魏晉南北朝采蓮題材賦在“蓮意象”形成中的影響

　　魏晉南北朝采蓮題材賦在“蓮意象”形成中的影響
　　
　　河北省唐山學院 李彩旗
　　
　　蓮，人們賦予它“出淤泥而不染”的品格，歷來為文人墨客所喜愛，古代詩文對它贊譽頗多�！吧徱庀蟆钡男纬捎猩詈竦臍v史淵源，而魏晉南北朝采蓮題材賦在“蓮意象”形成過程中有承前啟后的重要作用。
　　
　　一、蓮賦出現的理由
　　
　　魏晉南北朝時期抒情小賦成為標志時代特色的重要文學樣式，在《全上古三代秦漢三國六朝文》中，抒情小賦有877篇，梁《昭明文選》全書60卷，收賦19卷，作者31人，賦作56篇，占全書的1 /3。而其中所選作品多是符合“事出于沉思，義歸于翰藻”“麗而不浮，典而不野”的選文原則的抒情小賦，漢末至齊梁小賦作者29人，作品50篇。
　　
　　而其中描摹景物，刻繪花草，剖析動物處境，借物抒情的賦文在400篇以上。在這些抒發(fā)情志的賦文中，寫蓮的情態(tài)，以蓮喻人，表明個人情志的作品不勝枚舉，僅這一時代以蓮為題的就有14篇。有張奐的《扶蕖賦》，曹植、閔鴻、夏侯湛、潘岳、潘尼、傅亮、鮑照、蕭統(tǒng)的《芙蓉賦》，蕭綱的《采蓮賦》，孫楚的《蓮花賦》，蘇彥的《芙蕖賦》，江淹的《蓮花賦》。
　　
　　蓮題材的賦之所以數量較多，筆者認為主要原因是；其一，此事物在當時當地較為普遍，在當時的氣候條件下，氣溫和濕度適合蓮的生長。南方廣闊的水域也為蓮的自然生長提供了條件。無論民間、宮苑，蓮是常見之物。其二，與生活密切相關。自然狀態(tài)生長的蓮、藕、菱、芰等植物，是水利之便，靠水吃水，蓮是水鄉(xiāng)的天然所賜�！对娊洝防锞陀小皡⒉钴舨�，左右采之”的句子�？梢�，采蓮和采荇菜一樣，是一種水鄉(xiāng)勞作。
　　
　　二、“蓮意象”的源流和強化
　　
　　詩經《關雎》是最早描寫蓮的作品，詩中的“荇菜”就是蓮的一種，三個不同的章節(jié)，三個不同的復沓用字“流”“采”“芼”，既描繪了采集荇菜的勞作過程，又蘊含了男主人公在不同的戀愛階段的不同心境，表現了對女子的不同態(tài)度，帶有現實主義的意象特點。在諸多蓮題材賦作中，從抒情的含蓄細膩、修辭嚴整華麗、語言精練工整的角度看，當首推梁元帝的《采蓮賦》。除去末段歌謠，全文僅118字，首段用20個字，從集中描寫蓮的形象起筆。核心段先交代采蓮的主人公，然后把人物行動、荷塘環(huán)境、情感變化、熱烈的場面交織在一起，把一個歡慶熱鬧的復雜場面描繪得淋漓盡致，在歡慶中情人暗傳愛戀的情感既濃烈可感，又細膩含蓄。同時，表現了作者深受這一氛圍的感染時的喜悅心情。曹明剛評此賦的特色在于“把蓮花的靜態(tài)與采蓮人的同樣嫵媚的動態(tài)結合在一起描寫，從而表現出一種自然清新、又不乏生活情趣的藝術境界”。不僅如此，此賦更在以景喻人、情景交融的表現手法上，顯示了作者高超的藝術造詣。
　　
　　清許梿《六朝文絜》“體物瀏亮，斯為不負”“生撰語欲佳以有藻飾，所以讀之不厭”。道出了描摹物態(tài)的妙筆和此賦留給讀者的欣賞價值。
　　
　　綜觀同時代的十幾篇與蓮、采蓮有關的賦文，單純描寫蓮的靜態(tài)的居多，即使同時代著名才子江淹，他的《蓮花賦》通篇都是摹寫蓮花的美好情態(tài)。蕭綱的《采蓮賦》可以看作是他們弟兄的酬唱之篇，在描寫江南水面的空曠、荷的情態(tài)、荷花的顏色之后，轉入人物的描寫，主要是人物的內心活動：“楚王暇日之歡，麗人妖艷之質。且棄垂釣之魚，無論芳妍之實。唯欲回渡輕船，共采新蓮。”而其中的動詞“舉腕”“巧笑”“墮璫”“牽衣”“綰裳”“人喧”“水濺”“虧紅”“壞妝”“舟移”“花遠”則比較直接地展現了采蓮人的歡娛。
