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讀《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》有感：語(yǔ)文教學(xué)要有學(xué)生意識(shí)
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的讀《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》有感：語(yǔ)文教學(xué)要有學(xué)生意識(shí)，希望能夠幫助到大家。
讀《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》有感：語(yǔ)文教學(xué)要有學(xué)生意識(shí) 1
于漪老師一直是我最為敬仰和欽佩的教育大家，敬仰她在耄耋高齡之時(shí)還在為上海的語(yǔ)文教育奔走忙碌，更欽佩她作為一個(gè)教師的責(zé)任感和使命感。
假期里，我又一次認(rèn)真拜讀了于漪老師編寫(xiě)的《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》。印象最深的，是于漪老師在書(shū)中說(shuō)：“教學(xué)中有三個(gè)因素，這就是學(xué)生、學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)情境。其中最為重要的是學(xué)生，因?yàn)闆](méi)有學(xué)生就沒(méi)有學(xué)習(xí)，也就沒(méi)有教學(xué)。教師必須樹(shù)立目中有人，也就是目中有學(xué)生的觀念。……每一個(gè)學(xué)生是具有個(gè)人特點(diǎn)的，有自己的理想、興趣、愛(ài)好，有自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人，他的長(zhǎng)處，他的不足，他的潛力，他的發(fā)展趨向，他的語(yǔ)文能力和學(xué)習(xí)方法，教師都須了然在胸�！�
于是，對(duì)于老師又產(chǎn)生了一份感動(dòng)，感動(dòng)于她心中對(duì)語(yǔ)文教育這份事業(yè)的熱愛(ài)，更感動(dòng)于她整個(gè)教育生命中濃濃的學(xué)生意識(shí)。
反觀自己，從教也已十年余，從一開(kāi)始的躊躇滿志，到現(xiàn)在的按部就班，上課已經(jīng)成為一種固定思維卻不自知。于漪老師的《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》讓我開(kāi)始反思自己的教學(xué)：我考慮過(guò)課堂的起點(diǎn)在哪里嗎？我講的東西是不是都是學(xué)生自己能看懂的？我在上課過(guò)程中有關(guān)注過(guò)學(xué)生的反應(yīng)嗎？詢問(wèn)過(guò)他們的需求嗎？課結(jié)束后，是因?yàn)橛种v掉了一篇課文而長(zhǎng)舒一口氣，還是更在乎學(xué)生的收獲如何呢？……
于漪老師在書(shū)中傳授的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓我真切地感受到：
一堂課的起點(diǎn)，應(yīng)源于學(xué)生的需求。
一堂課的過(guò)程，要解決學(xué)生的困惑。
一堂課的終點(diǎn)，更關(guān)注學(xué)生的收獲。
擁有學(xué)生意識(shí)的語(yǔ)文教學(xué)才是完整的語(yǔ)文教學(xué)。
學(xué)生的需求才是課堂的起點(diǎn)
一堂課的起點(diǎn)，遠(yuǎn)不只是文本解讀的問(wèn)題和尋找教材切入點(diǎn)的問(wèn)題，更是對(duì)學(xué)生的理解問(wèn)題。也就是說(shuō)，教師要在準(zhǔn)確解讀文本的基礎(chǔ)上，考慮學(xué)生與教材的契合點(diǎn)在哪里，或者說(shuō)，考慮學(xué)生的個(gè)性和教材的個(gè)性如何才能共構(gòu)成為課堂的教學(xué)核心。契合點(diǎn)找準(zhǔn)了，課的起點(diǎn)就實(shí)了，就像穿鞋一樣，合腳了；反之，契合點(diǎn)低了或高了，都會(huì)影響后面的行走。因此，課開(kāi)始之前，要準(zhǔn)確把握學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，并將之作為課的起點(diǎn)。
建立在語(yǔ)文課程性質(zhì)基礎(chǔ)上的宏觀需求
于漪老師這樣告訴我們，語(yǔ)文課程是一門(mén)多功能的育人課程，它在以語(yǔ)文智育為核心的同時(shí)，應(yīng)融合德育和美育。其中的智育，我將其理解為對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)及口語(yǔ)交際的能力，包括記憶力、觀察力、想象力、思維力等綜合能力；其中的德育是指激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛(ài)國(guó)主義精神；美育是指培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣和一定的審美能力，美的因素有很多，如自然美、人文美、語(yǔ)言美……要發(fā)展學(xué)生感知美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
因此，作為教師，要始終牢記語(yǔ)文學(xué)科的育人使命，牢記學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的宏觀需求，首先要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的綜合能力，更要在人生觀、世界觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀察與文化判斷等各方面，提升他們的境界，培養(yǎng)他們的情操，讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感和道德的震撼，幫助他們成為健全的人——這是學(xué)生的需要，也是教育的使命！
流淌在每一個(gè)語(yǔ)文課堂上的微觀需求
宏觀需求的達(dá)成，離不開(kāi)每一堂實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)文課，只有在持續(xù)、長(zhǎng)久的教學(xué)過(guò)程中，緊扣課文的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字能力的培養(yǎng)，情感的激發(fā)、美育德育的滲透，才能將語(yǔ)言文字的力量在學(xué)生心中匯聚成千斤重量！
