我國(guó)法律與社會(huì)主義道德聯(lián)系密切
我國(guó)法律與社會(huì)主義道德聯(lián)系密切
[教學(xué)目標(biāo)]
1．知識(shí)要求：社會(huì)主義法律的含義，社會(huì)主義道德的核心和原則。
2．理解要求 列舉實(shí)例表明，我國(guó)社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德具有共同的目標(biāo)。運(yùn)用：對(duì)提高道德水平有助于公民守法、護(hù)法，談?wù)剛�(gè)人的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
3．能力要求：培養(yǎng)學(xué)生初步的辯證思維能力，能正確理解社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律的關(guān)系，為進(jìn)一步提高學(xué)生的法制觀念打下基礎(chǔ)。
4．情感、態(tài)度、價(jià)值觀要求：認(rèn)識(shí)社會(huì)主義法律與社會(huì)主義道德的密切關(guān)系，努力提高自己的道德水平，更加自覺(jué)地遵紀(jì)守法。
[關(guān)于我國(guó)法律與社會(huì)主義道德關(guān)系教法建議]
本目的第一段著重從三層涵義上說(shuō)明法律與道德的一致性，該段起著承上啟下的作用，對(duì)于這三層意思，教師都應(yīng)舉出具體實(shí)例加以說(shuō)明。凡是法律禁止的行為，也是道德所譴責(zé)的行為，最明顯莫過(guò)于如盜竊、危害公共安全等行為，是法律所禁止的，也是社會(huì)道德所譴責(zé)的；法律所要求和鼓勵(lì)的行為，也都是道德所倡導(dǎo)和贊揚(yáng)的行為，如尊老愛(ài)幼、孝敬父母等，法律都將其明確規(guī)定為公民必須履行的義務(wù)，這也是社會(huì)主義道德所倡導(dǎo)和贊揚(yáng)的行為；最后一層，有許多法律規(guī)定不僅是法律上的義務(wù)，而且是道德的要求，這里可引述該目第一段的例子。
[關(guān)于法律與道德的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)教法建議]
法律與道德的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)，教學(xué)時(shí)可采用列表的方式，用投影打出，或在黑板上板書，便于學(xué)生理解和記憶。(見(jiàn)板書設(shè)計(jì))
[重點(diǎn)難點(diǎn)分析：我國(guó)法律與社會(huì)主義道德的關(guān)系]
通過(guò)這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得進(jìn)行法制教育不能離開(kāi)道德教育而孤立地進(jìn)行，認(rèn)識(shí)到我國(guó)法律與社會(huì)主義道德之間存在著必然的聯(lián)系，從而自覺(jué)地提高道德水平，增強(qiáng)法律意識(shí)，做知法、守法、護(hù)法的好公民。
理解這一重點(diǎn)應(yīng)把握以下兩點(diǎn)：
首先要掌握我國(guó)法律與社會(huì)主義道德的主要相同點(diǎn)。其表現(xiàn)在：階級(jí)本質(zhì)相同，都是工人階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)；指導(dǎo)思想相同，都是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)；任務(wù)和目標(biāo)相同，都是為鞏固社會(huì)主義制度、維護(hù)良好的社會(huì)秩序和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家服務(wù)。
其次要掌握我國(guó)法律與社會(huì)主義道德是相輔相成的。具體表現(xiàn)在：第一，法律的制定體現(xiàn)著道德的要求，即法律的制定受道德的影響，體現(xiàn)著道德的基本要求。如我國(guó)憲法和婚姻法中規(guī)定“父母有撫養(yǎng)、教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)、扶助父母的義務(wù)”，就是體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛(ài)幼”；第二，法律有維護(hù)道德的作用，即以國(guó)家強(qiáng)制力作后盾，打擊違背道德的現(xiàn)象，確保道德的實(shí)現(xiàn)。如刑法第261條的規(guī)定對(duì)于人們履行養(yǎng)
