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追求卓越走向輝煌
----淺談校長的辦學理念及其辦學理念的提煉
內容提要：
本文從理論與實踐相結合的角度，根據(jù)教育科研的要求，從三個方面論述了什么是辦學理念，校長為什么要追求辦學理念及如何進行辦學理念的提煉等問題。
在互聯(lián)網(wǎng)上，打開搜索引擎，敲入“辦學理念”四字，立即就會出現(xiàn)74000個結果。可見其人們對于這個問題的重視程度及其研究的深入程度，這是一方面。
然而，在另一方面，在教育的現(xiàn)實方面，在經(jīng)濟、社會、教育的大變革時期，還是存在著有的校長行為卻差強人意：或鸚鵡學舌，人云亦云，跟風隨潮；或短期行為，殺雞取卵，博取“政績”；或官樣文章，形式主義，唯唯諾諾；或不務正業(yè)，經(jīng)濟至上，“錢”途無量；或夾縫求生，委屈求全，活命哲學；或渾渾噩噩，暈暈乎乎，不知所云；或為公關，日日關系，夜夜笙歌。多了一點市俗氣，少了一點書生氣，多了一點脂粉氣，少了一點男兒氣，多了一點庸俗，少了一點高尚，多了一點鄙陋，少了一點深刻，多了一點浮淺，少了一點反思，多了一點“官”性，少了一點靈性，多了一點應酬，少了一點學習，多了一點“現(xiàn)實”，少了一點理想。著名的當代教育專家李鎮(zhèn)西說：“教育是要有一點浪漫主義的。”大概他也看到了當前教育的某些現(xiàn)實有感而發(fā)的，從而說破英雄困境處，一語驚醒夢中人。
當前，隨著課程改革的深入，隨著校長職業(yè)化的進程的提速，對于校長行為的研究必然提到教育科研的日程表，一個校長的行為是要經(jīng)受教育科學的研究的，因此不可不慎而為之。同時，我們也看到，一個校長的行為是受其辦學理念支配的。因此，一個校長有無辦學理念，這是一個十分嚴肅的問題，而辦學理念是否符合教育規(guī)律，符合教育的本質，是否符合當時當?shù)氐膶嶋H，是否深刻，是否有生命力，這卻是另一個一系列值得為之苦思冥想、孜孜以求，為之奮斗的畢生的大問題。
辦學理念是什么？
1、辦學理念是一所學校之“魂”。
一推開學校大門，你就可以看到學校的辦學理念。一草一木，一顰一笑，無不體現(xiàn)辦學理念，管理之道，教學之法，無不體現(xiàn)辦學理念，迎來送往，上傳下達，無不體現(xiàn)辦學理念。有人說“一個好校長就是一所好學�！保湟庵紖s不僅僅是體現(xiàn)校長的權威，而在于校長是否體現(xiàn)了他的辦學理念。校長的辦學理念體現(xiàn)的是什么？辦學理念體現(xiàn)的是學校的辦學之道，教學之道，求學之道，管理學校之道，是教育工作者實現(xiàn)自己人生價值，追求卓越，走向輝煌之道。有無這個“魂”是一回事，這個“魂”是否體現(xiàn)教育的科學性、藝術性，是否“不唯上，不唯書，只唯實”，是否求真，求善，求美，盡真，盡善，盡美，則是另一回事。
2、辦學理念是一所學校之“神”
夸美紐斯在極端困難的條件下，率領捷克兄弟會的兒女們在波蘭的黎撒創(chuàng)辦了文科中學，在顛沛流離中創(chuàng)辦了匈牙利的泛智學校，提出了教育是“把一切事物教給一切人們的全部藝術”的辦學理念，成為“現(xiàn)代教育之父”。馬卡連柯于1920年秋創(chuàng)辦“少年違法者工學團”，堅決反對當時蘇聯(lián)流行的各種錯誤的教育思潮及教育領導部門的某些領導者的官僚主義作風，提出了在對流浪兒童教育中應把“對人的高度尊重與嚴格要求相結合”的辦學理念，“使幾百個經(jīng)歷過嚴重摧殘和屈辱生活的人，改造成為‘真正的蘇維埃人’”。陶行知創(chuàng)辦曉莊學校，條件極為艱苦，但他提出的“生活即教育”、“解放學生的腦，解放學生的手”等辦學理念，卻使曉莊學校的“小先生們”做了中國普及教育的主力軍。一所學校的辦學理念就是這所學校的標志，是它的眼睛，是它的“神”。一所學校是干什么的，一般性的特征人人皆知，而唯其辦學理念是自己獨有的，他人學是學不來的，一定要學也只能是學其皮毛，少其神韻而已。
