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北京四合院的導(dǎo)游詞
作為一名樂(lè)于助人的導(dǎo)游，編寫(xiě)導(dǎo)游詞是必不可少的，導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。導(dǎo)游詞要怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的北京四合院的導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
北京四合院的導(dǎo)游詞1
四合院，又稱(chēng)四合房，是中國(guó)漢族的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個(gè)院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。
四合院就是三合院前面有加門(mén)房的屋舍來(lái)封閉。若呈"口"字形的稱(chēng)為一進(jìn)院落;"日"字形的稱(chēng)為二進(jìn)院落;"目"字形的稱(chēng)為三進(jìn)院落。一般而言，大宅院中，第一進(jìn)為門(mén)屋，第二進(jìn)是廳堂，第三進(jìn)或后進(jìn)為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動(dòng)空間，一般人不得隨意進(jìn)入，難怪古人有詩(shī)云:"庭院深深深幾許"。庭院越深，越不得窺其堂奧。
四合院至少有3000多年的歷史，在中國(guó)各地有多種類(lèi)型，其中以北京四合院為典型。四合院通常為大家庭所居住，提供了對(duì)外界比較隱密的庭院空間，其建筑和格局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的尊卑等級(jí)思想以及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。
在現(xiàn)代，隨著家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)觀念的變遷，傳統(tǒng)四合院的宜居性受到了挑戰(zhàn)。而在城市規(guī)劃過(guò)程中，傳統(tǒng)四合院也面臨著保護(hù)和發(fā)展的矛盾，一些四合院被列為了文物保護(hù)單位，同時(shí)也有一些被拆除。
院門(mén)，是四合院的主要入口，北京人習(xí)慣叫它“街門(mén)”。在世間一切都急劇變化的今天，已很難以這些街門(mén)來(lái)判斷院主人的等級(jí)了。流連于綠樹(shù)掩映中的街巷，那眾多的舊式街門(mén)已經(jīng)成為無(wú)聲的歷史，默默中帶給你無(wú)邊的聯(lián)想和啟迪，就像一位世紀(jì)老人，用顫抖的聲音向你訴說(shuō)著早年的故事。
在北京那眾多的院門(mén)中，大致可以分出這樣兩類(lèi)，即屋宇式門(mén)和隨墻式門(mén)。前者有門(mén)洞，門(mén)占一間屋、后者沒(méi)門(mén)洞，只在墻上開(kāi)門(mén)。細(xì)說(shuō)起來(lái)，屋宇式大門(mén)又分成王府大門(mén)、廣亮大門(mén)、如意門(mén)等;隨墻門(mén)有小門(mén)樓、車(chē)門(mén)等。
咱先說(shuō)這王府大門(mén)。以往對(duì)住宅的稱(chēng)謂，《大清會(huì)典》中有著明確的規(guī)定：“凡親王、郡王、世子、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公的住所，均稱(chēng)為府�！逼渲校H王、郡王的住所稱(chēng)王府。至于那些不是鳳子龍孫的達(dá)官顯貴，盡管有封爵，或有尚書(shū)、大學(xué)士、軍機(jī)大臣的頭銜，他們的住所也不能稱(chēng)“府”，只能稱(chēng)“宅”或“第”。在產(chǎn)權(quán)上，“府”和“王府”都是皇產(chǎn)，一旦撤掉爵位，就要相應(yīng)地撤府，以備將來(lái)再分他人，“宅第”則一般都是私產(chǎn)。
就王府大門(mén)來(lái)說(shuō)，親王府五間，郡王府三間，都是坐北朝南，門(mén)前有門(mén)罩(設(shè)有門(mén)窗和墻的房子)，過(guò)道高出地面。府門(mén)東西各有一間角門(mén)，均叫阿司門(mén)，供人們出入。清代方睿師的《蕉軒隨錄》中說(shuō)：“外官衙署正門(mén)左右各有一門(mén)，謂之東角門(mén)、西角門(mén)，下官參謁，均由角門(mén)入也�！苯情T(mén)的設(shè)置，使大門(mén)可以平日關(guān)閉，視時(shí)視事而開(kāi)，是為禮儀方面的需要而設(shè)的。府門(mén)外有石獅、燈柱、拴馬樁和轄禾木(古人稱(chēng)行馬)等設(shè)施。與府門(mén)相對(duì)的為影壁。如果兩座阿司門(mén)是東西相對(duì)，讓人通行的，其中必有一四方大院，因此府門(mén)前有石獅一對(duì)，故又稱(chēng)此為“獅子院”。凡此格局者，其府門(mén)對(duì)面則非影壁，而是一排平房，舊為兵丁所住，或回事處等的所在。
