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籠子里的鳥(niǎo)作文
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家整理的籠子里的鳥(niǎo)作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
籠子里的鳥(niǎo)作文1
試想這樣一個(gè)畫(huà)面：主人家門(mén)前的橡樹(shù)上掛著一只鳥(niǎo)籠，常年蓋著黑布。有一個(gè)愛(ài)鳥(niǎo)的客人十分好奇是什么鳥(niǎo)，就請(qǐng)主人將黑布一掀，嘩！飛出一只全身“長(zhǎng)”滿齒輪的機(jī)械鳥(niǎo)。
這個(gè)畫(huà)面來(lái)源于眼下一個(gè)科幻文學(xué)的分支———蒸汽朋克，金屬化的世界、巨大的機(jī)械構(gòu)成了它的世界觀；冒著蒸氣的管道、咔咔作響的齒輪和復(fù)雜的機(jī)械組件，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)生命體與非生命體。是的，產(chǎn)生于維多利亞時(shí)代的蒸汽朋克是工業(yè)革命的折射，也是那時(shí)人們對(duì)未來(lái)科技的暢想。直到今天，這種暢想依然存在。可以說(shuō)是工業(yè)革命推動(dòng)了蒸汽朋克藝術(shù)的發(fā)展，也可以說(shuō)是蒸汽朋克的出現(xiàn)給了現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展一個(gè)啟迪。說(shuō)不定機(jī)械鳥(niǎo)與現(xiàn)代機(jī)械表互為鼻祖呢。
如今，中國(guó)大概是缺少機(jī)械鳥(niǎo)的。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)中少有科幻文學(xué)，現(xiàn)在市面上也只有魔幻、奇幻與玄幻，唯獨(dú)少有科幻。市面上的科幻小說(shuō)中，僅有劉慈欣的《三體》在數(shù)不清的西方科幻文學(xué)中掙扎。為什么？歸根到底，還是中國(guó)傳統(tǒng)輕視科技的想法引起的科技幻想?yún)T乏。中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)“經(jīng)世致用”，就是它的實(shí)用性。往往，這種實(shí)用性還和政治需要、倫理綱常聯(lián)系在一起，形成不了學(xué)術(shù)體系，沒(méi)有內(nèi)涵。
這種對(duì)科技的興致缺乏引起的嚴(yán)重后果，比國(guó)家沒(méi)有科幻小說(shuō)大的.多，那就是缺乏對(duì)未來(lái)的把握。何謂對(duì)未來(lái)的把握？以偉大的畫(huà)家、科學(xué)家、科幻家達(dá)·芬奇為例。他的一生創(chuàng)作的手稿無(wú)數(shù)，大多數(shù)人記得《蒙娜麗莎》的微笑，殊不知他在六百年前就想象出了飛行器、潛水艇，甚至畫(huà)出了設(shè)計(jì)圖紙。還有法國(guó)科幻大師凡爾納，他所寫(xiě)的每一本科幻小說(shuō)幾乎都成了指引人們?cè)诖撕蠖倌觊g探索世界的指南。這種科幻精神，實(shí)際上就是對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，也是一個(gè)民族對(duì)未來(lái)科學(xué)的探索。籠子里的機(jī)械鳥(niǎo)是個(gè)大膽的假想，但一旦開(kāi)了籠門(mén)，那鳥(niǎo)兒也能飛向光明。
