于贛州城東北角的古城墻上，是贛州古城的象征。始建于北宋嘉佑年間，也就是XX年。因為樓臺是建在磚石城墻上，所以古稱石樓。又因為登上此臺，贛州八景一覽無遺，所以取名八境臺。

　　主持建造八境臺的是當時任贛州知軍的孔宗瀚，他是山東曲阜人，是孔夫子第四十六代孫。在他之前，贛州的城墻都是土城墻，是他把當時的土城墻改建為磚城墻，并建城樓在上面，這在當時是一項巨大的工程，受到了朝廷的表彰。

　　參觀八境臺，先要經過一段古城墻，我先簡單介紹一下古城墻。

　　說起古城墻，或許大家首先想到的是北京萬里長城或者是南京和西安的明城墻，而今天我要給大家介紹的是座歷史悠久、至今還在為防洪起著重要作用的磚城墻，那就是我們贛州的宋城墻。這也是現(xiàn)在全國唯一保留至今的宋代磚城墻。

　　贛州古城墻是唐末造反起家的客家人---曾任虔州刺史的盧光稠(他對贛州影響深遠，有機會說說他，有傳說郁孤臺都是他建的)擴城后奠定的基礎，當時是土城，后來因江水年年沖壞土城，到了北宋嘉佑年間(1056-1063),孔宗瀚任贛州知州，開始用磚修筑城墻�，F(xiàn)在全國還有不少保存較好的城墻，如西安、南京、荊州、安徽壽縣等，但是這些地方的磚城墻都是明代洪武年間以后的，包括北京萬里長城。

　　朱元璋在打天下的時候，在謀士的建議下，他提出高筑墻、廣積糧、緩稱王的策略，下令各州、縣廣筑城墻，現(xiàn)在全國各地保留下來的城墻都是那時興建的，唯獨贛州的城墻是北宋的，這是一份寶貴的文化遺產。

　　后來經過南宋、元、明、清、民國，歷時900多年的不斷修繕、加固，使贛州城形成了一道周長13華里，高大而又雄偉的城墻。而且護城河、墻垛、城樓、警鋪、馬面、炮城等設施齊全，整個城池開有西津門、鎮(zhèn)南門、百勝門、建春門、湧金門5座城門，其中前3座城門還有二重或三重甕城(指的是為了加強城堡或關隘的防守，而在城門外、亦有在城門內側的特例，修建的半圓形或方形的護門小城，屬于中國古代城市城墻的一部分。甕城兩側與城墻連在一起建立，設有箭樓、門閘、雉堞等防御設施。甕城城門通常與所保護的城門不在同一直線上，以防攻城槌等武器的進攻)。清朝咸豐年間，為了防止太平軍攻城，又在贛州城的主要交通要道口興建了東門、小南門、大南門、西津門、八境臺5座炮城。

　　贛州因城池非常堅固，又有江水相助，易守難攻，有鐵城贛州之稱。太平軍兩次攻城、中央蘇區(qū)時期紅軍六次攻城，都沒能攻破堅固的贛州城。而到現(xiàn)在保留下來的城門還有北門、西津門、建春門、湧金門4座;保存完好的炮城有八境臺和西津門炮城;古城墻有3600米。這些城墻、城門不僅成為今天的游覽景點，而且至今還在為贛州防洪發(fā)揮重要作用，贛州市政府每年還撥出一定經費維護古城墻。

　　尤為珍貴的'是，在古城墻上保留有數(shù)以萬計的帶有文的城磚，這種磚被稱為銘文磚，上面載有不同時代的不同內容,主要的是xx年、xx督造、xx窯燒造等，這也就相當于工程記錄，出了問題就可以找到當事人。最早的一種銘文磚記有北宋熙寧二年(1069年)(這塊磚就在進入八境臺園門后，快到八境臺下面的一組臺階處)，我們只所以說這是宋代城墻，也是基于這些銘文磚。這一傳統(tǒng)一直保留到現(xiàn)在，它對于研究我國古代的城市建設，有著十分重要的歷史價值。1996年，國務院將贛州古城墻列人全國重點文物保護單位�，F(xiàn)在大家看的這些磚，大都是清朝和民國年間填補的，所以在城墻上參觀的時候，大家不妨仔細注意下。

　　(八境臺下)