王府大門(mén)的間數(shù)、裝飾、色彩等等都是按制度規(guī)定而建的�！坝H王府為綠色琉璃瓦，每門(mén)金釘六十有三，世子府減親王之二”，貝勒府就是正門(mén)三間，啟門(mén)一了。王府大門(mén)屋頂用筒瓦、大脊、設(shè)吻獸，垂脊上設(shè)仙人走獸，山墻上做排水溝滴，大門(mén)漆紅色，梁枋施彩畫(huà)。
葉廣芩的長(zhǎng)篇小說(shuō)《采桑子》中，記述了一座王府大門(mén)的面貌：“拐進(jìn)鏡兒胡同，巨大的紅漆大門(mén)就闖進(jìn)了眼簾。大門(mén)緊閉著，臺(tái)階很高，有上馬石。因?yàn)殚L(zhǎng)期無(wú)人走動(dòng)，階前已長(zhǎng)出了細(xì)草，上馬石也被土埋了大半截。大門(mén)對(duì)面的八字磚雕影壁，早已是殘舊不堪……這是樸薩克多羅親王的府第。”
相比之下，《紅樓夢(mèng)》的描寫(xiě)更具體，第三回里有文：“又行了半日，忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門(mén)……正門(mén)都不開(kāi)，只有東西兩門(mén)有人出入。正門(mén)之上有一匾，匾上大書(shū)‘敕造寧國(guó)府’五個(gè)大字……又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門(mén)，方是榮國(guó)府了�！卑凑瘴闹嘘P(guān)于大石獅子的描寫(xiě)，這座大門(mén)應(yīng)算是清代親王府第的格局。但這樣的王府，門(mén)前應(yīng)有一“獅子院”，而獅子不可能放在臨街的地方，臨街的該是東、西角門(mén)。像清代的鄭王府、禮王府、定王府等，府第的石獅子都在角門(mén)內(nèi)。
有人問(wèn)，現(xiàn)如今的張自忠路人民大學(xué)，也就是原先的和親王府，大門(mén)前的石獅子為什么臨街呢?那是因?yàn)樵瓉?lái)這里并沒(méi)有馬路，是后來(lái)開(kāi)通的。
說(shuō)完王府大門(mén)，再來(lái)說(shuō)說(shuō)廣亮大門(mén)�！皬V亮”，顧名思義，應(yīng)該是比較寬敞、豁亮的意思，這是相對(duì)旁邊的小門(mén)樓等較矮的院門(mén)而言的。
“廣亮”的原音是“廣梁”，說(shuō)的是屋頂?shù)拇罅汉軐拸V。既然如此，院門(mén)還能小嗎?顯然，只有官高爵顯的人物，或民國(guó)以后的軍閥商賈們才有可能建造。為了顯眼，大門(mén)的這一間要比兩邊的房屋大一些，有自己的山墻，戧檐上施以磚雕花飾，屋頂加高，墀頭墻突出。廣亮，不僅體現(xiàn)在規(guī)模上，更體現(xiàn)在裝飾上:上有數(shù)對(duì)門(mén)簪，下有精致的石鼓門(mén)枕，墻面的磚雕，木頭上的彩畫(huà)也無(wú)不考究。大門(mén)內(nèi)外有影壁、屏門(mén)，設(shè)臺(tái)階，一般比地面高出三五寸。大門(mén)兩邊的內(nèi)墻上一般抹灰涂白，周邊加線腳。講究的用竹條或鐵棍做骨架，再用水泥沙子堆塑出浮雕花樣來(lái)。也有的在上面畫(huà)壁畫(huà)，再有的是磨磚對(duì)縫、平整光潔的所謂“硬心”裝飾。
廣亮大門(mén)的屋頂一般不吊頂，后來(lái)為了整齊也有加的。屋脊有兩邊斜伸的“清水脊”，也有“元寶脊”。廣亮大門(mén)的門(mén)，立在房屋進(jìn)深的一半處，一半甚至更多的使用面積留在了門(mén)外。民國(guó)后為了治安的考慮，有的在門(mén)外加了一層鐵柵欄。廣亮大門(mén)與王府大門(mén)一樣，門(mén)外也有上馬石、拴馬樁或拴馬石等。
金柱大門(mén)所說(shuō)的“金柱”，就是檐柱以內(nèi)的柱子。金柱大門(mén)，就是將門(mén)框安在金柱上的大門(mén)。在規(guī)模上，金柱大門(mén)顯然比廣亮大門(mén)要小，門(mén)也窄，有的只有半開(kāi)間。其他方面如大門(mén)的構(gòu)造、屋頂、雕飾等，均與廣亮大門(mén)同。其門(mén)洞僅約一步進(jìn)深，大門(mén)道的檐柱上有些裝飾，整體上顯得比廣亮大門(mén)輕巧。
與金柱大門(mén)相比，蠻子門(mén)最大特點(diǎn)是比金柱大門(mén)更往外推了一些，幾乎就在前檐柱的位置上。其他方面與金柱大門(mén)、廣亮大門(mén)差不多。蠻子門(mén)的出現(xiàn)，是因?yàn)榉恐鞯墓倨凡桓�，至少不能建廣亮大門(mén)，索性院門(mén)外前推到屋檐下頭，屬于南方來(lái)京的官員或居民喜歡的式樣�！靶U子”是當(dāng)時(shí)北京人對(duì)兩廣及南方偏遠(yuǎn)地區(qū)人員的不尊重的稱(chēng)謂。
《大都》一書(shū)中提到過(guò)這類(lèi)街門(mén):“終于，他回到椿樹(shù)胡同撳著自己家門(mén)的電鈴了，墻邊兒的幾棵高樹(shù)，透著嫩青的'芽枝，讓風(fēng)不住地吹蕩。里面噔噔地有人跑著，啪的一聲，門(mén)上的乳白圓電燈亮了。那人開(kāi)了閂，從門(mén)隙張望了一下，開(kāi)了門(mén)。他跨進(jìn)大院來(lái)，發(fā)現(xiàn)前面門(mén)洞那邊沒(méi)有客人的車(chē)馬了，電燈也沒(méi)有開(kāi)亮�！�
這段描述表明，門(mén)洞里能停車(chē)，自然是因?yàn)榇箝T(mén)往外推了，這正是金柱大門(mén)的特征。而能照到外面的乳白圓電燈，肯定就在外推的門(mén)上頭。這里所描寫(xiě)的，門(mén)洞內(nèi)停車(chē)并非妄語(yǔ)。京劇藝術(shù)家王瑤卿的故居，也就是現(xiàn)在的宣武區(qū)培英胡同20號(hào)的門(mén)道內(nèi)，因?yàn)閷挸ǎ驮谴娣叛筌?chē)的地方。王瑤卿、王鳳卿兄弟二人的交通工具就是它們。在老北京，如意門(mén)的數(shù)量最多，因?yàn)檫@是一般民居用的。由于數(shù)量大，所以如意門(mén)的形式也多，可繁可簡(jiǎn)。在等級(jí)嚴(yán)格的封建社會(huì)，有錢(qián)無(wú)官的人家，建小門(mén)不甘心，要建大門(mén)。于是，建成廣亮大門(mén)的規(guī)模，而門(mén)卻不大。這樣一來(lái)，既顯得與眾不同，但又未越制。另外，在門(mén)楣上大加雕飾，屋頂上出挑，山墻上有完整的鏤花裝飾。最高級(jí)的用博古、九世同居、獅子繡球、榮華富貴的紋樣，中等的用榮華富貴、番草、人物等，而且一般都做成橋或欄桿的樣子，顯得雍容華貴，又不犯制。
最簡(jiǎn)單的如意門(mén)，只用瓦組成線紋、"五花象眼"等透空的花紋。這種大門(mén)的門(mén)扇減小，只用兩扇門(mén)簪，石枕為石墩，而非石鼓，開(kāi)啟靈活。
到了民國(guó)年間，原有的皇族顯貴開(kāi)始敗落，所用宅院陸續(xù)出賣(mài)。購(gòu)買(mǎi)這些住宅的新富們?yōu)榱苏谘冢驮谠瓘V亮大門(mén)的基礎(chǔ)上，在門(mén)道內(nèi)砌墻，門(mén)道封在大門(mén)口內(nèi)。這種由廣亮大門(mén)改成的如意門(mén)不少。這樣的大門(mén)，往往在山柱上留下原來(lái)裝門(mén)的槽口痕跡，甚至原有的門(mén)不拆，又在外檐下再加一道如意門(mén)。
隨墻門(mén)也叫墻垣門(mén)，其特點(diǎn)是無(wú)門(mén)洞，順墻開(kāi)，只占半間或大半間寬度，院門(mén)較窄。
小門(mén)樓是隨墻門(mén)中最常見(jiàn)的一種。在風(fēng)格上仍追求屋宇的效果。它有兩堵極短的山墻，有屋頂，上做正脊，兩頭翹起，檐上裝飾著花草磚。所以說(shuō)，盡管這種形式的院門(mén)等級(jí)最低，但普通人家也會(huì)盡可能地裝飾一番。特別是那墻垣式門(mén)樓，與房屋無(wú)異。用瓦片砌成的串串銅錢(qián)式樣，更顯得新穎別致。《四世同堂》中祁家住的就是這種小門(mén)樓，即花墻子門(mén)樓。
柵欄門(mén)也是隨墻門(mén)的一種，俗稱(chēng)菱角門(mén)，一般用于大宅門(mén)的馬號(hào)。兩根木柱支著橫木，上邊用一種菱角形的木構(gòu)件向外出挑，承托著屋頂，門(mén)扇是直欞柵欄門(mén)。
《大都》一書(shū)中，對(duì)這種柵欄門(mén)的描寫(xiě)曾有幾處，這里選有代表性的引述如下：“從米市大街朝西一拐彎，進(jìn)了胡同，這就到了。墻外種著四五棵槐樹(shù)，兩樹(shù)之間留著間隔。樹(shù)身外面用粗磚像矮墻似的砌高起來(lái)圍著它們，磚塊當(dāng)間砌的時(shí)候留著透亮的空隙，磚垣上面平圓頂抹了幾層光滑硬實(shí)的洋灰……鈴鐺還沒(méi)住聲，忽然大門(mén)自動(dòng)地打開(kāi)了，馬車(chē)骨碌碌地奔進(jìn)門(mén)內(nèi)一條狹長(zhǎng)的泥徑來(lái)。這兩邊都是房屋的磚墻……前面是一塊空敞的泥地院子，除了西北角的幾間屋子，這院子少見(jiàn)的空曠。玉英帶著靜山、金媽都下了馬車(chē)，跨上了四五級(jí)臺(tái)階，迎面緊掩住的是四扇綠漆油飾的屏門(mén)，當(dāng)中漆了四塊斜正方形的紅方塊兒，油著四個(gè)飽滿的黑字。”這一段描述了自進(jìn)柵欄門(mén)到進(jìn)院的場(chǎng)面，主要是停車(chē)場(chǎng)和馬號(hào)。
這種情景，在八道灣11號(hào)院門(mén)前，也曾出現(xiàn)過(guò)。那時(shí)的這里，并不像今天這樣只是一個(gè)紅磚壘起來(lái)的低矮門(mén)樓，相反，是一座大柵欄門(mén)，臨街還有一堵院墻。院內(nèi)的空地有半畝大，專(zhuān)用于停車(chē)，能停好幾輛騾車(chē)呢�？�?qǐng)霰泵嫘睂?duì)著的才是朱紅的正式大門(mén)，還有門(mén)洞。據(jù)說(shuō)清末民初時(shí)，這種帶柵欄門(mén)和停車(chē)場(chǎng)的大戶很多，尤其是王府大門(mén)外的空?qǐng)鲎笥业霓@門(mén)，也有用柵欄門(mén)的。圓明園式門(mén)是清末受外來(lái)文化的影響，以圓明園式門(mén)為代表的洋式院門(mén)，也出現(xiàn)在北京的大街小巷之中。
圓明園式門(mén)的產(chǎn)生，源于皇帝在圓明園中建西洋樓，帝王的愛(ài)好也引起了王公貴胄的興趣，紛紛在自己的宅園中建洋式門(mén)樓。如恭王府花園東側(cè)大門(mén)的門(mén)樓，就是圓明園式門(mén)樓中的代表。這種門(mén)在西洋式立柱之上的女兒墻表面做中、西式花飾，或?yàn)槲餮笫交ú莼驗(yàn)橹惺轿奈锕哦形骱翔�，很有時(shí)代特色。