我們都知道科技是第一生產(chǎn)力，應(yīng)該大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。但是沒(méi)有想法怎么會(huì)有技術(shù)？沒(méi)有最初的幻想怎會(huì)有成熟的想法？中國(guó)要多點(diǎn)科幻小說(shuō)，多點(diǎn)對(duì)科幻的熱情，才能更好地規(guī)劃未來(lái)。
是時(shí)候掀開(kāi)幕布，讓籠中的機(jī)械鳥(niǎo)飛出來(lái)了。
籠子里的鳥(niǎo)作文2
畫(huà)眉鳥(niǎo)在籠子中悠閑自得，被放到野外去卻認(rèn)為自己處于一個(gè)更大的籠子中，雖然畫(huà)眉鳥(niǎo)飛出了那個(gè)小籠子，但是心靈這個(gè)籠子，想必這畫(huà)眉鳥(niǎo)是定飛不出去的。
畫(huà)眉鳥(niǎo)貪圖安逸，對(duì)于它而言需要的就只是一個(gè)不讓它餓死的小籠子，但是我們又怎么可以就拘束于此呢？當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)的追求越來(lái)越平凡，但是對(duì)于心靈的挖掘卻彌足珍貴起來(lái)。當(dāng)我們擁有了數(shù)不盡的財(cái)富和巨大的權(quán)利，我們可能會(huì)感到滿足，但是如果我們就沉迷于此的話，那我們就永遠(yuǎn)會(huì)困在其中，無(wú)法自拔，我們應(yīng)該要的，是擺脫安逸生活的誘惑，早日飛出心靈的牢籠。
在西湖園區(qū)放養(yǎng)了很多的天鵝，細(xì)心的.游客會(huì)發(fā)現(xiàn)這些天鵝一般就不會(huì)飛，平時(shí)都是大腹便便的在路上走，天鵝不會(huì)飛，這確實(shí)很難讓人相信，但確實(shí)發(fā)生了，究其原因，還是因?yàn)樘禊Z在西湖受到保護(hù)，根本就沒(méi)有什么天敵，而游園的人們又十分的喜歡它們，每次都會(huì)在小販那里買(mǎi)東西喂天鵝，久而久之，天鵝就過(guò)慣了安逸的日子，也變得懶惰，終于就忘記了飛的本能。如果有一只天鵝，它沒(méi)有依賴于游人的食物生存，而是自己每天去捕魚(yú)，自己生活，那想必它在西湖天空翱翔的身影又可以成為一道風(fēng)景線。
現(xiàn)在的學(xué)生似乎已經(jīng)過(guò)慣了舒適的日子，所以一件件的事被披露了出來(lái)，大學(xué)里決定取消了學(xué)生的長(zhǎng)跑活動(dòng)，眾多學(xué)校每個(gè)教室都基本會(huì)配備一臺(tái)空調(diào)，而現(xiàn)在快要面臨新一輪的軍訓(xùn)，各大網(wǎng)站上都在爆出如何可以不去“受苦”，可以開(kāi)病假證明的醫(yī)院已經(jīng)開(kāi)出各種假證明。這無(wú)一不透露著現(xiàn)在的學(xué)生的嬌慣，都說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生是溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，我們應(yīng)該推翻這個(gè)說(shuō)法，貪圖安逸只是弱者的行為，我們更應(yīng)該的是直面挑戰(zhàn)，以后，我們不應(yīng)該就因?yàn)樘珶岫г辜娂�，不�?yīng)該就因?yàn)閼卸杈统鲩T(mén)打車(chē)，不應(yīng)該一遇到困難就想著那里可以躲避。我們這一代人承接著上一代的希望，他們想要看到的并不是一只貪圖安逸的畫(huà)眉鳥(niǎo)，而是一只敢于和風(fēng)浪做斗爭(zhēng)的海燕。
擺脫安逸的生活，直面困難，我們就能飛出心靈的牢籠，在藍(lán)天下自由翱翔。
籠子里的鳥(niǎo)作文3
籠，竹下一龍，困得住龍的身，困不得龍的心，破籠而出，依舊是翱翔九天，縱橫四海的龍。
社會(huì)像一個(gè)籠子，挫著我們的銳氣，抑著我們的.靈性。生活的重?fù)?dān)壓得每一個(gè)人喘不過(guò)得氣來(lái)，籠中得我們，在記憶得深處是佛普還留有那個(gè)壯志豪情，慷慨激昂得自己?