　　請大家隨我進人第一層參觀。這層展示的是一些詩畫�？鬃诤步ㄆ鸢司撑_后將自己在臺上看到的贛州八景命畫師繪成《虔州八境圖》。孔宗瀚在接替蘇軾任密州(現(xiàn)在的山東諸城)知府時，把《虔州八境圖》給大文豪蘇軾看，并請他題詩。蘇軾看畫作后欣然題詩八首，并作序一篇。當時的八景就是：石樓、章貢臺、白鵲樓、皂蓋樓、郁孤臺、馬祖巖、塵外亭和崆峒山。紹圣元年也就是1094年，蘇軾被貶到廣東惠州，途經贛州，游覽了贛州旖旎的風光后，他親自登上八境臺，覺得原來的詩未能道其萬一，于是就補作了一篇后序，以表達自己對虔州八景的贊美之情。從此以后，許多文人墨客仿效蘇軾對贛州八景唱和不絕。八境臺因此揚名海內外。到了清朝，由于歷史的變遷，景觀發(fā)生了變化，贛州八景演變?yōu)楝F(xiàn)在懸掛在這兩旁的八幅畫所描述的八個景點，那就是：三臺鼎峙、二水環(huán)流、玉巖夜月、寶蓋朝云、馬崖禪影、雁塔文峰、儲潭曉鏡、天竺晴嵐。值得一提的是：孔宗瀚的《虔州八境圖》和蘇軾當年所寫的虔州八境并序，是中國歷史上第一個城市八景，它比后來的瀟湘八景(湖南省境八圖)更集中、更具魅力，而被后人模仿，成為中國旅游文化的一個里程碑，贛州也就成了中國八景文化的一個發(fā)祥地。以后的燕山(北京)八景、瀘城八景、香港八景、臺灣八景都是虔州八景文化的延續(xù)和發(fā)展。有趣的是，后來還發(fā)展到十景、十二景、二十四景、三十六景，最多的是南京金陵四十八景。八景文化在建筑園林、美術繪畫和飲食文化方面都產生了極其深刻的影響，而且通過國際文化交流傳到國外，明代傳到日本、朝鮮和東南亞等地。凡是有華裔的地方就有八景文化，八景文化已成了一種國際現(xiàn)象。

　　現(xiàn)在大家隨我上三樓，一起去欣賞一下贛州美麗的八景。

　　大家朝北看到的這個壯觀的景點就是二水環(huán)流，左邊是發(fā)源于南嶺山脈的章江，右邊是發(fā)源于武夷山脈的貢江，這是我們贛江的正源，這兩條江在八境臺下匯合成贛江，贛也就由文章的章和貢獻的貢合成。贛江由南向北流入長江，全程758公里。它縱貫江西南北，是江西省最大的河流，也是我們江西的母親河，所以江西也簡稱為贛。貢江作為贛江的正源，以前稱為虔化水，隋唐以后贛州稱為虔州，虔是虎頭，又稱虎頭州、虎頭城。南宋紹興年間，因虔州經常發(fā)生農民起義，官府認為是因虔州的虔為虎頭，有殺氣而引起的，因此把虔州改為贛州。

　　再往北看，遠處贛江西岸矗立的那座塔，是明朝萬歷年間建造的，取蘇東坡詩中一名句山為翠浪涌，水作玉虹流，而叫做玉虹塔。又因為塔身顏色為白色，俗稱為白塔。明朝的塔跟宋朝是不同的，象玉虹塔這種樓閣式塔為道家所用，成為鎮(zhèn)邪造景的建筑物，而且主要建在河邊的山巔上，變成通常所說的風水塔。白塔就是這樣一座典型的風水塔，建塔目的是為了留住贛州的風水，另外就是為了鎮(zhèn)住贛江水，保佑贛州城免遭水患，而對于現(xiàn)代城市來說，玉虹塔美化了空間環(huán)境，還在航運中起到贛江航道上的標志作用。

　　由白塔再往前，眼睛所能看到的水的盡頭就是儲潭曉鏡。這也是八景之一。

　　因為那里有一座高山叫儲山，因江水平如鏡面，光可照人而得名。贛江過了儲山后，河流湍急，礁石密布，是著名的贛江十八灘，過去是一段非常危險的行船險段，經常發(fā)生翻船事故。文天祥著名的詩句慌恐灘頭說慌恐，零汀洋里嘆零汀里的慌恐灘就是十八灘中的一灘。