東城交道口南東棉花胡同15號(hào)即有一座磚雕拱門(mén)。高4米多，寬2米多，從金剛墻以上均為磚雕，上刻花卉及走獸，頂部有朝天欄桿，欄板上雕有松竹梅歲寒三友，拱門(mén)外兩側(cè)雕有多寶閣，閣內(nèi)雕著暗八仙等圖案。整個(gè)拱門(mén)的磚雕，布局嚴(yán)謹(jǐn)，凹凸得當(dāng)，做工精細(xì)，很是罕見(jiàn)。
另外，老北京宅院還有其他形式門(mén)。過(guò)去南城一帶的胡同里，有些住宅的臨街后山墻和其一側(cè)的院門(mén)外，還筑一道木板墻，木板墻上再開(kāi)一個(gè)門(mén)，叫板子門(mén)兒。木板墻和后山墻之間的空隙，設(shè)置廁所和放水桶、垃圾筐等礙眼的東西。住在板子門(mén)里的住戶，大多是獨(dú)門(mén)院的富裕人家，有人進(jìn)出時(shí)隨手關(guān)門(mén)，較好地起到了防御作用。
有些民居四合院臨街，于是就把臨街一面的房屋改成了鋪面的房屋做買(mǎi)賣(mài)，后面的院子或住家作為加工廠。北京人稱(chēng)這樣的房子為鋪面房。這種鋪面房的門(mén)往往就是院門(mén)，同時(shí)還開(kāi)有旁門(mén)或后門(mén)。這也是四合院之門(mén)的一種特殊形式。
北京四合院的導(dǎo)游詞2
在古老的老北京，最著名的建筑莫過(guò)于四合院了。四合院是北京地區(qū)最有特點(diǎn)的傳統(tǒng)民居形式。遼代時(shí)已初成規(guī)模，經(jīng)金、元，至明、清，逐漸完善。四合院雖有一定的規(guī)制，但規(guī)模大小卻有不等，大致可分為大四合、中四合、小四合三種：中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合則是府邸、官衙用房。成為北京最有特點(diǎn)的居住形式。
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，所謂合院，即是一個(gè)院子四面都建有房屋，形成一個(gè)“口”字形。中心為院，北京四合院經(jīng)過(guò)數(shù)百年的營(yíng)建，從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。
北京四合院建筑的布局，是以南北縱軸對(duì)稱(chēng)布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征的'。有最簡(jiǎn)單的一進(jìn)院、二進(jìn)院或沿著縱軸加多三進(jìn)院、四進(jìn)院或五進(jìn)院。這種四合院一般大都采用木板大門(mén)。厚厚的木板制成的大門(mén)一端，上下都放在軸心里，左右旋轉(zhuǎn)，可以關(guān)開(kāi)閉合，安全、可靠。
四合院從外邊用墻包圍，都做高大的墻壁，也不開(kāi)窗子，表現(xiàn)出了一種防御性。全家人在合院里十分安適，晚上關(guān)閉大門(mén)，非常安靜，適合于以家族為中心的團(tuán)聚生活。四合院里的綠化也很講究，各層院落中，都配置有花草樹(shù)木、荷花缸、金魚(yú)池和盆景等。構(gòu)成了一幅有趣的庭院圖景
北京四合院住宅的建造，滿足了人們衣食住行的需要，滿足了人們希望得到友誼、同情、理解、信任的需要。數(shù)代人的居住實(shí)踐表明，住在四合院，人與人之間能產(chǎn)生一種凝聚力與和諧氣氛，同時(shí)有一種安全穩(wěn)定感和歸屬親切感。這與現(xiàn)代公寓住宅永遠(yuǎn)緊閉大門(mén)的冷漠形成了鮮明的對(duì)照。白天，院中花草樹(shù)木，十分美麗，夜里花香，空氣清新，晚間家人坐在院中乘涼、休息、聊天、飲茶，全家合樂(lè)。家里人在院子里，無(wú)論做什么，外人看不見(jiàn)的，這符合中國(guó)人的習(xí)慣。四合院住房分間分房，老人住北房（上房），中間為大客廳（中堂間），長(zhǎng)子住東廂，次子住西廂，傭人住倒房，小姐、女兒住后院，各不影響。北京四合院設(shè)計(jì)與施工比較容易，所用材料十分簡(jiǎn)單，青磚灰瓦，磚木結(jié)合，混合建筑。當(dāng)然，以木構(gòu)為主體標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)，重量輕，如遇地震，無(wú)論多大震級(jí)也不害怕，這說(shuō)明合院是可以防震的一大特點(diǎn)。整體建筑是程色調(diào)灰青，給人印象十分樸素。以北京為主的周?chē)貐^(qū)用四合院，以中軸為對(duì)稱(chēng)，大門(mén)開(kāi)在正南方向的東南方向，大門(mén)不與正房相對(duì)，也就是說(shuō)大門(mén)開(kāi)在院之東南。這是根據(jù)八卦的方位。
北京的四合院之所以有名，還在于它的構(gòu)成有獨(dú)特之處，在中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性，是中國(guó)人民的重要建筑遺產(chǎn)。四合院一般是一戶一住，但也有多戶合住一座四合院的情況，多為貧困人家，稱(chēng)為“大雜院”。“大雜院”的溫馨卻讓許多老北京無(wú)法忘記。
北京四合院的導(dǎo)游詞3
大家好!我是你們的紀(jì)導(dǎo)游，現(xiàn)在我?guī)銈儊?lái)到了北京的四合院，我來(lái)帶你們參觀參觀吧!