3、辦學理念是一所學校之“力”
武訓興義學，受到當?shù)貝喊缘钠畚�，但他不懼不悔，“一拳一個子兒，一腳三個子兒”，靠的是什么，靠的是自己的教育信念：“興義學，不讓后人受沒文化的苦”，靠的就是教育的普及文化之功，靠的就是文化之力。因為天下的人都知道：善的力量最終要比惡的力量大。而教育、文化體現(xiàn)的就是一種善的力量。然而這僅僅是指教育的一般功用，我們所說的辦學理念是一所學校之“力”，一方面是要體現(xiàn)這種教育本身的一般功用，另一方面則是指：辦學理念還是這一所學校的“舉全校之力”的結晶，是這一所學校全部文化的積淀，是教育哲學、教育社會學、教育文化學、教育管理學、教育人類學、課程論、教學論等諸多學科綜合研究的對象，而辦學理念僅是其凝結點，它體現(xiàn)了一所學校的一切，同時也展示了學校的一切；它滿足了社會的一種政治、經(jīng)濟、軍事、文化的一種需要，同時，也推動了社會文明進步。這種力度是非常巨大的，千萬不可小覷。
我們又為什么要追求辦學理念呢？
從自身來講：這還是教育工作者對自己工作的優(yōu)質追求----追求卓越，走向輝煌。
我們從事了教育事業(yè)，可以說是從事了世界上一種最純潔、最高尚、最無私、最理想化、最浪漫的事業(yè)，它要求每一個從業(yè)者必須時時事事從學生的未來著眼，從學生的現(xiàn)實需要出發(fā)，盡自己最大的能耐達到工作的最優(yōu)。與電腦一樣，這是一個不斷升級的過程，今天是486，明天是586，后天是奔3、奔4，今天是WINDOWS98，明天是2000，后天是XP，不斷地創(chuàng)新，不斷地發(fā)展，不斷地接近事物的本質和規(guī)律，從而推動社會的進步，完成教育超前的使命。因此，從教師專業(yè)化的角度看，需要教師在專業(yè)化的進程中，在正確的辦學理念的指導下，不斷地“充電”，補充知識的“營養(yǎng)”，形成自己獨特的教育理念。一個教師如此，一批教師如此，從而形成學校良好的教育理念的循環(huán)。從學校生存與發(fā)展的角度來看，更需要不斷地對學校的辦學理念進行完善。這就形成了一個“不但----而且”的遞進式的完成過程，形成了一個從平凡走向卓越，從一般走向輝煌的教育壯舉。
可以說，扭住了辦學理念這個“牛鼻子”，學校工作的千頭萬緒，學校生存與發(fā)展的千難萬難，都是可以“順手牽牛”的。
那么，對于在第一線的教育實踐者來說，如何在實踐中提煉既符合教育的本質和規(guī)律，切合學校實際，又有一定的生命力的辦學理念呢？
筆者不揣淺陋，從事業(yè)的需要出發(fā)，根據(jù)科研興教，科研興校的原則，僅筆者所見，提出以下幾種思路，就教于大方之家。
其一為特色提煉。
李嵐清在其《教育訪談錄》一書中談到辦學思路時，說辦學就是要“白里透紅，與眾不同”，講的就是辦學特色。教育是最充滿辯證法思想的，辦學有共性的問題，更有個性的問題，個性是什么，個性自己獨有的，他人難以企及的東西。有的學校在長期的辦學的過程中，或初步形成了自己的個性，或體育特長，或藝術特優(yōu)，或英語強化，但這僅是學科優(yōu)勢，還需要提煉。從個性到個性化到典型，還需要從教育科研的角度細心地加以琢磨，勇于創(chuàng)新，大膽假設，小心求證，以課題為載體進行實驗。在教育管理上，認真地加以規(guī)劃，形成共識，加以實施。在教育、教學上，全盤考慮，一個一個創(chuàng)新點地抓。在學校整體建設中，充分體現(xiàn)其特色，日積月累，就一定能逐步形成自己的辦學理念。