老育幼等道德義務(wù)具有重要作用；第三，道德補(bǔ)充著法律的不足。法律不是萬(wàn)能的，不可能對(duì)社會(huì)生活的一切方面和所有問(wèn)題進(jìn)行明確規(guī)定，如“第三者”問(wèn)題，有時(shí)違背道德但不違法，這就需要用道德規(guī)范來(lái)加以調(diào)節(jié)和補(bǔ)充；第四，道德支持、促進(jìn)法律的貫徹實(shí)施。道德
通過(guò)提高人的道德素質(zhì)和社會(huì)輿論的力量來(lái)支持和保證法律的實(shí)施，如對(duì)違法行為的抑制和譴責(zé)、對(duì)見(jiàn)義勇為的行為的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)等。
[復(fù)習(xí)提問(wèn)]
先請(qǐng)同學(xué)們看兩張圖片，想一想圖片各說(shuō)明了什么觀點(diǎn)？
（設(shè)計(jì)此題的目的：復(fù)習(xí)舊知識(shí)，為新教學(xué)內(nèi)容做鋪墊。）
圖片一說(shuō)明，法律最主要的特征是國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施。
圖片二說(shuō)明，人們遵守法律，要以道德作為思想基礎(chǔ)。
[導(dǎo)入新課]
二、我國(guó)法律與社會(huì)主義道德聯(lián)系密切（板書）
（一）我國(guó)法律與社會(huì)主義道德相輔相成（板書）
1、我國(guó)社會(huì)主義法律的含義。（板書）
（請(qǐng)學(xué)生閱讀課文，分析我國(guó)法律的本質(zhì)和特征。然后歸納，從而讓學(xué)生更好地把握社會(huì)主義法律的含義。）
第一、我國(guó)法律具有法律的一般特征，即規(guī)定公民的權(quán)力和義務(wù)；具有國(guó)家強(qiáng)制性和普遍約束力。
第二、我國(guó)法律的本質(zhì)是人民意志的體現(xiàn)。它是由廣大人民（工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等）通過(guò)國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的。
2、我國(guó)社會(huì)主義道德的內(nèi)容。（板書）
（請(qǐng)學(xué)生閱讀教材，回答出我國(guó)社會(huì)主義道德的內(nèi)容、核心及其作用。教師歸納。）
社會(huì)主義道德是人類有史以來(lái)最高尚的道德。它的主要內(nèi)容包括：一是崇高精神（諸如熱愛(ài)祖國(guó)和人民，關(guān)心集體，熱心公益等）；二是社會(huì)公德（如助人為樂(lè)，扶貧幫困，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境等）；三是職業(yè)道德（如愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)等）；四是家庭美德（如孝敬父母，尊老愛(ài)幼，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)等）。其核心是為人民服務(wù)，原則是集體主義，作用是維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安。
在社會(huì)實(shí)踐中，我們能夠清楚看到二者共同之處的具體表現(xiàn)：凡法律禁止的行為，也是道德譴責(zé)的行為；凡法律要求、鼓勵(lì)的行為，也是道德倡導(dǎo)、贊揚(yáng)的行為；法律規(guī)定的義務(wù)，也是道德的要求。
由此可見(jiàn)，它們二者是互相作用、互相配合、互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充的。
體現(xiàn) 維護(hù)
3、我國(guó)法律與社會(huì)主義道德的相互作用 （板書）
第一，我國(guó)法律體現(xiàn)并維護(hù)社會(huì)主義道德。
我國(guó)法律體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的基本要求，并以各種形式將社會(huì)主義道德的基本要求和重要原則予以確認(rèn)，還對(duì)某些嚴(yán)重違背社會(huì)主義道德的行為予以約束和制裁。
舉例（一）：
