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認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用

時(shí)間:2023-02-27 07:19:51 高二政治教案 我要投稿
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認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用


教學(xué)目的(一)知識(shí)目標(biāo):實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

(二)能力目標(biāo):實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn):實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

              難點(diǎn):實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

教學(xué)過(guò)程

復(fù)習(xí)提問(wèn):1、實(shí)踐的基本含義?

          2、實(shí)踐應(yīng)具備哪三個(gè)特征?
導(dǎo)入新課

    認(rèn)識(shí)是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?是人們頭腦中固有的嗎?認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系又是怎樣

實(shí)驗(yàn)對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

人的認(rèn)識(shí)來(lái)來(lái)源于實(shí)踐,這是一條普遍的規(guī)律。1979年,世界衛(wèi)生組織自豪地宣布:“世界已經(jīng)消滅了天花!边@一勝利的首功應(yīng)當(dāng)歸于英國(guó)醫(yī)生琴納,是他在實(shí)踐是最先找到了制服天花的方法。200年前,天花是可怕的絕癥,它無(wú)情地奪去了千百萬(wàn)人的生命。琴納決心要制服這個(gè)惡魔,為此他進(jìn)行了20多年的研究。在實(shí)際觀察中,琴納發(fā)現(xiàn),天花對(duì)擠牛奶的人特別寬厚,總是躲著他們。這是什么原因呢?琴納在動(dòng)物身上做了多次試驗(yàn),終于揭開(kāi)了秘密。原來(lái),染上牛痘,產(chǎn)生一種能抵人痘(即天花)的能力。這就是說(shuō),人體在同輕性牛痘的斗爭(zhēng)中,會(huì)產(chǎn)生一種免疫力。后來(lái),琴納發(fā)明了種牛痘的方法,挽救了無(wú)數(shù)人的生命。琴納在實(shí)踐中制服了天花,后來(lái)人們深深地感激這位偉大的醫(yī)生。世界衛(wèi)生組織在日內(nèi)瓦為琴納立碑,碑文上寫著:“向母親、孩子和人民的英雄致敬!”

從這個(gè)例子中我們可以看出:

一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

投影:《買踢》

莫泊桑在一部小說(shuō)中需要細(xì)膩地描寫一個(gè)被踢過(guò)的感覺(jué),但他本人沒(méi)有這種感覺(jué),覺(jué)得實(shí)在是難以下筆。于是他信步走到大街上迎面遇上一個(gè)乞丐。莫泊桑迎上前去,言辭懇切地說(shuō):“喂,請(qǐng)?zhí)呶規(guī)啄_吧?”

那乞丐被說(shuō)得莫名其妙,愣住了,以為他神經(jīng)不正常。莫泊桑繼續(xù)賠笑,又從口袋里掏出錢說(shuō):“你踢,我給你錢!蹦瞧蜇ひ(jiàn)錢一把抓了過(guò)去,伸腳猛踢了莫泊桑的屁股一下。

莫泊桑忍痛揉著屁股,忙跑回屋子,飛快地記下了這一真實(shí)被踢的感受。

莫泊桑不惜花錢買這種被踢的感受,是為了什么?

是為了寫作需要。莫泊桑要得到對(duì)被踢的感受的認(rèn)識(shí),正是出于創(chuàng)作實(shí)踐的迫切需要。

第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力

認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來(lái)的,也不是人腦里固有的,而是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知,實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。

同學(xué)們都知道“傻瓜照相機(jī)”,你們知道它是在什么情況下開(kāi)發(fā)出來(lái)的?

有一天,日本“小西六”照相機(jī)公司的經(jīng)理對(duì)開(kāi)發(fā)部所有技術(shù)人員下了一道非常強(qiáng)硬的命令:開(kāi)發(fā)一種新型照相機(jī)。這種照相機(jī)的突出特征是將閃光燈和自動(dòng)對(duì)焦裝置裝到照相機(jī)里,而體積不對(duì)增大。技術(shù)人員一聽(tīng),認(rèn)為這簡(jiǎn)直就是頭腦發(fā)熱,異想天開(kāi),根本辦不到!他們企圖說(shuō)服經(jīng)理放棄這種難以實(shí)現(xiàn)的打算,但經(jīng)理的態(tài)度異常堅(jiān)決,說(shuō):“不行!今天的相機(jī)已經(jīng)不吸收人了,沒(méi)有什么市場(chǎng)了,你們可以什么都不干,但一定要攻下這一難題!

正是這樣一種非得干成的壓力,逼得技術(shù)人員硬著頭皮向前探索。他們解決的第一個(gè)難關(guān)就是把閃光燈放到相機(jī)里,接著又攻下了自動(dòng)對(duì)焦的難點(diǎn)。于是在壓力的驅(qū)使下,技術(shù)人員終于開(kāi)發(fā)出內(nèi)裝閃光燈、自動(dòng)對(duì)焦的小型相機(jī)。由于這種相機(jī)老少皆宜,被消費(fèi)者戲稱為“傻瓜照相機(jī)”。

“傻瓜照相機(jī)”是被誰(shuí)逼出來(lái)的?

表面上是被經(jīng)理逼出來(lái)的,但實(shí)際是被市場(chǎng)逼出來(lái)的,是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)踐、以及生產(chǎn)相機(jī)的具體的實(shí)踐提出來(lái)的這樣的課題。

第三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的

認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性的認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí),抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是人們認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍的觀點(diǎn)。而認(rèn)識(shí)的最終目的是把理性認(rèn)識(shí)用于實(shí)踐,去指導(dǎo)實(shí)踐。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。

對(duì)待馬克思主義,有個(gè)學(xué)風(fēng)問(wèn)題:究竟是從本出發(fā),還是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們一定要從我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題,以我們正在做的事情為中心,著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用,著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考,著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展!叭齻(gè)代表”重要思想是對(duì)黨指導(dǎo)思想的新形勢(shì)下的發(fā)展和完善。

第四、實(shí)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

俗話說(shuō):黃鼠狼給雞拜年——沒(méi)安好心。這是為什么呢?原來(lái)黃鼠狼一直被認(rèn)為是“偷雞專家”,所以一直沒(méi)有什么好名聲。下面我們來(lái)看看華東師范大學(xué)的幾個(gè)教授所作的試驗(yàn)。

華東師范大學(xué)生物系的幾個(gè)教授,用了20多年的時(shí)間,作了一番調(diào)查研究,先后解剖了5000只黃鼠狼,發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了一個(gè)實(shí)驗(yàn):第一天,在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚(yú)一段,黃鼠狼不吃雞,而吃了帶魚(yú)。第二天,放進(jìn)雞、鴿子和老鼠,結(jié)果黃鼠狼吃了老鼠。直到第五天,僅僅放進(jìn)活雞,黃鼠狼沒(méi)有什么東西可吃,才拿雞來(lái)充饑。

小結(jié)……

鞏固新課

1、恩格斯說(shuō)“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”這一論述說(shuō)明(  C 

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源         B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的         D、實(shí)踐比認(rèn)識(shí)更重要

1、 關(guān)于認(rèn)識(shí)來(lái)源正確的說(shuō)法是(  C 

A、客觀事物是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源      B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源之一

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源          D、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

    3、一種認(rèn)識(shí)正確與否,只能由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是因?yàn)椋?B、D

A、實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)     B、實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀性活動(dòng)

C、實(shí)踐的主體是人民             D、實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)



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