四合院是北京傳統(tǒng)的住宅形式。和其他地區(qū)的中國(guó)人一樣，北京人也認(rèn)為北方是吉利的方向。因此，一般的四合院都是坐北朝南。同時(shí)，這種設(shè)計(jì)還有實(shí)用的考慮，這就是北屋向陽(yáng)，坐北朝南能夠得到充足的`陽(yáng)光。
四合院北邊朝南的一排房子叫正方。與北方相對(duì)的是三間南房，老北京人叫它“倒座兒”。
過(guò)去的時(shí)候，一個(gè)家庭常常幾代人生活在一起，居住在同一間房子里不方便，離得太遠(yuǎn)又不好聯(lián)系，四合院正好滿足了這種家庭結(jié)構(gòu)的需要。一般說(shuō)來(lái)，正方高大、舒適、明亮，是長(zhǎng)輩們居住的地方，東西兩側(cè)廂房則由子女居住，南方常常是書(shū)房或客廳。我們?cè)儆袝r(shí)間的時(shí)候可以去住住的呢!
四合院的規(guī)模有大有小。小型四合院，房屋布局簡(jiǎn)單，三面或四面建房，只有一個(gè)院子。比如，魯迅先生在北京的故居，就是小型的四合院。這種小型四合院在北京最多，大多是普通老百姓居住。也有大型和中型的四合院，或者向后邊增加幾個(gè)院子;或者向兩側(cè)發(fā)展，增加幾組平行的院子。大型的四合院只有那些有錢(qián)的人家才住，窮人是不能去住的!
過(guò)去的四合院，大多是一戶居住。隨著社會(huì)的發(fā)展，人口的增加，一家一戶的形式漸漸被打破�，F(xiàn)在，一個(gè)四合院，往我那個(gè)住著許多戶人家。有人認(rèn)為，四合院能使鄰居之間產(chǎn)生一種和諧的氣氛，使人有一種安全感和親切感，而現(xiàn)在的高層建筑，則容易使人與人之間、家庭與家庭之間關(guān)系冷漠、感情疏遠(yuǎn)。
好了，我會(huì)長(zhǎng)時(shí)間再帶你們來(lái)參觀的!!
北京四合院的導(dǎo)游詞4
四合院就是由北房、南房、東房、西房四面圍合，各房之間用墻來(lái)連接起來(lái)形成的封閉式院落，使建筑形成一個(gè)“口”字形。 北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。北京的四合院歷史悠久。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城開(kāi)始，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了。
北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成由元朝開(kāi)始。明清以來(lái)，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見(jiàn)到的四合院形式。 北京的四合院的構(gòu)成有獨(dú)特之處，在中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，具有很強(qiáng)的私密性，非常適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院子中間開(kāi)門(mén)，一家人在里面和親和美，其樂(lè)融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹(shù)栽花，飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
北京四合院蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營(yíng)建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行。風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國(guó)古代的'建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來(lái)一直指導(dǎo)著中國(guó)古代的營(yíng)造活動(dòng)。此外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門(mén)簪、門(mén)頭上的吉祥辭語(yǔ)，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，都充滿濃郁的文化氣息，進(jìn)入庭院，尤如步入一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂。
北京四合院的導(dǎo)游詞5
大家好，我是你們今天的小吳導(dǎo)游，我將帶您們?nèi)ヒ粋�(gè)美麗的城市—北京!
一想到北京，大家是否又想起了北京的老宅子—四合院?四合院，可說(shuō)是天下聞名，老北京人都說(shuō)如果沒(méi)有了四合院，北京就像沒(méi)有了生命一樣，它倒是成了北京的“掌上明珠”!
北京的四合院所以有名，還在于它的構(gòu)成有獨(dú)特之處，在中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。中國(guó)住宅建筑大部分是內(nèi)院式住宅，南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱(chēng)作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風(fēng)采光均欠理想。
北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便 ，所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成崐一個(gè)“口”字形。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的營(yíng)建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。
北京正規(guī)四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和東、西廂房，四周再?lài)愿邏π纬伤暮�，開(kāi)一個(gè)門(mén)。大門(mén)辟于宅院東南角“巽”位。
四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹(shù)栽花，備缸飼養(yǎng)金魚(yú)，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動(dòng)的場(chǎng)所。 四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，具有很強(qiáng)的私密性非常適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開(kāi)門(mén)，一家人在里面和親和美，其樂(lè)融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹(shù)栽花，飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。四合院，也是華北地區(qū)民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長(zhǎng)方形的院落。 一家一戶，住在一個(gè)封閉式的院子里，過(guò)著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂(lè)趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。之所以這樣，北京四合院講究綠化，院內(nèi)種樹(shù)種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。老北京愛(ài)種的花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等等，樹(shù)多是棗樹(shù)、槐樹(shù)�；ú莩苑N外，還可盆栽、水養(yǎng)。
盆栽花木最常見(jiàn)的是石榴樹(shù)、夾竹桃、金桂、銀桂、杜鵑、梔子等等，種石榴取石榴"多子"之兆。至于階前花圃中的草茉莉、鳳仙花、牽牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。
它雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。
有些家庭，為了把院落裝飾點(diǎn)綴一番，還在院落一進(jìn)門(mén)處的正對(duì)面，修建一個(gè)影壁，也即是一堵磚墻。在正對(duì)大門(mén)的這一面，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書(shū)法字樣醒目地放置影壁正面。上書(shū)“福”、“祿”、“壽”等象征吉祥的字樣。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如“松鶴延年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等等，給四合院內(nèi)制造了一種書(shū)香翰墨的氣氛。也有的農(nóng)家，采用“五谷豐登”、“吉祥如意”、“福如東�！钡淖謽踊驁D畫(huà)。這種影壁，設(shè)在大門(mén)之內(nèi)的'迎門(mén)處，有的是單獨(dú)建筑的，有的是鑲在廂房山墻上的。影壁，也稱(chēng)照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書(shū)法或者繪畫(huà)。照壁分為基座和壁身兩個(gè)部分，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內(nèi)活動(dòng)的隔離作用。
如果四合院沒(méi)了，那就徹底失去了老北京的文化色彩，那不僅是北京的符號(hào)，也是北京的魂兒。可想而之四合院是北京的一種文化特色，成為了北京美麗的風(fēng)景線!
