文化遺產(chǎn)的概念與分類探析

文化遺產(chǎn)的概念與分類探析
王云霞
(中國(guó)人民大學(xué)法法學(xué)院，北京100872)
摘要：近年來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)各界對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的日益關(guān)注，文化遺產(chǎn)概念的不確定性問(wèn)題日益凸顯．為學(xué)界和實(shí)務(wù)界帶來(lái)不少困惑，也在很大程度上對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)造成制約和障礙。本文以相關(guān)國(guó)際公約和國(guó)內(nèi)法律文件的規(guī)定為依據(jù)，適當(dāng)關(guān)照文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)文化遺產(chǎn)及相關(guān)概念進(jìn)行了比較與辨析，廓清了文化遺產(chǎn)概念的內(nèi)涵與外延，并對(duì)文化遺產(chǎn)的分類體系及其相互關(guān)系進(jìn)行了解讀。
關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；概念；分類
中圖分類號(hào)：D922.16
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004-0544(2010)11-0005-05
近年來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)各界對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的日益關(guān)注，文化遺產(chǎn)概念的不確定性問(wèn)題日益凸顯，為學(xué)界和實(shí)務(wù)界帶來(lái)不少困惑，也在很大程度上對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)造成制約和障礙。本文以相關(guān)國(guó)際公約和國(guó)內(nèi)法律文件的規(guī)定為依據(jù)，適當(dāng)關(guān)照文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)文化遺產(chǎn)及相關(guān)概念進(jìn)行比較與辨析，廓清文化遺產(chǎn)概念的內(nèi)涵與外延，解讀文化遺產(chǎn)的分類體系及其相互關(guān)系，以期對(duì)文化遺產(chǎn)學(xué)和文化遺產(chǎn)法學(xué)學(xué)科建設(shè)及文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐有所裨益。
一、文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延
“文化遺產(chǎn)”(cultural heritage)是一個(gè)很不容易界定的詞匯。作為一個(gè)普通詞匯，它通常是指某個(gè)民族、國(guó)家或群體在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的一切精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，這種精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富代代相傳，構(gòu)成了該民族、國(guó)家或群體區(qū)別于其他民族、國(guó)家或群體的重要文化特征。在漢語(yǔ)中，“文化遺產(chǎn)”是個(gè)常用詞匯，比如人們常說(shuō)，“尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。”胡適先生1933年在芝加哥大學(xué)所作的題為“中國(guó)的文藝復(fù)興”的著名演講中，也提到：“這場(chǎng)新的運(yùn)動(dòng)（指五四新文化運(yùn)動(dòng)）卻是那些懂得他們的文化遺產(chǎn)而且試圖用新的現(xiàn)代歷史批評(píng)和探索方法來(lái)研究這個(gè)遺產(chǎn)的人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的�！痹谶@里，“文化遺產(chǎn)”基本等同于“文化傳統(tǒng)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，“文化遺產(chǎn)”也可以簡(jiǎn)稱為“遺產(chǎn)”，就像“文化傳統(tǒng)”也經(jīng)常簡(jiǎn)化為“傳統(tǒng)”一樣。在英語(yǔ)中，“heritage”一詞也是指“國(guó)家或社 會(huì)長(zhǎng)期形成的歷史、傳統(tǒng)和特色”，與“傳統(tǒng)”幾乎同義。
作為一個(gè)法律詞匯，無(wú)論在國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，“文化遺產(chǎn)” 的出現(xiàn)都只是最近幾十年的事情，至今缺乏統(tǒng)一的界定，不 同的法律文件對(duì)該詞的概念常有不同的界定，甚至稱呼都 不太固定。