畫(huà)眉鳥(niǎo)忘了，忘記了自己，血淋淋得“吃喝不愁”下是赤裸裸得麻木。歲月流逝，而早已不是年少輕狂得我們那?兒時(shí)志向是否被現(xiàn)實(shí)擊潰，曾經(jīng)得諾言是否被負(fù)擔(dān)淘汰?畫(huà)眉鳥(niǎo)飛到說(shuō)呢林卻依舊被自己置身于心中得囚籠，心中得夢(mèng)想早已鎖死在那個(gè)籠子里。做個(gè)有夢(mèng)想得人，不要忘卻青春時(shí)代參差不齊胡須下許過(guò)得志向;不要忘卻年少輕狂熠熠生輝眼神中閃過(guò)的情懷，我們是龍，是破籠而出出天入海得龍。
魯濱遜身困孤島，現(xiàn)實(shí)得困頓使他堅(jiān)強(qiáng)得面對(duì)一切，用辛勤與希望與天地相斗，沖出孤島，重獲自由�；\破于希望;勾踐國(guó)破，困于吳宮侍奉吳王，用隱忍茍全了姓名，用隱忍瞞過(guò)了夫差，用隱忍復(fù)越滅吳�；\，破于隱忍，身陷囫圇，為了印度重生的甘地形容枯槁，非暴力不合作的信念支持著他，當(dāng)局的壓迫，盟友的舍棄打不破他的信念，籠，破于信念。
是希望，是隱忍，是信念支撐我們，壯志豪情，慷慨激昂是永遠(yuǎn)的我們，現(xiàn)實(shí)是多么現(xiàn)實(shí)，可我們不畏;命運(yùn)是多么不公，可我們不懼。忘不了曾經(jīng)的夢(mèng)想，使我們破籠而出的信仰。
畫(huà)眉選擇了向命運(yùn)低頭，安逸于囚籠之中。囚籠不復(fù)，可它的身心依舊被囚。我們選擇了向命運(yùn)抗?fàn)帲粷M于囚籠現(xiàn)狀，囚籠不破，我們也要破籠而出，走向成熟，不滿現(xiàn)狀。一橫一豎，寫(xiě)出得是我們青春無(wú)悔;一撇一捺，道出得使我們壯志豪情。
籠，終究只是個(gè)籠，困得住我們得身，囚不住我們的心，網(wǎng)不了得是我們永恒得壯志豪情，不會(huì)變得是我們亙古得慷慨激昂。
破籠而出，翱翔九天，縱橫四海。
籠子里的鳥(niǎo)作文4
有種鳥(niǎo)，等同于沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)。
它們?cè)诨\中養(yǎng)尊處優(yōu)，身體和靈魂都在籠里禁錮著，在不自由中保持著所謂的衣食無(wú)憂的自由，那它到底是自由還是不自由呢？
它不再渴望外面的世界，因?yàn)樗劳饷娴氖澜珉m然精彩，但又很危險(xiǎn)。當(dāng)它在如此一個(gè)狹小的空間里逐漸退化，當(dāng)它心里不再想飛，身體也不再會(huì)飛時(shí)，它還是鳥(niǎo)嗎？古人有白馬非馬，難不成現(xiàn)在還有白鳥(niǎo)非鳥(niǎo)？
自由和不自由是相對(duì)的，當(dāng)鳥(niǎo)在籠中，它認(rèn)為自己是自由的，但對(duì)我們來(lái)說(shuō)它是不自由的。換個(gè)角度來(lái)思考，天空中飛翔的鳥(niǎo)是自由的嗎？它也只能在自己達(dá)到的高度飛翔，在地心引力的范圍活動(dòng)。如此看來(lái)，天空中的鳥(niǎo)與籠中的鳥(niǎo)似乎一樣可悲，它只不過(guò)是到了一個(gè)更大的籠里罷了。但誰(shuí)都知道，籠中鳥(niǎo)比那空中鳥(niǎo)更可悲，它甚至不能在籠里舒展翅膀，且籠子也未必屬于它一只鳥(niǎo)，它得考慮在此籠中如何靠乖順聽(tīng)話生存下去。