本次的北京四合院之旅就要到這里結(jié)束了。
北京四合院的導(dǎo)游詞6
女士們、先生們：
走進(jìn)四合院，迎面就能看到壘砌精致的影壁。影壁上每塊磚都是磨制的，壘砌時(shí)磨磚對(duì)縫。據(jù)有關(guān)民俗專(zhuān)家研究后認(rèn)為，影壁是中國(guó)房宅建筑不可缺少的風(fēng)水內(nèi)容。古代人迷信，認(rèn)為人死后有鬼魂，如果在夜晚有孤魂野鬼游蕩，闖進(jìn)宅院就會(huì)不吉利。而大門(mén)內(nèi)有影壁，鬼魂見(jiàn)了自己的影子，就不敢往里闖了。一些建筑學(xué)專(zhuān)家則認(rèn)為，影壁是北京民居的重要裝飾，它既可遮擋院內(nèi)雜物，又可以使外來(lái)人看不見(jiàn)院內(nèi)的情況，具有保私性。尤其是一些影壁建造講究，在其墻壁上雕飾有精美的圖案和吉祥話語(yǔ)，大大增加了四合院的文化品位。 比較標(biāo)準(zhǔn)的四合院分內(nèi)宅和外院兩部分。外院由南房(也稱(chēng)客房)、院門(mén)、影壁、內(nèi)宅南外墻組成。南房用于客房、書(shū)房、仆人居住。內(nèi)宅南墻正中建有垂花門(mén)，只有進(jìn)了垂花門(mén)，才能看清內(nèi)宅房屋。內(nèi)宅由北房、東房、西房組成，中間是院子。北房為正房，高大而豁亮，面闊三間，東西兩側(cè)建有耳房。北房由宅主人居住，西房由兒女居住，東房由孫子、孫女及奶媽居住。廚房在東房最南面;廁所在院內(nèi)旮旯，講究的是男女分開(kāi)，男外女內(nèi)，男的在外院南房西角，女的在內(nèi)宅東房北角。大的四合院還建有后罩房。后罩房在北房后面，有一層的，也有兩層的，均坐北朝南，與北房后山墻之間又形成一個(gè)院子，一般稱(chēng)后院，后院是宅主人的.內(nèi)眷或老人居住。
內(nèi)宅是四合院中心，北房前出廊，東西兩端建有游廊，游廊將東房、垂花門(mén)、西房、北房連成一體，既可躲風(fēng)、避雨、防日曬，又可乘涼、休憩和觀賞院內(nèi)景色。四合院內(nèi)可以種樹(shù)，養(yǎng)花，有的還置有金魚(yú)缸，搭有葡萄架。在四合院內(nèi)種棗樹(shù)、石榴樹(shù)寓意早生貴子，多子多孫;種丁香、海棠，表示主人有身份和有一定的文化修養(yǎng)。
北京四合院的導(dǎo)游詞7
女士們、先生們，大家千萬(wàn)不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方。如果聽(tīng)我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來(lái)北京的胡同和四合院蘊(yùn)藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關(guān)“胡同”的知識(shí)。
北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來(lái)，是有些不起眼，但是據(jù)專(zhuān)家們考證，明朝就有人對(duì)胡同進(jìn)行研究了，至今已有五六百年的研究史。胡同的寫(xiě)法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560年)出版的《京師五城坊巷kh集》中的“kh”二字，就是典型的早期文獻(xiàn)證明。
歷代眾多的專(zhuān)家們?cè)鴱亩嘟嵌葘?duì)“胡同”一詞進(jìn)行考證，有的從音韻學(xué)角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度......最后較集中的成果認(rèn)為“胡同”一詞原是蒙古語(yǔ)。20世紀(jì)40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落叫胡同。也有專(zhuān)家說(shuō)，胡同是蒙古語(yǔ)中“浩特”的音譯。浩特即城填，包括胡同。
原內(nèi)蒙古大學(xué)副校長(zhǎng)張清常先生的考證是較有說(shuō)服力的。他認(rèn)為胡同是蒙古語(yǔ)“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
胡同一詞既然來(lái)源于蒙古語(yǔ)，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時(shí)期，這個(gè)詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們?cè)谠s劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實(shí)甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便似錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類(lèi)似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去來(lái)”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門(mén)島張生煮�！�)......戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級(jí)磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個(gè)詞，而北京卻是一座具有三千多年歷史的`古城，人們可能會(huì)問(wèn)，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡(jiǎn)單，那時(shí)的北京地區(qū)是按古代傳下來(lái)的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點(diǎn)從宣武區(qū)的地名中可得到證實(shí)，因?yàn)樾鋮^(qū)的歷史早于內(nèi)城，換句話說(shuō)是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對(duì)要少，而坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
一些外地朋友或外國(guó)客人對(duì)北京五花八門(mén)的胡同名稱(chēng)表示不可思議，耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等，都是胡同名，令人不得要領(lǐng)，不如其他的大城市，如上海、天津等，用地名或事件作為該市地名，或稱(chēng)道，或稱(chēng)路，讓人一目了然。其實(shí)北京的地名也是有其內(nèi)在聯(lián)系的，只是沒(méi)有引起人們的注意罷了。如果稍加分析，不難發(fā)現(xiàn)，北京的這些地名都與人們的生活或社會(huì)現(xiàn)象有關(guān)。之所以人們覺(jué)得它們?nèi)绱宋寤ò碎T(mén)、雜亂無(wú)章，主要是因?yàn)檫@些名稱(chēng)出現(xiàn)的時(shí)間有先后，社會(huì)現(xiàn)象復(fù)雜造成的。總的來(lái)說(shuō)，北京的這些胡同名稱(chēng)是自然形成的，并非出于行政命令，統(tǒng)一規(guī)劃，而且是源于生活