從國(guó)際法律文件看，最初使用的不是“文化遺產(chǎn)”，而是 “文化財(cái)產(chǎn)”(cultural property)。在聯(lián)合國(guó)教科文組織早期的 相關(guān)公約中，如1954年《武裝沖突情況下保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)公 約》（以下簡(jiǎn)稱1954年“海牙公約”），1970年《關(guān)于禁止和 防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)公約>，用的 都是“文化財(cái)產(chǎn)”。雖然在公約內(nèi)容中也偶爾出現(xiàn)“文化遺 產(chǎn)”一詞，但只具有抽象的意義而無(wú)具體的法律意義．如 1954年“海牙公約”序言提到：“確信對(duì)任何民族文化財(cái)產(chǎn) 的損害亦即對(duì)全人類文化遺產(chǎn)的損害，因?yàn)槊恳幻褡鍖?duì)世 界文化皆有其貢獻(xiàn)�！痹谶@里，“文化遺產(chǎn)”只是“文化財(cái)產(chǎn)” 的抽象集合體，提到“文化遺產(chǎn)”只是為了表明保護(hù)“文化財(cái) 產(chǎn)”有多么重要。
1972年，“文化遺產(chǎn)”正式被國(guó)際公約確定為直接保護(hù)對(duì)象，聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱“世界遺產(chǎn)公約”）中正式采用了“文化遺產(chǎn)”一詞。該公約第1條對(duì)“文化遺產(chǎn)”一詞進(jìn)行了界定：“在本公約中，以下各項(xiàng)為‘文化遺產(chǎn)’：紀(jì)念地①，即從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫(huà)、考古物體的成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；建筑群，即從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，在建筑式樣、分布或與環(huán)境景歷史上遺留下來(lái)的古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫(huà)，以及近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等不可移動(dòng)文物；二是歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書(shū)資料等可移動(dòng)文物；三是在建筑式樣、分布或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城、街區(qū)和村鎮(zhèn)。
其三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是某一族群世代相傳的、反映其特殊生活方式的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，其外延包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗、禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以各種非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。
二、與文化遺產(chǎn)相關(guān)的概念
雖然“文化遺產(chǎn)”是較新的法律概念，但無(wú)論在國(guó)際還是國(guó)內(nèi)法律中都有若干類似或相關(guān)的詞匯。這些詞匯大都仍在使用，我們需要對(duì)它們進(jìn)行全面比較、辨析，才能更清晰地理解和掌握文化遺產(chǎn)概念的內(nèi)涵與外延。
（一）文化財(cái)產(chǎn)
“文化財(cái)產(chǎn)”可以說(shuō)是國(guó)際法律文件中與“文化遺產(chǎn)”含義最近的一個(gè)詞匯，也是在文化遺產(chǎn)法領(lǐng)域最早使用的詞匯之一。在日、韓等國(guó)的相關(guān)法律中，一般稱其為“文化財(cái)”，而我國(guó)臺(tái)灣則通常使用“文化資財(cái)”一詞。文化財(cái)產(chǎn)通常是指那些具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的財(cái)產(chǎn)，與中國(guó)法律中所稱的“文物”非常接近。如1970年《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)公約》第1條規(guī)定：“為了本公約的目的，‘文化財(cái)產(chǎn)’一詞系指每個(gè)國(guó)家．根據(jù)宗教的或世俗的理由，明確指定為具有重要考古、史前史、歷史、文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)價(jià)值的財(cái)產(chǎn)并屬于下列各類者……”。從其所列的10類財(cái)產(chǎn)的表現(xiàn)形態(tài)看，都是有形的可移動(dòng)物品，這與該公約的主旨在(m.gymyzhishaji.com　范文先生網(wǎng) )于防止文化財(cái)產(chǎn)的非法出口、促進(jìn)文化財(cái)產(chǎn)返還原屬國(guó)相一致。而1954年“海牙公約”所保護(hù)的“文化財(cái)產(chǎn)”則是指“對(duì)每一民族文化遺產(chǎn)具有重大意義的可移動(dòng)或不可移動(dòng)的財(cái)產(chǎn)”。雖然從羅馬法開(kāi)始，法律上的“財(cái)產(chǎn)”就不僅僅限于有形財(cái)產(chǎn)，也包括無(wú)形財(cái)產(chǎn)，但現(xiàn)有國(guó)際公約及其他法律文件中提到的“文化財(cái)產(chǎn)”皆為有形財(cái)產(chǎn)。西方學(xué)者也認(rèn)為，“相對(duì)于‘文化財(cái)產(chǎn)’而言，‘文化遺產(chǎn)’在范圍上更寬泛，因?yàn)樗�是指‘保存下�?lái)并傳承給后人的遺產(chǎn)�！