　　八景之一的玉巖夜月是指章江以西，水西鄉(xiāng)境內的號稱江南第一石窟的通天巖。

　　我們看到城西掩映在現(xiàn)代城市建筑當中的飛檐斗拱的樓閣，它就是三臺鼎峙當中的郁孤臺。三臺中的拜將臺在現(xiàn)在的兒童公園，而章貢臺則被毀，后人便用八境臺取代。

　　雁塔文峰是指市區(qū)東南部聳立在高樓大廈之間的舍利塔和塔下的文廟。舍利塔位于宋城贛州的宗教文化區(qū)，是慈云寺的附屬建筑，所以又稱慈云塔。因大雁經常在塔頂棲息，俗稱雁塔。這座塔的功能與前面講的明代白塔是不同的，我國宋代以前的這種樓閣式塔是作為寺院的附屬建筑而出現(xiàn)的，主要功能是用以收藏舍利子或經卷、佛像等。舍利塔建于北宋天圣元年(1023年)，是有確切紀年可考的珍貴寶塔，也是江西省唯一的一座斜塔。

　　我們看到贛州城南部遠處云霧繚繞的山，叫峰山，又名崆峒山。那里山勢險峻，是贛州市最高山峰，現(xiàn)已開辟為風景游覽區(qū)，其中寶蓋峰海拔1016米，風景秀麗。贛州八景中的寶蓋朝云指的就是這里。

　　大家的視線往東移，在水東鎮(zhèn)境內的馬祖巖，是八景之一的馬崖禪影，因為唐朝高僧馬祖道，曾經居住在這里而得名。馬祖巖高246米�，F(xiàn)建有寺廟。蘇軾、趙卞、文天祥曾游覽過并留下詩句。

　　八景中最后一景是天竺晴嵐，是指水東的天竺寺，早已被毀。我們不妨用前面那座古浮橋取而代之，成為新的八景之一。

　　有關八景的具體內容，留待我們親臨游覽時再作一一介紹。

　　現(xiàn)在我們再來看看八境臺北面腳下的這個半園型建筑，是一座炮城，為古城墻的一個附屬建筑。建于清咸豐年間，是為抵御太平軍所建的。當時共有五座炮城，現(xiàn)僅存西門和眼前這座了。這個炮城有上下兩層，各層有藏兵洞18個，炮城開有槍眼、炮眼、了望孔，高7米，面積815平方米，中間的平地可供軍士休息和進行軍事訓練。這座炮城從功能上看，是控制章、貢、贛三江江面的要塞。

　　太平軍石達開部隊曾三次攻城沒有攻破�？梢娖渥饔梅峭�小可。沿著左邊這段城墻，可以通往蔣經國舊居和郁孤臺，大家有興趣可以去走走，別有一番風味的，愿你們收獲多多，快快樂樂!

贛州導游詞3

各位朋友：

　　大家好!今天我們游覽觀光的景點是通天巖風景名勝區(qū)。通天巖風景區(qū)位于贛州市西北郊公里處，總面積為平方公里。

　　通天巖是一處發(fā)育十分典型的丹霞地貌景區(qū)，具有狀若瓜瓠石峰屏列，竅可通天的特征。通天巖又是一座開鑿于晚唐繁盛于宋代的江南最大的石窟，保存著宋代以來的題刻128品，造像358尊，是全國重點文物保護單位。

　　通天巖風景區(qū)主要包括古代石刻區(qū)和現(xiàn)代休閑區(qū)兩部分。古代石刻區(qū)是景區(qū)的核心和精華，它主要由觀心巖、忘歸巖、龍虎巖、通天巖和翠微巖五個巖洞組成。

　　下面，我們將依次帶領大家游覽五個巖洞和有關景點。

　　團友們，前面豁然出兩年一僻靜的洞窟，就是明代著名哲學家王陽明先生講學之處。此處大洞套小洞。小洞內，陽明先生正給其弟子陳九川、鄒守益講授他的致良知，要求學生強調自我修身，并斷言萬事萬物之理不外乎吾心，心明就是天理，所以后人題其講學之處為觀心巖。青山隨地佳，豈必故圓好，但得此身閑，塵寰亦蓬島。西林日初暮，明月來何早，醉臥石床涼，洞支秋未掃。這就是明代理學大師王陽明在觀心巖講學時留下的手跡。