有人說(shuō)：人可以飛向太空。但宇宙不也是個(gè)籠子嗎？人在籠中比那些鳥(niǎo)還可悲，其身體只能在有限的地方得到暫時(shí)的、相對(duì)的自由，在其可以生存的'地方活動(dòng)。這些鳥(niǎo)因生活所迫，一生待在一個(gè)小圈里打轉(zhuǎn)，目光短淺，只看到了眼前的方寸之地，他們說(shuō)：我們是自由的，這話當(dāng)然還是指的他們以為的自由。
我們是自由的。許多人都說(shuō)這句話，當(dāng)空間上的自由與實(shí)踐的自由碰撞出哲學(xué)的火花，并融合到一起變成廣義相對(duì)論。從而引發(fā)我們?cè)谧杂苫虿蛔杂傻目臻g里思考生命是否自由。當(dāng)一位科學(xué)家、哲學(xué)家出現(xiàn)，即使為他們戴上一道道枷鎖，把他們的身體禁錮，但他們還是有自由，那就是精神上的自由�？磥�(lái)只有心靈可以飛到更遠(yuǎn)，可以飛得更高。在這自由的空間里，精神思想上能超越時(shí)間和空間，跨越不停地奔馳，因此，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代都會(huì)出思想家科學(xué)家，只是多少而已。
當(dāng)然，肉體也會(huì)盡可能在廣闊的空間里歷練思維，增長(zhǎng)閱歷，可以讓自己多一種選擇，多走一步路，為思想的延伸提供更遠(yuǎn)大的平臺(tái)，不過(guò)實(shí)現(xiàn)這一切，只有積攢、提煉、淬火成地上的珍麒麟，由那不自由的籠中鳥(niǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)榭罩轩i，并努力在學(xué)生時(shí)代的三點(diǎn)一線中儲(chǔ)存能量，蓄勢(shì)待發(fā)。
籠子里的鳥(niǎo)作文5
畫(huà)眉鳥(niǎo)習(xí)慣了籠中的生活，舒適、安心，沒(méi)有天敵的威脅�？梢坏┝�(xí)慣成自然，即使獲得了自由，畫(huà)眉也一直以為自己只是換了個(gè)大籠子，始終擺脫不了心的束縛。
籠中的畫(huà)眉鳥(niǎo)已經(jīng)習(xí)慣了定時(shí)的喂養(yǎng)，而缺乏了獵食的本能；它已經(jīng)習(xí)慣了衣食無(wú)憂的快樂(lè)，而缺乏了風(fēng)餐露宿的勇氣；它已經(jīng)習(xí)慣了別人對(duì)它歌聲的贊揚(yáng)，而缺乏了對(duì)自己整體的認(rèn)識(shí)。就像小白鼠一旦習(xí)慣了籠中間接性的電擊，就不會(huì)再跳起躲避它，久而久之，隨著電伏的增大，它們就觸電死亡。相同的放入沸水的青蛙會(huì)拼命的跳起救自己，而放入逐漸升高溫度的溫水中時(shí)，它們只會(huì)自由地鳧水，直到被活活地煮死。這種可怕的“籠子”關(guān)住了它們的思維的擴(kuò)散，最終成為“井底之蛙”式的盲目。
這種安于現(xiàn)狀在現(xiàn)實(shí)生活的映射就是當(dāng)今的孩子。父母對(duì)他們的過(guò)分的溺愛(ài)就是那一道道堅(jiān)不可摧的牢籠。溺愛(ài)之下他們也快樂(lè)開(kāi)心的成長(zhǎng)著，然而一旦放手之后，各種不適應(yīng)的癥狀顯漏無(wú)疑。從前的神童，學(xué)習(xí)極棒，而自理能力卻是驚人的“弱智化”。家長(zhǎng)對(duì)他的溺愛(ài)，就是將神童與弱智捆綁在一起的'“良方”。