《婚姻法》第四十四條規(guī)定，對(duì)遺棄家庭成員的，受害人可以請(qǐng)求村民委員會(huì)、居民委員會(huì)以及所在單位予以調(diào)解；對(duì)遺棄家庭成員的，受害人可以請(qǐng)求人民法院依法作出支付扶養(yǎng)費(fèi)、撫養(yǎng)費(fèi)、贍養(yǎng)費(fèi)的判決。子女對(duì)年老體弱、喪失勞動(dòng)能力或生活困難的父母，不履行贍養(yǎng)和扶助的義務(wù)，將老人趕出家門，或?qū)先瞬宦劜粏?wèn)，對(duì)老人提出的合理的贍養(yǎng)要求也不予理睬，導(dǎo)致老人生活困難的行為，都是法律不允許的。對(duì)于遺棄老人的行為情節(jié)輕微的，可以由當(dāng)?shù)氐木用裎瘑T會(huì)或村民委員會(huì)做子女的思想工作，說(shuō)服教育，促使其悔改；對(duì)于情節(jié)惡劣，在當(dāng)?shù)卦斐珊軌牡挠绊懀斐衫夏耆松胬щy的，應(yīng)依法追究子女遺棄的刑事責(zé)任。
案例：阿珍中年守寡，含辛茹苦把女兒小英撫養(yǎng)成人。小英成家后，阿珍又拖著病體為她操持家務(wù)，照看孫子。孫子長(zhǎng)大后先后參加了工作，小英卻把母親當(dāng)成累贅，稍不如意就破口大罵，母親生病也不聞不問(wèn)。老人悲憤難忍，走上了懸梁自盡的絕路。小英虐待母親的行為激起了公憤。司法部門經(jīng)查證核實(shí)，以遺棄罪判處小英有期徒刑四年。
舉例（二）：
《婚姻法》第二十一條第二款規(guī)定：“父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時(shí)，未成年的或不能獨(dú)立生活的子女，有要求付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利�！�
案例：小方圓5歲時(shí)，父母就離婚了，小方圓被判給了爸爸�？墒遣回�(fù)責(zé)任的爸爸將她推給了年老的奶奶，對(duì)她不管不問(wèn)，也不給撫養(yǎng)費(fèi)。媽媽開(kāi)始每月按時(shí)支付撫養(yǎng)費(fèi)，兩年后，媽媽下崗了，沒(méi)有了生活來(lái)源。小方圓只好和奶奶相依為命。小方圓初中畢業(yè)時(shí)以優(yōu)異的成績(jī)考上了當(dāng)?shù)氐膸煼秾W(xué)校，但無(wú)法籌到學(xué)費(fèi)，無(wú)奈之下，小方圓將父親告上了法庭，迫索撫養(yǎng)費(fèi)和教育費(fèi)，經(jīng)過(guò)法院的調(diào)解和努力，小方圓終于如愿以償?shù)刈哌M(jìn)了向往以久的校園。
第二，社會(huì)主義道德補(bǔ)充著我國(guó)法律的不足，支持、促進(jìn)法律的貫徹實(shí)施。
法治是必要的，它是治理國(guó)家、強(qiáng)制性約束人們行為的重要手段。但這種強(qiáng)制性的手段，只能解決“不敢”、“不準(zhǔn)”的問(wèn)題，卻無(wú)法解決內(nèi)心“不想”、“不愿”的問(wèn)題。也就是說(shuō)，法難以觸及人的思想，無(wú)法使人在內(nèi)心深處形成一道防御犯罪的堤防，而德治的落腳點(diǎn)在于人心，在于人的思想自覺(jué)。
德治可以把社會(huì)生活的方方面面統(tǒng)管起來(lái)。法律的形成不可避免的存在一些缺陷，法律的“ 觸角”也不可能觸及社會(huì)的方方面面。社會(huì)公德上，做到自覺(jué)遵紀(jì)守法，維護(hù)公共利益；職業(yè)道德上，做到愛(ài)崗敬業(yè)，創(chuàng)新奉獻(xiàn)；家庭美德上，做到尊老愛(ài)幼、和睦勤儉；個(gè)人品德上，做到廉潔自律、誠(chéng)信好學(xué)，都是以道德為基礎(chǔ)在各方面的體現(xiàn)。而且道德可以滲透到社會(huì)的每個(gè)角落，影響到社會(huì)的各個(gè)層次，約束整個(gè)社會(huì)的各種行為。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，讓每個(gè)人都受到良好的道德熏陶，自覺(jué)去修身養(yǎng)性，健全自身的人格，才能從根本上解決社會(huì)性的普遍問(wèn)題。
舉例：《新郎血染昆曲路》（詳見(jiàn)擴(kuò)展資料）
因此，把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，才是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。
（二）提高社會(huì)成員的道德水平，有助于人們自覺(jué)做到守法、護(hù)法（板書）