　　
　　值得注意的是，十幾篇與蓮有關的賦文，幾乎都在正文或結尾的引詩中提到或間接涉及了“芙蓉裳”這一詞語，由此看到《離騷》中“芙蓉裳”的影響，以及蓮在我國文學乃至文化中作為高潔審美意象的傳承。
　　
　　三、“蓮意象”對后世的影響
　　
　　唐李白號青蓮居士，號多是人成年后為自己所取的，可見李白對蓮的喜愛。他的《古風十九》“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清”“俯視洛陽川，茫茫走胡并。流血涂野草，豺狼盡冠纓”既有升天神游的美麗幻景，又有對動亂失國的沉痛。而他的情感是在蓮與豺狼的強烈對比中，在浪漫的幻想與破亂的現實啊強烈對比中突顯出來的。其《淥水曲》更以六朝琴曲，描寫女子們泛舟南湖，采白蘋的景象：“淥水明秋日，南湖采白蘋。荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人�！比毡緦W者松浦友久認為本詩的形象具有“飛躍感、流動感”“一般詩人都只是進行平面的、靜止的描寫，就像取鏡頭那樣，用一個框子框起來似的，只有李白，明顯地突破了這些框框”，他不僅在詩風上開創(chuàng)了靈動的特色，同時推進了蓮意象的性格形成。宋周敦頤《愛蓮說》中的“獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣”，運用鮮明的對比、全面的說明描寫和議論，完成了蓮清雅高潔意象的凝聚，使蓮的意象有了明確而突出甚至固定的指向，成為具有民族共識的典型意象，以至于這以后人們提到蓮，便會很自然地以蓮喻清雅，更有以蓮的形象來奉頌為官之廉（蓮）的。這不僅有諧音之妙，但蓮這一清、潔、淡、雅的民族意象，更以其深厚的文化內蘊，增加了世代百姓對廉者的敬意。
　　
　　1927年夏，風雨飄搖中的北平，朱自清的一篇《荷塘月色》成為不朽的情景交融、寫景抒情之作。荷塘茂盛得如“在牛乳中洗過的葉子”，柔靜淡雅；如“明珠”、如“星星”、如“剛出浴的美人”的白花，既有高不可及的遠遠的欣賞，又有視同珍寶、令人神往的愛憐；而其淡淡的清香更被巧妙的通感修辭幻化作“遠處高樓上渺茫的歌聲”，一連串的描繪性修辭，不僅描繪出素淡朦朧的美景，也含蓄地表露出文人淡淡的憂國，難以舉手投足的淡淡的哀愁，文人的規(guī)矩和清高，而“熱鬧是他們的，我什么都沒有”又是作者骨子里清高本質的逼真寫照。不難看出，這是對六朝采蓮賦中描寫和抒情的絕佳借鑒。
　　
　　冰心的《往事（七）》中，描寫風雨中護花的荷葉，“母親��！天上的風雨來了， 鳥兒躲到它的巢里；心中的風雨來了， 我只躲到你的懷里。母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮擱天空下的蔭蔽？！”增添了荷的溫情，荷葉的自我犧牲，增加了一份悲壯和堅毅。這是對以往蓮意象與母愛相結合的新的開拓。
　　
　　總之，一種意象是在眾多作家多個作品中反復出現后得以顯著、強化、凝聚而完成的。正如唐詩中“刁斗、北風、羌笛”是邊塞意象一樣，賦在蓮意象的完成過程中，起到了不可忽視的時代作用，而其中巧妙的以景喻人的表達方式，無疑增加了蓮意象中清純、細膩、柔美、靜淡的內涵，其作用無疑是承前啟后，并有重大開創(chuàng)性意義的。

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