但是，每一篇課文都是不同的，都有著獨(dú)特的文本特點(diǎn)和文本個(gè)性，學(xué)生都能讀懂嗎？這就是針對(duì)具體課文的微觀需求了。教師在課開(kāi)始的時(shí)候，必須準(zhǔn)確把握學(xué)生的微觀需求，才能將課上出真正的價(jià)值。
那么，怎樣才能了解學(xué)生的微觀需求呢？
我認(rèn)為，學(xué)生的預(yù)習(xí)反饋很重要。教師要培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)能力，預(yù)習(xí)不僅僅只是把課文讀兩遍，生詞抄寫(xiě)兩遍這么簡(jiǎn)單。預(yù)習(xí)應(yīng)該是有目的、有計(jì)劃、有步驟、有章法的自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，可以指導(dǎo)學(xué)生達(dá)到以下四個(gè)步驟：
（1）掃清文字障礙。
（2）整體感知內(nèi)容。
�。�3）寫(xiě)下獨(dú)特理解。
（4）提出難點(diǎn)疑點(diǎn)。
這四個(gè)步驟中，尤其是第四點(diǎn)，是最能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求的。讓學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的困難和困惑，然后在課堂上一起討論解決，將心中的問(wèn)號(hào)拉成感嘆號(hào)，這就是學(xué)生上課的需求，這也是“以學(xué)定教”四個(gè)字的真切含義吧。
曾有一次看到步根海老師上《合歡樹(shù)》的教學(xué)實(shí)錄，課的伊始，步老師鼓勵(lì)學(xué)生提出自己看課文后的疑問(wèn)，然后將這些問(wèn)題歸納為內(nèi)容、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)三個(gè)方面的問(wèn)題，開(kāi)始這堂課。步老師的課，以學(xué)生的需求為起點(diǎn)，在明確起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去一步步解決他們內(nèi)心的疑問(wèn)。這樣的課堂，效果自是不言而喻的。
另外，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要有空間意識(shí)。我的導(dǎo)師蘭保民老師說(shuō)過(guò)，要行走在文本易忽略處，提升學(xué)生的思維敏銳度。有些語(yǔ)言，學(xué)生知道自己不懂，可以在預(yù)習(xí)時(shí)提出來(lái)，在課堂上加以討論解決；而有些語(yǔ)言，很重要，學(xué)生卻容易忽略，他們不知道自己不懂。對(duì)于這樣的語(yǔ)言，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要關(guān)注學(xué)生的閱讀狀況和解讀可能，要知曉他們與文本的距離，要預(yù)留出學(xué)生思考和生成的空間。
上課的過(guò)程是解疑的過(guò)程
課堂上，首先要致力于解決學(xué)生預(yù)習(xí)中提出的問(wèn)題�？梢匀绮礁＠蠋熌菢�，將學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行歸納，再在課堂上加以分析討論。
其次，要引導(dǎo)學(xué)生去探究那些他們?nèi)菀缀雎缘鋵?shí)很重要的部分。于漪老師說(shuō)，教材對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，從某種意義上就是一大堆問(wèn)題。它潛藏著需要解釋、需要認(rèn)知、需要發(fā)現(xiàn)、需要解決的問(wèn)題。學(xué)生在閱讀過(guò)程中，往往能發(fā)現(xiàn)一二，做膚淺的了解，而真正要洞悉底里，理解語(yǔ)言文字的深刻含義與表現(xiàn)力，教師的引導(dǎo)很重要。于老師說(shuō)，教師就是要善于緊扣教材的特點(diǎn)，提出問(wèn)題，挑起矛盾，讓學(xué)生置身于教材的主要矛盾沖突之中，思考、探索，尋求解決的途徑。
于老師在這方面給我們做了很多很好的示范。如《周總理，你在哪里》這首詩(shī)歌，詩(shī)中的“總理啊，我們的好總理！”一句中的“好”是個(gè)非常稀松平常的詞，學(xué)生不會(huì)引起多少注意，更不會(huì)去思考，這個(gè)“好”字中包含了多少豐富的含義。于老師就抓住這個(gè)字，要求學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容及平日對(duì)周總理的了解，引用名人名言或自己的語(yǔ)言，談這個(gè)字的千鈞分量。學(xué)生在于老師的引導(dǎo)下，才真正去思考周總理“好”的深刻含義，有的學(xué)生說(shuō)出了“俯首甘為孺子�！�，有的學(xué)生說(shuō)出了“萬(wàn)古云霄一羽毛”，有的學(xué)生說(shuō)出了“文能治國(guó)，無(wú)能安邦，功蓋天地，萬(wàn)古流芳”，在交流的過(guò)程中，再次羅列了總理在政治、軍事、外交、民生、文化建設(shè)等等各方面的豐功偉績(jī)。這樣的教學(xué)安排，不僅幫助學(xué)生提出了他們自以為沒(méi)有問(wèn)題的問(wèn)題，更讓學(xué)生在交流中得到了情感的激蕩！
又想起了蘭保民老師上《蘆花蕩》一課，課文的11—13小節(jié)三段文字，沒(méi)有連接上文的情節(jié)，而是宕開(kāi)一筆，介紹起兩個(gè)小女孩的經(jīng)歷身世以及遭遇，對(duì)于這樣的文字，學(xué)生都沒(méi)有關(guān)注到，只認(rèn)為那是無(wú)關(guān)緊要的閑筆。蘭老師卻引導(dǎo)學(xué)生思考，作者為什么要寫(xiě)這么三段文字？這三段文字對(duì)于塑造老頭子有何作用？對(duì)于孫犁小說(shuō)特點(diǎn)的體現(xiàn)有何作用？蘭老師的提問(wèn)，就像一個(gè)撬棒，撬開(kāi)了通向文本深處的大門(mén)，也撬開(kāi)了學(xué)生的心靈。正是兩個(gè)女孩子悲慘的遭遇、屢遭磨難的經(jīng)歷，激發(fā)了老頭子對(duì)她們心疼、憐惜的，那是老頭子內(nèi)心情感的源頭，而這種情感，正體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)的人性美。蘭老師這樣的教學(xué)安排，不僅讓學(xué)生知道了，要關(guān)注文本的細(xì)節(jié)之處，更是教會(huì)了學(xué)生解讀文本的方法——解讀文本要有整體意識(shí)，要關(guān)注局部與局部之間的整體性，并加深對(duì)作者寫(xiě)作意圖的理解。