�而‘文化財(cái)產(chǎn)’并不足夠、恰當(dāng)?shù)睾�蓋‘文化遺產(chǎn)’，后者還包括舞蹈、民間藝術(shù)等近年來(lái)才得到國(guó)際法律保護(hù)的非物質(zhì)文化形式。”之所以避免在國(guó)際法律文件中以“文化財(cái)產(chǎn)”來(lái)涵蓋非物質(zhì)（無(wú)形）文化遺產(chǎn)，很可能是因?yàn)椤柏?cái)產(chǎn)”一詞比較容易與經(jīng)濟(jì)價(jià)值相聯(lián)系，而文化遺產(chǎn)，尤其是非物質(zhì)（無(wú)形）文化遺產(chǎn)，具有多重價(jià)值，更突出的是其文化內(nèi)涵和精神意義，經(jīng)濟(jì)價(jià)值只是其附帶的價(jià)值。而且純粹法律意義上的無(wú)形財(cái)產(chǎn)指的是權(quán)利和有價(jià)證券等沒(méi)有具體物質(zhì)形態(tài)、但具有明顯經(jīng)濟(jì)價(jià)值的財(cái)產(chǎn)，而舞蹈、語(yǔ)言、傳說(shuō)、技藝等非物質(zhì)文化形態(tài)本質(zhì)上是不具有直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，當(dāng)然不能用“財(cái)產(chǎn)”來(lái)涵蓋。
（二）文物
在文化遺產(chǎn)法的概念體系中，文物(cultural relics)是中國(guó)現(xiàn)行法律最常用的概念。一般說(shuō)來(lái)，“文物是人類在歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的遺物、遺跡。”但人類在其發(fā)展過(guò)程中留下的遺物、遺跡無(wú)以計(jì)數(shù)，都保存下來(lái)顯然不可能，而要以法律的手段加以保護(hù)的只能是其中的精華部分，即具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的部分�！段奈锉Ｗo(hù)法》第2條第1款明確規(guī)定了受法律保護(hù)文物的范圍：具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫(huà)：與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑：歷史上各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品：歷史上各時(shí)代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和圖書(shū)資料等；反映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物，“具有科學(xué)價(jià)值的古脊椎動(dòng)物化石和古人類化石”由于與人類的進(jìn)化過(guò)程相關(guān)也被視同文物列入法律保護(hù)范圍。在國(guó)際法律文件中，也有直接以“文物”為保護(hù)對(duì)象的，如1995年國(guó)際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)《關(guān)于被盜或非法出口文物公約》。但該公約所指的“文物”范圍顯然比中國(guó)現(xiàn)行法律中的“文物”狹窄。其第2條規(guī)定：“為本公約之目的，文物系指因宗教或者世俗的原因，具有考古、史前史、歷史、文學(xué)、藝術(shù)或者科學(xué)方面重要性，并屬于本公約附件所列分類之一的物品。”而附件所列11項(xiàng)物品皆為可移動(dòng)文物或業(yè)已肢解的不可移動(dòng)文物的組成部分。當(dāng)然，作為被盜或非法出口的對(duì)象，也只能是可移動(dòng)的物品。因此，它用了“cultural objects”一詞，而不是更大范圍的“cultural relics”。
與“文物”近似的詞匯還有“古物”、“古玩”、“古董”等。這幾個(gè)詞匯都是指古代流傳下來(lái)的器物�！肮盼铩�(antiques)一詞相對(duì)比較客觀，僅指古代器物，其蘊(yùn)含的價(jià)值或信息可大可小，而且表現(xiàn)形式既包括可移動(dòng)的器物，也包括不可移動(dòng)的物體，中華民國(guó)時(shí)期頒布的相關(guān)法律即以“古物”為保護(hù)對(duì)象，如1930的《古物保存法》，其所稱“古物”即建國(guó)后法律中所指的“文物”。而“古董”或“古玩”則有供人把玩、欣賞的主觀因素在內(nèi)，通常為比較珍奇、體態(tài)較小的可移動(dòng)器物。中國(guó)歷代文人雅士或權(quán)貴階層都有把玩或收藏古董的習(xí)慣．統(tǒng)治者也常以攫取和占有前朝珍貴器物來(lái)炫耀自己的權(quán)勢(shì)或?yàn)樽约赫�名，但這與文物概念強(qiáng)調(diào)其對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族或群體而言的歷史、文化與科學(xué)價(jià)值是完全不同的。
（三）世界遺產(chǎn)