其二為模式選擇。
教育的發(fā)展是一個否定之否定的過程。教育模式的發(fā)展也是一個否定之否定的過程。教育模式有宏觀、中觀、微觀之分，據(jù)有人分析，“宏觀，指教育發(fā)展戰(zhàn)略的模式；中觀，指辦學模式；微觀，指教學模式。”我們從事實踐的教育工作者，主要應密切關注宏觀的模式，著手實踐中觀模式和微觀模式。認真搞好建模、選模、用模的科研實踐工作，從教育的現(xiàn)實問題出發(fā)，“去粗取精，去偽存真，由表入里，由此及彼”，將事物的重要因素、關系、狀態(tài)、過程，突出地加以分析，確定課題，進行觀察、實驗、調查、模擬，進行理論歸納。為形成正確的教育理念作好準備。
其三為理論探究。
教育理論的形成并不神秘，根據(jù)科學的研究方法，一般是首先提出一個假說，在假說的基礎上，經(jīng)過實踐----認識----形成初步的理論的基礎----再實踐的反復的認識論的過程，從具體到抽象，再從抽象到具體的反復探究，從而得出正確的結論。這是一個科研的過程，也是一個按照認識論的規(guī)律逐步認識教育的本質和規(guī)律的過程。經(jīng)過我們不斷的努力，我們一定能夠從一個必然的王國走向自由的王國。
臺灣的一位教育專家說：“教育科研有三種，其一為見人之所已見，言人之所已言，其二為見人之所未見，言人之所已言，其三為見人之所未見，言人之所未言。”講的就是三種教育科研的悟境。一所學校的辦學理念的形成也是如此：首先需要的是獨具慧眼，“見人之所未見”，其次是抓住實驗的過程，“言人之所未言”，其三是成果的形成和推廣，逐步形成自己的辦學理念。
2004年第二期《素質教育》上登載了一則小故事極有意思，說的是在招聘過程中，招聘人出了個難題：要求被聘的人把梳頭發(fā)的梳子賣給沒有頭發(fā)的和尚。結果來應聘的幾千大學生都走了，只剩下三個太需要工作的人，其中一人拿了一把梳子賣給了頭上長了癤子的和尚，因為梳子可以止癢，第二人拿了十把梳子說服了深山里管進香的和尚，因為進香的人的頭發(fā)被山風吹亂了，對神靈不敬，在上香前，可以用梳子梳一梳，第三人拿了一千把梳子賣給了廟里的主持，因為他說服了主持，香客來你這里進香，是對你這個廟的高看，你得有所回報，于是，便宜的梳子可以成為小禮品回贈。結果，當然第三人被錄用了。為什么呢？因為他不僅看到了梳子的本身的功用，而且還看到了梳子的附加價值，故而成功。在生活中，這種附加價值太多了，同樣的房地產(chǎn)，有的商人就在理念上下工夫，結果美式建筑，歐式建筑“新鮮出爐”，一下子賺了個盆圓缽滿。附加價值其實就是事物本身的潛在價值，有時甚至是其事物的主要價值，辦學理念的形成也是這樣，天天的教育實踐，天天都不斷產(chǎn)生新的教育問題，關鍵是這些問題我們是否發(fā)現(xiàn)，我們又是如何來以一個研究的態(tài)度來研究它，思考它，走出平庸，追求卓越，超越平凡，走向輝煌。
參考資料：
李嵐清：《教育訪談錄》
吳式穎：《外國教育史教程》
夸美紐斯：《大教學論》
華東師大教育系：《中國現(xiàn)代教育文選》
教育部基礎教育司：《走進新課程》
吳岱明：《科學研究方法學》
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