第三，課堂上的動(dòng)態(tài)生成，更是教師應(yīng)該及時(shí)把握的。很多教師對(duì)課堂上的生成有著非常矛盾的態(tài)度，期望出現(xiàn)精彩的現(xiàn)場(chǎng)生成，把課堂推向高潮，又懼怕學(xué)生有意想不到的提問(wèn)，令課堂失控。沒(méi)錯(cuò)，課堂上的動(dòng)態(tài)生成的確是一把雙刃劍，抓住并很好地利用它，它會(huì)成就一堂精彩紛呈的課；忽略甚至無(wú)視它，不僅課堂將會(huì)陷入平庸乏味的泥淖，對(duì)于提問(wèn)或發(fā)言的學(xué)生，更得不到學(xué)習(xí)探究的樂(lè)趣。因此，基于學(xué)生是課堂的主體這一認(rèn)知，教師必須及時(shí)鄭重且機(jī)智地對(duì)待課堂上的動(dòng)態(tài)生成，只有這樣，才能讓學(xué)生感受到獨(dú)立思考和自由表達(dá)的愉悅，感受到教師對(duì)其的尊重。
印象最深的，是于漪老師在上契訶夫的`《裝在套子里的人》一文時(shí)的精彩生成，以及于漪老師的精彩應(yīng)對(duì)。學(xué)生提出疑問(wèn)：別里科夫逢事必講“千萬(wàn)別鬧出什么亂子”，但是當(dāng)事情大到差點(diǎn)兒要與柯瓦連科的姐姐華連卡結(jié)婚，倒反而沒(méi)有一句這樣的話，似乎不合情理。再說(shuō)，柯瓦連科、華連科那么活潑、好動(dòng)，單是騎自行車就夠嚇?biāo)绖e里科夫了這個(gè)提問(wèn)出乎意料，但于漪老師沒(méi)有無(wú)視或打馬虎眼，她先稱贊了學(xué)生的提問(wèn)，并給大家介紹，說(shuō)這篇課文是節(jié)選的，只有原作的一半篇幅，并趁機(jī)要求學(xué)生根據(jù)課文中人物的語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)展開(kāi)想象，有聲有色地加以補(bǔ)充。學(xué)生的想象熱情被激發(fā)出來(lái)了，你一言我一語(yǔ)，課堂里充滿了想象力。在學(xué)生們的訴說(shuō)結(jié)束后，于老師把刪節(jié)的部分告訴給大家：別里科夫曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“不成，婚姻是終身大事，應(yīng)當(dāng)先估量一下馬上要承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任，……免得以后出什么亂子。這件事鬧得我六神不安，我現(xiàn)在通宵睡不著覺(jué)。老實(shí)說(shuō)，我害怕，她和她弟弟的思想方式有點(diǎn)古怪，她的性情又很活潑。一旦結(jié)了婚，以后說(shuō)不定就會(huì)惹出什么麻煩來(lái)�！睂W(xué)生不僅都煞有興趣地記錄了下來(lái)，那個(gè)提問(wèn)的學(xué)生眼神中更投射出一種滿足感和得意感�？梢韵胍�(jiàn)，這個(gè)學(xué)生在這一刻，深深地愛(ài)上了語(yǔ)文課。
更耳熟能詳?shù)墓适�，是于漪老師在教《花木蘭》的過(guò)程中，因?yàn)橛袑W(xué)生質(zhì)疑花木蘭故事的真實(shí)性，而導(dǎo)致于漪老師去查閱很多資料，證實(shí)中國(guó)古代女子裹小腳的起源，在此不一一贅述。
如何對(duì)待課堂上的生成，于漪老師給了我們最好的示范。在讀于漪老師的書(shū)的整個(gè)過(guò)程中，我一直有著這樣的感慨：于漪老師給學(xué)生上課的那個(gè)年代，沒(méi)有現(xiàn)在那么多的教學(xué)資源，沒(méi)有形象生動(dòng)的音頻、視頻，沒(méi)有鮮艷亮麗的圖片，更沒(méi)有制作精美的所謂PPT。但是，在于老師的課堂，師生之間的學(xué)習(xí)氛圍是那樣濃厚，學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望是那樣強(qiáng)烈，這是為什么呢？那是因?yàn)橛阡衾蠋熣嬲脤W(xué)生的需求，懂得尊重學(xué)生，更懂得如何引領(lǐng)、提升他們的思考力和探索力。
反觀我們自己，上課必用幻燈片，沒(méi)有幻燈片似乎就不會(huì)上課了。猶記得剛踏上工作崗位那幾年，備課就是制作幻燈片，把大量的時(shí)間花在找素材，找好看的動(dòng)畫(huà)小圖片，動(dòng)畫(huà)怎么出現(xiàn)才好看……每做好一個(gè)幻燈片，心中都會(huì)長(zhǎng)呼一口氣——備課備好了！上課過(guò)程中，教師自己盯著電腦屏幕的時(shí)間比注視學(xué)生的時(shí)間要多得多！現(xiàn)在想想，真是特別慚愧，固定模式的幻燈片，怎么能成為上課的必備？幻燈片就如同標(biāo)準(zhǔn)化的流水生產(chǎn)線，按部就班，沒(méi)有情感的溫度，更不允許學(xué)生提出其它的疑問(wèn)，偏離預(yù)先設(shè)定的軌道，所以也更扼殺了課堂生成的可能性。這樣的課，看似很標(biāo)準(zhǔn)，卻最缺少對(duì)于學(xué)生需求的關(guān)注。這樣的課，真的是學(xué)生喜歡和需要的么？
語(yǔ)文教育的理念，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)學(xué)生人生價(jià)值的守護(hù)，尊重他們對(duì)生活獨(dú)特和豐富的體悟，喚醒每一位學(xué)生的心靈自覺(jué)，開(kāi)發(fā)他們的潛質(zhì)、扶助他們個(gè)性的成長(zhǎng)，讓學(xué)生在言語(yǔ)生命中張揚(yáng)生命激情。而要做到這些，必須要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需求，不做表面文章，踏踏實(shí)實(shí)引領(lǐng)著學(xué)生走在文本中、走進(jìn)語(yǔ)言的深處，去探尋文字背后的深意；同時(shí)，我們也要努力培養(yǎng)自己的教育智慧、教學(xué)機(jī)智和應(yīng)變能力，把課堂上學(xué)生的生成作為自己的教學(xué)追求，從而提升自己課堂教學(xué)的綜合效益；更要不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的學(xué)識(shí)，才能滿足學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。