由于法律與道德具有相輔相成密不可分的關(guān)系，因此，有著較高的道德水平是遵紀(jì)守法以及敢于同違法犯罪作斗爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)。
道德良心是一個(gè)人精神力量的保護(hù)神，對(duì)個(gè)人行為具有特殊的約束和激勵(lì)作用，違反道德良民心做事會(huì)使人寢食難安。道德潛在的力量強(qiáng)大無(wú)比。
舉例（一）：
“110嗎？我們撞壞了路燈……”《成都日?qǐng)?bào)》的一則報(bào)道，給我們講述了這樣一個(gè)故事：蔡欣蕓與丈夫徐廷生清晨駕車去接一位朋友，倒車時(shí)不慎撞壞街邊一盞路燈，但沒(méi)人看見(jiàn)。送走朋友后，他們立即返回事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，在尋找路燈管理單位未果的情況下?lián)艽蛄?10。之后，經(jīng)巡警指點(diǎn)，夫婦倆先到街道辦事處了解到管理單位，再聯(lián)系問(wèn)清了具體負(fù)責(zé)的公司，然后主動(dòng)上門賠償，并謝絕了公司因感動(dòng)于他們的自覺(jué)精神提出的折價(jià)意見(jiàn)，照4980元的燈價(jià)加安裝費(fèi)全額賠付。
（學(xué)生對(duì)他們的行為發(fā)表自己的看法）
眼下，在我們的社會(huì)中，肆無(wú)忌憚地突破道德底線者太多。不提別的，單看遭遇非典侵襲期間，在傳媒披露出的消息中，趁火打劫、坑蒙拐騙而大發(fā)昧心財(cái)?shù)木陀卸嗌�？�(jī)H僅將“文章”做在口罩上的便難以計(jì)數(shù)！相比之下，在某些人看來(lái)，這對(duì)夫婦豈不是傻到家了？你瞧，大清早，無(wú)人看見(jiàn)，損壞的又是公物，與誰(shuí)也沒(méi)有直接的利害關(guān)系，完全可以一走了之，但他們卻選擇了主動(dòng)“投案”，并且費(fèi)盡周折，還謝絕了折價(jià)賠償?shù)暮靡��！半m然賠的錢是大半年工資，還是有點(diǎn)心疼，但要是瞞著不賠，我們倆都會(huì)感覺(jué)心里不安。賠付了損失，就能坦坦蕩蕩做人了”———這是他們解釋自己行為動(dòng)機(jī)的樸素語(yǔ)言。成都這對(duì)夫婦對(duì)道德底線的堅(jiān)守，實(shí)質(zhì)無(wú)疑是對(duì)良心的堅(jiān)守———不以外在因素而轉(zhuǎn)移的良心的堅(jiān)守。
而對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，能在道德的框架下自覺(jué)約束自己的行為，自然也能夠自覺(jué)地遵守法律。
舉例（二）：
據(jù)南京日?qǐng)?bào)報(bào)道，2002年7月9日中午，興隆街道河南村創(chuàng)安全社區(qū)志愿者張鳳英、楊平安，在轄區(qū)內(nèi)巡邏時(shí)，發(fā)現(xiàn)墻上有剛剛張貼的“FLG”小標(biāo)貼，便迅速分頭搜尋張貼人。很快，發(fā)現(xiàn)作案嫌疑人是兩名婦女。此時(shí)，兩名婦女也發(fā)現(xiàn)了追過(guò)來(lái)的張鳳英，慌忙分頭逃竄。
張鳳英一路猛追，將一名作案嫌疑人抓住，并在趕過(guò)來(lái)的楊平安的配合下將其控制住，隨后將其交給建鄴警方。一同作案的另一名“FLG”犯罪嫌疑人也很快被追查出。
報(bào)道說(shuō)，公安機(jī)關(guān)通過(guò)對(duì)兩作案嫌疑人的審查，一舉破獲了南京市一重大“FLG”組織地下團(tuán)伙。
所以，人們的社會(huì)主義道德水平提高了，還能以主人翁的責(zé)任感，維護(hù)我國(guó)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)。
總之，重視社會(huì)主義道德建設(shè)，提高社會(huì)成員的道德水平，對(duì)于促使人們自覺(jué)守法、勇于護(hù)法具有重要意義。
小結(jié)：今天，我們學(xué)習(xí)了兩個(gè)新概念：社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德。明確了一個(gè)新觀點(diǎn)：我國(guó)法律和社會(huì)主義道德是互相配合、互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充的。獲得了一個(gè)新認(rèn)識(shí)：提高道德水平對(duì)守法護(hù)法有重要意義。
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