“世界遺產(chǎn)”是“世界文化和自然遺產(chǎn)”的簡(jiǎn)稱，是“世界遺產(chǎn)公約”框架下的特定概念。由于“世界遺產(chǎn)”包括“文化遺產(chǎn)”和“自然遺產(chǎn)”兩部分，而“世界遺產(chǎn)公約”又對(duì)“文化遺產(chǎn)”有明確的界定，很多讀者便產(chǎn)生誤解，以為公約中的“文化遺產(chǎn)”就是通常意義上的文化遺產(chǎn)。甚至相當(dāng)一部分學(xué)者在相關(guān)概念的論述中，也不刻意區(qū)分作為“世界遺產(chǎn)”的“文化遺產(chǎn)”概念與一般意義的“文化遺產(chǎn)”概念。比如有學(xué)者認(rèn)為：物質(zhì)文化遺產(chǎn)即“從歷史、藝術(shù)、人類學(xué)或科學(xué)角度看．具有突出、普世價(jià)值的文物、建筑群和遺址�！边@顯然是將“世界文化遺產(chǎn)”直接等同于“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，因?yàn)橐话愕摹拔镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”并不一定具有突出的普世價(jià)值。還有的學(xué)者從該公約對(duì)“文化遺產(chǎn)”的界定出發(fā)，認(rèn)為“它保留了人類文化遺產(chǎn)事業(yè)產(chǎn)生以來(lái)的若干傳統(tǒng)的內(nèi)容，如文物、考古遺址、文物建筑等，但它又吸納了20世紀(jì)50年代以來(lái)的若干新的成果，如出現(xiàn)了建筑群‘與環(huán)境景色的結(jié)合方面’、‘自然與人聯(lián)合工程’、文物‘聯(lián)合體’等若干新的遺產(chǎn)類別，體現(xiàn)了將人一地關(guān)系、文化遺產(chǎn)與其生存的自然環(huán)境以及文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性、原真性原則納入到一個(gè)體系中加以考慮的學(xué)術(shù)視野�！毖韵轮�意是“世界文化遺產(chǎn)”的范圍比以往的“文化遺產(chǎn)”范圍更廣泛。這個(gè)說(shuō)法同樣經(jīng)不起推敲，雖然從表現(xiàn)形式上看．世界遺產(chǎn)中的“文化遺產(chǎn)”確實(shí)比以往的物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加豐富，加入了20世紀(jì)50年代以來(lái)的新類別，但在外延上，作為世界遺產(chǎn)的“文化遺產(chǎn)”其實(shí)只是各國(guó)文化遺產(chǎn)中那些特別重要的、具有突出普世價(jià)值(outstanding universal value)的部分。之所以會(huì)產(chǎn)生這些誤解，一個(gè)重要原因是很多解讀者忽略了公約第1條對(duì)“文化遺產(chǎn)”一詞的限定：“在本公約中．以下各項(xiàng)為‘文化遺產(chǎn)’……”，這是基于公約的保護(hù)目的對(duì)“文化遺產(chǎn)”所做的界定，這里的“文化遺產(chǎn)”實(shí)際上是“世界文化遺產(chǎn)”，其后所列的三項(xiàng)遺產(chǎn)形式即“世界文化遺產(chǎn)”的范圍，而非普通意義的文化遺產(chǎn)或者物質(zhì)文化遣產(chǎn)；還有一種可能是公約中譯本將第一項(xiàng)譯為“文物”造成的誤導(dǎo)，既然三項(xiàng)遺產(chǎn)形式中第一項(xiàng)已經(jīng)是中國(guó)法律中的“文物”，其外延當(dāng)然要比“文物”大。但正如前文所述，此“文物”非彼“文物”，它只是“紀(jì)念地”(monuments)的誤譯，這三項(xiàng)遺產(chǎn)形式其實(shí)都是中國(guó)法律語(yǔ)境中的“文物”的應(yīng)有之意，都在《文物保護(hù)法》的范圍之內(nèi)，只不過(guò)“世界文化遺產(chǎn)”更強(qiáng)調(diào)其突出的普遍價(jià)值，通常屬于大型不可移動(dòng)文物。
既然“世界遺產(chǎn)”只是“世界遺產(chǎn)公約”框架下的特定概念，我們就不能脫離公約來(lái)隨意解釋和使用這一概念。值得注意的是，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者和媒體在解讀世界遺產(chǎn)時(shí)，都有意無(wú)意地夸大了世界遺產(chǎn)概念的邊界。比如有的學(xué)者認(rèn)為，世界遺產(chǎn)體系包括自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、雙遺產(chǎn)和文化景觀，文化遺產(chǎn)又包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這兩句話分開(kāi)說(shuō)當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題，但合在一起卻充滿了概念的混亂。這實(shí)際上是將世界遺產(chǎn)體系無(wú)限擴(kuò)大了，按照“世界遺產(chǎn)公約”及其補(bǔ)充文件，世界遺產(chǎn)確實(shí)可以劃分為這四種類型，但其中的文化遺產(chǎn)僅僅是大型的不可移動(dòng)文化遺產(chǎn)，既不可能包括全部的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更無(wú)法包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。還有的學(xué)者認(rèn)為：“世界遺產(chǎn)分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、混合遺產(chǎn)和文化景觀遺產(chǎn)；此外，還包括人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。特這種觀點(diǎn)的學(xué)者在目前國(guó)內(nèi)文化遺產(chǎn)學(xué)界不在少數(shù)，他們實(shí)際上是將“世界遺產(chǎn)公約”與《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》視為一個(gè)整體，甚至將后者視為前者的一個(gè)組成部分，或者認(rèn)為后者是對(duì)前者的補(bǔ)充。