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《我們到底知道多少》觀后感
《我們到底知道多少》觀后感
柳葉桃
這部電影《我們到底知道多少》，當(dāng)我看到名字的時(shí)候，我無法像看別的電影或電視那樣可以猜測(cè)到里面將會(huì)講述什么或演繹什么，但我以為，我看完之后，就會(huì)知道“我們到底知道多少”或著“還有多少不知道”等等。我看完影片之后，乍一感覺，好像并沒有擴(kuò)充我的知識(shí)量，但是我經(jīng)過反復(fù)的回想與斟酌之后，突然意識(shí)這部電影中學(xué)者們討論關(guān)于真實(shí)、記憶、意識(shí)、量子物理等等深?yuàn)W的話題，零零碎碎的話語竟刺激了我很多的觀念，比如我們深信不疑的唯物主義思想等，同時(shí)這些話語使我意識(shí)到生活中很多常見的現(xiàn)象并未引起我們的注意，即使注意到了，也沒有進(jìn)行深入思考“是什么”和“為什么”的問題。
影片以對(duì)一些神學(xué)、醫(yī)學(xué)、量子物理學(xué)、麻醉師等學(xué)者的采訪作為主線，以他們對(duì)我們的提問為開端，如“你曾通過別人的眼睛觀察過自己?jiǎn)�？”“我們是誰？”“我們從哪里來？”“我們應(yīng)該做什么？”“我們應(yīng)該到哪里？”“我們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)在這？”“現(xiàn)實(shí)是什么？”這些問題其實(shí)都是哲學(xué)問題，也是人生的終極問題，我們觀眾們就帶著這些并不輕松的提問進(jìn)入影片中。于是各種充滿了量子論、物質(zhì)、科學(xué)等一類的概念被使用，時(shí)刻沒讓人放松。討論的話題既是哲學(xué)問題，又是科學(xué)問題。其實(shí)看完電影后，發(fā)現(xiàn)各位學(xué)者都在圍繞著“量子物理”這一門新的學(xué)科進(jìn)行談?wù)�，然后以影片中的女主角阿曼達(dá)生活中的所見、所聞、所感與量子物理學(xué)聯(lián)系在一起，讓人們很容易接受這一概念并也跟著參與其中�？赐赀@部電影，我覺得自己得到的感悟很多。
一、對(duì)量子物理的認(rèn)識(shí)
從各位學(xué)者們的談話中，我們了解到什么是量子物理。量子物理，如其中一位學(xué)者所說，就是一門關(guān)于可能性的物理學(xué)，他從根本上揭示了這些可能性問題以及誰在這些可能中進(jìn)行選擇，從而帶給我們這些真實(shí)的體驗(yàn)。也就是說，量子物理只計(jì)算可能性。這門學(xué)科讓從小信奉馬克思唯物主義思想的我們有點(diǎn)驚訝與不可思議。事實(shí)上，我們周圍有著無數(shù)的可能性存在，但是我們總是習(xí)慣了其中的一種或幾種。就如學(xué)者們所說的那樣，“為什么我們總是重復(fù)制造同樣的現(xiàn)實(shí)？”“為什么我們總是保持著同樣的人際關(guān)系？”其實(shí)我們周圍有很多的選擇，為什么單單認(rèn)定其中的一種？有時(shí)候是因?yàn)楹芏嗟目赡苄员晃覀兒鲆暳�，也有的時(shí)候是因?yàn)槲覀兲?xí)慣某一種選擇。這種習(xí)慣讓我們受限于日常生活或受限于我們生活的方式。為什么孩童時(shí)代總是有那么多天真的想法，長(zhǎng)大后反而遺忘了或僵化了？各位學(xué)者們認(rèn)為唯物主義剝奪了人們追求真理的責(zé)任感，而量子物理就是依托于各種假說、想法、感覺、直覺，要人們重新思考這樣的問題。也許我們?cè)谒伎嫉倪^程中發(fā)現(xiàn)我們是對(duì)的，是錯(cuò)的，并且使我們產(chǎn)生更多的困惑、疑問、無法理解，甚至就像置身于《愛麗絲漫游記》中神秘的兔子洞一樣迷失了方向，無所適從，但是只要我們觀察了，思考了，我們便成了我們自己生活的科學(xué)家。