古人之作《生于憂患，死于安樂(lè)》所言的就是用現(xiàn)狀把自己關(guān)在生活的牢籠。人一旦習(xí)慣了享樂(lè)后就再也無(wú)法承受貧苦無(wú)依的生活�！白锓笧橹鼗氐奖O(jiān)獄而不惜在出獄不久后犯下累累罪行”的事已不在少數(shù)，他們一方面對(duì)自己失去了譜寫(xiě)人生新篇章的信心，另一方面，他們已經(jīng)習(xí)慣了監(jiān)獄里的生活，不需要為住所、食物等的問(wèn)題而傷透腦筋。殊不知，這些已經(jīng)成為茶余飯后的笑料。
把自己的心置于牢籠，只會(huì)讓人束縛在沒(méi)有發(fā)展的小空間中。若是打破牢籠，情況就反其道而行之。
亞里士多德延續(xù)幾百年的悖論“質(zhì)量越重，下落越快”被伽利略成功打破。谷歌打破慣有搜索引擎的規(guī)則牢籠，創(chuàng)制了獨(dú)具一格的谷歌系統(tǒng)……這些無(wú)一不說(shuō)明著打破心靈的牢籠的重要性。
世界很大，沒(méi)有盡頭，宇宙很大，沒(méi)有邊界。請(qǐng)不要把你的心置于牢籠。
籠子里的鳥(niǎo)作文6
我是只長(zhǎng)久被養(yǎng)在籠子里的鳥(niǎo)兒，那門(mén)——永遠(yuǎn)都只是鎖上加鎖，籠子的周?chē)罎M荊棘，很我邊放棄了沖出籠子，躍進(jìn)浩瀚藍(lán)天的沖動(dòng)。我低頭了，我承受不起來(lái)自每根羽毛的痛。
今天，籠子的門(mén)被打開(kāi)了，為何我仍舊身處籠中，沒(méi)有飛離這籠子?
是的，籠子上的重重枷鎖已長(zhǎng)了雙翅，飛了;荊棘也已枯萎消逝了。我緩緩地來(lái)到門(mén)口，嫩黃的羽翼剛剛要伸過(guò)，仿佛被電流擊中，我被彈回了籠中。眼中的枷鎖是被打開(kāi)了，被拿走了，但卻重新上了把更為冰冷的無(wú)形的鎖!
今已步入高三，也許是父母知道高三壓力大的緣故吧，不會(huì)拒絕我到朋友家去，不限制我的行動(dòng)，不限制我看課本以外的雜志(讀者，意林……)，不要求我一定要12點(diǎn)以后再睡覺(jué)，更甚者，還不用我做任何家務(wù)。勸著我多去看看電視，多出去玩玩。卻還是我在臺(tái)燈下奮斗時(shí)，搬來(lái)學(xué)習(xí)資料，一面說(shuō)著：“丫頭，這是我從別人那打聽(tīng)來(lái)的，重點(diǎn)高中都用的復(fù)習(xí)資料，你把這些都做做，對(duì)你有好處!”臨關(guān)上我房間門(mén)時(shí)，還說(shuō)著：“丫頭，早點(diǎn)睡。別熬那么晚，吃不消的!”
好想放聲大哭，可卻沒(méi)有一滴眼淚，這就是所謂的減輕、不給我添加壓力的種種方式嗎?如果是，那我寧可恢復(fù)以往，看著那“鎖上加鎖”度日，好過(guò)現(xiàn)在千百倍!
今天，籠子的門(mén)被打開(kāi)了，為何我會(huì)覺(jué)得還是留在籠中的.好呢?
我是只長(zhǎng)久被關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)兒，我無(wú)須擔(dān)心自己冷到、熱到、餓到、病到……因?yàn)榛\子外面的人總是會(huì)照顧我的起居。我想要飛出籠子，但倘若真的飛出去了，我存活的機(jī)會(huì)有多大?我會(huì)自己搭窩、覓食嗎?我不會(huì)。假如我出了籠子，等著我的只有死亡……
我總是幻想著早一天飛出籠子，早一天飛上藍(lán)天翱翔，自由自在，無(wú)憂無(wú)慮。但我卻從未想過(guò)，接受顯示的“殘酷”，也算是件幸福的事。
高三，還是如同以往生活在被父母重視下度過(guò)，也還算不錯(cuò)啊!