　　沿石級而行，山腰有一巖層，因凹片狀風化剝落形成的丹霞穿洞，夏時節(jié)，游人行至此外，但覺清風徐徐，疲憊頓消，令人樂不思歸，這就是我們來到的忘歸巖。從古至今，贛州城就是一個山靈水秀的好地方，但卻一直沒有出過一個有名的人物，這是為什么呢?按照風水家的說法，就是在于下游贛江的泄口太大，好風水留不住，都隨滾滾的江水北流而走了，而贛州城下游的吉安一帶倒出了不少名人。古時曾有一位大仙想保住贛州城的好風水，他在蓬萊仙境挑選了兩座十分漂亮的仙山，用扁擔挑起，想把這兩座山放在儲潭西岸和儲山東岸一起鎖住水口。當這位大仙挑山走到通天巖附近時，不料被這時的土地公公發(fā)現(xiàn)了，土地公公便學公雞叫，神仙是不能在白天做事的，因為他們怕被凡人看破，回不了仙界，這位大仙正挑山行走，忽聞公雞報曉，以為天就要亮了，但慌忙將兩座山撂下就走了，以后，這兩座仙山便留在了通天巖。

　　至今，通天巖景區(qū)的忘歸巖和禮佛巖，各有一個貫徹的山洞，這就是當年那位大仙挑山時用扁擔空出來的。

　　這品篇幅最大的題刻，出自南宋李大正之手，其如斗的大際，鐫刻于數(shù)十米高的絕壁之上，李大正與辛棄疾交往深，曾在贛州任提坑治(管鑄造錢幣的官)一職，當時，贛州是全國鑄造錢幣的一個點，由此可說明，早在八百多年前，贛州的冶金業(yè)就很發(fā)達了。

　　穿過山洞，沿右邊小路，我們將游覽龍虎巖。

　　龍虎巖是一處丹霞洞穴，長約100米，因為金龍和雙虎石雕而得名，這尊造像叫龍樹王，他是大乘佛教中觀學派的創(chuàng)始人，金龍和雙虎是其護衛(wèi)神，此巖是景區(qū)中保存摩崖題刻最多的巖穴。通天巖天巖景區(qū)歷代名人題刻，其年代上起北宋，歷南宋、元、明、清、民國未曾間斷，其文體形式有題名、題記、詩詞、造像記、吉祥文等，其內容涉及政治、歷史、宗教、文化等各方面。

　　這品題刻是通天巖文最多的題刻，全文，是一篇游記，作者是當時任贛州之州留兀剛的友人或僚屬，其文作于嘉定十年(1217年)。

　　贛江如帶，群山若瓜，瓠蔓引煙，氣迥薄隱，一派山川秀色，盡收眼底。

　　這8尊菩薩題材的造像，雕鑿于唐代末年，開通天巖摩崖造像之先河。特別是這尊雙手合什的觀音造像，她頭戴寶冠，面象豐圓，披發(fā)垂肩，寶繒下垂，佩項圈臂釧，短瓔珍，裙帶穿環(huán)從腰際垂下，足踏蓮臺，雖經千年風雨剝蝕，仍栩栩如生，沈從文先生稱其為價值連城。中科院專家宿白于1991年對通天巖龕造像后曾作詩：早刊菩薩像，晚補羅漢群，創(chuàng)始云晚唐，千古映贛江。

　　在懸崖峭壁中，有一組石龕造像，佛主毗盧遮那(即大歸如來)作禪定狀，左邊是騎獅的文殊菩薩，右邊是騎象的普賢菩薩，他們面相方圓，神態(tài)莊嚴。由這組造像向兩側延伸的懸?guī)r上刻有層層排列的浮雕五百羅漢像，體態(tài)自然，表情各異，形成拱衛(wèi)格局，氣勢恢宏，是北宋中期的作品。這里，集中了佛國世界的精華，是佛教信徒們頂禮膜拜的場所。

　　南宋工部尚書胡榘(時任贛知軍)在《游通天巖》一詩中寫道萬龕石佛坐觀空，安用懸崖架梵宮;縱使風霜窒巖竇，此心元自與天通。說明通天巖早在唐、宋時期就佛龕遍布，香客不斷。