從產(chǎn)生背景看，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的出現(xiàn)確實(shí)與“世界遺產(chǎn)公約”未涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的缺陷有關(guān)，但不能因此就斷定兩者是一個(gè)整體，畢竟從聯(lián)合國(guó)教科文組織的相關(guān)機(jī)制來(lái)看，它們不僅是兩個(gè)獨(dú)立的公約，不僅有各自的締約國(guó)，也有各自的組織機(jī)構(gòu)和保護(hù)機(jī)制，而且兩個(gè)公約的任何條款都未明確表示或者暗示它們是一個(gè)整體，或者后者是前者的組成部分或補(bǔ)充。因此，“世界遺產(chǎn)名錄”(World Heritage List)與“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”(The RepresentativeList of the Intangible Cujtural Heritage of Humanity)完全分屬兩個(gè)系統(tǒng)，不應(yīng)混為一談，各種媒體在報(bào)道各地申報(bào)上述兩個(gè)名錄時(shí)不加區(qū)分地使用“申遺”這樣的詞匯是極不合適的。
三、文化遺產(chǎn)的分類
根據(jù)2005年國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》的分類，文化遺產(chǎn)首先應(yīng)該劃分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)
在國(guó)際法或外國(guó)法中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常被稱為“文化財(cái)產(chǎn)”或“文化財(cái)”；在中國(guó)現(xiàn)行法律中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)則被稱為“文物”。而文物可依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，如根據(jù)制作時(shí)代的不同，可分為古代文物和近現(xiàn)代文物，并可進(jìn)一步按照朝代進(jìn)行細(xì)分；根據(jù)制作材質(zhì)的不同，可分為石器、玉器、骨器、木器、青銅器、瓷器、漆器、紡織品、紙質(zhì)物品等；根據(jù)功能屬性的不同，可分為禮器（大典、祭祀用品）、明器（隨葬品）、生產(chǎn)生活用品、藝術(shù)品、科技文物、宗教文物、民俗文物、革命文物等。現(xiàn)行《文物保護(hù)法》則根據(jù)文物的存在形態(tài)作如下分類：
1．可移動(dòng)文物�？梢苿�(dòng)文物即可以通過(guò)外力移動(dòng)、且移動(dòng)后不改變其價(jià)值和性能的文物。在《文物保護(hù)法》中，這些文物包括三大類：歷史上各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；歷史上各時(shí)代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和圖書(shū)資料等；反映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。不可移動(dòng)文物的部件如果被肢解，通常也作為可移動(dòng)文物對(duì)待，但在涉及文物犯罪及被盜文物返還時(shí)，處理原則可能會(huì)有不同。因?yàn)閷⒉豢梢苿?dòng)文物肢解，然后盜運(yùn)出境，顯然比盜竊一般的可移動(dòng)文物后果更嚴(yán)重，而在處理被盜文物返還問(wèn)題時(shí)，更強(qiáng)調(diào)將被肢解的不可移動(dòng)文物部件歸還原處，以盡可能地保持文物的原始狀態(tài)，最大限度地降低文物被盜給文物原屬國(guó)及其所有者帶來(lái)的傷害。
2不可移動(dòng)文物。不可移動(dòng)文物即不可通過(guò)外力移動(dòng)、且移動(dòng)后會(huì)影響其價(jià)值和性能的文物。在《文物保護(hù)法>和相關(guān)法規(guī)中，不可移動(dòng)文物包括三大類：具有歷史、(m.gymyzhishaji.com　范文先生網(wǎng) )藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫(huà)：與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、代表性建筑；在建筑式樣、分布或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城、街區(qū)和村鎮(zhèn)。根據(jù)不可移動(dòng)文物的價(jià)值，可將其確定為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市縣級(jí)文物保護(hù)單位，分別進(jìn)行管理和保護(hù)。與一般法律意義上的不可動(dòng)物或不動(dòng)產(chǎn)保護(hù)理念不完全一致的是：一般法律上的不動(dòng)產(chǎn)嚴(yán)格遵循原地保護(hù)原則，如果移動(dòng)就構(gòu)成對(duì)所有權(quán)的侵犯，但對(duì)于不可移動(dòng)文物而言，雖然一般也遵循原地保護(hù)原則，但在極特殊的情況下，如果由于地質(zhì)條件惡劣或重大基本建設(shè)等原因，原地保護(hù)反而不利于文物保護(hù)，也可以在專門技術(shù)手段的保障下實(shí)行整體遷移。雖然這在很大程度上已經(jīng)破壞了文物的原真性，及其與周圍環(huán)境的原始關(guān)系，但至少保證了文物的總體安全及其所蘊(yùn)含的大部分歷史、藝術(shù)或科學(xué)價(jià)值，是兩害相權(quán)取其輕的不得已選擇。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
