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音樂(lè)與戰(zhàn)爭(zhēng)作文
音樂(lè)與戰(zhàn)爭(zhēng)作文（一）
高一（3）班 蘇晨瑋
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的《國(guó)防與軍事科技》的校本課程，我從一個(gè)對(duì)軍事一無(wú)所知的人，漸漸地開(kāi)始了解這個(gè)世界重要的組成部分也是與我們與國(guó)家所不可分割的一部分：國(guó)防與戰(zhàn)爭(zhēng)。
以前只能在新聞聯(lián)播和紀(jì)錄片中得到的只言片語(yǔ)，第一次像現(xiàn)在這樣以系統(tǒng)的方式呈現(xiàn)在我的眼前。感覺(jué)以前想不懂的一些事情如今恍然大悟，軍事給了我一雙新的眼睛，讓我從一個(gè)新的角度去看待這個(gè)世界。我希望從軍事來(lái)看待一些我所熟悉并喜愛(ài)的東西，它們的結(jié)合是多么的妙趣橫生。
有史以來(lái)，音樂(lè)便是戰(zhàn)爭(zhēng)中不可或缺的一部分，也是士兵在服役生涯中難以磨滅的一部分。甚至連戰(zhàn)爭(zhēng)中用來(lái)奏樂(lè)的樂(lè)器也獲得了偉大的象征意義——一支軍隊(duì)的軍鼓象征著光榮和傳統(tǒng)，在這一點(diǎn)上其象征性?xún)H次于軍裝的顏色。
在18世紀(jì)，參軍的行動(dòng)就被描述為是 "跟隨著戰(zhàn)鼓".即使到了今天，那些古老的象征符號(hào)仍舊繼續(xù)被人們說(shuō)起，例如戴夫·R·帕默的一部越南戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略研究論文便以《小號(hào)的召喚》作為題目。
古希臘人和古羅馬人的軍隊(duì)都使用銅管樂(lè)器和打擊樂(lè)器——其中包括現(xiàn)代的短號(hào)和大號(hào)的前身——來(lái)在行軍中傳遞信息，在戰(zhàn)場(chǎng)上和營(yíng)地內(nèi)都是如此。希臘軍隊(duì)還會(huì)雇一些音樂(lè)家為軍中的詩(shī)歌朗誦伴奏，朗誦這些以古代英雄為題材的頌詩(shī)和贊美詩(shī)的主要目的是，提醒士兵們要像古人一樣的英勇。西羅馬在敗落以后，戰(zhàn)爭(zhēng)音樂(lè)的傳統(tǒng)被拜占庭帝國(guó)繼承和發(fā)揚(yáng)。
17世紀(jì)末年，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)由早期野蠻而兇猛的沖鋒讓位給了大規(guī)模的火力進(jìn)攻和兵力的調(diào)遣。此時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)變成一種程式化的、高度形式化的事情了。
18世紀(jì)初的士兵們被要求像機(jī)器人那樣，無(wú)條件地服從上級(jí)下達(dá)的任何命令。戰(zhàn)爭(zhēng)中的嘈雜自不必說(shuō)，再加上炮火硝煙，在這種情況下，戰(zhàn)場(chǎng)上口頭喊命令就不再是指揮軍隊(duì)的可靠方式了。如果一個(gè)命令沒(méi)被士兵聽(tīng)見(jiàn)——或者更糟糕，聽(tīng)到了但是沒(méi)聽(tīng)明白的話(huà)，那可是相當(dāng)危險(xiǎn)的。而樂(lè)聲傳達(dá)的信號(hào)更容易穿過(guò)槍炮聲被人們聽(tīng)見(jiàn)，小號(hào)的聲音和鼓點(diǎn)都是非常清楚而明確的，這就是它們被用作指令的關(guān)鍵原因。
西方將音樂(lè)與戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)合得出神入化。在中國(guó)，這樣的例子也不勝枚舉，如我國(guó)古代的琵琶名曲《十面埋伏》。
早在十六世紀(jì)末，明代王猷定在《四照堂集》一書(shū)中就記述了當(dāng)時(shí)琵琶名手湯應(yīng)曾演奏《楚漢》一曲的生動(dòng)狀況。文中寫(xiě)出道："《楚漢》一曲，當(dāng)其兩軍決斗時(shí)，聲動(dòng)天地，瓦屋若飛墜。徐而察之，有金聲、鼓聲、劍弩聲、人馬辟易聲，久之，有怨而難明者為楚歌聲；凄而壯者為項(xiàng)王悲歌慷慨之聲，別姬聲；陷大澤有追騎聲；至烏江有項(xiàng)王自刎聲；余騎蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王聲，使聞?wù)呤级鴬^，既而悲，終而涕泣之無(wú)從也，其感人如此。"