第四，必須要補(bǔ)充的是，上課的過(guò)程是對(duì)學(xué)生全方位的培養(yǎng)，而不僅僅是一個(gè)一個(gè)、零零散散地解決問(wèn)題，這種提問(wèn)回答、提問(wèn)回答的“打地鼠”式的上課方式是缺乏整體性和規(guī)律性的，難以獲得有效的提高。因此，在學(xué)生提問(wèn)的過(guò)程中，教師要有意識(shí)地歸納總結(jié)學(xué)生的困惑來(lái)源于哪里，是語(yǔ)文知識(shí)的欠缺，還是語(yǔ)言能力的不足，抑或是思維力或想象力的不足，再或者是對(duì)生活的認(rèn)識(shí)及體驗(yàn)不夠等等。所以，教師還是要在平時(shí)的每一堂語(yǔ)文課上，在對(duì)一篇篇經(jīng)典美文的閱讀學(xué)習(xí)的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的探究意識(shí)，鋪設(shè)學(xué)生思維的階梯，提供學(xué)生思考和發(fā)展空間，綜合培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力——讓學(xué)生的問(wèn)題越來(lái)越少、越來(lái)越深，讓學(xué)生學(xué)會(huì)通過(guò)自己的探究學(xué)習(xí)，自己給自己答案。
學(xué)生的收獲是檢驗(yàn)課堂成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)
什么樣的課算得上是一堂好課，說(shuō)法有很多，如：目標(biāo)明確、思路清晰、板書(shū)規(guī)范、氣氛熱烈、重點(diǎn)突出、方法得到等等等等，但是，于漪老師的課堂告訴我，教學(xué)的目標(biāo)、思路、方法、重點(diǎn)等，都是教師必須掌握的基本功。但是，如果一個(gè)教師目標(biāo)明確、思路清晰、方法得當(dāng)、重點(diǎn)也很突出，唯獨(dú)缺少了對(duì)學(xué)生的關(guān)注和啟發(fā)，教師只是自顧自地講重點(diǎn)難點(diǎn)，學(xué)生卻聽(tīng)得昏昏欲睡，這樣的課，能算是好課嗎？
看了于漪老師的書(shū)，我知道了，一堂課究竟有沒(méi)有成果，答案在學(xué)生。課堂上，學(xué)生是否有強(qiáng)烈的求知欲、是否踴躍參與、是否積極探索；課結(jié)束，學(xué)生是否有獲得知識(shí)的滿足、是否獲得了求知的快樂(lè)、是否有繼續(xù)探索的動(dòng)力、是否有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的渴望等等。而這所有的一切，離不開(kāi)教師的引導(dǎo)，于漪老師說(shuō)：“課堂教學(xué)要進(jìn)行改革，改革陳舊的不符合全面培養(yǎng)人的低效率做法，須轉(zhuǎn)換立足點(diǎn)，要把從‘教’出發(fā)的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)換到從學(xué)生的‘學(xué)’出發(fā)。學(xué)生是學(xué)語(yǔ)文的主人，‘教’是為學(xué)生服務(wù)的，‘教’不是統(tǒng)治‘學(xué)’，也不是代替學(xué)生去‘學(xué)’。教師的‘教’是啟發(fā)學(xué)生‘學(xué)’，引導(dǎo)學(xué)生‘學(xué)’。施教之功在于啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、開(kāi)竅�！�
于老師的話讓我深受啟發(fā)，更多時(shí)候，我們備課，備的是教材，上課，上的是教案；似乎從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，學(xué)生能接受嗎？學(xué)生能受到啟發(fā)嗎？學(xué)生能有收獲嗎？
從今天開(kāi)始，做一個(gè)“胸中有書(shū)，目中有人”的語(yǔ)文教師，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，把學(xué)生學(xué)有收獲作為自己的終極追求！
最后，再次用于漪老師的話勉勵(lì)自己：任何真正的教學(xué)，不僅提供知識(shí)，而且給學(xué)生以良好的教育。離開(kāi)了“人”的培養(yǎng)去講“文”的教學(xué)，就失去了教師工作的制高點(diǎn)，也就失去了教學(xué)的真正價(jià)值。
讀《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》有感：語(yǔ)文教學(xué)要有學(xué)生意識(shí) 2
做學(xué)問(wèn)進(jìn)得去，出得來(lái)，古今中外，信手拈來(lái)。有學(xué)問(wèn)很容易，將學(xué)問(wèn)做通，就需要極高的悟性了。錢(qián)鐘書(shū)便是個(gè)通才。此書(shū)為欲解讀中國(guó)文化者的上好教材。錢(qián)鐘書(shū)，睿智淵博。做學(xué)問(wèn)進(jìn)得去，出得來(lái)，古今中外，信手拈來(lái)。有學(xué)問(wèn)很容易，將學(xué)問(wèn)做通，就需要極高的悟性了。錢(qián)鐘書(shū)便是個(gè)通才。此書(shū)為欲解讀中國(guó)文化者的上好教材。
《談藝錄》實(shí)際上是一部詩(shī)話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩(shī)話》有假書(shū)傳詩(shī)之嫌，亦有借人抬己之疑。錢(qián)先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語(yǔ)。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩(shī)話》，不搞專門(mén)研究者不一定要看。
《談藝錄》是杰出的古典詩(shī)話作品，也是錢(qián)鍾書(shū)除了《管錐編》以外最為重要的學(xué)術(shù)著作。主要對(duì)中國(guó)近體詩(shī)進(jìn)行廣泛批評(píng)。錢(qián)鍾書(shū)既繼承了傳統(tǒng)詩(shī)話的長(zhǎng)處，同時(shí)又廣泛汲取歐美文藝思想，行文優(yōu)美，引文繁富，多所創(chuàng)見(jiàn)，其中類似“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的打通精神；“唐詩(shī)以豐情神韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)以筋骨思理見(jiàn)勝”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，都在學(xué)術(shù)界膾炙人口，廣為傳誦，充分體現(xiàn)了作者的淵博和睿智。書(shū)中關(guān)于江西詩(shī)派和元好問(wèn)的.關(guān)系、阮大鋮的評(píng)價(jià)、錢(qián)謙益的作偽及王漁洋的淺陋疏忽等考證都深見(jiàn)作者考據(jù)功力。其旁征博引，對(duì)典籍之深得精髓，信手拈來(lái)，更體現(xiàn)了作者豐富的學(xué)養(yǎng)�！墩勊囦洝肥情_(kāi)掘不盡的寶藏，但它屬于陽(yáng)春白雪之作，曲高和寡，對(duì)讀者和研究者文學(xué)功底和思維能力都要求極高。