結(jié)合2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和2005年國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知>，可以發(fā)現(xiàn)兩者對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類基本一致．都可分為以下幾類：口頭傳說(shuō)和表述；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐：傳統(tǒng)的手工藝技能。所不同的只是在“通知”中，在羅列以上5類表現(xiàn)形式后又加了一項(xiàng)“與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間”，而在“公約”中，文化空間并非單獨(dú)的表現(xiàn)形式，是與這些表現(xiàn)形式中的一項(xiàng)或多項(xiàng)密切相關(guān)，已經(jīng)被包含在這些表現(xiàn)形式之中了，這從其第1條第1款的定義中可以得到印證：“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所�！边@里的“文化場(chǎng)所”(cultural space)即“文化空間”，只是譯成中文時(shí)用了不同的詞匯。按照1998年聯(lián)合國(guó)教科文組織《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例：》的定義，文化空間即“一個(gè)集中了民間和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的地點(diǎn)，但也被確定為一般以某一周期（周期、季節(jié)、日程表等）或是一事件為特點(diǎn)的一段時(shí)間。這段時(shí)間和這一地點(diǎn)的存在取決于按傳統(tǒng)方式進(jìn)行的文化活動(dòng)本身的存在�！币簿褪钦f(shuō)，文化空間強(qiáng)調(diào)的是在一個(gè)特定地點(diǎn)或時(shí)間里，周期性地進(jìn)行某種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，這個(gè)空間是以特定的傳統(tǒng)文化活動(dòng)的存在為前提的，每個(gè)文化空間都可能進(jìn)行各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，可能有音樂(lè)、舞蹈等表演活動(dòng)，也可能有民俗、祭祀、慶典活動(dòng)，還可能包括多種多樣的表演與慶典活動(dòng)，離開(kāi)了具體的傳統(tǒng)文化活動(dòng)形式，這個(gè)空間是不存在的。因此，將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式與文化空間并列起來(lái)有些不合邏輯。在2010年8月提交給全國(guó)人大常委會(huì)審議的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法(草案)》就改變了這種做法，將文化空間從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類中刪去了，其第2條規(guī)定：“本法所稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)．是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：(1)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及屬于傳統(tǒng)口頭文學(xué)組成部分的語(yǔ)言；(2)傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇和曲藝；(3)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；(4)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；(5)傳統(tǒng)體育、游藝和雜技；(6)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”相比之下，這個(gè)定義更直接地體現(xiàn)了“公約”的精神，可以說(shuō)是“公約”相關(guān)概念與分類的本土化、具體化，既突出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況，也更具可操作性，其第(6)項(xiàng)“其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的開(kāi)放式列舉比起“公約”的窮盡式羅列更具合理性。
（三）物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系