　　緊鄰通天巖的巖洞就是翠微巖，這里有宋代李大正的題通天巖三。巖窟下，相傳為宋代隱士陽孝本的隱居處。巖壁上刻有陽孝本等三人唱和的詩詞，這里還有通天巖年代最早的一品題刻，它雕刻于熙寧六年(即1073年)，距今已有九百余年歷史了。

　　位于翠微巖的大肚彌勒佛造像，其題材特異，完成于南宋，是通天巖摩巖造像的終曲。

　　而沿忘歸巖、龍虎巖、翠微巖一線分布的單龕十八羅漢像，是北宋晚期贛州慈云寺僧人明鑒經多方化緣而雕刻的，這具造像刀法精練，個性鮮明，是通天巖摩巖石刻造像的又一精華。

　　游覽完了景區(qū)最具代表的五個巖洞后，我們來到廣福禪寺。廣福禪寺也是石窟寺，它是一種特殊的佛都建筑，從宋代開始這里便是通天巖佛事活動的中心，是江南有名的佛教勝地，總是香火不斷。

　　寺廟后面的穴洞就是當年寺廟的藏經洞。

　　寺廟的普同塔距翠微巖300米，三重檐四角攢尖頂，設須彌座，全部用紅石構件組成，正面青石碑題：曹洞正宗、普同塔，塔高米，中空，是為寺院僧人坐化升天而建的墓塔。

　　廣福禪林的`西側有一陽公祠，原為廣福寺的禪房，祭祀本地名人陽孝本而立為祠。北宋時期，博學高行的名士孝本，因不愿為官，攜蒲宗孟所贈國子學書，歸隱通天巖二十余年，紹圣元年(公元1094年)蘇東坡路過贛州時，還專程往通天巖拜訪陽孝本，兩人一見如故，相處甚歡，日同游覽，夜則長談，遂成至交。陽公祠就是為了紀念蘇陽會晤這段佳話所建。陽公祠亦成為后代文人墨客相聚唱和潑墨所在。

　　位于通天巖石窟翠微巖附近的山坡上，有一石穴墓。陽孝本葬后曾遷葬黃金村，南宋淳熙年間復葬通天巖舊穴，陽孝本墓是通天巖最重要的遺跡之一。

　　1939-1945年，蔣經國在贛州任江西省第四區(qū)行政督察專員時，年年避暑于通天巖，這就是他當年避暑的小山房，在龍虎巖東南側，有一磚木結構的俄式建筑，是贛南最早的一家正規(guī)舞廳。1946年，蔣介石發(fā)現(xiàn)這里三面環(huán)山，地勢非常險要，且不被外人注意，于是密令江西省政府主席王陵基將原來方丈室的雙桂堂改建成一棟二層的小洋房，將愛國將領張學良轉囚于此。該建筑分張學良及趙四小姐臥室、警衛(wèi)室、衛(wèi)生間、更衣室四個部分，上下樓都要經過寺內的山洞，警衛(wèi)室設在山洞口。然而，小洋樓竣工時，解放大軍已直逼江南，張學良將軍也就沒有到此居住，所以，這是一幢沒有住過將軍的將軍樓。

　　團友們，我們現(xiàn)在來到了通天巖的新石刻區(qū)，新石刻區(qū)有繼南宋以來通天巖又一巨型造像尊長米的臥佛，還有很多名人造像。這些名人在贛州歷史上作出過杰出貢獻或有著重要影響，他們上起西漢，下至清代。從漢代灌嬰筑城、晉代變琰遷城，到唐代盧光稠擴城，有唐代佛教禪宗高僧、馬祖、中國風水術祖師楊筠松、歷史上唯一到過贛州的皇室要人隆太后、北宋大文學家蘇東坡、隱居通天巖二十余載的北宋名士陽孝本、散文名篇《愛蓮說》的作者周敦，南宋抗金名將岳飛、贛州籍狀元池夢鯉、明代理學家大師王守仁、《菩薩蠻》的作用辛棄疾、《過零丁洋》作者文天祥眾多栩栩如生的造像映入你的眼簾，仿佛向你講述贛州的歷史沿革。

　　通天巖景區(qū)景點眾多，它的卓約風姿，濃郁的宋城文化氣息很值得我們多看、細看、深看。但由于時間關系，這次通天巖風景區(qū)的游覽只好到此結束了。歡迎朋友們下次再來!

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