《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書(shū)（中華書(shū)局1996年版本）中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過(guò)原文，釋道儒墨陰陽(yáng)家，英德法意希臘文，信手拈來(lái)，其才情博學(xué)記憶力，無(wú)不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引；但為了說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。（他自己在《管錐編》里說(shuō)：賈誼《過(guò)秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任舉其二，似已暢足；多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門(mén)閉戶掩柴扉”一樣可笑了。
凡讀過(guò)《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺(jué)：不論名氣多大的詩(shī)人，他都能在其詩(shī)作里找出沿襲前人的句子。如大詩(shī)人陸游，簡(jiǎn)直被他追得無(wú)地自容。
錢(qián)先生論唐詩(shī)宋詩(shī)的差別，“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝”，“非曰唐詩(shī)必出唐人，宋詩(shī)必出宋人”。所謂唐宋詩(shī)是指風(fēng)格而言，“自宋以來(lái)，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。
一般的說(shuō)法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢(qián)先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩(shī)論，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得�！笨赡苁茄鄹呤值桶�。
“文貴曲，詩(shī)宜淡”，錢(qián)先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也；天上有文曲星，無(wú)文直星。作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難。詩(shī)到無(wú)人愛(ài)處工，俗人猶愛(ài)未為詩(shī)。直須作到無(wú)人愛(ài)，始是吾詩(shī)長(zhǎng)進(jìn)時(shí)。
詩(shī)文之累，不由于謗而由于諛。詩(shī)文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長(zhǎng)者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套；好詩(shī)被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。
關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改；以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。
司空徒《詩(shī)品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫(xiě)�！安恢闭撸欢嘀�，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水畫(huà)，無(wú)筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無(wú)字天書(shū)或圓光之白紙。
關(guān)于詩(shī)與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩(shī)話》說(shuō)明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩(shī)如酒，飯不變米形，酒則盡變；飯使人飽，酒令人醉。
作詩(shī)須以不類為類乃佳；看了上句，使人想不出下句，方見(jiàn)變化不測(cè)�！爸閳A花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說(shuō)來(lái)，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。
韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問(wèn)田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見(jiàn)賓客，信步出將去；如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出；黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。
李商隱《錦瑟》詩(shī)非“悼亡”之意，而是以古瑟自況�！霸�(shī)冠全集，倘非偶然，則略比自序之開(kāi)宗明義。”首“錦瑟”兩句，言景光
雖逝，篇什猶留，畢世心力，平生歡戚，開(kāi)卷歷歷，“借此中傳”；次“莊生”兩句，言作詩(shī)之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻擬象；中“滄海”兩句，言詩(shī)成之風(fēng)格或境界；末“此情”兩句，乃與首二句呼應(yīng)作結(jié)，黯然于好夢(mèng)易醒，盛筵必散。