二、人們意識(shí)的選擇性
量子物理學(xué)特別看重意識(shí)的作用，這與馬克思主義哲學(xué)特別看重物質(zhì)的作用不同。
首先，這些學(xué)者們引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)到我們對(duì)事物或外界的意識(shí)是有選擇性的。意識(shí)的選擇性使我們認(rèn)識(shí)世界有了一定的局限性。
我記得其中有一段，一位學(xué)者說“大腦每一秒鐘要處理400Gb的信息，可我們只能意識(shí)到其中的2Kb的信息，而我們意識(shí)到的這2Kb的信息，只是關(guān)于環(huán)境、我們的身體和時(shí)間的，對(duì)生活中的世界，我們只見到了冰山一角，巨大的量子物理冰山的一角�！薄按竽X每一秒鐘要處理400Gb的信息”意味著我們的大腦已經(jīng)接收了足夠多的信息，但是這些接收到的信息并沒有被我們整合或理解，或者說，經(jīng)過身體各種感覺器官的層層篩選，我們意識(shí)到的已經(jīng)不多了。因?yàn)樽鳛橛幸庾R(shí)的人類，不管我們?cè)趺磁Φ乇苊�，我們的意識(shí)總是帶有主觀性，帶有選擇性，意識(shí)的選擇性又導(dǎo)致了我們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)能力的有限性。于是一位學(xué)者說“比起我周圍的實(shí)際來說，攝像機(jī)看到的更多。因?yàn)樗蝗ヅ袛啵竽X里放映的唯一影片是我們有能力去看到的�！边@一點(diǎn)，其實(shí)我們是很容易理解的，而且在日常生活中也時(shí)常遇到這種情況。不同的人其差異性在一方面的表現(xiàn)就是認(rèn)識(shí)他物的差異性，也就是說，不同的人意識(shí)選擇的角度也很難相同。這就是為什么出現(xiàn)“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”、“仁者見仁智者見智”了。其實(shí)我們都對(duì)了，只是站的角度不同而已；其實(shí)我們也都不全對(duì)，因?yàn)槲覀儧]有考慮到更多的角度。
那么我們的意識(shí)一般會(huì)選擇什么樣的信息呢？一是我們習(xí)慣了把所看到的物體與我們較為熟悉的東西對(duì)比，從而作為了我們意識(shí)當(dāng)中的一部分；一是我們的一是對(duì)我們大腦里的信息進(jìn)行層層過濾，意識(shí)到的東西基本上是那些對(duì)我們有用的、符合我們最大化利益的信息。
我們看到的總是我們意識(shí)到的，若是沒有意識(shí)到，即使我們的眼睛看到了，我們也視而不見；若是意識(shí)到了，即使閉上眼睛，我們也可以完完整整地在大腦中歐冠再現(xiàn)那個(gè)場(chǎng)景。既然這樣，那么我們又出現(xiàn)了一個(gè)問題，就是到底“什么是真實(shí)的”、“什么才是現(xiàn)實(shí)的”。這個(gè)問題的確可以困惑我們每一個(gè)人。意識(shí)真是一種神秘的東西，它虛無，卻又時(shí)時(shí)刻刻存在我們每個(gè)活著的正常人的大腦之中，讓我們的大腦無法區(qū)分什么是記憶，什么是現(xiàn)實(shí)。
這些我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到，卻很少發(fā)現(xiàn)，不是我們發(fā)現(xiàn)不了，而是我們思考的太少、深入追究的太少。當(dāng)我們看完這一段影片時(shí)，發(fā)現(xiàn)事實(shí)的確如此，他們所講述的也正是我們生活中再常見不過的細(xì)節(jié)。也就是說，生活中的體驗(yàn)驗(yàn)證了量子物理學(xué)中的這些觀點(diǎn)。
三、意念的決定性