北京四合院的導(dǎo)游詞8
北京四合院是位于中國(guó)北京的四合院建筑。由于北京是四合院最常見(jiàn)也最有特色的一個(gè)城市，因此人們提起四合院常常就是指北京四合院。北京的四合院現(xiàn)在已經(jīng)和北京胡同一起，成為北京傳統(tǒng)文化和民俗的代表，成為北京城市的`城市名片之一。北京城保持了元大都時(shí)期的很多街道和建筑，其中就包括了四合院。因此可以說(shuō)，四合院積淀了幾百年來(lái)深厚的北京文化。
四合院又稱(chēng)四合房，是一種漢族傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個(gè)院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時(shí)期，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了。
據(jù)元末熊夢(mèng)祥所著《析津志》載:"大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通。"這里所謂"街通"即我們今日所稱(chēng)胡同、弄堂，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。 當(dāng)時(shí)，元世祖忽必烈"詔舊城居民之過(guò)京城老，以貲高(有錢(qián)人)及居職(在朝廷供職)者為先，乃定制以地八畝為一分，分給遷京之官賈營(yíng)建住。
北京四合院的導(dǎo)游詞9
北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。
北京四合院所以有名，首先在于它的歷史悠久。
自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時(shí)起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢(mèng)祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通。”這里所謂“街通”即我們今日所稱(chēng)胡同，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。
當(dāng)時(shí)，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過(guò)京城老，以貲高(有錢(qián)人)及居職(在朝廷供職)者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營(yíng)建住宅，北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成即由此開(kāi)始。
明清以來(lái)，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見(jiàn)到的四合院形式。
北京的四合院所以有名，還在于它的構(gòu)成有獨(dú)特之處，在中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。中國(guó)住宅建筑大部分是內(nèi)院式住宅，南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱(chēng)作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風(fēng)采光均欠理想。
北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。
四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，具有很強(qiáng)的私密性非常適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開(kāi)門(mén)，一家人在里面和親和美，其樂(lè)融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹(shù)栽花，飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
北京四合院所以有名，還因?yàn)樗m為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。
四合院的營(yíng)建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行。
風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來(lái)一直指導(dǎo)著中國(guó)古代的營(yíng)造活動(dòng)。除去風(fēng)水學(xué)說(shuō)外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門(mén)管、門(mén)頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書(shū)畫(huà)佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂。
舊時(shí)的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建筑，便是那數(shù)不清的百姓住宅。
《日下舊聞考》中引元人詩(shī)云：“云開(kāi)閭闔三千丈，霧暗樓臺(tái)百萬(wàn)家�！边@“百萬(wàn)家”的住宅，便是如今所說(shuō)的北京四合院。
為什么叫“四合院”呢?因?yàn)檫@種民居有正房(北房)、倒座(南座)、東廂房和西廂房四座房屋在四面圍合，形成一個(gè)口字形，里面是一個(gè)中心庭院，所以這種院落式民居被稱(chēng)為四合院。
四合院在中國(guó)有相當(dāng)悠久的歷史，根據(jù)現(xiàn)有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建筑出現(xiàn)。
在歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)人特別喜愛(ài)四合院這種建筑形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。不過(guò)，只要人們一提到四合院，便自然會(huì)想到北京四合院.