《談藝錄》一書(shū)，博大精深，根據(jù)讀者自身的學(xué)養(yǎng)差異，給予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我輩淺薄者，只能學(xué)到一點(diǎn)簡(jiǎn)單的知識(shí)，如韓非為什么叫“韓非子”而不稱“韓子”之類，讀不讀意義不大，實(shí)在對(duì)不起錢(qián)先生的大著。
讀《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》有感：語(yǔ)文教學(xué)要有學(xué)生意識(shí) 3
馮友蘭先生在《人生的境界》中提到：“人們?cè)谧鱿嗤氖碌臅r(shí)候，由于各人覺(jué)解的程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義，這個(gè)不同的意義決定了各人人生境界的等級(jí)。”一名語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文境界的理解程度，也決定了這個(gè)教師的發(fā)展等級(jí)。
于漪老師的《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》讀完，覺(jué)得親和力十足，在于老師的娓娓道來(lái)中盡顯她的慧心和鉆研！
一、沒(méi)有問(wèn)題的教學(xué)
印象最深的應(yīng)該是書(shū)中“和學(xué)生問(wèn)題的碰撞”這塊內(nèi)容。
原來(lái)的我，總是要求教到哪一課就把那一課教透，把自認(rèn)為是問(wèn)題的部分分析透徹了，最終必定以沒(méi)問(wèn)題收?qǐng)�。學(xué)生似乎也看出我的這個(gè)“掌控”意識(shí)強(qiáng)烈，也就點(diǎn)頭附和著。
再后來(lái)的我，課改開(kāi)始了，我也與時(shí)俱進(jìn)了一把，在預(yù)習(xí)這部分內(nèi)容中加上了一項(xiàng)“提出問(wèn)題”，學(xué)生們倒真有這樣、那樣的問(wèn)題。有些問(wèn)題還真是我沒(méi)想到的，碰到這情況我的處理方式是拿出來(lái)讓同學(xué)們討論解決，或者我最后給個(gè)我的見(jiàn)解。形式仍是最終以“沒(méi)問(wèn)題”結(jié)束。
記得上學(xué)期上《松鼠》這一課時(shí)，到了“提出問(wèn)題”這一環(huán)節(jié)，當(dāng)我們都在感嘆作者把小松鼠描寫(xiě)得是如何的可愛(ài)、聰明，有個(gè)學(xué)生舉手問(wèn)道：“通過(guò)這位作者對(duì)松鼠的描寫(xiě)，感受到作者應(yīng)是很喜歡松鼠的，但為什么結(jié)尾處寫(xiě)到‘他們的肉可以吃？尾毛可以制成畫(huà)筆，皮可以制成皮衣。’呢？”
當(dāng)時(shí)的我心里“咯噔”一下，對(duì)啊，為什么呢？我如何對(duì)答呢？我需要些時(shí)間，于是我讓學(xué)生討論起來(lái)，但肯定的是這一定是個(gè)好問(wèn)題！
學(xué)生們討論的還真熱鬧，談到了“這是敗筆”“這的確血腥了些”“誰(shuí)會(huì)把自己喜愛(ài)的動(dòng)物吃了，殺了呢？”
我當(dāng)時(shí)就想一定要給個(gè)結(jié)論給學(xué)生，不然這課不成功。我把自己的理解告訴給學(xué)生：“從文章體裁看，這是篇說(shuō)明文，所以作者是從客觀上給讀者以全面的認(rèn)知才加上這句話的，說(shuō)明了松鼠的其他用途�！�
說(shuō)完，下課了，學(xué)生似懂非懂的看著我，我倉(cāng)皇而逃……
事后，我查閱了各個(gè)資料，原文，我才發(fā)現(xiàn)這是編者改加的一句話，作者自己根本沒(méi)有這句話的。我惋惜我的獨(dú)斷，我慚愧我的教法。雖后來(lái)又和學(xué)生解釋了一遍，但總感到遺憾越來(lái)大，時(shí)間的推移，歷史的重演，自己不斷的問(wèn)自己“語(yǔ)文課堂究竟是怎樣的呢？”
二、一輩子學(xué)做老師
當(dāng)看到于老師說(shuō)：“在語(yǔ)言交流、思想碰撞中獲得求知的歡樂(lè)�！薄罢Z(yǔ)言交流，思想碰撞，問(wèn)題探討就不浮在教材的表層，而是有一定的深度、一定的拓展，學(xué)生從中體會(huì)到求知的歡樂(lè)。”想著之前的我，面紅耳赤，多少次火花被我隨意的掐滅了？多少次問(wèn)題的提升被我刻意的拗?jǐn)嗔�？學(xué)生的求知?dú)g樂(lè)又是多少次讓我消滅了？我陷入了深深的自責(zé)與反省中……
改進(jìn)是必須的！
于漪老師真情告白“與其說(shuō)我做了一輩子教師，不如說(shuō)我一輩子學(xué)做教師”。我閱讀完后：于老師“學(xué)做教師”中關(guān)鍵的一環(huán)就是“回顧與反思”。細(xì)細(xì)讀來(lái)，感覺(jué)于老師的“回顧與反思”也是不斷精進(jìn)的，似乎有這樣三個(gè)層面：
①于老師用“教后”記錄下自己教學(xué)上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，逐步清晰教學(xué)中的是非得失；
②于老師不斷地用“一把尺子量別人的長(zhǎng)處，一把尺子量自己的不足”，在“比”與“量”的過(guò)程中，找自己的不足，學(xué)別人的長(zhǎng)處；
�、塾诶蠋熢趯W(xué)理層面上，積極表達(dá)、提煉，那么多年的不停追問(wèn)，學(xué)習(xí)與反思，最后讓于老師有了創(chuàng)造性的突破，實(shí)現(xiàn)自身學(xué)術(shù)理論上的一次重要跨越，奠定了于老師獨(dú)特的語(yǔ)文教學(xué)理論體系。
第一，于老師的“教前”“教后”。課前孜孜不倦地鉆研教材，虛心學(xué)習(xí)和借鑒別人創(chuàng)造的有益經(jīng)驗(yàn)十分重要，而及時(shí)并持之以恒地總結(jié)自己教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也至為重要。課有時(shí)上得很‘順’，學(xué)生全程關(guān)注，或神采飛揚(yáng)，課堂氣氛和諧活躍，自己也心情舒暢；有時(shí)課上‘毛’了，疙疙瘩瘩學(xué)生或無(wú)精打采，或迷惑不解，課堂氣氛呆滯，自己也惘然若有所失。為何會(huì)出現(xiàn)迥然不同的情況？其中必有原因，那就需要坐下來(lái)認(rèn)真地靜思回味，尋求答案。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的正確認(rèn)識(shí)，許多是來(lái)之于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐。于是，有了“教后”，課后不斷地記錄下教學(xué)實(shí)踐的種種情況，積累資料，提煉上升到理性認(rèn)識(shí)，再放到教學(xué)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，正確的，堅(jiān)持；錯(cuò)誤的`，修正，減少教學(xué)中的盲目性，片面性，增強(qiáng)自覺(jué)意識(shí)。