我寧愿用“意念”這個(gè)詞，而不愿用“意識(shí)”這個(gè)詞的原因一是覺得“意念”這個(gè)詞雖然與“意識(shí)”有很大的聯(lián)系性，相似性，但“意念”這個(gè)詞更能準(zhǔn)確地說明影片中的觀點(diǎn)或者說是我非常贊同的觀點(diǎn)；一是我若是說“意識(shí)的決定性”總有點(diǎn)感覺這實(shí)在是顛覆了我傳統(tǒng)的“物質(zhì)決定意識(shí)”、“物質(zhì)的決定性”這樣的絕對(duì)唯物主義思想，事實(shí)上我很愿意相信意識(shí)有時(shí)候真的就是決定了我們的生活，或者創(chuàng)造了我們的生活。在這里，我不想探討是唯物主義好還是唯心主義好，只是想發(fā)表一下自己的感悟而已。于是我用“意念”這個(gè)詞，覺得更恰當(dāng)不過。
我們都知道，唯物主義說，世界的本源是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。一位學(xué)者這樣說“若說世界是獨(dú)立存在于我們的體驗(yàn)之外，這是不對(duì)的，量子物理已經(jīng)揭示了這一點(diǎn)�！绷孔游锢砀嬖V我們，“我創(chuàng)造了我自己的現(xiàn)實(shí)”，而不是像唯物主義那樣，我們的現(xiàn)實(shí)就是客觀地?cái)[在那里。
我記得特別清楚的是影片中女主角在地鐵中觀看關(guān)于“水”的圖片展覽。這是一種奇特的研究角度，總讓我感覺有一種宗教的神秘感在其中。通過控制其他變量，包括溫度、濕度、光線強(qiáng)度等來突出“意念”對(duì)“水”的決定作用。記得里面一位男士問女主角阿曼達(dá)，“這使你困惑，不是嗎？”“如果思想對(duì)水這樣，想象我們的思想對(duì)我們做了什么”。這個(gè)問題一直纏繞在阿曼達(dá)的思想中，也一直盤旋在我的腦海里。
生活中，我們總是遇到這樣的情景。我們相信我們能做到，最后也的確做到了，甚至做的比想象中的更好，并驚奇地發(fā)現(xiàn)我們的潛力是多么的大；若是我們覺得自己辦不到，一般的結(jié)果就是如自己所料，的確是一團(tuán)糟。原因是，我們堅(jiān)定“我們能做到”這個(gè)意念，而這個(gè)意念就推動(dòng)著或者說是激勵(lì)著我們前行，直到我們成功。對(duì)于“我創(chuàng)造了我的現(xiàn)實(shí)”這句話，我更愿意這樣理解，我們每天有著自己的生活規(guī)劃，這些規(guī)劃就是我們的意念，雖然在意念落實(shí)的時(shí)候總有一些阻礙或未知的小插曲，但我們的生活畢竟是由我們的意念來主導(dǎo)的，而不是受制于他人。我想，僅從這一方面來說，我們的意識(shí)的確創(chuàng)造利潤我們的現(xiàn)實(shí)。
《我們到底知道多少》關(guān)于量子物理、意識(shí)、真實(shí)或現(xiàn)實(shí)的討論，的確讓人感覺是一種唯心主義。但是這只是因?yàn)槲覀兇竽X受了傳統(tǒng)的、固定的馬克思唯物主義觀點(diǎn)的影響。
我們暫且不討論唯物與唯心的問題，而是討論影片中關(guān)于量子物理的話題確給了我們很大的啟發(fā)。其中的很多問題，牽涉到“我們是誰”，“我們從哪里來，到哪里去”等人活著的意義與價(jià)值，這些是人生的終極問題，確實(shí)值得我們思考。若想解決自己的這一困惑，就如一位學(xué)者所說的“我們必須追尋知識(shí)，拋開我們嗜好的干擾。如果這樣，我們就可以在現(xiàn)實(shí)中驗(yàn)證這些知識(shí)，我們的身體將體驗(yàn)到這些知識(shí)，通過新的方法，通過新的化學(xué)作用，通過新的信息圖像，由此帶來新的思想，將超越我們最初的夢(mèng)想”。我想，這才是我從這部電影中得到的最大收獲與感悟。
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