北京四合院的型制規(guī)整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當(dāng)中，北京四合院可以代表其主要特點(diǎn)。
首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個(gè)正方形，其他地區(qū)的民居有些就不是這樣。譬如山西、陜西一帶的四合院民居，院落是一個(gè)南北長(zhǎng)而東西窄的縱長(zhǎng)方形，而四川等地的四合院，庭院又多為東西長(zhǎng)而南北窄的橫長(zhǎng)方形。
其次，北京四合院的東、西、南、北四個(gè)方向的`房方向的房屋各自獨(dú)立，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒(méi)有樓房，連接這些房屋的只是轉(zhuǎn)角處的游廊。這樣，北京四合院從空中鳥(niǎo)瞰，就像是四座小盒子圍合一個(gè)院落。
而南方許多地區(qū)的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個(gè)拐角處，房屋相連，東西、南北四面房屋并不獨(dú)立存在了。所以南方人將庭院稱(chēng)為“天井”，可見(jiàn)江南庭院之小，有如一“井”，難免使人顧名思義，聯(lián)想到“井底之蛙”、“坐井觀天”的成語(yǔ)。
北京四合院是名符其實(shí)的院，寬敞開(kāi)闊，陽(yáng)光充足，視野廣大。
北京四合院的文化內(nèi)涵豐富，全面體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的居住觀念。
譬如東北地區(qū)漢族的套大院(東北農(nóng)村四合院)，符合北京四合院的前兩個(gè)特點(diǎn)，但卻不具備文化內(nèi)涵豐富這一特點(diǎn)。
舉例說(shuō)，東北四合院的單扇門(mén)(中國(guó)傳統(tǒng)多為雙扇門(mén)的形式)、堂屋背后設(shè)“倒閘”作為貯物間等做法都使人感到是清代山東等地“跑關(guān)東”的移民帶去的窮人習(xí)慣的延續(xù)。正是因?yàn)橐陨蠋讉�(gè)特點(diǎn)，人們往往將北京四合院作為中國(guó)四合院民居的典型代表形式。
北京四合院能在歷史上存在數(shù)百年，是因?yàn)樗哂衅渌≌ㄖy以并論的優(yōu)點(diǎn)。今天，當(dāng)都市現(xiàn)代化的腳步逐漸加快，重重疊疊的高樓大廈興起的時(shí)候，人們––尤其是世代生長(zhǎng)在京華的老北京人，會(huì)對(duì)四合院產(chǎn)生一種特殊的眷戀之情。
北京四合院，這種古代勞動(dòng)人民精心創(chuàng)造出來(lái)的民居形式，伴隨人們休養(yǎng)生息成百上千年，留給人們心目中的印象是極深刻的，留給歷史的遺產(chǎn)是極豐厚的。
北京四合院的導(dǎo)游詞10
北京四合院是由東、西、南、北四面房子圍合起來(lái)形成的內(nèi)院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。
四合院的大門(mén)一般開(kāi)在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的臺(tái)基上，比其他房屋的規(guī)模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍墻和臨街的房屋一般不對(duì)外開(kāi)窗，院中的環(huán)境封閉而幽靜。
北京有各種規(guī)模的四合院，但不論大小，都是由一個(gè)個(gè)四面房屋圍合的庭院組成的。最簡(jiǎn)單的四合院只有一個(gè)院子，比較復(fù)雜的有兩三個(gè)院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院并列組成的。中間還有一道隔墻。 四合院的典型特征是外觀規(guī)矩，中線對(duì)稱(chēng)，而且用法極為靈活，往大了擴(kuò)展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農(nóng)民家都是四合院。
四合院的大體分布為大門(mén)、第一進(jìn)院、大堂、第二進(jìn)院、書(shū)屋、住宅等，兩側(cè)有廂房,各房有走廊，隔扇門(mén)相連接。對(duì)地表所存民居的了解，必將使民居的文化弘揚(yáng)并發(fā)展下去。
首先，它的`歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規(guī)模規(guī)劃建設(shè)都城時(shí)起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區(qū)、坊巷和胡同同時(shí)出現(xiàn)了。據(jù)元末熊夢(mèng)祥所著《析津志》載：“大都街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通�！�
其次，四合院的構(gòu)成有它的獨(dú)特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，又有游廊連接彼此，起居十分方便;封閉式的住宅使四合院具有很強(qiáng)的私密性，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地;院內(nèi)，四面房門(mén)都開(kāi)向院落，一家人和美相親，其樂(lè)融融;寬敞的院落中還可植樹(shù)栽花、飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。
此外，四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營(yíng)建極講究風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分;四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”;以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”;而嵌于門(mén)簪、門(mén)頭上的吉辭祥語(yǔ)，附在抱柱上的楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書(shū)畫(huà)佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂。
北京四合院的導(dǎo)游詞11
咱們今天下午的活動(dòng)內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機(jī)體，是組成社會(huì)的細(xì)胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍發(fā)展的地方，是北京城歷史演進(jìn)的有力見(jiàn)證。我們想真正了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了大家在游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車(chē)的時(shí)間，向大家介紹一些有關(guān)胡同和四合院的知識(shí)。
北京傳統(tǒng)四合院住宅大規(guī)模形成由元朝開(kāi)始。明清以來(lái)，北京四合院雖歷經(jīng)滄桑，但這種基本的居住形式已經(jīng)形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見(jiàn)到的四合院形式。 北京的四合院的構(gòu)成有獨(dú)特之處，在中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性。院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，具有很強(qiáng)的私密性，非常適合獨(dú)家居住。院內(nèi)，四面房子都向院子中間開(kāi)門(mén)，一家人在里面和親和美，其樂(lè)融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹(shù)栽花，飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
北京四合院蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營(yíng)建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行。風(fēng)水學(xué)說(shuō)，實(shí)際是中國(guó)古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來(lái)一直指導(dǎo)著中國(guó)古代的.營(yíng)造活動(dòng)。此外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門(mén)簪、門(mén)頭上的吉祥辭語(yǔ)，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，都充滿濃郁的文化氣息，進(jìn)入庭院，尤如步入一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂。
北京四合院的導(dǎo)游詞12
大家好!我是你們今天的導(dǎo)游——彭子嫣，大家叫我小彭好了，今天，我要向你們介紹的是家喻戶曉的北京特色民居——四合院。
北京四合院作為老北京人世代居住的.主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。
這種民居由正房(北房)、倒座(南座)，東廂房和西廂房在四面圍合，形成一個(gè)“口”字形，里面是一個(gè)中心庭院，所以這種院落式民居被稱(chēng)為四合院。
四個(gè)院是封閉式的住宅，對(duì)外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地。院內(nèi)，四面房子都向落院方向開(kāi)門(mén)，一家人在里面其樂(lè)融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹(shù)栽花、飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)、疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。
北京四合院所以有名，還因?yàn)樗m為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求。懸掛在室內(nèi)的書(shū)畫(huà)佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，登斯庭院，有如步入一座中國(guó)傳統(tǒng)文化的殿堂。
北京人所居住的四合院，您是否喜歡呢?希望今天的四合院能給您的北京之行留下深刻的印象!
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