第二，于老師的“兩把尺子”。于老師引用羅曼·羅蘭的話：這累累的創(chuàng)傷就標(biāo)志著你生命前進(jìn)了一步。于老師說(shuō)：“我確實(shí)是累累創(chuàng)傷，我隨便打開(kāi)自己的文章、教案，可以講出很多不足和缺陷，但正是這些缺陷、不足，激勵(lì)我向前奔跑”。
于老師說(shuō)：人生活在社會(huì)中，總是要比的，可是比什么，和誰(shuí)比，我覺(jué)得其中非常有講究。我這一輩子有兩把尺子，一把尺子量別人的長(zhǎng)處，一把尺子量自己的不足。
于老師就是在這種“比”和“量”的過(guò)程中，找到自己的不足，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。于老師說(shuō)：“我橫比豎比，量別人量自己，越比越覺(jué)得自己有向前奔跑的動(dòng)力”。
第三，為了從學(xué)理的層面，也就是從語(yǔ)文和語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)這個(gè)基點(diǎn)上說(shuō)清楚教文育人這一觀念的科學(xué)性、合理性�！坝诶蠋熯M(jìn)一步跳出自己看自己，跳出語(yǔ)文看語(yǔ)文，跳出教育看教育。這種有一定廣度和深度的反思——批判精神，是后續(xù)教育行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，又是后續(xù)教育研究的人文火種”。積極表達(dá)，將自己已有的思考、智慧整理出來(lái)。這是一個(gè)無(wú)休止地自覺(jué)地向自我挑戰(zhàn)的開(kāi)始。
于老師曾經(jīng)給貴州偏遠(yuǎn)山區(qū)一位中學(xué)語(yǔ)文教研員寫(xiě)過(guò)一封長(zhǎng)篇復(fù)信，被認(rèn)為是一篇美文，信的結(jié)尾有這樣一段文字：“我當(dāng)了一輩子教師，教了一輩子語(yǔ)文，上了一輩子深感遺憾的課。我深深地體會(huì)到‘永不滿足’是必須遵循的信條”。
“永不滿足”，這個(gè)堅(jiān)定的信念讓于老師不斷地“向外，拓展世界；向內(nèi)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心”。我一定也要“咬定青山不放松”，用行動(dòng)來(lái)詮釋語(yǔ)文教師字典里沒(méi)有一個(gè)“夠”字。
讀《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》有感：語(yǔ)文教學(xué)要有學(xué)生意識(shí) 4
最近，閱讀了語(yǔ)文教育專家于漪老師寫(xiě)的《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》，這本專著寫(xiě)于20世紀(jì)90年代，是她退休之后仍心系教育，拖著病體，在病房、家里完成的專著。讀罷全書(shū)，感觸頗多。
于漪老師在后記中寫(xiě)道：“不少教師視語(yǔ)文教學(xué)為苦事，認(rèn)為精力花得很多，收效卻不顯著，不像有的學(xué)科能立竿見(jiàn)影。再加上身不由己，不得已為考而教，常處于揣摩、惶恐、茫然之中，自信力下降，談不上教學(xué)的情趣，更別說(shuō)從中享受到教文育人的幸福。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我既理解與同情語(yǔ)文同行的苦惱與無(wú)奈，更覺(jué)得應(yīng)振奮精神跳出這個(gè)怪圈。要站在戰(zhàn)略的高度，清醒地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的不可代替的重要價(jià)值，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字表情達(dá)意、傳承文化的巨大魅力，要努力探究提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的規(guī)律，品賞與享受語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的快樂(lè)。”可見(jiàn)，作為一名始終堅(jiān)守在教學(xué)一線的語(yǔ)文教師，于漪老師既理解同行的“苦”，又希望同行能悟出并享受語(yǔ)文教學(xué)的“樂(lè)”。在她看來(lái)，語(yǔ)文課程不單是一門(mén)實(shí)用的人文課程，更是多姿多彩的，且具有多功能的育人課程。語(yǔ)文課堂教學(xué)則應(yīng)該是是一門(mén)藝術(shù)，教與學(xué)應(yīng)是和諧互動(dòng)的。教學(xué)目標(biāo)是駕馭課堂的主宰，興趣是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的先導(dǎo)，教師在課堂上能積極誘導(dǎo)學(xué)生在佳作中尋寶探寶，開(kāi)啟學(xué)生思維的大門(mén)，精心安排掌控教學(xué)節(jié)奏，創(chuàng)設(shè)出藝術(shù)的教學(xué)課堂。教學(xué)藝術(shù)了，有情趣了，作為教師也便有了教文育人的幸福感。
怎樣才能讓我們的語(yǔ)文課堂更藝術(shù)呢？方法是多樣的。于漪老師在《語(yǔ)文教師的精神成長(zhǎng)》主題報(bào)告中曾說(shuō)過(guò)，課堂是語(yǔ)文教師安身立命之本。筆者認(rèn)為教師要立足于課堂，創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的課堂，就應(yīng)該在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上精益求精。教學(xué)設(shè)計(jì)精心了，課堂效率就能提升，學(xué)生的收獲也會(huì)大不少。
但課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，不能隨心所欲。于漪老師的建議是“減頭緒，削枝強(qiáng)干”，她認(rèn)為“教學(xué)不能搞傾盆大雨，把頭緒繁多的教學(xué)內(nèi)容塞進(jìn)一堂課內(nèi)，弄得學(xué)生眼花繚亂，要切實(shí)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，緊扣教學(xué)目標(biāo)，減頭緒，削枝強(qiáng)干，使得課堂眉目清楚，容易理解，容易心領(lǐng)神會(huì)�！�
要?jiǎng)h減枝干
眾所周知，園林景觀需要修剪枝葉，才能呈現(xiàn)個(gè)性的、藝術(shù)的狀態(tài)，語(yǔ)文教學(xué)也同樣如此。想要呈現(xiàn)藝術(shù)化的教學(xué)形式就要以目標(biāo)為準(zhǔn)繩，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剪裁，決定取舍詳略。畢竟教學(xué)不是一次完成的，它有連續(xù)性、階段性、層次性、反復(fù)性。所以教學(xué)中千萬(wàn)不能不分主次，面面俱到，不能“胡子眉毛一把抓”。要學(xué)會(huì)舍得，所謂舍得舍得，不舍不得，舍的最終目的，是為了有所得。如牛漢的《滹沱河和我》，這篇課文可教授的點(diǎn)很多——作者對(duì)滹沱河的感情變化過(guò)程，景物描寫(xiě)的手法，修辭手法的運(yùn)用，伏筆等表現(xiàn)手法在文中的作用，景和人之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，開(kāi)頭結(jié)尾在文中的作用，作者的寫(xiě)作意圖等等，千頭萬(wàn)緒。但教學(xué)中，不可能把文中所涉及的手法都放到一堂課去解決，這就要求教師在設(shè)計(jì)時(shí)要抓主干，舍枝葉，分步走。劉勰在《文心雕龍》中寫(xiě)到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情�！币閯�(dòng)于中，與作者的思想感情交融，那么在教授此文時(shí)，可以以領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖為最終目標(biāo)，抓情感變化的主線，由淺入深，由表象向縱深發(fā)展，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，階梯狀的呈現(xiàn)教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣學(xué)生才能有所得。
要突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)
課堂教學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。宏觀上說(shuō)，不同的年齡層次，知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的要求是不同的，需要一個(gè)全面的安排，并且由淺入深，循序漸進(jìn)；微觀上看，即聚焦到每篇課文每堂課，學(xué)到的東西，必須是集中的、扎實(shí)的，不能因面面俱到而浮于表面。這就要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
那么一篇課文的重難點(diǎn)應(yīng)該怎樣去確立呢？這就需要教師在備課時(shí)考慮不同年齡段學(xué)生的學(xué)情，課文的文體特點(diǎn)以及其文本的核心價(jià)值和教學(xué)的.核心價(jià)值。
如《我的叔叔于勒》這篇小說(shuō)，它發(fā)表于1883年，作者是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑，小說(shuō)清晰而生動(dòng)地勾勒出一幅十九世紀(jì)后半葉法國(guó)小市民生活的剪影，揭示了人性的假惡丑，彰顯人性的真善美。
這篇小說(shuō)被編入滬教版八年級(jí)第一學(xué)期第八單元。八年級(jí)的學(xué)生對(duì)小說(shuō)有了一些接觸，并且多數(shù)學(xué)生對(duì)小說(shuō)懷有較濃的興趣，也能關(guān)注到小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展以及人物的命運(yùn)，并且有了一些閱讀小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)和方法，那么教師在設(shè)計(jì)這篇文章的教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)把重點(diǎn)放在對(duì)人物描寫(xiě)的分析上，在分析中揣摩人物性格。再加上八年級(jí)學(xué)生，已經(jīng)能夠發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解，那么教師可以帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文章的敘述視角，理解小說(shuō)主題和作品情感傾向。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，從而感受作者的批判現(xiàn)實(shí)主義精神。這是本文教學(xué)的難點(diǎn)。這個(gè)難點(diǎn)的突破，也是建立在重點(diǎn)突破的基礎(chǔ)上的。
教師在教學(xué)設(shè)計(jì)上，切記不能只停留在“知其然”的階段，而應(yīng)向前推動(dòng)一步，指點(diǎn)學(xué)生“知其所以然”。只有教師在重點(diǎn)、難點(diǎn)上點(diǎn)撥到位，學(xué)生才會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
總之，教學(xué)目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出，去龐雜，強(qiáng)主干，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)就容易收到功效，提高教學(xué)的效率。
教海無(wú)涯學(xué)為舟，理論武裝頭腦，才能更好的指導(dǎo)實(shí)踐。于漪老師的這本《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》帶給筆者的思考，并非一朝一夕，也并非一點(diǎn)一滴，需細(xì)細(xì)品味。希冀在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷地前行，打造出適時(shí)適切、精致優(yōu)美的語(yǔ)文藝術(shù)課堂。
【讀《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》有感：語(yǔ)文教學(xué)要有學(xué)生意識(shí)】相關(guān)文章：
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