物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在形式上的區(qū)別是很明顯的：前者具有具象的物質(zhì)形態(tài)，表現(xiàn)為具體的物體，因此又被稱為“有形文化遺產(chǎn)”；而后者則通常以精神、思想、技藝、知識(shí)等抽象形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，不具有具象的物質(zhì)形態(tài)，因此又被稱為“無(wú)形文化遺產(chǎn)”。兩者在保護(hù)方式上也有很大的區(qū)別：前者強(qiáng)調(diào)對(duì)文化遺產(chǎn)的靜態(tài)保護(hù)，強(qiáng)調(diào)其原真性、不可復(fù)制性，側(cè)重對(duì)被保護(hù)遺產(chǎn)的修復(fù)、維護(hù)和展示：而后者強(qiáng)調(diào)對(duì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)或動(dòng)態(tài)保護(hù)，強(qiáng)調(diào)其傳承和發(fā)展，側(cè)重對(duì)傳承人的保護(hù)、培養(yǎng)，以及知識(shí)、技藝的傳承和傳播。但這些區(qū)別不是絕對(duì)的，固定不變的，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間存在著無(wú)法割裂的相互依存關(guān)系。正如有的學(xué)者所言，“物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別只是相對(duì)的：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有物質(zhì)的因素，物質(zhì)文化遺產(chǎn)中也有非物質(zhì)的、精神、價(jià)值的因素，只是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各自強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同而已——物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加強(qiáng)調(diào)實(shí)物保護(hù)的層面，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更為強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能及精神的意義和價(jià)值�！狈任镔|(zhì)文化遺產(chǎn)雖然通常以精神、思想、技藝、知識(shí)等抽象形態(tài)存在，但任何抽象形態(tài)都會(huì)通過(guò)一定的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來(lái)；而物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然表現(xiàn)為具體的物體，但任何物質(zhì)形態(tài)也都是一定精神、思想、技藝、知識(shí)的反映和固化。就好比古琴藝術(shù)一定要通過(guò)古琴以及琴譜等有形的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來(lái)，而秦始皇兵馬俑中也蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)皇權(quán)文化、墓葬禮儀和雕塑技藝一樣，離開(kāi)了特定的物質(zhì)載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就很難得到充分體現(xiàn)和傳承，而離開(kāi)了特定的精神、思想，物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)成為無(wú)源之水無(wú)本之木。因此，不能過(guò)分夸大和強(qiáng)調(diào)兩者之間的區(qū)別。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊志剛．試談“遺產(chǎn)”概念及相關(guān)觀念的變化[A]．文化遺產(chǎn)研究 集刊（第2卷）[M].上海：上海古籍出版社200i．
[2]牛津高階英漢雙解詞典（第6版）[M]．北京：商務(wù)印書(shū)館，2004．
[3]中華人民共和國(guó)文化部網(wǎng)站：
[4]Manlio Frigo,Cultural property v.cultunl hentage: A。．battle of concepts’氣n intemational law?
[5]謝宸生．文物[A].中國(guó)大百科全書(shū)·文物博物館卷[M]．北京，上 海：中國(guó)大百科全書(shū)出版社．1993.
[6]彭嵐嘉，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系U]．西北師大學(xué) 報(bào)(社科版)2006，(6)．
[7]賀云翔．文化遺產(chǎn)學(xué)初論U]．南京大學(xué)學(xué)報(bào)2007，(3)．
[8]于海廣，王巨山主鳊．中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)概論[M]．濟(jì)南：山東大 學(xué)出版社2008．
[9]孫克勤編著，世界文化與自然遺產(chǎn)概論(前言)[M]．北京：中國(guó)地 質(zhì)大學(xué)出版社2006.
[10]王文章主編，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M]．北京：文化藝術(shù)出版社， 2006．

【文化遺產(chǎn)的概念與分類探析】相關(guān)文章：

教育評(píng)價(jià)的概念、分類、步驟和基本模式08-13

淺談中學(xué)化學(xué)概念的分類教學(xué)法08-20

概念教學(xué)08-17

感動(dòng)的概念08-17

規(guī)則的概念與寫法08-06

地理概念教學(xué)08-07

商譽(yù)概念探微08-07

權(quán)力概念分析08-17

函數(shù)概念教案08-17