又有在50年代抗美援朝時(shí)期時(shí)因設(shè)備落后而選擇的軍號(hào)傳令，美國(guó)士兵被四處響起的神出鬼沒(méi)的中國(guó)軍號(hào)號(hào)令聲和黑暗的山林中此起彼伏的回音折騰得身心疲憊。這樣的心理影響對(duì)最終的勝利可謂功不可沒(méi)。
20世紀(jì)中期的戰(zhàn)場(chǎng)上，用于傳令和指揮作戰(zhàn)的音樂(lè)因?yàn)楝F(xiàn)代通訊技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展而變得無(wú)足輕重了。但是軍樂(lè)仍舊是鼓舞士氣、振奮精神、調(diào)節(jié)軍隊(duì)甚至是全民氣氛的最有效的工具。 直到現(xiàn)在，唱紅歌、奏紅曲仍是傳承我們民族精神的一個(gè)重要途徑。
音樂(lè)與戰(zhàn)爭(zhēng)作文（二）
我的軍事和音樂(lè)老師在一天中呈現(xiàn)在了我的面前，于是我現(xiàn)在的所有高中老師都一一與我有了所謂的N面之緣。
基于這些日子的發(fā)現(xiàn)，我想我的音樂(lè)和軍事老師給了我喪失已久的興奮之感。在聽(tīng)著《希德勒名單》的同時(shí)，我們?cè)陂喿x戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。在閱讀的同時(shí)浮想聯(lián)翩，這種想像的感覺(jué)十分懾人。就像余華的《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》，都是能夠給人想象的東西，在戰(zhàn)爭(zhēng)的背后存在樂(lè)音，在音樂(lè)的背后講述戰(zhàn)爭(zhēng)，這種奇異的力量由來(lái)已久，但是卻沒(méi)有以電影的形式結(jié)合在一起，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)和音樂(lè)獨(dú)立存在的原因。偉大的音樂(lè)家可以將畫(huà)面滲透在音樂(lè)之中，就像理查德 克萊德曼的《星光》。柴可夫斯基的《天鵝湖》，克萊德曼，柴可夫斯基，巴赫與貝多芬一起讓我愛(ài)上了古典音樂(lè)。與此同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)正在逼近我的內(nèi)心，我需要一種戰(zhàn)爭(zhēng)中迸發(fā)的激烈感，喚起我的興奮與波動(dòng)的心情。
與此同時(shí)，我不斷地翻看著余華的作品，我不斷地聽(tīng)著音樂(lè)看著余華的作品。我將蘇童，王蒙這些所有作家來(lái)與他對(duì)比，但是這些短篇小說(shuō)都沒(méi)有產(chǎn)生《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》的感覺(jué)，我這才發(fā)現(xiàn)，他們并沒(méi)有看重詭異的色彩。就像鋼琴曲與小提琴永遠(yuǎn)都是不同的兩條路一樣。我想，音樂(lè)和戰(zhàn)爭(zhēng)在現(xiàn)實(shí)之中的地位是什么？非亞洲地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，中國(guó)的歌手也是接連不斷地歌唱所謂的愛(ài)情。戰(zhàn)爭(zhēng)與音樂(lè)就像是中國(guó)的文學(xué)一樣，毫無(wú)經(jīng)典可言。這樣說(shuō)我并不是崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)，而是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的東西在這個(gè)年代蕩然無(wú)存，所謂的兄弟，就真的如《兄弟》一般？真實(shí)就像是鴻溝，誰(shuí)越過(guò)去誰(shuí)就是鴻鵠了。
我始終不敢將事情看得純粹，所以我的初三過(guò)得十分不純粹。這時(shí)候余華和卡夫卡告訴了我無(wú)限的可能性，苦難的背后存在希望，死亡的對(duì)立是快樂(lè)的生活。"柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。我走在這條山區(qū)公路上，我像一條船。"
博爾赫斯提醒了我："時(shí)間永遠(yuǎn)分岔，通向不同的將來(lái)。"
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