門(mén)開(kāi)了，我已不打算出去了……
籠子里的鳥(niǎo)作文7
主人給畫(huà)眉鳥(niǎo)了自由，畫(huà)眉卻說(shuō)：“我住在籠子里，吃喝不愁，每天還可以唱唱歌，曬曬太陽(yáng)�！蔽覀兂靶@只被囚禁的傻鳥(niǎo)明明脫離了籠子的束縛，卻又有多少人想到束縛它的不僅僅是這一個(gè)牢籠。
當(dāng)我們抱著電視機(jī)，聽(tīng)著音樂(lè)，看著漫畫(huà)書(shū)過(guò)著滿足的生活時(shí)，有多少人發(fā)現(xiàn)我們的身上也多了這樣的一個(gè)牢籠？
有這樣一則笑話，一個(gè)日本人來(lái)浙江旅游，他找到一個(gè)導(dǎo)游，說(shuō)“我爺爺二戰(zhàn)時(shí)死在中國(guó)，想去那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打的最慘烈的地方去看看�！庇谑菍�(dǎo)游帶他來(lái)到了橫店影視城——這里每天都要死去兩億個(gè)鬼子。笑過(guò)之后，我們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在有太泛濫的抗日片，而且為了收視率，劇情往往粗制濫造。還有《宮》，當(dāng)《宮》熱播時(shí)，人們，指責(zé)它顛覆歷史，胡編造亂，抄襲的'同時(shí)，又十分樂(lè)呵地去成為收視力創(chuàng)新高的貢獻(xiàn)者中的一分子。大眾審美的低下，限制在一個(gè)牢籠內(nèi)，那么還有多少自由遨游的空間自由的空間？
如果光去指責(zé)受眾，那未免會(huì)慣壞了文化囚禁的始作俑者。公眾的文化是需要引導(dǎo)的，那么少數(shù)的“文化精英”就顯得至關(guān)重要�！睹鞒切┦隆肥且槐竞脮�(shū)，但他卻開(kāi)啟了娛樂(lè)化的先河，于是閱讀變成了“悅讀”，更多的人安于這種精神“按摩”，雖然看起來(lái)文化繁榮了，但是，這樣的被戲說(shuō)了的文史圖書(shū)還能承載多少有意義的文化，以史為鑒的效果又何在呢？當(dāng)這些文化被戲說(shuō)被惡搞時(shí)，失去的不僅是對(duì)文化的尊重，還有生命的質(zhì)量到底又是什么囚禁了我們的文化呢？究其原因，被經(jīng)濟(jì)利益所迷惑的人們，為了利益他們注重形象與包裝，而忽視了文化本身。而他們不知道，他們正是文化傳播第一線。他們的一舉一動(dòng)，深深地影響著社會(huì)和人民。如果用粗制濫造對(duì)待人民，那么我們的文化都將遭難，群眾也會(huì)像那只畫(huà)眉鳥(niǎo)一樣僵化了內(nèi)心，套上無(wú)形的牢籠。
所以，在這繁雜的文化面前，我們要學(xué)會(huì)甄別對(duì)錯(cuò)，在這些文化中尋找到自己需要的，取其精華去其糟粕。那些文化的傳播者也應(yīng)該少利益的迷惑，多一些對(duì)文化本身的重視。只有做到這些，我們才不會(huì)被束縛住思想，才能突破文化的牢籠。
臺(tái)灣著名作家李敖有一首詩(shī)：“我本來(lái)就是那樣，所以你認(rèn)為我永遠(yuǎn)都是那樣，可這回你錯(cuò)了，我已變得讓你無(wú)法想象�！蓖黄菩闹薪┗奈幕睦位\，讓我們自由飛翔。
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